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NOTAS Y CITAS
El impulso de escribir
Imposible mantener la visión unitaria o fundamental acerca de los hechos del
mundo: es imposible conocer de forma ordenada y exhaustiva la tradición, el
pasado y la historia.
“La cada vez más grave, incómoda sensación de ser los espectadores de una
película carente de comienzo y conclusiónm, una cinta donde participamos todas
las veces como actores prescindibles, nos lleva a inventarnos tanto un futuro
como un origen histórico[…]” (Fadanelli: 2006: 9)
Necesidad de trascender, buscar el origen, qué es lo que nos dota de
trascendencia. Buscar un punto que nos vindique, con Dios, delegando la función
de ver a Él, la certeza de conocer la verdad, el confort de no tener razón pero
saber que alguien sí la tiene. Las tesis antropológicas, todo para superar la
angustia de morir y de sobrevivir.
“En suma: escribir es como si el pensamiento utilizara a los hombres sin ninguna
contemplación para continuar su marcha irrevocable, y como si la dialéctica se
sirviera de ellos para continuar el diálogo que lleva a cabo el alma consigo misma.
Allí está precisamente un incómodo dilema: ¿quién, quiénes o qué son los autores
de un texto?” (Fadanelli, 2006: 10)
De un hombre concreto e individuo irrepetible a la voz del ser general, algo
anterior y mayor a nosotros.
“El lector modelo no va a descubrir el mensaje cifrado porque no lo hay. Lo que
tenemos, en cambio, es un conjunto de signos que se acomodan de acuerdo a
determinada interpretación y toman valores que quizás tienden hacia un punto
jamás ubicado con exactitud en el horizonte” (Fadanelli, 2006: 11)
La literatura como un diálogo incesante, inacabable, nunca abrá la lectura final.
“Hay que desembarazarse del autor empírico, del hombre de carne y hueso, pues
la mayoría de las veces no se adapta a nuestras ideas o contradice la ciencia de
nuestra interpretación: al menos así parecen pensar algunos lingüistas” (Fadanelli,
2006: 11)
Necesidad de elaborar lecturas teóricas y objetivas, erradicar las subjetividades
autorales.
La dura pregunta del por qué escribes para dar con una respuesta razonada a la
responsabilidad textual. Posibles respuestas emular las actividades de otros,
resistir a lo unitario, a lo universal e incomprensible en su totalidad, negar las
verdades absolutas, construirse una verdad personal.
Restituir el valor de la conversación, el dinamismo dialéctico, la posibilidad de
disolverse en el ser.
Tipo de publicación: pocos los que van al ágora a predicar a viva voz, la huella, el
efecto murstran sus virtudes e imperfecciones de manera más cercana, pero
también validan y han sido el medio de transmisión por excelencia los últimos
siglos.
II El espíritu humanista
El humanismo se le llama a la actividad en la que se dirige uno a la humanidad.
Hay muchas complicaciones para la definición, en ocasiones se prescinde de ellas,
en unas se pone al hombre como centro de gravedad, causa del movimiento, se
reconoce al extraño, al otro, como parte de una familia, se le acepta en una casa
común, se esfuerza por lobrar relaciones civiles de progroeso moral y de
intercambio, de paz.
Humanistas:héroes de la memoria
La supervivencia del espíritu clásico: amor a la belleza, la forma ideal, la alta
cultura, el espíritu de las artes, del pasado civilizado, proyecto moral. Enemigos
de las bestias bárbaras y oscurantistas de impulsos primarios.
Competencia y tensión por ser los centros del saber entre la ciudad y los
monasterios.
Postfeudalismo. Hombre como un proyecto, dueño de sí, un ciudadano. De ser
un campesion pasa a ser un propietario, un comerciante, un soldado. Hay
mayores oportunidades de interacción en la ciudad.
Viviendo en la ciudad se crea cierto culto a la productividad: engregar a los demás
hombres y conocerse por mdio de ese servicio a la colectividad. EROS: el otro
para conocerse a sí mismo.
Desde la escolástica yaa habría un esfuerzo por conciliar la razón con lo divino.
Goliardos como beats medievales, antecesores de los anarquistas o artistas
malditos, independientes de mecensas o de hombres poderosos. Aún así eligen ir
sobre los hombors de los clásicos que los iluminan.
Apuntando al ser.
Curarse del tiempo (anguistia) a través de los clásicos, sers que siguen siendo en un
punto de eternidad.
“La convivencia atemporal, no la enumeración jerárquica o miliciana es la
sustancia de la naturaleza literaria” (Fadanelli, 2006: 21)
“[…] es solamente literatura: frases que juegan a urdir un espejo donde aal menos
durante un instante se insinúe la eternidad del lenguaje,, pero que no aspiran a ser
verdad de nada” (Fadanelli ,2006: 22)
Curarse del tiempo, salir de la angustia por el olvido, por la intrascendencia del
pensamiento, conseguir lo eterno/ la eternidad.
