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Título: La identidad ecuatoriana plasmada en los productos del sello Honrarte
Autor: Rodrigo Luna
Palabras clave: Identidad Ecuatoriana, Interculturalidad, Plurinacionalidad, Ecuador,
Honrarte, Diseño Gráfico
El propósito de este artículo es
mostrar la diversidad que encierra la
identidad ecuatoriana y el trabajo que ha
realizado el sello Honrarte al momento
de plasmar esta diversidad en sus
diseños. Es importante conocer este
trabajo para poder comprender el valor
artístico, cultural e histórico que este
sello introduce en sus productos. El
trabajo de Honrarte ha sido reseñado en
revistas1 y periódicos2; esta empresa ha
sido descrita como una honra a “(…) los
valores de la Pachamama en todo su
conjunto; en armonía entre el hombre y
la naturaleza” (Revista Líderes, 2016).
En la actualidad esta empresa cuenta con
24 ilustraciones que muestran “la riqueza
de este país, cultural, lingüística, natural,
de sus tradiciones, etc” (El Universo,
2017). Esto lo hacen con el fin de
“redescubrir nuestra propia identidad y
propiciar una verdadera
interculturalidad”. (El Universo, Op. Cit)
El tema de la identidad y la
interculturalidad es amplio, en este
artículo se lo resumirá a breves rasgos
para poder contextualizar de una manera
1 2
(Revista Líderes, 2016)
(Revista La Familia, 2016)
clara los elementos que integran la
identidad ecuatoriana en su origen, en la
actualidad y por último en los productos
de la empresa Honrarte.
1) Identidad
En primer lugar, empezaremos
por tratar de definir lo que es la
identidad. Para este concepto existen dos
corrientes de pensamiento: la
esencialista, la cual considera que “existe
algún contenido intrínseco esencial en
toda identidad que se define por su
origen o experiencias comunes”
(Castillo & Carou, 2002, pág. 56). En
este enfoque se puede entender a la
identidad como “(…) un fenómeno
espiritual, a la vez sentimental e
ideológico, que resume una saga
histórica acumulada. Esto quiere decir
que se trata de un anhelo o emoción
colectiva, por el que un pueblo se
identifica en signos de identidad
comunes, que lo caracterizan y dan
personalidad particular en el conjunto
universal” (Núñez Sánchez, 2016)
Un segundo enfoque “niega la
existencia de identidades originales e
(El Universo, 2017)

inmutables. Estas se construyen
socialmente, son contextuales y están
sujetas a cambio y transformación y son
construidas en el marco de relaciones de
poder.” (Castillo & Carou, 2002, pág.
56) Stuart Hall nos señala que la
identidad “se construye sobre la base del
reconocimiento de algún origen común o
unas características compartidas con otra
persona o grupo o con un ideal, y con el
vallado natural de la solidaridad y la
lealtad establecidas sobre
fundamento.” (Hall, 1996, pág. 15) El
enfoque que muestra Hall se basa en una
característica compartida entre distintas
personas, como el lugar de origen,
convertida en un rasgo de identidad que
permite la integración de diversos
individuos en un grupo determinado;
esta característica puede cambiar con el
pasar del tiempo al reconocimiento o
desconocimiento de características por
parte de los individuos, por lo que los
rasgos de la identidad, en consecuencia,
son mutables y maleables.
Estos dos enfoques tienen algo en
común, ambos utilizan el lugar de origen
como un ejemplo de cómo se construye
o nace una identidad. “De acuerdo con
estudios antropológicos y sociológicos,
la identidad surge por diferenciación y
3
En la página oficial de Honrarte se expresa
“Combinamos el apasionante oficio de la
ilustración y la producción artesanal para
2
como reafirmación frente al otro.
Aunque el concepto de identidad
trascienda las fronteras (como en el caso
de los emigrantes), el origen de este
concepto se encuentra con frecuencia
vinculado a un territorio.” (Molano,
2015).
Todas estas acotaciones definen
a la identidad como el sentido de
pertenencia a una colectividad, a un
sector social o a un grupo específico de
ese referencia. Este grupo o colectividad esta
usualmente ubicado geográficamente.
Partiremos desde esta definición para
poder reconstruir y explicar de manera
resumida como se ha originado la
identidad ecuatoriana y su estado actual.
Debido a la naturaleza del concepto
“identidad” tendremos que delimitar el
objeto de estudio a los aspectos
culturales, lingüísticos, geográficos y
tradicionales. Estos aspectos han sido
elegidos basándonos en los aspectos más
sobresalientes que la empresa Honrarte
muestra en sus diseños.3
2) Historia del Ecuador
La historia del Ecuador “se remonta a los
primeros habitantes que poblaron las
regiones orientales del Distrito alrededor
del año 1030 a.c., en el sector del Inca.
Si bien existen restos arqueológicos que
difundir la diversidad cultural, lingüística,
natural y la tradición ecuatoriana.” (Honrarte,
s.f.)

