ROUSSEAU

€ La libertad e igualdad cuya existencia en el estado de naturaleza es postulada,

Rousseau pretende volver a encontrarlas en el estado de sociedad pero
transformadas. Se debe realizar la creación de un orden enteramente nuevo y
necesariamente justo pro contrato. En su libro distingue entre soberano y gobierno,
clasifica las formas de gobierno y también toca el tema de la religión civil.
€ EL SOBERANO
€ “El hombre ha nacido libre y por todas partes se encuentra encadenado. ¡Cómo se
produce este cambio? Lo ignoro, ¡Q puede legitimarlo?, creo poder contestar esa
cuestión” . El autor quiere tratar una cuestión de legitimidad, derecho y no de
historia.
€ La obligación social no puede estar fundada en la fuerza ya q no hay derecho del
más fuerte.
€ Si hay q obedecer por la fuerza no se tiene necesidad de obedecer por deber, esta
tesis es absolutista.
€ El único fundamento legítimo de la obligación se encuentra en la convención
establecida entre todos los miembros del cuerpo q se trata de constituir en sociedad
y cada uno de los cuales contrata consigo mismo, ligándose sólo a su voluntad.
€ El pacto social no puede ser legítimo más q cuando nace de un consentimiento
obligadamente unánime.
€ Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema
dirección de la voluntad general y recibimos en cuerpo a cada miembro como parte
indivisible del todo.
€ Cada asociado se enajena totalmente con todos su derechos, a favor d ela
comunidad. Así la condición es igual para todos, cada uno se compromete hacia
todos, cada uno, dándose a todos, no se da a nadie.
€ Cada uno no obedece a nadie porq uniéndose a todos se obedece a si mismo, es por
eso q cada uno queda libre.
€ Los miembros del cuerpo político son ciudadanos (cuando participa de la actividad
del cuerpo político) y súbditos (obedece las leyes votadas pro ese cuerpo político,
por este soberano del cual es miembro).
€ Voluntad general no es simple adición de voluntades particulares, ni voluntad del
mayor número.
€ Debe intervenir aquí un elemento de moralidad, el cual distingue dos mundos:
mundo del pecado (prevalece el interés particular) y mundo de la redención
(prevalece la voluntad general).
€ El pueblo tomado en cuerpo, el soberano, quiere el interés general, la voluntad
general. Cada uno de sus miembros, sino a la vez hombre individual y hombre social
como consecuencia del contrato, puede tener dos clases de voluntades: Como
hombre individual se ve tentado a perseguir, conforme al instinto natural, egoísta, su
interés particular.
€ Pero el hombre social q hay en él, el ciudadano, busca y quiere el interés general,
completamente moral.
€ La libertad es la facultad q posee cada uno de hacer predominar sobre3 su voluntad
particular su voluntad general, q elimina el amor a si mismo en provecho del amor al
grupo.
€ Así , obedecer al soberano, al pueblo tomado en corporación, es verdaderamente ser
libre.
€ Lo q altera la libertad es la dependencia respecto de los hombres, de las personas
particulares.
€ Sólo la ley, expresión de la voluntad general, es capaz, por su generalidad, por su
inflexibilidad, de paliar la mayor parte de los males inherentes, para el hombre, el
hecho de depender de los hombres.
€ Gracias a la ley la dependencia de los hombres puede volver a convertirse en la de
las cosas, gracias a ella puede el hombre encontrar a la vez libertad y moralidad y
virtud, es decir, el equivalente de su libertad natural.
€ De la misma manera, el individuo, convertido por el contrato en hombre social,
recobra el equivalente de la igualdad natural.
€ La cláusula fundamental del contrato social es la misma para todos.
€ Todos los ciudadanos se comprometes bajo las mismas condiciones y deben gozar
de los mismo derechos, el soberano jamás tiene derecho a cargar a un súbdito más q
a otro.
€ El pacto fundamental sustituye por una igualdad moral y legítima lo q la naturaleza
hubiese podido poner de desigualdad física entre los hombres.
€ El estado, con respecto a sus miembros, es dueño de todos sus bienes por el contrato
social, en q el estado sirve de base a todos los derechos.
€ Pero lejos de despojar por ello a los particulares de sus bienes, el estado les asegura
por el contrato su legítima posesión (la propiedad de derecho sustituye a la de
hecho).
€ Los poseedores, siendo considerados como los depositarios del bien público y
siendo respetados sus derechos por todos los miembros del estado han adquirido
todo lo q dieron.
€ Sin embargo, si algunos tiene demasiado mientras otros no tiene nada, el estado se
ve expuesto al tráfico de la libertad pública y de ahí a la tiranía y de ahí a la
disolución.
€ El hombre ha sufrido una desnaturación, transportó su yo a la unidad común, cada
particular no se cree ya uno sino parte del todo.
€ Este paso del estado de naturaleza al estado civil produce en le hombre un cambio
muy notable, sustituyendo en su conducta el instinto por la justicia y dando a sus
acciones la moralidad q les faltaba antes.

