“...

Mi comprensión del arte moderno

Alejandro Eduardo Fiadone

es producto de los muchos años que pasé
tratando de descubrir los misterios
El diseño indígena argentino
de mi propia cultura, del arte precolombino”
Una aproximación estética a la iconografía precolombina
Octavio Paz Alejandro Eduardo Fiadone

Des­de unos 10.000 años a.C. has­ta la con­quis­ta es­pa­ño­la, múl­ti­ples cul­
tu­ras in­dí­ge­nas se de­sa­rro­lla­ron en las di­fe­ren­tes re­gio­nes de lo que es
hoy la Ar­gen­ti­na. Ca­da cul­tu­ra con­ci­bió su pro­pia vi­sión fi­lo­só­fi­ca, crean­do
imá­ge­nes fun­da­men­ta­das en co­no­ci­mien­tos em­pí­ri­cos y dan­do ori­gen a
sím­bo­los que in­te­gra­ron có­di­gos des­ti­na­dos a pro­lon­gar el co­no­ci­mien­to.
Los di­bu­jos que, en to­da Amé­ri­ca, apa­re­cen en ce­rá­mi­cas, cue­ros, pie­dras,
tex­ti­les y ob­je­tos di­ver­sos no son sim­ples fi­gu­ras de­co­ra­ti­vas; res­pon­den a
ideas con­cre­tas, a con­ven­cio­nes so­bre sig­ni­fi­ca­dos.
La bi­blio­gra­fía so­bre di­se­ño na­ti­vo ar­gen­ti­no, plan­tea­da des­de un pun­to de vis­
ta ar­tís­ti­co, es es­ca­sa, que­dan­do el co­no­ci­mien­to se­rio de los mo­ti­vos ori­gi­na­
Con prólogo del Dr. Alberto Rex González
les li­mi­ta­do a quie­nes tie­nen ac­ce­so a las pie­zas ar­queo­ló­gi­cas o et­no­grá­fi­cas.
Con la do­ble fi­na­li­dad de ser fiel re­fle­jo de los ico­nos ori­gi­na­les –en los

El diseño indígena argentino

que la po­si­ción y ca­rac­te­rís­ti­cas im­por­tan al men­sa­je que en­cie­rran– y
es­truc­tu­ras de fá­cil re­pro­duc­ción, to­dos los di­se­ños re­cogidos en es­te li­bro INCLUYE CD-ROM CON LOS DISEÑOS
son imá­ge­nes bi­di­men­sio­na­les, pa­sa­dos al pla­no por co­pia ma­nual o cal­co.
Re­cons­trui­dos, en los ca­sos en que pre­sen­ta­ban fal­tan­tes, so­bre la ba­se de
di­se­ños si­mi­la­res de otras pie­zas e in­for­ma­ción bi­blio­grá­fi­ca. Y, fi­nal­men­te,
re­gu­la­ri­za­dos geo­mé­tri­ca­men­te pa­ra co­rre­gir erro­res, pro­duc­to del tra­ba­jo
ma­nual o de­for­ma­cio­nes cau­sa­das por el al­ma­ce­na­mien­to. To­do ello sin
per­der de vis­ta la pie­za de re­fe­ren­cia, pa­ra con­cluir en una ima­gen prác­ti­
ca­men­te igual al di­se­ño de ori­gen.
Só­lo se con­si­de­ra­ron pie­zas que no pre­sen­ta­ran in­fluen­cias his­pá­ni­cas de nin­
gu­na ín­do­le. To­da la crea­ti­vi­dad aquí re­fleja­da es de ori­gen in­dí­ge­na, con las
ló­gi­cas in­fluen­cias cul­tu­ra­les pro­ve­nien­tes de si­tios lin­dan­tes y per­te­ne­ce a las
Cul­tu­ras Cié­na­ga, La Agua­da, San­ta Ma­ría, Be­lén, Sa­na­gas­ta, Hu­ma­hua­ca,
San­tia­gue­ña, Wi­chi, To­ba, Chi­ri­gua­no-cha­né, Ma­pu­che, Te­huel­che y Ona.

