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Ética y Moral
Modelos de justificación
racional
Éticas teleológicas
Eudemonismo
Hedonismo
Utilitarismo
Éticas deontológicas
Éticas dialógicas
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ÉTICA Y MORAL I
• Las ética es la rama de la filosofía
cuyo objeto de estudio es la
conducta moral del ser humano así
como los fundamentos del sentido
de su existencia:
– Por moral se entiende el conjunto
de normas (o costumbres –mores-)
que rigen la conducta de una
persona: la ética es la reflexión
racional sobre qué se entiende por
conducta moral o inmoral y en qué
se fundamentan las normas y los
códigos morales.
– La ética trata, en último término, de
encontrar las claves de la “vida
buena”, esto, es de determinar el
sentido de la vida humana y de
hallar los caminos para alcanzarlo.
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ÉTICA Y MORAL II
• Por tanto, hay que diferenciar
bien entre ética y moral pues
estos términos hacen referencia
a dos niveles distintos de la
reflexión y del lenguaje:
– Nivel moral: normas y reglas de
conducta que pretenden regular
las acciones concretas de los
hombres. Se responde a: ¿qué
debo hacer?
– Nivel ético: reflexión sobre las
normas morales. No se ocupa de
qué debe hacerse, sino de si es
necesario que haya normas y, en
ese caso, por qué unas y no otras:
¿qué normas debo seguir para
alcanzar los objetivos de mi
existencia?
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ÉTICA Y MORAL III
La moral es un tipo de conducta, la ética es una reflexión filosófica: la ética es
teórica mientras que la moral es práctica.
MORAL ÉTICA
Comportamientos General: estudio teórico de
específicos que se dan en esos comportamientos y
una sociedad o grupo de los diversos códigos
Conjunto de normas o morales.
valores que sigue un grupo Teoría que estudia/explica
o rigen en una sociedad la Moral.
Históricamente es anterior: Es posterior: la Ética ha
todo hombre se comporta surgido como reflexión
moralmente. sobre la Moral.
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TEORÍAS ÉTICAS
El EUDEMONISMO DE ARISTÓTELES
¿Qué es la felicidad?
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HEDONISMO
• El hedonismo mantiene que la felicidad
consiste en el placer. Por ello, la máxima
moral hedonista se puede resumir en la
afirmación: “debes buscar el placer y
rechazar el dolor”.
EL HEDONISMO
hedoné entendido más bien como gozo
considera que
se consigue a través del
Naturales y no necesarios nacen del deseo de variar y deben ser moderados por la prudencia
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UTILITARISMO
• El utilitarismo como corriente ética
aparece fundamentalmente en la
obra de Jeremy Bentham (1748-
1832) y de John S. Mill (1806-1876).
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TEORÍAS ÉTICAS
EL UTILITARISMO
Principio “La máxima felicidad posible para el mayor número posible de personas”
por lo que
consecuencias
Bentham porque el legislador actúa legítimamente
políticas
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ÉTICAS DEONTOLÓGICAS I
• Las éticas deontológicas son éticas
que fundamentan la acción moral en
el deber:
– Es buena moralmente aquella acción
que se efectúa sólo porque es un
deber el realizarla y no por otro
motivo (utilidad, miedo a las
consecuencias, esperanza de un
premio, placer…).
– Los defensores de esta concepción
han criticado de modo radical a las
éticas teleológicas por su carácter
heterónomo.
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ÉTICAS DEONTOLÓGICAS II
• Frente a la heteronomía está la «autonomía
moral»: la norma moral no sólo la encuentro
en mí sino que además procede de mí: yo me
doy a mi mismo mi propia norma moral
estableciéndola desde mi racionalidad: el
origen y fundamento de la norma moral
reside en la razón (práctica). Los defensores
de la autonomía moral suponen que el ser
humano sólo adquiere dignidad cuando se
sustrae al orden natural y es capaz de dictarse
a sí mismo sus propias leyes, cuando es
legislador autónomo, cuando las normas
nacen de sí mismo, cuando al obedecer, se
obedece a sí mismo.
porque
Las normas morales han de
un fin determinado no puede fundar normas universales poseer validez universal
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ÉTICAS DIALÓGICAS I
• Hoy en día se encuentran dos tendencias opuestas en
cuanto a la fundamentación moral:
– Por un lado, doctrinas que siguen tendencias relativistas y
hedonistas (pragmatismo, postmodernidad…).
