LOUREIRO, T. C. Obra de Luiz Costa Lima Sobre A Mímesis Mostra Originalidade Do Seu Pensamento

18/10/2017 Obra de Luiz Costa Lima sobre a mímesis mostra originalidade do seu pensamento - Jornal O Globo
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LIVROS
Obra
de Luiz
Costa
Lima
sobre a
mímesis
mostra
originalidade
do seu
pensamento
Relançado,
‘Mímesis: desaﬁo
ao pensamento’ é
capital na
trajetória do
autor
https://oglobo.globo.com/cultura/livros/obra-de-luiz-costa-lima-sobre-mimesis-mostra-originalidade-do-seu-pensamento-16361321 1/10
Costa Lima se distancia de

todas as principais
correntes do campo no
Brasil ao propôr uma visão
que coloca Kant e
Foucault como pontos
extremos da noção de
sujeito - Leo Martins / Leo
Martins/05-11-2013
POR THIAGO CASTAÑON LOUREIRO    

06/06/2015 6:00
RIO — Dos três livros publicados por Luiz Costa
Lima que a elegem como tema central, “Mímesis e
modernidade” (1980), “Vida e mímesis” (1995) e

“Mímesis: desafio ao pensamento” (2000),
nenhum recebeu até hoje a devida atenção da

crítica: nem a segunda edição do primeiro, nem os
dois posteriores produziram qualquer ruído na

imprensa, caindo num pasmoso vazio, em um
cenário marcado pela inércia e pela ausência de

debate de ideias.
Não caberia declinar aqui as possíveis razões do
fato insólito a envolver a obra do teórico com uma

espécie de cordão sanitário, enquanto proliferam

homenagens e reedições. Em respeito ao autor,
aproveita-se oportunidade a que dá lugar o
relançamento do volume mais recente e mais

arrojado do tríptico, sob a corajosa iniciativa de
Fábio Lopes, da Editora da UFSC, para alinhavar

apenas algumas considerações pontuais.
Em que a concepção do crítico brasileiro se
distingue das teorias modernas sobre a mímesis?

Conquanto alguns leitores já tenham notado que o
conceito repensado por Costa Lima constitui um

acontecimento sem paralelo na teorização
contemporânea, à distância de algumas décadas, é
justo observar que sua proposta se insere num

movimento histórico mais amplo. Na falta de
espaço hábil para esboçar esse panorama recente,

baste a sucinta confrontação: das principais
reflexões que não se restringem a ser um capítulo
da história do conceito, sua retomada da mímesis

se distingue por não identificá-la nem a um
neorrealismo (Lukács e Auerbach), nem a uma
faculdade psicológica (Benjamin), nem a uma
“semelhança consigo mesma” (Adorno), nem ao

princípio de uma textualidade infinita (Derrida),
nem a uma forma de poíesis (Ricoeur, Lacoue-
Labarthe e Nancy), nem a um mecanismo

regulador da violência contagiosa (Girard).
Sintomaticamente, é nos desenvolvimentos que o

conceito recebe fora da poética (antropologia e
psicanálise) ou em autores que explicitamente a

desprezam (Kant, Schlegel e Iser) que Costa Lima
encontra melhores condições de formular sua
própria concepção. Na medida em que, no Brasil,

as raras aproximações ao conceito permanecem
tributárias de uma ou outra daquelas correntes de
maior prestígio — José Guilherme Merquior,

Antonio Candido e Roberto Schwarz (Lukács,
Auerbach, Adorno), Sérgio Paulo Rouanet (Freud-
Benjamin), Rodrigo Duarte (Adorno), Silviano
Santiago (Derrida), Cláudio William Veloso

