‫ענווה‬

INTRODUÇÃO
Nesse curso estaremos estudando de maneira
acurada a característica da humildade, por causa
da sua enorme relevância no trabalho espiritual.
Como disse o Rabi Chaim Vital:

[...] A pessoa deve ter mais cuidado com as más Midot do

que em cumprir as Mitsvot positivas e negativas. Porque
sendo um possessor de boas Midot, facilmente cumprirá
todas as Mitsvot.(Sha‘arei kedushá-Portões da Santidade,
PORTÃO UM, 2014, p.21)
 O QUE É ‫?מידת הענווה‬
Midat há‘anavá é a qualidade da humildade.
O substantivo ‫ ענווה‬vem da raiz ‫ ענה‬que pode significar:
(Qal) afligir, oprimir, humilhar, ser oprimido, ser curvado,
ser abaixado, tornar-se baixo, ser rebaixado, estar abatido,
ser afligido, inclinar-se;(Ni‘al) humilhar-se, curvar, ser
humilhado; (Pi‘el) humilhar, maltratar,afligir, enfraquecer-
se, afligir,enfraquecer-se; (Pu‘al) ser afligido, ser
humilhado. A partir disso podemos traduzir a palavra
‫ ענווה‬como: aflição, rebaixamento, humilhação,
submissão.
A palavra portuguesa humildade
originou-se do Latim humus, “terra”,
derivado por sua vez do Indo-
Europeu ghyom-, “terra”.
Vejamos algumas definições de “‫(”ענווה‬humildade):

a) A humildade é a raiz do serviço Divino. Um

pequeno mandamento cumprido por uma
pessoa humilde é milhares de vezes mais bem
recebido pelo Altíssimo, do que um importante
mandamento cumprido por uma pessoa sem
modéstia ( ‫ארחות צדיקים‬-A Psicologia dos justos,
2003, p.33, ).(grifo nosso)
b) A verdadeira humildade consiste em colocar-se
no mesmo nível do que aqueles que têm
situação social inferior à sua, como os
funcionários que emprega e os pobres aos quais
dá ajuda e alimento(ibid; p.34,).(grifo nosso)
d) A humildade verdadeira significa transcendência do
eu. Está escrito que Moisés foi o mais humilde dos
homens. Obviamente ele sabia quem era. Sabia que
dentre todos os homens, só ele foi escolhido para
realizar as maiores tarefas da história, tirar uma nação
inteira da escravidão e conduzi-la à maior revelação de
todos os tempos. Foi o mais elevado de todos os
profetas e falava diretamente com o Eterno sempre que
desejava. Ele sabia tudo isso e ainda assim era humilde.
Pois Moshé dizia a si mesmo: “Esta façanha não é
realização minha. Eu a fiz com os poderes que D’us me
concedeu. Se esses mesmos poderes houvessem sido
dados a outra pessoa ,talvez esta pessoa tivesse feito
um serviço melhor”(Schneerson,Menachem,1902-
1994, p134).(grifo nosso)
e) A essência da humildade consiste em a pessoa não
se dar, por quaisquer motivos que sejam, excessiva
importância a si própria. Ela é oposta ao orgulho, e
o que produz é também, evidentemente, o
oposto( ‫–מסילת ישרים‬Caminho dos Jusos, 2002,
p.143). (grifo nosso)

f) É a sensação de pequenez da alma ( ‫חובות הלבבות‬-

Os Deveres do Coração, 2002, p.209)
A palavra ‫ ענווה‬tem o valor
numérico 11; ‫ ע‬70, ‫ נ‬50, ‫ו‬
6, ‫ ו‬6, ‫ ה‬5. Esses valores
somados totalizam 137.
 Como a “‫( ”ענווה‬humildade) se manifesta?
• São seis as maneiras através das quais a humildade
se manifesta:
1°) Na intensidade com que uma pessoa se irrita. Se
conseguir controlar seu ânimo quando atacado por
outra pessoa e, também perdoá-la, você terá
demonstrado um elevado grau de humildade. Em
algumas circunstâncias, porém é proibido perdoar
um agressor, como aquele que provoca um
professor de Torá em público. Neste caso, deve
primeiro pedir desculpas ao erudito e somente
depois pode ser perdoado.
 2°) Quando alguém sofre uma perda irreparável e a entende
com parte da Justiça Divina, aceitando seu destino com
amor. Um dois maiores exemplos é a extrema humildade que
demonstrou nosso primeiro Sumo Sacerdote quando perdeu
dois de seus filhos: “E Aharon silenciou” (Lv10: 3).