demuestran que la ciudad estuvo poblada
durante siglos, se desconoce el momento
exacto de su fundación.” (Ortmann,
1995).
El origen de Ecuador tiene que
ver en realidad con el Reino de Quito, el
cual estuvo presente desde el periodo
prehispánico. Los historiadores señalan
tres momentos o periodos importantes:
El periodo paleoindígena, el cual
fue el periodo de los primeros
asentamientos humanos en los Andes, se
data restos humanos pertenecientes al
año 10300 A.C.
El periodo formativo en donde el
principal alimento de las comunidades
era el maíz, la quinua, el choclo, entre
otros.
Por ultimo tenemos el periodo de
desarrollo regional e integración, el cual
esta caracterizado por la presencia de
tumbas. La evidencia del período de
Integración está compuesta por restos de
aldeas cuyas viviendas han sido
construidas en barro con techumbre de
paja y rodeadas por muros de piedra. De
este período hay evidencia de tumbas
poco profundas, ubicadas muy cerca de
las estructuras habitacionales, con
ajuares cerámicos que nos dicen de sus
costumbres funerarias.
Para los incas, esta región parece
haber tenido una importancia desde el
punto de vista sagrado. La geografía de
3
la ciudad era diferente a la actual. Las
investigaciones nos revelan que gran
parte de la zona que hoy ocupa el Centro
Histórico fue ocupada en tiempo del
incario. Hacia el norte se encontraba la
laguna de Iñaquito y hacia el sur la
laguna de Turubamba. De la montaña
sagrada descendían numerosas
quebradas, muchas de las cuales
alimentaban a la población con sus
manantiales y chorreras.
Durante la conquista de América
en el año 1534 se funda por los
colonizadores españoles la ciudad San
Francisco de Quito, es así como
comienza la historia de Ecuador como
una nación.
3) La república del Ecuador
La república del Ecuador aparece
como nación el 13 de mayo de 1830 tras
concluir un período de inestabilidad
política luego del proceso de
independencia de España que culminó en
la gran batalla de Pichincha el 24 de
mayo de 1822.
Luego del proceso de
independencia esta nación estuvo
adherida a la Gran Colombia hasta 1830.
Durante esos ocho años la República de
Ecuador no existía, pues había el Distrito
del Sur (la antigua Audiencia de Quito)
que estaba bajo el mando del Prefecto
General que era el Gral. Juan José Flores.
 4

