María, educadora de la fe
constituyó el centro de la historia. Ella es el punto de enlace del cielo con la tierra. Sin
En los siglos pasados era común que se hablase de la devoción a María o del culto
que se le debía. No era común, sin embargo, que se hablase de una pastoral o pedagogía
mariana. En el ámbito del magisterio de la Iglesia sólo a partir del Documento de Puebla
(que recoge especialmente las enseñanzas del Concilio Vaticano II, Evangelii Nuntiandi y
Marialis Cultus) se comienza a hablar expresamente de María como “educadora de la fe”
y del papel evangelizador de la piedad y pedagogía marianas. Se destaca así la función
evangelizadora y educador de María, función que le es propia por ser ella nuestra madre en
el orden de la gracia.
La fe es una semilla que cada cristiano recibe en el bautismo. Esa semilla requiere
ser cultivada para que logre desarrollarse y dar fruto. Quienes han acogido la palabra deben
ser catequizados, es decir, instruidos y evangelizados en las verdades de la fe. Es decir,
necesitan ser pastoralmente motivados y ayudados a desarrollar la vida de la fe a fin de que
ésta arraigue más y más en su ser y llegue a impregnar su mentalidad y costumbres. Este
proceso evangelizador es el que denominamos pedagogía de la fe o pastoral mariana.
Cuando se contaba con un ambiente cristiano, no se daba mayor énfasis a este
proceso. Se recibía, por así decir, una educación funcional por medio del ambiente.
Bastaba con la catequesis y la introducción a la vida sacramental. La transmisión de las
verdades de la fe era más bien de orden intelectual (el catecismo se aprendía de memoria) y
se apelaba particularmente al cumplimiento de las normas morales y al cultivo de las
virtudes.
El cambio radical de época que vivimos ha obligado a revisar y renovar todo el
sistema evangelizador y pastoral de la iglesia. Nuevos métodos de evangelización,
catequesis y pastoral han permitido afianzar la fe del pueblo y formar dirigentes. Pablo VI
y Juan Pablo II han hecho un llamado a renovar la evangelización, a llevar a cabo una
nueva evangelización con nuevos métodos, nuevo ardor y nuevas formas.
En este contexto, los obispos en Puebla se refieren particularmente al papel de
María en la nueva evangelización.
La Iglesia, con la evangelización, engendra nuevos hijos. Ese proceso que consiste
en “transformar desde dentro” en “renovar la misma humanidad” (EN 18) es un
verdadero volver a nacer. En ese parto, que siempre se reitera, maría es nuestra Madre.
Ella, gloriosa en el cielo, actúa en la tierra. Participando del señorío de Cristo Resucitado,
“con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que todavía peregrinan” (LG 62);
su gran cuidado es que los cristianos tengan vida abundante y lleguen a la madurez de la
plenitud de Cristo.(DP 288).
Destacan la alusión que ya había hecho el Concilio Vaticano Ii sobre María como
educadora, diciendo:
Mientras peregrinamos, María será la Madre educadora de la fe (LG 63). Cuida
de que el Evangelio nos penetre, conforme nuestra vida diaria y produzca frutos de
santidad. Ella tiene que ser cada vez más la pedagoga del Evangelio en América Latina
(DP 290).
Se señala cómo María posee una misión especial en la transmisión del Evangelio:
Por medio de María, Dios se hizo carne; entró a formar parte de un pueblo;
María, el Evangelio se desencarna, se desfigura y se transforma en ideología, en
racionalismo espiritualista. (DP 301).
Importancia de una pedagogía mariana de la fe.
La importancia de una pastoral y pedagogía marianas se percibe especialmente en
el contexto de los desafíos de nuestro tiempo. La Iglesia está consciente de que hoy se hace
considerablemente más difícil ganar a las personas, especialmente a la juventud, para un
compromiso con Cristo. En los países desarrollados el proceso de creciente secularización
y materialismo ha hecho extremadamente difícil la transmisión de la fe. Simplemente no se
tiene mayor interés por Dios. O bien, apareció el ateísmo militante que reinaba a mediados
del siglo pasado, hoy poco importa que se crea o no se crea en Dios. Y si se siente la
necesidad de un mundo sobrenatural o más espiritual, se dispone de una gran variedad de
ofertas: yoga, meditación trascendental, hinduismo, espiritismo, etc. en Latinoamérica se
amplia esta oferta con la proliferación de las sectas religiosas.
En medio de este ambiente, la pregunta es cómo ganar vitalmente los corazones
para Dios. La formación doctrinal de nuestro pueblo católico es débil. El compromiso con
la Iglesia es relativo, la moral cristiana, poco “inculturizada” (somos en Latinoamérica más
bien cristianos de nombre que de hecho). A pesar de los grandes esfuerzos de renovación,
que sin duda han tenido éxitos notables en muchos lugares, es más lo que perdemos que lo
que ganamos como Iglesia.
En este contexto vale la consigna de Puebla: María está llamada a ser la estrella de
la nueva evangelización, ella es capaz de hacer que el Evangelio se haga carne y penetre
las culturas de nuestro pueblos.
La importancia de la pedagogía mariana se muestra especialmente en tres
dimensiones:
1. La fuerza pedagógica del ideal encarnado.
2. La fuerza unitiva, asemejadora y creadora del amor a
María.
3. El poder de intercesión de María.
El desarrollo de estas dimensiones continuará en el próximo artículo.
P. Juan Leszek Wilman svd