IV La tiranía de Pico
“Pero los libros no son amansadores a raíz de su contenido, sino porque su
simple presencia es una llamada al ágora” (Fadanelli, 2006: 30)
Bondad comunicativa e identificativa más allá de las necesidades y condiciones
individuales y primarias.
Dialéctica: alejar la animalidad instintiva, la bestialidad de las incoherencias, de las
interjecciones por un cuidado de la forma de expresión allegado al concepto de la
dignidad humana, del estilo. Tiranía de los clásicos por la tan encumbrada
posición.
Filosofía concentrando la belleza, la moral y el saber enciclopédico (curiosidad)
Para los romanos fue una manera de extensión pacífica el libro, extendieron su
imperio con la lengua y los códices o papiros. Paliaba la soledad de las minorías
que se encontraran fuera de Roma.
“El abismo que separa a los cultos de los hombres comunes llega a ser tan
considerable que hace pensar en dos especies de hombres distintas […] Siendo
así, la escritura supone más bien un obstáculo para el entendimiento que un
medio de comunicación” (Fadanelli, 2006: 31)
La soledad del hombre culto, la distancia con el resto amplificada. Las mayorías
ven la vida como una trayectoria, como un destino interminable del cual no se
puede extraer otro nivel de sentido. Se convierten en puras presencias.
La pretencsión de un humanismo universal se ha vuelto un sueño o una utopía
(también próxima a la distopiía), se ha desplazado el deseo de ser, el miedo a
morir, en dirección a los templos, a los estadios de futbol, o hasta en el discurso
de empresarios o economistas que reducen las aspiraciones humanas al éxito en
los negocios.
Necesidad de ser vistos y validados por el ojo de la televisión o del internet para
reconocerse como entes históricos, con voz y con voto. Mecanismos para
impedir que los críticos aparezcan ahí.
Periodistas, si es que se les puede llamar así, productores de información, “[…] el
negocio es la exhibición de la realidad no su transformación” (Fadanelli, 2006:
38)
Deponer el futuro por el presente. Éxtasis de las telecomunicaciones noticias
hiperactuales, saturarse de habladurías d consumismos para rehuír a cuestiones
como reflexionar o pensar en sí mismos.
Se convierten en seres de pura presencia, sin complejizar, sin tener una acción
para el patrimonio humano.Superficie inmóvil e inmutable de puro presente
inmediato.
“El hombre contemporáneo prefiere ver, es mirón, desea ser antes que nada
espectador, pero su voz interior se empobrece porque no tiene manera de abrirle
paso con una gramática: el paso de lo sensible a lo inteligible se pierde para
siempre” (Fadanelli, 2006: 39)
Es que no sabía como expresar su cariño o sus sensaciones de celos y por eso
asesinó.
VI Intelectuales y políticos
Apremia para el político la imagen sobre el intelecto o la razón en vista de su
desmedida preocupación por rodearse de asesores de imagen. Buscan convertirse
en mimos de la polítca. Ser reconocidos por sus beneficiarios los votantes.
Falsos detentadores del pacto convivencial en el que los individuos dan poder al
estado para que pueda regular y mejorar la convivencia..
Políticos convertidos en una necesidad simbólica más que real, ajenos a las
soluciones verdaderas, al poder, las verdaderas decisiones las toman los
empresarios. Los políticos son millonarios, los accionistas son billonarios. Sin
embargo quieren codearse económicamente y es por ello que criticamos mucho
acciones desenfrenadamente extravagantes de las conductas de consumo de los
políticos y de sus familias
Energías dirigidas a mantener el estatus lejos que el cambio, se vuelven
seductores. Ejemplo claro las competencias entre partidos fundamentadas en
atacar a los demás partidos.
Sin política real no hay seriedad. Escrito en 2006 antes de los atentados a la
humanidad de la guerra calderoniana.
Labor del político: hacer considerar al país como un lugar no riesgoso para invertir,
las decisiones de quienes invierten son las que importan.
Ciudades convertidas en mercados, apropiación del espacio. Se impone por una
minoría de hombres ricos un rumbo económico. Poder hiperreconcentrado.
Estática entre hablantes dependiendo de la cltura aún mayor que entre diferentes
lenguas.
Imposición del inglés semejante al proceso de latinización. Diferentes lenguas
coexistiendo en vez de ser un castigo promueven un entendimiento profundo.
No existe tal contaminación del lenguaje. La pluralidad como Babel no es un castigo.
Se necesita la confusión para que se origine la comunicación, del caos suge el
anhelo por la búsqueda de un orden para expresarse, comunicarse.
X. ¿Podemos conocer?
Hay un vacío dejado por las religiones, luego por las grandes ideologías y el fin de
las mitologías humanistas La Reforma, La ilustración, la Revolución francesa.