Este Distrito del Sur estaba de ese año en Riobamba con el fin de
integrado por tres departamentos: El expedir la Constitución Política de esta
Departamento de Ecuador, con todo el nueva República.
norte del país donde Quito es la capital, Para el 22 de septiembre de 1830
por otra parte, el Departamento de se emite la primera Constitución,
Azuay, (todo el austro ecuatoriano) cuya declarando que los departamentos del
principal ciudad es Cuenca; y, Azuay, Guayaquil y Ecuador
finalmente, el Departamento de consolidados formando un solo cuerpo
Guayaquil, con jurisdicción en toda la independiente con el nombre de Estado
costa. del Ecuador.4
En el año de 1830, Luego de la conformación del
específicamente el 13 de mayo, el país, la historia política estuvo
Departamento de Ecuador, mediante acta atravesada por conflictos internos y
firmada por una Asamblea de Notables externos, derrocamiento de presidentes y
de Quito, resolvió retirarse de la disputas por territorio con países
denominada “Gran Colombia”, pasando vecinos.
a formar un Estado independiente de “Al llegar los años 70, años de
nombre “República del Ecuador”. El intenso desarrollo capitalista y
Gral. Juan José Flores, fue nombrado modernización del Estado, acelerados
Jefe Supremo del Gobierno. por el auge petrolero, parecía que por fin
En consideración a que los se había logrado la tan ansiada unidad
Gobernadores de los departamentos de nacional. Los mitos a partir de los cuales
Guayaquil y del Azuay, estaban bajo el las clases dominantes intentaron
mando del Gral. Flores, la Asamblea de construir la ecuatorianidad se percibían
Quito, resolvió encomendarle su enraizados en la conciencia y
integración a este nuevo Estado, por lo sentimientos de las masas. Sin embargo,
que el 19 y 20 de mayo, se adhieren a la dos importantes acontecimientos
República. desvanecieron aquellas certezas
En uso de sus funciones el relegándolas al terreno de las conjeturas.
General Juan José Flores, convocó a una Me refiero, en primer lugar, al
Asamblea Constituyente el 14 de agosto enfrentamiento bélico entre las fuerzas

4
Breve historia de la conformación del Ecuador
tomada de (Biblioteca Municipal de Guayaquil,
2016)
 5

armadas ecuatorianas y peruanas en este marco debemos entender que es lo

enero de 1981, que nos mostró la que intercultural y plurinacional
vigencia de la secular vulnerabilidad significan y como esto es parte de la
territorial del país, y en segundo lugar, la identidad de los ecuatorianos que la
emergencia, durante las últimas décadas, conforman.
de un movimiento social inédito, cuyos 4.1) Interculturalidad
protagonistas eran los propios indios Al igual que la identidad, el concepto de
ecuatorianos. Su sola presencia interculturalidad se lo puede entender
organizada y digna sometía a juicio el desde tres corrientes distintas:
eterno dilema de la identidad nacional. La primera se la conoce como
Ambos acontecimientos históricos, relacional, esta perspectiva “hace
aparentemente desligados, estaban referencia de forma más básica y general
íntimamente entrelazados a las dos al contacto e intercambio entre culturas,
grandes matrices que habían alimentado es decir, entre personas, prácticas,
los modernos mitos de la nacionalidad saberes, valores y tradiciones culturales
reelaborados por las clases dominantes distintas, los que podrían darse en
durante el presente siglo: la condiciones de igualdad o desigualdad.”
territorialidad y la etnicidad” (Silva, (Walsh, 2009, pág. 2) En América
2004) Latina, debido a la presencia de pueblos
De esta manera es como indígenas y afrodescendientes, siempre
llegamos al presente siglo, todas las ha existido este contacto con otras
acciones que fueron conformando el culturas. Una evidencia de esto es el
actual territorio del Ecuador, inclusive la mestizaje que, si bien empezó en la
manera en como éste fue cambiando de época de la conquista española, sigue
nombre, han sido elementos que produciéndose en la actualidad.
participaron en la conformación La segunda corriente se la puede
identitaria de los ecuatorianos. denominar funcional, aquí “la
4) Identidad Ecuatoriana interculturalidad se enraíza en el
El Ecuador es considerado “(..) un reconocimiento de la diversidad y
Estado constitucional de derechos y diferencia culturales, con metas a la
justicia, social, democrático, soberano, inclusión de la misma al interior de la
independiente, unitario, intercultural, estructura social establecida.” (Walsh,
plurinacional y laico.” (Constitución de pág. 5)
la República del Ecuador, 2008). Bajo