(comentário filológico-filosófico tradicional de
vocação antiestética) — sua proposta permanece à
espera de uma análise capaz de apreender sua
desconcertante originalidade.
Mas na recepção de Costa Lima a incompreensão

nem sempre é a regra. E quando não se reitera, dá
lugar a intuições brilhantes como a de Benedito
Nunes, que caracterizou seu projeto como uma
“crítica da razão estética”. Definição precisa, pois

não é outro o sentido da reviravolta que LCL
propõe sobre a mímesis senão o de operar uma
verdadeira “revolução copernicana” no campo da

poética. Não por acaso, com sua lucidez habitual,
Haroldo de Campos não hesitou em apontá-lo
como o maior teórico da literatura brasileiro.
É justamente no livro que agora se reedita que o
“processo” movido por Costa Lima contra a

própria crítica literária atinge seu ponto
culminante. Livro capital na trajetória do autor,

nele o autor se propõe enfrentar a maior
dificuldade que a questão da mímesis apresenta
para o crítico moderno. O que significa centrar o
fio da argumentação num debate cerrado com a

terceira crítica de Kant.
Donde o primeiro dado a ressaltar: o desafio a que

alude o título, que a crítica da faculdade do juízo
enquadra na célebre questão “como são possíveis
os juízos estéticos intersubjetivamente válidos?”.

Apenas, na perspectiva de Costa Lima, a
problemática não pode ser dissociada de uma
questão intestina sobre a mímesis, o que implica

submeter o próprio argumento de Kant a uma
torção: “Se a obra de arte não tem um referente
[...] como pode ser ela apreciada? Ou como essa
apreciação deixa de ser mais que um puro

arbítrio?” (p.44).
Mas é ainda por uma reviravolta mais

surpreendente que o livro se destaca. Tomando
Kant e Foucault como pontas extremas do
pensamento moderno sobre o sujeito, Costa Lima

formula ao mesmo tempo uma resposta ao
privilégio de um sujeito fundador e à tese
contraposta da “morte do sujeito”, com seus
corolários estéticos. Embora o livro contenha mais

análises filosóficas do que o habitual na obra do
autor, a discussão de filósofos nunca é um fim em
si mesma, mas vem em função de uma frente
estética, em que os problemas apontados se
manifestam como questões propriamente

literárias.
Aqui, o foco se orienta em duas direções,

configuradas em prestigiosas linhas reflexivas
sobre o sujeito: a que deriva de Heidegger e a que
assenta no eixo Descartes-Kant. A primeira é
combatida, em sua frente estética, na teoria
antirrepresentacional que perpassa as obras de

Foucault, Deleuze, Derrida (via Wellbery), Lyotard
e Rancière. A segunda, tendo como alvo a teoria
representacional que descende de Marx e Hegel,

visa, sobretudo, as formulações de Lukács,
Auerbach e Adorno, embora não seja diretamente

tematizada. No lugar desses autores, apenas
aludidos, o livro opta por dar maior relevo a
nomes heterodoxos, que não se integram

plenamente em nenhuma dessas linhas, trazendo
à tona contribuições menos conhecidas de autores
como René Girard e Mikkel Borch-Jacobsen,

Philippe Lacoue-Labarthe e Jean-Luc Nancy,
Michel Taussig e Louis Marin.
Mas como não considerar a ausência de Marx um
fator de desequilíbrio na economia do argumento?
Uma explicação é dada pelo autor: como não

pretendia fazer uma “história da concepção
moderna de sujeito”, optou por suprimir o
capítulo sobre Hegel. Outra razão aparece no

começo do segundo capítulo. Inicialmente
pretendia tratar dessa linha, quando foi

surpreendido no curso da escrita por um “texto
inteligente” de Lacoue-Labarthe, que o fez recuar
até Descartes, forçando-o a mudar o plano inicial

da escrita. E aqui podemos arriscar uma resposta
diversa para essa lacuna: uma vez que a

problemática da teoria representacional se apoia
sobre o “paradigma do sujeito”, parece justificável
que, ao descer mais fundo no debate com a

