Señalamos que uno de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es la problematización de los

1.
discursos euro-centrados e intra-modernos de la modernidad ¿Qué quiere decir esto?
Quiere decir que no se deben problematizar los fundamentos eurocéntricos de las Ciencias Sociales.
El marxismo es una perspectiva crítica del nuevo orden social.
Quiere decir que no se deben problematizar los fundamentos eurocéntricos de las Ciencias Sociales.
Como vimos en muchas ocasiones, el eurocentrismo es tan solo un “culturalismo” por lo tanto no
tiene implicancias.
implicancias.
Problematizar discursos eurocentrados es pensar en los trabajos de Marx. Fue este autor quien
 primero problematizó
problematizó la crítica al eurocentrismo.
eurocentrismo.
Quiere decir que se deben problematizar los fundamentos eurocéntricos de las Ciencias Sociales.
Inclusive el marxismo, que pretendía ser una perspectiva crítica del nuevo orden social, tiene también
rasgos eurocéntricos.
Problematizar estos discursos, es tener una perspectiva postestructuralista y dependentista con raíces
en la Sociología de Weber.
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2. ¿En cuáles de los siguientes postulados se observan los rasgos evolucionistas de las propuestas de Marx?

Creía firmemente en el progreso, tenía una postura optimista.

Comprendía que el origen del cambio se daba en los conflictos que circundaban a la sociedad.

Entendía que el mecanismo de cambio era inherente a las s ociedades.

Criticaba el cambio porque ocasionaba conflictos sociales .

Explicaba los cambios a partir de estadios por los cuales debía pasar una sociedad.
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Señalamos que uno de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es distinguir entre
3.
“colonialismo” y “colonialidad” ¿Qué quiere decir esto?
Son términos con connotaciones eurocéntricas y por esa razón deben ser re-conceptualizados en
las Ciencias Sociales.
Que el colonialismo hace referencia a la presencia directa de las potencias coloniales en algunos
 países colonizados.
colonizados. La colonialida
colonialidad
d es un fenómeno
fenómeno más profundo,
profundo, complejo
complejo y perdurable;
perdurable; se trata de
un patrón de poder que jerarquiza territorios y epistemologías entre otras cosas.
Son términos con profundas implicancias para las Ciencias Sociales. Sin embargo, sus referentes
empíricos son idénticos y deben ser sinónimos.

Se trata de términos intercambiables sin potencia analítica. Son utilizados en una batalla ideológica.

Que la colonialidad hace referencia a la presencia directa de las potencias coloniales en algunos
 países colonizados.
colonizados. El colonialism
colonialismo
o es un fenómeno
fenómeno más
más profundo,
profundo, complejo y perdurable; se trata
de un patrón de poder que jerarquiza territorios y epistemologías entre otras cosas.
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Señalamos que uno de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es que aspira a consolidar un
4.
 proyecto
 proyecto decolonial. ¿Qué quiere decir esto?

Que es fundamentalmente un proyecto académico. Por esa razón retoma la idea de Marx.

Que el proyecto decolonial es restaurar los cimientos eurocéntricos de la Sociología, no de

las Ciencias Sociales.
Que no solo es un proyecto académico sino también “práctico” que busca transformar las
condiciones sociales. En esto podemos decir que retoma la idea de Marx que no se trata de
 comprender el mundo sino de transformarlo.
Que el proyecto decolonial, en sus postulados básicos, aspira a una nueva relación de poder en el
ambiente universitario.
Que busca comprender el mundo, esa profunda revolución epistemológica provoca finalmente
transformaciones solo teóricas.
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Una de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es considerarse como un