Es lo que actualmente se propone
hacer en toda Latinoamérica Ecuador ha
utilizado la constitución para empezar
con esta inclusión. Además, se han
planteado proyectos que visibilicen de
alguna manera esta diversidad cultural.5
La ultima perspectiva es la
interculturalidad critica. Aquí se parte
del “problema estructural-colonial-
racial. Es decir, de un reconocimiento de
que la diferencia se construye dentro de
una estructura y matriz colonial de poder
racializado y jerarquizado, con los
blancos y “blanqueados” en la cima y los
pueblos indígenas y afrodescendientes
en los peldaños inferiores.” (Walsh, pág.
8). Esta perspectiva se enfoca en el
análisis racial que cubre las distintas
identidades culturales tratando de esta
manera de comprender y en última
instancia erradicar el racismo fundado en
la diversidad cultural.
Estos enfoques nos ayudan a
delimitar el concepto de la
interculturalidad. Para el presente
análisis procederemos a utilizar el primer
enfoque, esto debido a que los problemas
de reconocimiento y racismo no son
parte de nuestro objeto de estudio.
Futuros estudios podrían tocar estos
temas en concordancia a la acogida de
5
El Ministerio de Cultura y Patrimonio plantea
un programa de desarrollo y diversidad
(Ministerio de Cultura y Patrimonio, s.f.)
6
los productos producidos en la
diversidad cultural ecuatoriana.
La historia del Ecuador se ha
conformado en conjunto con el concepto
de mestizaje, si bien el tema racial no nos
compete en este artículo, es necesario
mencionar que “el Ecuador en un primer
momento se identificó como mestiza”
(Pagnotta, 2008, pág. 3)
En los años 40 América Latina en
general “se propuso desarrollaron una
política unitaria respecto de la temática
indígena. La idea de base era la de
recuperar los valores positivos de la
población indígena con el fin de facilitar
su asimilación y promover el desarrollo
del campo para incluirlos en el mercado
económico nacional de los distintos
países.” (Pagnotta, pág. 27). Es en este
momento en el que las comunidades
indígenas empiezan a ser visibilizadas
como parte de los diferentes países en los
que habitan. Es aquí donde surge la
interculturalidad reconocida de manera
oficial como algo deseable.
Sin embargo, la mentalidad de la
población seguía estando mermada por
los estereotipos impuestos durante la
época de la colonia en donde los
indígenas eran tratados como esclavos y
considerados inferiores.