Terceira Crítica, aquele esmiuçado da
descendência marxista não se fizesse urgente,
visto que seria apenas uma consequência prevista

pela ambiguidade do horizonte kantiano.
Festejada por João Adolfo Hansen em sua

primeira impressão, a nova edição de “Mímesis:
desafio ao pensamento” vem em belo acabamento
físico, com formato ampliado, acrescida de

admirável posfácio de Sérgio Alcides e de uma
astuciosa entrevista que arremata a obra,
retomando os pontos mais importantes do texto.
Apenas deve-se alertar o leitor para duas falhas de
revisão que prejudicam sensivelmente a nova

edição. No último capítulo, as primeiras linhas
prometem uma tradução que se tornou
desnecessária desde que o texto de D. Wellbery

reapareceu na coletânea “Mímesis e a reflexão
contemporânea” (2010). No anexo, a primeira

pergunta da entrevistadora aparece não
numerada, resultando em que às 10 questões de
Aline Magalhães sucedem 11 réplicas do autor.
Basta corrigir a ordem para que a uma pergunta
sobre alhos não siga uma resposta sobre bugalhos.
Thiago Castañon Loureiro é doutorando do
Programa de Pós-Graduação em Ciência da

Literatura da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (PPGCL/UFRJ) e mestre em Teoria da
Literatura pela UFRJ. Organizou, junto com

Aline Magalhães Pinto, a coletânea “Escritos de
véspera” (2011), de Luiz Costa Lima, e defendeu
em 2012 a dissertação “Luiz Costa Lima: o

triângulo e a pirâmide”
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Lima que a elegem como tema central, “Mímesis e

modernidade” (1980), “Vida e mímesis” (1995) e

nenhum recebeu até hoje a devida atenção da

dois posteriores produziram qualquer ruído na

cenário marcado pela inércia e pela ausência de

Não caberia declinar aqui as possíveis razões do

fato insólito a envolver a obra do teórico com uma

espécie de cordão sanitário, enquanto proliferam

relançamento do volume mais recente e mais

Fábio Lopes, da Editora da UFSC, para alinhavar

Em que a concepção do crítico brasileiro se

distingue das teorias modernas sobre a mímesis?

conceito repensado por Costa Lima constitui um

contemporânea, à distância de algumas décadas, é

justo observar que sua proposta se insere num

espaço hábil para esboçar esse panorama recente,

reflexões que não se restringem a ser um capítulo

da história do conceito, sua retomada da mímesis

“semelhança consigo mesma” (Adorno), nem ao

Labarthe e Nancy), nem a um mecanismo

Sintomaticamente, é nos desenvolvimentos que o

psicanálise) ou em autores que explicitamente a

própria concepção. Na medida em que, no Brasil,

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Santiago (Derrida), Cláudio William Veloso

Mas na recepção de Costa Lima a incompreensão

“crítica da razão estética”. Definição precisa, pois

verdadeira “revolução copernicana” no campo da

É justamente no livro que agora se reedita que o

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culminante. Livro capital na trajetória do autor,

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Donde o primeiro dado a ressaltar: o desafio a que

os juízos estéticos intersubjetivamente válidos?”.

questão intestina sobre a mímesis, o que implica

apreciação deixa de ser mais que um puro

Mas é ainda por uma reviravolta mais

pensamento moderno sobre o sujeito, Costa Lima

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si mesma, mas vem em função de uma frente

estética, em que os problemas apontados se

manifestam como questões propriamente

Aqui, o foco se orienta em duas direções,

combatida, em sua frente estética, na teoria

antirrepresentacional que perpassa as obras de

e Rancière. A segunda, tendo como alvo a teoria

representacional que descende de Marx e Hegel,

Auerbach e Adorno, embora não seja diretamente

aludidos, o livro opta por dar maior relevo a

nomes heterodoxos, que não se integram

à tona contribuições menos conhecidas de autores

como René Girard e Mikkel Borch-Jacobsen,

Michel Taussig e Louis Marin.

Mas como não considerar a ausência de Marx um

fator de desequilíbrio na economia do argumento?

Uma explicação é dada pelo autor: como não

moderna de sujeito”, optou por suprimir o