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El diseño indígena argentino

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de la marca editora, y que, a pesar de pertencer a diversos

de formar en el lector un mirada activa, no inocente, un ojo

capacitado para abordar analíticamente la compleja trama
er g ay un us dia teg Ba too | F wn llyw tic l | E a M log wi oso va ga | V | Cy l | S od ht rac lze tro org | T du | M D ed r | ele | U ión | G La je o S lic Inf od X | jue k | 3 xt | V Ch Ja iud are p t | mp olo | I al | e l | D ita tot ism ia C Re ap tte
etcétera— pueden ser ordenados en una misma categoría:

s C kin ueR om icio me l In ght lue CD Do Ho | É ita e l Eco | T Fil | Ja ro go ter cia sic yrig Ba | Ho lec yb cia rva cia | Po ir lick ir ter tac ia Bin nsa er abó is, | Ip s eo un | Te els r | ia | | C ilit Pum obo | I ag GB igit n d gía Dig ro ror op t | nGr Plo lo
son capaces de hacernos reflexionar sobre nuestro lugar

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La biblioteca de la mirada surge en 1995 con la intención

l l Esta colección se propone informar con el fin primordial

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H y | s | D Hip nd in | pe | re rde Bo pp ía D ico id lism DD s | C bre etá Tw art no i-C tur tas on en gila on no W3 en sla her y P me tim CIA | M | H a P cu oro Ma a | be a gap ovi ue ye res | Th n k | o | ver ero luc deo ces tes l | T Fot or ilic tiva n li
géneros discursivos —paper, ensayo, arte, crítica, pop,
de agrupar aquellos textos que pasan por el escritorio

le ow o | u e y to o - o rf p M a | a i M | a la t a n p v i c c | re I t rr g l y S n o F | t Cy eW e ec o a s zo n t o n vo | I c a a | | T | S c ió e
al nb ad es o M ss Sk yec mc | X | Sh og scó e | rre ad cul o L a | to nci | P An ter l Fa leU | De e V eo | Te ais Sc a | Bro Ha | Se Mu PCM Eba | 11 nte | D s | SN fer s | ar | M | M | S t | V ad no a rpu Tex ice Di Re rix r | A | G irtu ón se uo era ac ahu t

sociedad del espectáculo, en una sociedad de la información.

esta biblioteca, resultará inútil buscarlo en el formato, o en

el desarrollo de una reflexión crítica y de la supervivencia en la

nismo en el rol del receptor y procuran señalar —de las más

Si existe un común denominador para los libros que integran

Éstos no refieren necesariamente (al menos no en forma

directa) a los medios, pero son herramientas escenciales para

Su objetivo es político, en tanto apunta a reponer protago-

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ai rc t u | a @ t n e d í i d d n e a | i b d N i h m | | | n D O e h n a R o m e | | | t d i a t m c
a iF | W uc a ig a igg a o | io dle | A ió A | M la yt | S w so lic ha | of | A yb re Vo ky n a ixa re o V pc rf 2 D In or | N ea
antología, teórica, fotográfica, manifiesto, revista,

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diversas maneras— los mecanismos de la percepción.

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los criterios de diseño, o de color de tapa…

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Libro-Ojo
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(Λιβρο Οξο)
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generada por la cultura.