LA SOBERANÍA
El soberano, constituido por el pacto social, es el pueblo como cuerpo
decretando la voluntad general, cuya expresión es la ley. La voluntad del soberano es el
soberano mismo. Esa voluntad es inalienable, indivisible, infalible y absoluta
(caracteres de la soberanía). Además de esto, podemos agregar sagrada e inviolable.
Inalienable: el poder puede cederse, transmitirse; la voluntad no. El conjunto de
ciudadano desde el instante en q hubiese cedido su voluntad dejaría de ser un pueblo.
Indivisible: por la misma razón q es inalienable. La voluntad es general o no lo
es, es la del cuerpo del pueblo o solamente de una parte y la voluntad de una parte no es
más q una voluntad particular. Dividir la soberanía es matarla.
Infalible: la voluntad general no puede errar, es siempre recta y tiene siempre a
la utilidad pública. El soberano, por el solo hecho de serlo, es siempre lo q debe ser.
Absoluta: la soberanía se analiza en un poder absoluto. El estado necesita una
fuerza universal para mover y disponer cada parte el modo más conveniente para el
todo. Como la naturaleza da a cada hombre un poder absoluto sobre todos sus
miembros, el pacto social da al cuerpo político un poder absoluto sobre todos los suyos.
LA LEY
€ Es la expresión de la voluntad general.
€ Solo ella permitió sujetar a los individuos para hacerlos libres, encadenar su
voluntad con su propio consentimiento, es la más sublime de todas las instituciones.
€ La ley es el reflejo de un orden trascendental; lo q está bien y conforme al orden,
loseta por naturaleza de las cosas e independientemente de las convenciones
humanas.
€ Toda justicia viene de Dios, él solo es su fuente.
€ El objeto de las leyes siempre general ya q la ley considera a los súbditos formando
un cuerpo.
€ Puesto q solo el soberano, q es el pueblo como cuerpo, está calificado para hacer la
ley, esta no puede ser injusta.
€ El soberano es cada uno de nosotros y nadie es injusto consigo mismo.
€ Ningún gobierno puede estar por encima de las leyes puesto q todo gobierno es un
delegado del soberano.
€ La voluntad general es siempre recta pero el juicio q la guía no es siempre claro, es
por esto q se necesita de un legislador para descubrir las mejores reglas de sociedad
q conviene a las naciones.
€ El legislador no es el soberano, no manda a los hombres, sino q manda a las leyes;
no podrá dar fuerza ejecutiva a las leyes q redacta (sólo el pueblo puede hacerlo).
EL GOBIERNO
€ Rousseau quería poner la ley por encima del hombre, pro lo tanto, se creyó obligado
a apelar, para instituir las leyes fundamentales del estado, a un hombre,
extraordinario, verdaderamente inspirado.
€ Hace un distinción entre el soberano, pueblo en corporación q vota las leyes, y el
gobierno, grupo de hombres particulares q las ejecutan.
€ El soberano quiere, es la voluntad general q determina el acto.
€ El gobierno obra, ejecuta por medio de actos particulares el acto general, no es más
q un cuerpo intermedio entre los súbditos y el soberano para su mutua
correspondencia, encargado de la ejecución de las leyes y del mantenimiento de la
libertad civil y política.
€ Entre el pueblo y los magistrados no hay ningún contrato ya q no hay más q un solo
contrato ( es el del estado, el q fundó la sociedad y creó al soberano).
€ Ningún contrato o pacto de sumisión es concebible después del contrato de
sociedad.
€ Sería absurdo q el pueblo soberano se diese un superior.
€ El acto por el cual el pueblo instituye un gobierno no es un contrato sino una ley.