5. "paradigma otro" y no como una opción más dentro de la pluralidad de enfoques en
las Ciencias Sociales. ¿Qué quiere decir esto?
Que esta perspectiva no pretende ser un nuevo paradigma, por el contario, el objetivo es cuestionar
los cimientos epistemológicos de la construcción de las Ciencias Sociales.
Que esta perspectiva pretende ser un nuevo paradigma. Sin embargo, este nuevo paradigma es
radicalmente crítico.
Quiere decir que la inflexión colonial es solo una teorización filosófica sin implicancias en la
Sociología.
Que esta perspectiva pretende ser un nuevo paradigma y no quiere cuestionar los cimientos
epistemológicos de las Ciencias Sociales.
Que el nuevo paradigma es parte de la dinámica de las Ciencias S ociales. Entonces, es el “cuarto
 paradigma” que nos faltaba.
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Señalamos que uno de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es distinguir el “lado oscuro de
6.
la modernidad” ¿Qué quiere decir esto?

Que el colonialismo, no la modernidad, son antecedentes de la modernidad.

Que la colonialidad y el colonialismo no se derivan de la modernidad ni son fenómenos marginales.

Son por el contrario una de las caras del mismo fenómeno.
Que la modernidad, el colonialismo y la colonialidad son fenómenos estancos, sin interconexiones
entre ellos.

Que el “lado oscuro de la modernidad” fue explicado por los trabajos de Marx.

Que la colonialidad es un fenómeno que se deriva de la modernidad. Es una consecuencia marginal.

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Cuando en Sociología hablamos de “minorías”, estamos estableciendo diferencias al uso que se hace desde el
7.
sentido común del concepto ¿Qué quiere decir esto?
Que todos los grupos pequeños en términos numéricos son minorías, independientemente de su
situación social.
Que no todo grupo pequeño en términos numéricos es una minoría. Sin embargo, todo grupo
 pequeño que es estadísticamente significativo sí es una minoría.
Que no todo grupo pequeño en términos numéricos es una minoría. Para ser conceptualizado como
una minoría en sentido sociológico, las personas que pertenecen a estos grupos deben ser
desfavorecidos en relación al grupo mayoritario.

Que todos los grupos de personas que están en asociaciones son minorías sociales.

Que desde el sentido común, el uso que se hace del concepto de “minorías” es igual al uso que se
hace desde la Sociología. Sin embargo, esto no es un problema epistemológico.
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 El cambio definitivo para Marx está dado en la Revolución, que permitiría resolver el conflicto beneficiando a
8.
las diferentes clases sociales.

Verdadero.

Falso.
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Cuando hablamos del eurocentrismo, gran parte de los autores estudiados son blanco de críticas. En el caso de
9.
Marx, ¿cuál es uno de los grandes problemas según esta perspectiva?
En realidad, debemos considerar que no hay problemas de orden epistemológico en la tradición
sociológica europea. El armazón conceptual puede utilizarse de manera instrumental en diversas
 partes del mundo.
Que el rol de las burguesías nacionales en el mundo periférico es diferente al papel que cumplieron
las burguesías de los países centrales. Esto plantea una serie de problemas teóricos y empíricos,
donde el colonialismo no tiene un peso explicativo relevante.
El principal problema y blanco de las críticas es que la perspectiva de Marx finalmente era
 profundamente revolucionaria. Eso no debe aceptarse en una disciplina que pretende ser una ciencia
Que el rol de las burguesías en el mundo periférico es similar al papel que cumplieron las burguesías
en los países centrales. Esto no plantea problemas teóricos o empíricos, el colonialismo es tan solo un
fenómeno marginal.
Que el rol de las burguesías nacionales en el mundo periférico es diferente al papel que cumplieron
las burguesías en los países centrales. Sin embargo, esto no plantea problemas teóricos o empíricos.
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10. Desde la “vieja” teoría de la modernización, ¿cómo se entienden los cambios?

Inesperado, dado que no presenta beneficio para la sociedad que lo sufre.

Reversible, puesto que una sociedad puede cambiar el curso si el cambio se torna indeseable.

Endógenos, es decir que la causa que origina el cambio está dentro de la sociedad misma.

Graduales, por lo cual las sociedades deberían pasar por diferentes estadios antes de cambiar.

Unilineales, es decir que se presentan como el único camino a seguir.