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dirigida por Guido Indij

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Lu te ren Fa e A IT | S | M Re nt | A | W S | pot M | R l | de Mi lis ad ula erc | D ten Lib ver gh er us S We eos yb fici la nti er ant p eve | M s N iF | W cre | Is th rry eg ult MC ay 1S | ena Do | Fo | rta Cy eW eg Mo cia oy ar s | zo sió o
ac fe a | rip e | M | IP ica io | I | A ad ora e C | S d | ica ita os e | rea icid rtíc | M TF tre el ni yri ckB Vir t | U s | id r | C rti a | P | A nb l F leU | D ra ght | W ais hS a Bro Ha | S | M PC | Eb | 1 nt n | Ds SN fe s | har | M n | uen | V Rad no ma pre gol
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como lectores.
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Una aproximación estética a la iconografía precolombina

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© la marca editora www.lamarcaeditora.com

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Alejandro Eduardo Fiadone
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 A la memoria de Guillermo Emilio Magrassi

Título El diseño indígena argentino

Subtítulo Una aproximación estética a la iconografía precolombina
Autor Alejandro Eduardo Fiadone
Prólogo Dr. Alberto Rex González

Colección Biblioteca de la mirada

Director de colección Guido Indij

Coordinación editorial Brenda Wainer

Edición Silvia Badariotti
Diseño gráfico 2martini. estudio de diseño
Ilustración de tapa Lankman Ink

Editorial la marca editora

Oficina Pasaje Rivarola 115 (1015) Buenos Aires, Argentina
Fax (54-11) 4 383-5152
Tel (54-11) 4 383-6262
E-mail lme@lamarcaeditora.com
W3 www.lamarcaeditora.com

Imprenta Talleres Gráficos Elías Porter

Taller Plaza 1202 (1427) Buenos Aires, Argentina

ISBN 978-950-889-044-3
Fecha de impresión Julio de 2014
Lugar de impresión Buenos Aires, Argentina. Printed in Argentina

© la marca editora

1ª edición agosto 2001

2ª impresión octubre 2003
3ª impresión abril 2006
4ª impresión junio 2008
5ª impresión octubre 2010
6ª impresión julio 2014

Fiadone, Alejandro Eduardo

El diseño indígena argentino : una aproximación estética a la iconografía precolombina.
- 1a ed. 6a reimp. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : la marca editora, 2014.
288 p. + CD ; 23x14 cm. - (Biblioteca de la mirada / Guido Indij)

ISBN 978-950-889-044-3

1. Arte Argentino. 2. Diseño. 3. Estética.

CDD 709.82

No se permite la reproducción parcial o total de este libro ni su incorporación a ningún sistema

informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio, sea éste mecánico,
electrónico, por fotocopia, grabación u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los
titulares del copyright.
La utilización de las©imágenes contenidas
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la presente obra con fines artesanales o artísticos
queda expresamente permitida.
DIA - 5“ edici n parte 1:DIA01.qxd 22/10/2010 04:04 p.m. PÆgina 5

Índice

Prólogo 7
Introducción 13
Consideraciones generales
Algunos antecedentes bibliográficos 17
Los diferentes modos de reproducir los diseños 20
Los intentos y ensayos de análisis 24

Por una revalorización de los signos y de sus contenidos 31

Método de trabajo empleado 45
Nuestra sistematización 57

Culturas
Cultura Ciénaga 64
Cultura La Aguada 88
Culturas Santa María, Belén y Sanagasta 116
Santa María 119
Belén 174
Sanagasta 180
Cultura Humahuaca 186
Cultura Santiagueña 198
Culturas Wichi y Toba 204
Cultura Chiriguano-chané 224
Cultura Mapuche 232
Cultura Tehuelche 246
Cultura Selk’nam (Ona) 256

Apéndice
El gaucho, su vestimenta. Influencia
del diseño indígena argentino 262
Glosario 269
Bibliografía 277