– Por otro lado, doctrinas que recuperan la concepción kantiana de
que la ética debe ocuparse de la vertiente universalizable de lo
moral: entre estas últimas se encuentran las éticas dialógicas.
• Las éticas dialógicas:
– Sostienen que las normas morales han de ser fruto de un acuerdo
basado en el diálogo argumentativo en condiciones de igualdad
entre personas racionales y libres.
– Las éticas dialógicas son, por tanto, éticas de la comunicación, del
discurso, que sitúan los mandatos que constituyen el deber en las
normas que resultan del acuerdo al que hayan llegado después de
haber argumentado racionalmente cada uno de ellos en defensa
de su posición.
– A diferencia de Kant, los filósofos de esta corriente,
fundamentalmente K. O. Apel (1922-) y J. Habermas (1929-),
entienden que no es una sola persona quien ha de comprobar si
una norma es universalizable, sino que han de comprobarlo todos
los afectados por ella, utilizando la razón discursiva, es decir, el
diálogo racional. En este sentido, hablan de una “comunidad ideal
de diálogo” como un espacio de discusión que no admite la
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represión o la desigualdad.
ÉTICAS DIALÓGICAS II
• Habermas propone como reglas
del discurso las siguientes:
– Cualquier sujeto capaz de lenguaje y
acción puede participar en el discurso.
– Cualquiera puede problematizar
cualquier afirmación .
– Cualquiera puede introducir en el
discurso cualquier afirmación.
– Cualquiera puede expresar sus
posiciones, deseos y necesidades.
– No puede impedirse a ningún hablante
hacer valer sus derechos, establecidos
en las reglas anteriores, mediante
coacción interna o externa al discurso.
En las éticas dialógicas el hombre moralmente bueno es aquel que se halla dispuesto a resolver las
situaciones de conflicto mediante un discurso argumentado, un diálogo encaminado a lograr un
consenso y se haya dispuesto asimismo a comportarse como se haya decidido en ese consenso.
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ÉTICAS DIALÓGICAS III
• La justificación de las normas morales
proviene, por tanto, del acuerdo
racional y se establece en función de
dos principios:
– Universalización: una norma será válida
cuando todos los afectados por ella
puedan aceptar libremente las
consecuencias y efectos secundarios
que se seguirían, previsiblemente, de
su cumplimiento general para la
satisfacción de los intereses de cada
uno.
– Ética del discurso: sólo pueden
pretender validez las normas que
encuentran (o podrían encontrar)
aceptación por parte de todos los
afectados, como participantes en un
discurso práctico.
• Así pues, una norma es aceptable sólo
en el caso de que todos los afectados
por ella estén de acuerdo en darle su
consentimiento porque satisface
intereses universalizables (y no
meramente los intereses de un
colectivo o de un individuo). 20
ÉTICAS DIALÓGICAS IV
• Los filósofos que defienden estas ideas son conscientes de que los diálogos reales son bastante diferentes de
las condiciones ideales que hemos descrito: estos se producen muchas veces en condiciones de desigualdad
y coacción y los participantes no buscan satisfacer intereses universalizables, sino intereses individuales o
grupales. Por ello, consideran que en los diálogos reales su teoría ética ha de servir como ideal regulativo,
esto es, como una concepción ideal que se presenta como modelo ejemplar al que la discusión debe
intentar aproximarse cuanto más mejor.
• Pero la ética del discurso no pretende quedarse sólo en el plano de la fundamentación teórica sino que
busca internarse también en la práctica, esto es, en la resolución de conflictos morales que se plantean de
hecho en el momento actual: se refieren sobre todo a la ecología y medio ambiente, el reparto de la riqueza
y expolio del tercer mundo, la industria armamentística y la justificación de las guerras, la biología y la
medicina en cuestiones relacionadas con las posibilidades de la genética, la experimentación con seres vivos,
la eutanasia, etc.
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TEORÍAS ÉTICAS