Erika Silva, con respecto a este tema
señala que se ha conformado un mito en
torno a la raza: “los indios ecuatorianos
constituyen una "raza vencida" por una
triple conquista cuya herencia perdura
hasta el presente. La conquista de la
geografía, cuyo poderío les tornó
introvertidos, apáticos, aislados y su vida republicana había sido testigo de
melancólicos; la conquista inca, que los
anuló y abatió definitivamente,
dejándonos un legado que se ha cernido
amenazante a lo largo de siglos hasta la
actualidad -el expansionismo peruano -;
y la conquista española que, al
derrotarlos, trajo como para bien el
surgimiento de la nacionalidad al ser la
comadrona de un producto nuevo: el
mestizo, visualizado como único
producto genuino de la tierra americana.
El mestizaje, hijo del mito de la "raza
vencida" y fruto de la resurrección que
trajo consigo la conquista, es visto como
punto de partida de "la Historia", como
potencialidad de grandes realizaciones,
como esencia de la ecuatorianidad.”
(Silva, 2004)
Esta mentalidad retrasó las
acciones de los gobiernos para la
inclusión de estas comunidades, pero a
su vez fomentó que las culturas distintas
se den a conocer a través de sus
creaciones artísticas y de su cultura en
general. Dando como resultado la
7
conformación de una identidad indígena
dentro de una identidad ecuatoriana.
Este aspecto es importante
debido a que “La guerra del 41 nos
mostró la imagen de un pueblo vencido,
un pueblo de perdedores. Sus desastrosos
resultados, para un país que a lo largo de
la pérdida permanente de su territorio,
implicó para la conciencia y sentimiento
de los ecuatorianos la mutilación de parte
de sí mismos.” (Silva, 2004) La
incorporación de nuevas identidades
ayudó a reestablecer una identidad
distinta a nivel no solo de comunidades
indígenas, sino también a nivel nacional.
4.2) Plurinacionalidad
Una vez definida y mostrada la
multiculturalidad presente en la actual
conformación del ecuador debemos
tratar el tema de la plurinacionalidad,
que si bien esta enlazada con lo anterior
dicho, es un tema que merece una
distinción.
“La plurinacionalidad supone el
reconocimiento a las autoridades de los
pueblos y nacionalidades, elegidas de
acuerdo a sus usos y costumbres, dentro
del Estado unitario, en igualdad de
condiciones con los demás sectores de la
sociedad. De ahí que la plurinacionalidad
reconoce y valora las distintas formas de
democracia existentes en el país.
 8

(Secretaria Nacional de Planificación y análisis de la definición de

Desarrollo, 2010)
Esta es la definición que se hace
de la plurinacionalidad desde
Semplades. Este concepto se enfoca en
los aspectos legales. Es decir, en la ley
que rige a cada comunidad. Este aspecto
es importante para la conservación de la
identidad de las diferentes comunidades
que existen dentro del país.
5) Identidad Actual
El Ecuador es un país
plurinacional y multicultural según su
constitución, esto es evidente en la
aparición de muestras culturales de
comunidades que residen dentro del país.
Todas estas particularidades
conforman un todo al que hemos llamado
patria. Todas las expresiones artísticas y
culturales que se producen en el interior
del país pueden considerarse netamente
ecuatorianas. Las comunidades han
podido ser parte de la conformación de
esta identidad y su arte y cultura se ha
convertido en expresión de lo que somos
los ecuatorianos
Varios académicos, entre ellos
historiadores, sociólogos y antropólogos
señalan diferentes definiciones y identifica por la producción, elaboración
opiniones acerca de la identidad
ecuatoriana, algunos incluso afirman que
dicha identidad no existe. Esto debido a
que hay una mezcla increíble de
costumbres y culturas que entorpecen el
“ecuatoriano”.
“El hecho colonial no es
suficiente para explicar la crisis de
identidad de los ecuatorianos; parecería
que la principal causa es el mestizaje.
Esto se debe a que la población mestiza
prefirió asimilarse con la cultura
dominante y aprendió una marcha de
negación y olvido de lo vernáculo. Por
otro lado, los indígenas han emprendido
una lucha para afirmar su presencia,
reivindicar sus derechos y demandar una
reinterpretación de la historia nacional y
de sus historias particulares.” (Moya
Torres, 1997)
Esta opinión asevera que el
hecho colonial ha provocado la pérdida
en gran parte de las características
propias que diferencian a un ecuatoriano.
Sin embargo, Moya coloca el ejemplo de
los indígenas que intentan mantener su
identidad a través de su historia y sentido
de pertenencia al igual que los
otavaleños, grupo étnico que es conocido
a nivel mundial, que actualmente se
reconocen como una marca. Esto se debe
a que su nombre se globalizó y se
y venta de artesanías y productos
Cabe recalcar que en el Ecuador
el 71,9 % de la población se considera
mestiza (Instituto Nacional de
Estadísitca y Censos, 2010), a lo que