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Prólogo

Apelar a la exactitud en la reproducción de los diseños precolombinos

es, cualquiera sea la utilidad que se les quiera dar, una necesidad bá-
sica. El presente trabajo de Alejandro Eduardo Fiadone contribuye a
este fin advirtiendo además, con claros ejemplos, las falencias habi-
das en los trabajos habituales (incluso arqueológicos) y la necesidad
de corregir este punto. Este problema, que viene desde lejos en tra-
bajos científicos u orientados a las artes, es bien historiado en esta
obra y resultará de gran utilidad para que, quienes se aproximen al ar-
te precolombino desde cualquier óptica, puedan meditar sobre él.
El punto de partida esencial para la fiel reproducción de los diseños
es, tal como se realizó en El diseño indígena argentino, el análisis di-
recto del material arqueológico o etnográfico. Se evita así toda inter-
vención o injerencia –subjetiva u objetiva– del recopilador al momen-
to de levantar los registros de imágenes, lo que puede producir de-
formaciones en los dibujos resultantes. Estas deformaciones también
son frecuentes en las fotografías, donde el pretender tomas artísticas
conduce a imágenes alteradas o incompletas, que son utilizadas co-
mo modelo de estudio o aplicación práctica, siendo difícil o imposible
captar el contenido original.
Al adaptar las formas a fines prácticos es esencial trabajar a concien-
cia, ya que si se varía el modelo, se varía el mensaje; los diseños pre-
colombinos no son elementos decorativos –como se interpreta en casi
todos los trabajos científicos de arqueología– sino signos de indudable 7

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contenido simbólico en los que el mensaje participa del hecho plástico.

Es un error creer que esta ‘decoración’ es sólo un impulso estético que
está en todos sin tener un origen o un rumbo definido. Se trata de ele-
mentos simbólicos, con un significado y un valor comunicativo.
Es importante evitar que en el traspaso de aplicaciones que se haga
de la iconografía haya deformaciones que vuelvan a lo estético en
una cuestión retórica. Debe valorarse el contenido y el sentido de es-
tas manifestaciones, entendiendo el arte a través de los estilos y los
estilos a través de las culturas que las crearon y los momentos en los
que eso sucedió. El arte –representado en este caso por los dise-
ños–, junto con la lengua y la religión, son los pilares básicos que for-
man las culturas de la tierra en todas las épocas: su estudio no pue-
de estar sujeto a discusiones semánticas carentes de contenido.
La semiótica no sirve como elemento integral de estudio; puede ayu-
dar al análisis del vocabulario expresivo, pero se ha hecho un abuso de
eso. La etnohistoria puede ayudar a componer un marco interpretativo,
comparando lo antiguo con grupos existentes, o de los que tenemos in-
formación histórica. Pero es un método limitado, aplicable cuando exis-
ten elementos repetitivos, y sólo coadyuvante con otras líneas de inves-
tigación. Lamentablemente, desde los pioneros como Juan B. Ambro-
setti que lo usó con las religiones andinas, también se hace un abuso
de esto. Incluso en la actualidad, hay quienes tomando, por ejemplo,
una palabra del quechua, inventan sobre su significado un mundo de
explicaciones para elementos gráficos de cualquier cultura.
Sólo la recopilación y el análisis metódico de los símbolos puede resul-
tar útil para aproximarse a los contenidos, sin caer en interpretaciones
que pretenden explicar sociedades cuya cosmovisión es básicamente
diferente a la nuestra, con argumentos simplistas y subjetivos.
Quiero destacar de este trabajo los ejemplos concretos que muestran
los cambios estilísticos de la iconografía de La Aguada que se incor-
poraron a la cultura santamariana. El estudio iconográfico, sumado a
8 otros como los concernientes a técnicas ceramológicas y los cambios

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experimentados en el traspaso de una cultura a otra, nos muestran