FORMAS DE GOBIERNO
€ El depósito del q acabamos de hablar puede ser confiado a todo el pueblo
(democracia), a un pequeño número (aristocracia) o a un magistrado único
(monarquía).
€ Esta es la clasificación de los gobiernos legítimos.
€ Esta división es diferente a la clásica porq Rousseau distingue entre soberanía y
gobierno, subordinando a esta distinción la legitimidad del poder.
€ Sólo está legítimamente constituido el estado en q el pueblo, como cuerpo,
soberano, ejerce directamente el poder legislativo.
€ La democracia designa la forma de gobierno en q el pueblo en corporación vota las
leyes y también las ejecuta, por lo tanto el poder ejecutivo está unido al legislativo.
€ Este tipo de gobierno según Rosseau es malo porq las cosas q deben ser distinguidas
no lo son.
€ No es bueno q el q hace las leyes las ejecute, ni q el cuerpo del pueblo aparte su
atención de los puntos de vista generales para dirigirla a los asuntos particulares.
€ La aristocracia es ya natural, ya electiva y ya hereditaria.
€ La hereditaria es el peor de los gobierno, la electiva el mejor.
€ El orden mejor y el más natural consiste en q los más sabios gobiernen a la multitud
cuando se está seguro de q la gobernarán en provecho de ello y no para el suyo
propio.
€ En la monarquía el príncipe no es una corporación, sino un hombre real; unidad
moral y física coinciden, así ningún gobierno tiene más vigor.
€ Todo camina hacia un mismo fin.
€ En cuanto a la mejor forma de gobierno, él dice q cada una de ellas es la mejor en
ciertos caso o al peor en otros. Por bueno q el gobierno sea, queda siempre
manchado de un vicio q afecta a su esencia misma.

EL VICIO ESENCIAL DEL GOBIERNO

€ El vicio del gobierno es ir contra la soberanía.
€ El gobierno es un cuerpo intermedio entre el soberano y los súbditos.
€ Un cuerpo, es decir, un grupo restringido de hombres en el interior del gran cuerpo
político, un cuerpo con su yo particular frente al yo común, un cuerpo q como todo
cuerpo tiende naturalmente a aumentar su fuerza propia.
€ Si queremos establecer un gobierno duradero no pensemos en hacerlo eterno, sino q
se debe prolongar tanto tiempo como sea posible.
€ Manteniendo la autoridad soberana se mantendrá al estado.
€ Pero mantener la autoridad soberana es esencialmente preservar la voluntad general
contra la voluntad particular.
€ Existen medios normales (asambleas frecuentes de todos los ciudadanos puesto q el
soberano no obra más q por la asamblea del pueblo y puesto q el objeto de las
asambleas es mantener el pacto social.
€ Cuando la asamblea se abre todo el poder del gobierno cesa porq allí donde se
encuentra el representado ya no hay representantes, el poder ejecutivo queda
suspendido) y medios excepcionales (contra una crisis grave q ponga en peligro las
instituciones y la salvación de la patria Roma tenía la dictadura q suspendía
provisionalmente la soberanía para salvarla durablemente) para lograr esto.

LA RELIGIÓN CIVIL
€ Rousseau distingue 3 clases de religión: la religión del hombre, la del ciudadano y
una tercera clase más extraña.
€ La religión del hombre es el cristianismo no de hoy, sino el de los evangelios.
Religión sin templos, sin altares, sin ritos, limitada al culto puramente interior del
Dios supremo y a los deberes eternos de la moral. Rousseau la llama derecho divino
natural.
€ Lo q Rousseau le reprocha a este tipo de religión es q no es de utilidad para el
cuerpo político puesto q no adhiere al estado a los ciudadanos (de hecho los separa
de el), es antisocial.
€ La religión del ciudadano es la de la ciudad antigua.
€ Tiene sus dogmas, ritos, culto exterior prescrito por leyes. Rousseau la llamo
derecho divino civil o positivo.
€ La alaba por todo lo q aporta de fuerza suplementaria al estado, reuniendo culto
divino y amor a las leyes. Pero le reprocha estar fundada sobre la mentira y el error,
pervertir así en el hombre la verdadera noción de Dios.
€ La clase más extraña engloba al catolicismo odiado por el protestante Rosseau.
€ Dando a los hombres 2 legislaciones, 2 jefes, 2 patrias, los somete a deberes
contradictorios y les impide poder ser a la vez devotos y ciudadanos.
€ Rousseau propone su religión civil, religión del ciudadano moderno.
€ Se trata de una fórmula q posea todas las ventajas de la religión del ciudadano
antiguo, sin imponer un contenido propiamente dogmático, de donde nace la
intolerancia y sin atentar a la libertad interior del hombre ni a la verdad.
€ Una fórmula q fortifique el lazo social y la obediencia al ciudadano, profundizando
en el ciudadano sus sentimientos de sociabilidad, de fervor hacia la sociedad justa
surgida del contrato.
€ Los dogma de la religión civil deben ser simple, en pequeño número, enunciados
con precisión, sin explicaciones ni comentarios.