Franklin Barriga López: escritor,
historiador y poeta ecuatoriano, escribe:
“(…) nuestra identidad es la del
mestizaje, característica que se la debe
llevar con satisfacción, puesto que la
idea de las razas puras quedó condenada
al ridículo ante la saludable e ineludible
mezcla que se ha producido en el
transcurso del tiempo. Con esta premisa,
el ser ecuatoriano, casi en su totalidad, se
ha formado por la unión de los causes
genéticos y culturales que provienen de
la propia tierra americana y de aquellos
que vinieron a lo largo de los siglos,
desde España y África.” (Barriga López,
2014)
Partiendo desde las raíces, la
identidad debe consistir, sin dar la
espalda a lo positivo de lo extranjero, en
la valoración de lo propio, el justo precio
de los recursos humanos de ayer y hoy,
la defensa del patrimonio cultural y
natural, la conservación de tradiciones
edificantes, el cultivo de un espíritu de
adelanto afianzado en patriótico surco, el
mantenimiento de la lumbre proyectada
por las gestas que deben llevarnos al
civismo, el mejoramiento de la calidad
de vida, el trabajo responsable como la
única llave de ascenso, el afán
permanente de evitar sentimientos
derrotistas, la inclinación constante hacia
la superación y el triunfo.
9
La identidad ecuatoriana tiene el
reto de convertirse en la mejor carta de
presentación en el exterior, en el aliento
más eficaz para conseguir la excelencia
que tanto necesitamos. No son las
anotadas consideraciones imposibles de
cumplir, el éxito depende
exclusivamente de nosotros.
Barriga enfatiza que el mestizaje
es una característica por la cual el
ecuatoriano debe sentirse orgulloso,
valorando la diversidad cultural que se
adquirió por parte extranjera, para poder
mejorar la calidad de vida y tener ese
sentido de pertenencia y de saber dónde
se forma la identidad nacional, cómo
nace y por qué.
Franklin Barriga señala que:
“(…) el cauce ecuatoriano está
constituido por la confluencia de tres
grandes vertientes: la aborigen, original
y terrígena; la ibérica, llegada de
ultramar, como conquistadora que, a la
postre, fue conquistada con la fusión de
las sangres y nuestra independencia; y, la
africana, que llegó con la anterior,
aparejada al yugo de la esclavitud que no
pudo acabar con sus alientos
ancestrales.” (Barriga López, 2014)
Hace pocos años el Ministerio de
Educación y Cultura del Ecuador ha
buscado generar un nuevo concepto y
apropiación del término identidad, para
poder revalorizar este factor que es tan
 10

importante para el desarrollo de un país.

Por tal motivo se ha implementado un
proyecto llamado “Primero Ecuador”, el
cual pretende promover y fortalecer la
producción nacional dentro de los
sectores cárnico, lácteo, cacaotero,
calzado textil, entre otros., liderado por:
Figura 1: Sello Honrarte
El Ministerio Coordinador de
El sello de Honrarte fue fundado
Producción, Empleo y Competitividad
por la lojana Vanesa Jaramillo y
(MCPEC), el Ministerio de Industrias y
Santiago Utitiaj quien pertenece a la
Productividad (MIPRO) y Ministerio de
comunidad Shuar.
Agricultura, Ganadería, Acuacultura y
El valor más alto de sus diseños
Pesca (MAGAP).
radica en su valor tradicional y cultural
6) Producto
que ayuda a la divulgación de la
“Primero Ecuador”, tiene como
tradición ecuatoriana y a la conservación
principal objetivo identificar a la
de la misma.
producción nacional de calidad,
El producto que esta empresa
fomentar el desarrollo del valor
ofrece son libretas y cuadernos
agregado, generar fuentes de empleo
reciclados con ilustraciones que cuentan
formal, mejorar la balanza comercial a
historias de comunidades ecuatorianas
través de la sustitución de importaciones
autóctonas como la Shuar o la Woaorani.
y contribuir a la creación de una cultura
Vanesa, quien es la que realiza
de valoración de la industria nacional.
los diseños que se plasman en los
Por este motivo, varios emprendedores
productos, se inspira en sus tres hijos y
han empezado a trabajar con esta marca,
en las historias que su esposo Santiago,
para poder implementar sus productos en
educador intercultural, le cuenta.
el mercado, trabajándolos con identidad
(Revista La Familia, 2016) Las historias
nacional, uno de ellos es “Honrarte”
que se escriben están en idioma kichwa
(Figura 1) una microempresa que plasma
y shuar además de inglés y español por
la identidad ecuatoriana en cuadernos,
lo que estos productos son una manera de
revalorizando de esta forma las
transmitir la cultura de estas
manifestaciones culturales.
comunidades hacia los demás.
 11