3°) Ouvir alguém elogiando seu grau de conhecimento ou suas

boas ações e não orgulhar-se em seu coração, admitindo que
tudo que estão dizendo a seu respeito não é se não uma gota
no oceano comparado a que poderia fazer. Isto ainda é mais
grave se alguém te elogiar Por algo bom que você não fez. No
caso de apontarem alguma falha no teu comportamento,não
procure evitar a crítica ou eximir-se da responsabilidade,
clamando nada ter feito. Reflita sobre sua conduta e tente
reagir como Judá, filho de Ya‘akov ,quando atestou que Tamar
dizia a verdade: “E reconheceu Judá, e disse: Mais justa é ela
do que eu”. Não devemos nos ressentir com alguém que nos
crítica em público e sim atribuir isto ao julgamento Divino,
que tem por objetivo levar-nos a corrigir nossos próprios
erros.
3°) Ouvir alguém elogiando seu grau de conhecimento
ou suas boas ações e não orgulhar-se em seu coração,
admitindo que tudo que estão dizendo a seu respeito
não é se não uma gota no oceano comparado a que
poderia fazer. Isto ainda é mais grave se alguém te
elogiar por algo bom que você não fez. No caso de
apontarem alguma falha no teu comportamento,não
procure evitar a crítica ou eximir-se da
responsabilidade, clamando nada ter feito. Reflita
sobre sua conduta e tente reagir como Judá, filho de
Ya‘akov, quando atestou que Tamar dizia a verdade: “E
reconheceu Judá, e disse: Mais justa é ela do que eu”.
Não devemos nos ressentir com alguém que nos
crítica em público e sim atribuir isto ao julgamento
Divino, que tem por objetivo levar-nos a corrigir
nossos próprios erros .
No dia do julgamento, muitos recebem o mérito de Mitsvót
(mandamentos) que não fizeram, e exclamam surpresos:
“Mas eu não cumpri estes mandamentos”. Dizem-lhe então:
“Estes mandamentos foram cumpridos por pessoas que te
caluniaram e por isso os méritos destas pessoas foram
transferidos para você”. Já aos malvados, nesse Dia, são
mostradas as transgressões que não cometeram. Quando
protestam, o Eterno lhes responde: “Estas transgressões
foram feitas pelas pessoas que vocês difamaram; por isso
foram removidas delas e transferidas para vocês”. É a isto
que se refere o Salmo 79:12:“Retribui a nossos vizinhos sete
vezes mais desgraças que aquelas com que te desonram, ó
Eterno”! Pois quem insulta um homem justo (tsadik) é como
se tivesse insultado o Eterno, bendito seja. As Escrituras se
referem aos inimigos de Yisrael (os que se assemelham ao
Criador em suas “midot” atributos), como inimigos do
próprio Criador. A Torá nos lembra que até mesmo uma
pessoa justa pode ser punida por ter difamado um justo,
como no caso de Miriam, irmã de Moshé.
4°) Quando o Criador,bendito seja, banha com
benção a vida de um homem, agraciando-o
com riqueza e prole, sabedoria, compreensão e
honrarias, esta pessoa tem por dever ser ainda
mais humilde perante Ele e, mais do que antes
honrar a outros e desejar seu bem-estar.
Quando o Criador honrou a Avraham, dizendo-
lhe: “Esconderei de Avraham o que farei ?(Gn
18:17) ,sua resposta foi: “E eu sou pó e
cinza”(Gn 18: 27).
 A abundância de sabedoria ou riquezas
concedidas ao homem neste mundo podem ser
o resultado de uma entre três situações:

• O Eterno, bendito seja, está lhe concedendo

uma benção (berakhá).
• O Eterno, bendito seja, o está testando.
• O Eterno, bendito seja, o está punindo.
 Um sinal de que riquezas ou sabedoria é uma benção Divina é uso que a
pessoa fará destes recursos: Se usá-los em benefício do mundo ao seu redor e
não se vangloriar deles, saberá que foi agraciado por D’us. Um sinal de que os
dotes são um teste é a constante preocupação em cuidar deles, temendo
perdê-los e deixando de usufruir deles de maneira apropriada. Apesar de não
usar de seus meios ou faculdades para fazer mal aos outros, recusa o bem a si
mesmo, cuidando tão somente daquilo que tem. Se por um lado não pratica o
mal, por outro também não faz o bem, deixando os pobres que lhe estendem a
mão à deriva, temendo que ao ajudá-los estará se prejudicando. Se for um
homem sábio, mas usar seus conhecimentos somente em benefícios próprios,
não aprimorando o mundo à sua volta, saberá também que tais conhecimentos
lhe foram concedidos como um teste . E se usar suas riquezas e conhecimentos
somente para si, recusando-se de ajudar os necessitados e tratando somente
de seus dos próprios prazeres , deve saber que a abundância da qual desfruta é
uma punição Divina ,como está escrito: “Se alegram e festejam, abatendo bois
e ovelhas”(Is 22:13). “Tocam liras e harpas, tamborins e flautas , o vinho é sua
bebida, mas não contemplam os favores do Eterno”(Is 5:12); afastando-se dos
deveres que o Criador lhe ordenou, como está escrito: “Riquezas guardada pelo
seu possuidor, apenas para gerar seu próprio dano”(Ec 5:2). Os profetas
também aludem a riqueza e a sabedoria quando são punições Divinas e não
bênçãos: “Usam sua inteligência para fazer o mal e não sabem praticar o
bem”(Is 4:22 ).
• A pessoa sábia deve se empenhar para usar
seus bens e conhecimentos em prol do
próximo, não se vangloriando deles e
tornando-se mais humilde à medida que
recebe favores Divinos adicionais,
preocupando-se com fato dos benefícios que
recebeu. O melhor caminho para o homem é
empregar seu saber e suas posses para
adquirir mais conhecimento Divino e praticar
ainda mais boas ações, até o limite de suas
forças .
5°) Quando alguém que ofendeu ou feriu
o próximo com palavras ou atos se
corrige, sem esperar qualquer
retribuição, rogando perdão a quem
prejudicou por iniciativa própria, sem
influência de outros, humilhando-se e
fazendo todo o possível para reparar o
dano que causou.
6°) Uma postura humilde em relação à
vida não permite o homem ser vaidoso e
gastar seu tempo e dinheiro comprando
roupas e jóias caras. Deve manter um
olhar modesto e a cabeça ligeiramente
curvada para frente, pois o Eterno ajuda
os que se humilham.Não deve comer em
excesso, alimentando-se apenas com o
suficiente para satisfazer as necessidades
do próprio corpo ( ‫ארחות צדיקים‬-A
Psicologia dos justos, 2003, p.35-37).
Como se comporta uma pessoa ‫עניו‬
(‘anav,humilde)?
1°) Um ‫(בעל ענווה‬humilde) não
clama méritos para si, tem
coração brando e espírito que
acolhe a dor alheia , ou seja, é
uma pessoa sensível, que sente
empatia pelos seus semelhantes .
2°) A principal característica de uma pessoa
‘anav é irat Hashem(temor do Eterno ). Por
exemplo, se tiver riquezas, ela não verá a si
mesma como merecedora da graça recebida,
atribuindo tudo à bondade Divina: “Quem sou
eu e o que fiz para merecer tanta abundância?
A soma de todas as minhas boas ações não
passa de uma gota d’água no oceano se
comparada a tudo o que eu poderia e deveria
ter feito!”
3°) Uma pessoa ‘anav(humilde)
não pede distinção ou
honrarias; tudo o que faz é em
honra aos céus, atitude que é
o fundamento da humildade.
4°) Um ‘anav não busca vingança, se
foi objeto de desprezo, agredido com
palavras, e com atitudes maldosas,
tendo a possibilidade de vingar-se,
não o faz, e ainda assim revela seus
sentimentos e perdoa seu opressor.
5°) Um anav, quando escuta palavras
elogiosas a seu respeito, sobre sua
nobres qualidades e suas grandes
ações e não se vangloria, ao
contrário sente que seus méritos
estão até mesmo longe de cobrir o
que sua obrigação lhe impõe .
6°) Uma pessoa anav(humilde)
está sempre disposta para
honrar a todos e fazer o
bem,considerando-se ao
mesmo tempo “pó e cinza”.
7°) Um “ba‘al ‘anavá” quando
reavalia sua conduta, se percebe
que não se portou bem com
alguma pessoa, ele se apressa em
apresentar suas desculpas e
reparar o dano, sem ser
pressionado, o fazendo de forma
completamente desinteressada .
8°) O ‫(בעל ענווה‬humilde) se
contenta com a porção que o
Criador, bendito seja, lhe
reservou neste mundo, seja ela
pequena ou grande: “Mais vale o
pouco que tem o justo do que a
abundância dos ímpios”.
9°) O ‫(בעל ענווה‬humilde) livra seu
coração das preocupações desse
mundo e ocupa seu tempo(uma
parte do seu tempo) com a aquisição
do conhecimento Divino.
10°) O ‫(בעל ענווה‬humilde) fala de maneira
branda, suave, agradável, como está escrito:
“A resposta suave faz retroceder a cólera...”(Pv
15:1)

11°) O ‫(בעל ענווה‬humilde) é paciente e, por ser

paciente encontra a paz e não se zanga, pois a
paz é uma excelente virtude (Pv15:1).