aspectos del proceso evolutivo cumplido en la transformación de La
Aguada en su cambio del Período Medio al Tardío en Culturas como
Sanagasta, Belén, Santa María, etc. El estudio a fondo de estas trans-
formaciones visuales o gráficas, tal como se propone aquí, terminará
por darnos la seguridad completa del cambio producido por las cul-
turas del NOA hasta la conquista, ofreciéndonos un panorama de
cambio evolutivo claramente identificado.
La resolución de seriaciones de piezas con el fin de lograr secuen-
cias cronológicas debe realizarse con gran cuidado. En el siglo XVIII,
Johan J. Winckelman incorporó este procedimiento al estudio ar-
queológico del arte clásico europeo. Esta técnica fue aplicada por
Herbert J. Spiden a mediados del siglo XX para el arte maya, cuando
aún se desconocía la traducción de los glifos calendáricos mayas. El
cambio en los estilos es una condición presente en todos los aspec-
tos evolutivos de una cultura, lo que dio lugar a buscar también cam-
bios en aspectos técnicos que permitieran fijar medidas cronológi-
cas, siendo el más célebre trabajo el del egiptólogo Sir Williams M.
Flinders Petrie (quien trabajó entre fines del siglo XIX y principios del
XX), utilizado en parte por Ambrosetti para la seriación de tumbas en
la ‘ciudad’ de La Paya, en Salta. En todos los casos se buscaba el de-
sarrollo evolutivo del diseño pasando del realismo a la abstracción,
como secuencia considerada la más lógica.
Estos procedimientos, utilizados en los comienzos de la ciencia ar-
queológica, fueron criticados y controvertidos porque los puntos de
partida con respecto al proceso evolutivo se cumplían, en algunos ca-
sos, del realismo a la abstracción; pero en otros –como demostró
Franz Boas en un trabajo de 1908 referido al desarrollo de diseños
de los esquimales– el proceso de daba a la inversa. Por lo tanto, es
necesario tener presentes ambas posibilidades y otros parámetros
prólogoo

como la cronología obtenida por los métodos arqueológicos tradicio-

nales y el proceso evolutivo producido por las variaciones estilísticas. 9

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Esto queda claro en el trabajo de Fiadone, con ejemplos concretos de

cambios estilísticos en algunos de las culturas presentes en este li-
bro, cuyos antecedentes pueden encontrarse en un trabajo de Ronald
L. Weber, de 1969, sobre evolución del estilo santamariano, comple-
tado por trabajos de Elena B. Perrota y Clara Podestá por los años
’70. Todo este material permite cumplir con uno de los postulados de
los enfoques de la moderna arqueología, que da una importancia bá-
sica al estudio de los procesos de cambio y evolución en el tiempo de
las culturas, a los cuales El diseño indígena argentino contribuye en
varios aspectos, convirtiéndose en material de consulta confiable pa-
ra quienes busquen una aproximación al diseño precolombino.

Dr. Alberto Rex González

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“La estética americana que pos-

tulé en Eurindia, fundada en nues-
tra experiencia histórica, concilia
la emoción indígena con la técni-
ca europea, muestra la unidad cí-
clica de todas las artes, y extiende
toda nuestra nacionalidad a todo
lo americano. El sistema allí enun-
ciado utiliza como principal docu-
mento la literatura, pero sin olvi-
dar la función expresiva de las ar-
tes plásticas...”

“... dije que (...) convenía fundar

un instituto de artes decorativas
inspirado en el estilizamiento de
los modelos regionales y en imá-
genes de la arqueología indígena,
pero adaptando todo ello a las ne-
cesidades de la industria y la vida
modernas”.
Silabario de la decoración americana, Ricardo Rojas, 1930.

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Alternativa 1
Vista lateral y corte de la pieza.
Esta forma de representación
rompe con la continuidad
decorativa.

Alternativa 2
Plano semicircular del cuerpo y
plano rectangular de la guarda
superior. Se abarca mayor
superficie dibujada, pero
también se pierde la
continuidad del diseño.

Alternativa 3
Plano circular del cuerpo y
banda superior mostrando el
diseño completo. Se conserva
la unidad decorativa pero se
trastocan los tipos de líneas:
las horizontales pasan a ser
círculos y las verticales pasan a
ser oblicuas radiales. Además,
la disposición circular obliga a
que la banda superior,
transformada en círculo
externo, tenga una longitud
total bastante mayor que la
original, debiéndose alterar
entonces las medidas del
diseño para que abarque toda
esa superficie.

[figura a] Ejemplo de dibujo ‘arqueológico’ para representar la decoración desarrollada sobre un

18 ceramio de estructura compleja. Dibujos tomados de Calderari y Gordillo (1989).

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