de ellos son la etnia otavaleña, sus

jóvenes ya no se visten con sus
vestimentas tradicionales, ahora
comienzan a vestirse como los jóvenes
de ciudades. Un ejemplo también se
Figura 2: Cuadernos Honrarte
genera en todo el ecuador cuando se
Esta empresa ha participado en el adquieren las costumbres de otros países
taller Unreasonable Lab Ecuador, “un pensando que eso nos hace un bien, pero
laboratorio internacional de pre en realidad acaba con lo poco que queda
inversión para empresas de impacto.” de identidad en el ecuador y tomándolo
(Revista Lideres, 2015). También ha por el lado de la economía también nos
sido reconocida por Impaqto, en donde afecta porque cuando un extranjero viene
se caracteriza a la empresa como la de vista al Ecuador espera ver otras
realización de “manifestaciones étnicas costumbres y por ende otra identidad.
y culturales de Ecuador, que revaloriza la También un ejemplo es lo que
riqueza ancestral del país.” (Zauzich, está ocurriendo con el grupo étnico negro
2016). La empresa tambien cuenta con el en donde ya no hay aprendices para la
aval de la marca Ecuador Ama la Vida marimba, tal vez los grupos étnicos del
calificándolo de un “producto Ecuador están por desaparecer. Es el
ecuatoriano y sustentable” (Honrarte, resultado del proceso histórico en la cual
2016). una sociedad ha participado, nuestra
Todos estos reconocimientos han identidad nacional se manifiesta
hecho de la marca Honrarte un sello fundamentalmente a través del idioma,
importante en dentro del país. tradiciones y costumbres, la historia
7) Conclusiones común, los valores generales, las
La identidad se la puede aspiraciones como pueblo, la
considerar como una herencia. En el caso composición étnica de los habitantes, la
de los ecuatorianos adquirimos nuestra cultura específica que ellos han
identidad a partir de costumbres de generado, etc.
antiguas civilizaciones y de los La identidad nacional
españoles. En el ecuador hay muchas ecuatoriana es el resultado de un largo
identidades en lo que se refiere a grupos proceso histórico. Las sociedades
étnicos, pero las nuevas generaciones aborígenes de la época pre incásica,
van perdiendo su identidad un ejemplo dejaron un legado histórico-cultural que
 12

forma parte de la identidad ecuatoriana.

También el Incario incorporó nuevos
rasgos de identidad. La conquista y la
colonización española aportaron con
otros tantos nuevos elementos a la
identidad de la Real Audiencia de Quito.
Sobre la base de esas herencias, pero
también con los nuevos aportes de la
vida republicana, durante el siglo XIX y
el XX se han logrado consolidar y hacer
conciencia de los múltiples rasgos de la
identidad nacional ecuatoriana.
Muestras de arte intercultural
como lo son los productos de Honrarte
forman parte de los intentos de las
comunidades de no dejar que su cultura
se diluya en la globalización que
actualmente absorbe todas las formas
artísticas convirtiéndolas en meras
mercancías. Honrarte en este sentido
cobra un nuevo valor simbólico y
cultural al interior del país.
 13

8) Referencias
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Obtenido de Impaqto: http://www.impaqto.net/honrarte-revaloriza-cultura-
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