Nnunca stamos hablando de las mismas cosas, qué se puede comunicar más allá
del ruido, lo cierto es que hay un immpulso
“Lo único cierto es el impulso que lanza a los hombres a confrontar sus ideas, a
crear movimiento, a empeñarse en ser” (Fadanelli, 2006: 60)
Renunciar al juicio definitivo, pero tner fe en el acuerdo. Calmar la inmensa
ansiadad aceptando nuestro fracaso.
“Porque sin duda la usencia más grave en este organismo sería la de un regulador
ético o un cerebro ordenador cuya función consistiría en mantener un equilibrio
armónico entre las partes” (Fadanelli, 2006: 61)
Situación contexto de catástrofe que es cuando más apremia
Estrategias de supervivencia
Luchar contra la devastación ecológica y la política económicsa que mntiene a la
mayor parte de la humanidad en la miseria
XI Literatura de consumo
Pensar con independencia a instalarse en un organismo social y cumplir con una
función aparentemente vocacional
Integrarse a una comunidad y encontrar función que garanice su participación:
standard de integración, al esquema de la felicidad impuesto
Fantasía apolítica creer que nuestras acciones no afectan a los demás, que se
olvide de las reciones con los restantes campos del conocimiento,
“¿es posible aún que géneros como la ficción literaria o la filosofía, que en estos
tiempos se muestran también como especialidades académicas, sean del interés
de los hombres?” (Fadanelli, 2006: 64)
Punto de encuentro entre las masas con las islas de conocimiento es en términos de
espectáculo. Pienso en los homenajes que se realizan a autores en los que se
celebran aniversarios como si fueran francas festividades. En el fondo está el
desgaño profundo, el desinterés, la necesidad de que alguien tome decisiones por
ellos, como con “—que van desde los manuales de autoayuda hasta las novelas
de balbuceos morales o los compendios de seudofilosofías con fines prácticos—
sino productos destinados a cumplir funciones bien determinadas” (Fadanelli,
2006: 66)
Renuncia a pensar y al imperativo categórico (considerar al hombre como un fin
y no como un medio=
Necesidad de seguir pensando para acercarse al ser, para crear sentido aún
estando al margen del absoluto.
Aunque haya fracasado la posibilidad metafísica (descalificada) de trascender
(anhelo de ser, comprender la muerte), impide al pensamiento ir más allá
pensamiento débil de Heidegger
Con el relativismo, la transición de la verdad única a las verdades ha provocado
un acuerdo parcial entre filósofos y escritores, que tiene repercusiones éticas y
morales.
Los hombres prefieren consumir, espiar por la mirilla, tener más, derribar
obstáculos, evitar los sinsentidos, evitar el más allá bestial.
Arte y ascetismo en este sentido son paliarivos contra la vorágine del progreso y
del éxito que siempre nos alcanza, incluso en Tasmania donde se encuentra el aire
más puro de la Tierra.
Recuperaer una responsabilidad global y una visión transgeneracional para
escapar del estado de sitio psicológico que se mantiene por diferentes motivos desde
la guerra fría.
La sociedad va en contra de los ascetas y de los artistas. Aunque depongas la
necesidad de competir, quedas más expuesto a los ambiciosos. “El ascetismo o
sabia renuncia a seguir abriendo puertas nos pone en manos de los hombres que
poseen ambiciones de poder” (Fadanelli, 2006: 74)
Al contrario los científicos no padecen abriendo puertas pues son financiados
por las instituciones que utilizan los resultados de sus investigaciones para fines
gubernamentales o mercantiles.
“Una respuesta es que el deseo de conocimiento se encuentra orientado hacia la
conquista de la eternidad: combatir a la muette por todos los medios, escribir
novelas como si fuésemos eternos, encontrar en los libros un universo más
bondadoso que el que nos ofrece la realidad, convertirnos en lectores reales a
pesar de los desprestigios del humanismo, ser críticos frente a las novedades que
el mercado produce para seducir a los consumidores, encarnar en lectores
individuales capaces de satisfacer la mínima libertad que exige un libro”
(Fadanelli, 2006: 75)
Individuos, ascetas, responsables ecológicos, humanistas, conscientes del a
complejidad social, pueden incluir la balanza creando nuevas políticas alternativas
al analfabetismo, al pensamiento tecnocrático a la globalización… manerras para
vivir en medio del contexto de emergencia.
Iris Murdoch
Gianni Vattimo
J.G. Ballard
Peter Sloterdijk En el mismo barco
Galbraith
Philip Roth La pandilla
Leonardo da Jandra
Marsilio Ficino
Pico de la Mirándola
Juan de Mairena
Bernardo de Chartres
Jacques Le Goff
George Duby
Philippe Sollers