El evolucionismo clásico

La idea de comparar el organismo biológico con la sociedad surge como una metáfora

La analogía orgánica
Los teóricos que plantean esta analogía encuentran dos puntos de encuentro fundamentales entre un
organismo biológico y lo que denominan organismo social. Un punto se refiere a la anatomía, es decir,
a la construcción interna que tiene un organismo (biológico o social); otro punto se refiere a la
fisiología, es decir, al funcionamiento interno de dicho organismo

Comte y el concepto idealista de la evolución

Cuando hablamos de Auguste Comte, no podemos omitir su planteamiento de la ley de los tres estadios.

En el estadio teológico, las personas encuentran la explicación para los hechos en poderes sobrenaturales.
El poder sobrenatural es atribuido a ciertas cosas, lo cual se denomina fetichismo; luego, a varios dioses
(politeísmo); y, finalmente, a un Dios (monoteísmo).
En el estadio metafísico, Los sujetos reemplazan a los dioses. Las cuestiones de la realidad se explican a
partir de entidades tales como la soberanía o la ley.
En el último estadio, denominado positivo, para la explicación de los hechos se invocan leyes basadas en
la evidencia empírica (observación, comparación, experimentación). Es la etapa de la ciencia y el
industrialismo. De acuerdo a la postura de Comte, este estadio daría lugar a un desarrollo infinito. Por
tanto, para Comte, la evolución es del conocimiento y el depósito de conocimiento.

Spencer y el concepto naturalista de la evolución

El presupuesto básico de Spencer es que toda realidad (natural o social) es básicamente material. La
evolución procede por medio de la diferenciación estructural y funcional: de la simplicidad a la
complejidad; de lo amorfo a la articulación de las partes; de la uniformidad, la homogeneidad, a la
especialización, a la heterogeneidad, y de la fluidez a la estabilidad.

El mecanismo de segregación del que habla Spencer produce una serie de estadios
Estadios de la evolución social según Spencer

Sociedades simples Sociedades Sociedades Civilizaciones

complejas doblemente
complejas
Aisladas entre sí, Aparece la En este estadio, Estados nación,
permeadas por división del las sociedades federaciones de
actividades idénticas trabajo entre los poseen un Estado o grandes
o parecidas entre individuos y la territorio común, imperios.
todos los miembros. división de una constitución
funciones entre y un sistema
los diferentes legal.
segmentos de la
sociedad.
Lewis Morgan y la concepción materialista de la evolución
Lewis Morgan (Sztompka, 1993), desde el campo de la antropología, propone una mirada de la evolución
basada en la tecnología. Para este autor, son las invenciones y los descubrimientos los que transforman la
vida de las poblaciones.

En su libro La sociedad primitiva, el autor propone tres fases en la historia de la humanidad, distinguidas
en función de la complejidad tecnológica alcanzada: salvajismo, barbarie y civilización.

Estadios de la evolución social

Salvajismo Barbarie Civilización

Se subdivide en bajo, medio
y alto salvajismo.
Esta fase implica un uso
precario de ciertas
tecnologías: desde la simple
recolección, el
descubrimiento del fuego y
la pesca, hasta la invención
del arco y la flecha.
También se subdivide en En esta etapa se produce
baja, media y alta barbarie. la invención del alfabeto
En este periodo, el desarrollo fonético y de la escritura.
tecnológico se complejiza a
partir de la producción de
cerámica, del desarrollo de
técnicas agrícolas y de
herramientas de hierro.

Emile Durkheim y el concepto sociologista de evolución

¿Cuál es el motor que genera la división del trabajo?
Durkheim propone el concepto de densidad dinámica para explicar la forma en que se genera esta
evolución. La densidad dinámica está en relación directa con dos variables: la densidad poblacional y el
nivel de interacción existente entre los miembros de una sociedad. Si estas dos variables se articulan, la
densidad dinámica posibilita la constitución de un nuevo tipo de solidaridad.

Ferdinard Tönnies y la evolución sin progreso

Tonnies trata los términos de comunidad y sociedad.
En la comunidad
*La institución es la familia
*Las creencias religiosas y tradiciones establecian el control social.
*La institución que centraliza la actividad es la aldea, y la riqueza se basa en la tierra y su producción.
En La sociedad
*La familia pierde importancia frente al estado y la economia.
*Las relaciones se gestan a partir del intercambio economico.
*La institucion es la ciudad.
*Las que establecen el control social son las leyes y la opinion publica

La sociedad es muy distinta a la comunidad, lo cual para Tönnies significa una forma de evolución negativa,
que va contra las necesidades humanas.
Comunidad es la vida en común duradera y auténtica; sociedad es sólo una vida en común pasajera y
aparente. Con ello coincide el que la comunidad misma deba ser entendida a modo de organismo vivo, y la
sociedad como agregado y artefacto mecánico. (Tönnies, 1947, p. 21).

Tönnies es un evolucionista, pero que no considera a la evolución como sinónimo de progreso

Concepciones de la evolución social

Comte Spencer Morgan Durkheim Tönnies Ward

Concepción Concepción Concepción Concepción Concepción Evolución del
idealista. La naturalista. La materia-lista. La sociolo-gista. crítica. La conoci-
evolución como evolución como evolución como La evolución a evolución no miento. La
evolución del diferencia-ción y evolución partir de la es sinónimo evolución a
conoci-miento. heterogeneidad. tecnoló-gica. división del de progreso. partir de
trabajo. diferentes
mecanis-mos
de acuerdo
con la época.