MIRADOR LATINOAMERICANO

El género testimonio
en Latinoamérica:
aproximaciones críticas en busca de
´ÁYboŒO‘ŒVtbŒb8†t€8ʼ8ɐŒ‰€8
The “Testimonio” genre in Latin America:
O±¼O8†8œœ±8O|b´Œ´b8±O|n¼´YboŒ¼ŒV
genealogy and taxonomy
Noemí Acedo Alonso*

RESUMEN: El presente artículo tiene como objetivo principal revisar aquellas aproxima-
ciones críticas que desde los ochenta se han realizado en torno al testimonio. La crítica
literaria latinoamericana y latinoamericanista la consideró un nuevo género literario. Se
analiza el modo en que se busca, a veces infructuosamente, una definición para la moda-
lidad testimonial, una genealogía que lo inscriba en la tradición cultural del continente y
una taxonomía que pueda clasificar la gran variedad que presenta este tipo de discurso.
Las propuestas son tan dispares como los tipos de producción testimonial.
PALABRAS CLAVE: Testimonio, Género, Crítica, Definición, Genealogía, Taxonomía.
ABSTRACT: This article reviews the critical approaches that from the eighties have been
carried out around “testimonio” Latin American and Latin American literary criticism
considered it a new literary genre. This article focuses on definitions literary criticism has
proposed for it, the genealogy that inscribes it in the cultural tradition of the continent
and a taxonomy that can classify the great variety of this type of discourse. The critical
approaches are so different as the types of testimonial writing.
KEY WORDS: “Testimonio”, Genre, Critique, Genealogy, Taxonomy.

Recibido: 9 de enero, 2017.

Aprobado: 8 de marzo, 2017.
10.22201/cialc.24486914e.2017.64.56863
›
Universitat Autònoma de Barcelona (noemiacedoalonso@gmail.com).

64 (México 2017/1): 39-69 39

ª

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 NOEMÍ ACEDO ALONSO

LA CONCEPTUALIZACIÓN DE UN NUEVO GÉNERO

L
a labor crítica que se desarrolla en los diversos países del conti-
ŒbŒ¼b8‰b±O8ŒVYb´YboŒ8†b´Yb†´8Ž´´b´bŒ¼8|8´¼8oŒ8†b´
Yb†´8Ž´O|bŒ¼8Vb´¼9ObŒ¼±8Y8œ±ŒOœ8†‰bŒ¼bbŒY´OÁb´¼-
nes. La primera, la conceptualización genérica del testimonio que
†OŒ´Yb±8ÁFO8YbŒÁŒb´œ8OŒ¼b±Y´Oœ†Œ8±VYŒYb´b|8††8Œ9‰F-
¼´¼8ŒY´œ8±b´O‰†8†¼b±8¼Á±8V†8|´¼±8V†88Œ¼±œ†t€8V†8´ObŒO8´
´O8†b´ Ê b† œb±Y´‰¡8´btÁŒY8V†8F´¦ÁbY8YbÁŒ8YboŒO‘Œ†
´ÁoObŒ¼b‰bŒ¼b 8‰œ†8 O‰ œ8±8 OF„8± †8´ Y´¼Œ¼8´ ‰Y8†Y8Yb´ Yb
escritura del testimonio. Este esfuerzo crítico, en algunas ocasiones, como
b´b†O8´Vœ±b„b‰œ†VYb †ÍFb¼8+…†YÇ´…8V1´b8O‰œ8Ž8YbÁŒOÁb´-
tionamiento sobre los conceptos que emplea la crítica para comprender
la emergencia de esta forma de escritura —siguiendo la propuesta arqueo-
†‘tO8YbO|b†ÁO8Á†¼i¡2O|bŒ¼±8´œ8†8F±8´V8†tÁŒ´b´¼ÁY´
ŒO†ÁÊbŒÁŒ8´Áb±¼bYb‰b¼8O±€¼O8¦Áb8Ç8ŒÍ8bŒ†¦Áb´b±9†8¼bŒYbŒO8
O±€¼O8Yb†¼b´¼‰ŒbŒ†´8Ž´ŒÇbŒ¼8V´F±b¼YV†8¦Áb´bb„b±ObbŒ
ÁŒÇb±´Y8Yb´Yb ´¼8Y´-ŒY´œ±Œ¼b†bO¼Á8†b´ÇŒOÁ†8Y´8†8Œ9†´´
Yb †8 œ†€¼O8 †8¼Œ8‰b±O8Œ8 O‰ |Œ bÇb±†bÊ¡3 Cabe decir que las
aproximaciones críticas al género —o modalidad discursiva, como con-
sidera parte de la crítica— del testimonio abordan, a medida que crece
b†Œ¼b±c´œ±b´¼bnbŒ‘‰bŒV‰ÁO|´¼±´8´œbO¼´Yb†´¦Áb8¦Á€Œ

1
 †ÍFb¼8+…†YÇ´…8V«+œ8Œ´|ωb±O8Œ¼b´¼‰Œ8†ŒÇb†U´‰b8n¼b±¼|Át|¼´¬VbŒ
George Gugelberger [ed.], The real thing: testimonial discourse and Latin Ameri-
canVÁ±|8‰VÁ…b-ŒÇb±´¼Ê(±b´´V—¸Vœœ¡gs~—ÎÎÊTestimonio hispano-ameri-
O8ŒU|´¼±8V¼b±€8Vœc¼O8VÁbÇ85±…V(b¼b±8ŒtV—À¡
2
El pensador francés, en La arqueología del saber, trad. de Aurelio Garzón, México,
+t†XXIV—¸VœŒbYb‰8Œob´¼¦ÁbOÁ8ŒY´b±b8†Í8ÁŒb´¼ÁYYb´YbÁŒ8Y´-
Oœ†Œ8Yb¼b±‰Œ8Y8V|8F¼Á8†‰bŒ¼b´bY8œ±´bŒ¼8Yb†´tŒoO8YYb†´¼c±‰Œ´
¦Áb´bb‰œ†b8ŒbŒb†8Œ9†´´Yb†F„b¼bŒOÁb´¼‘Œ¡(±b„b‰œ†VbŒb†O8´Yb†8
crítica literaria, se utilizan términos como autor, obra, tradición, literatura, cuyo sig-
ŒoO8Y´bY8Yb8Œ¼b‰8ŒO‰bÇYbŒ¼bVOÁ8ŒYbŒ±b8†Y8YVFbŒ‰b±bObŒÁŒ8
YbOŒ´¼±ÁOO‘Œ¦ÁbœŒt8Yb±b†bÇbVœ±‰b±VO‘‰´b|8ŒOŒ´¼¼ÁYÊV´btÁŒYV
en qué sentido se emplean.
3
En obras como Testimonio: sobre la política de la verdadV¼±8Y¡Yb±bŒbbŒt†Ê
Rodrigo Mier, México, Bonilla Artigas Editores, 2010.

40 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

´bY8OÁbŒ¼8Ub†bŒ´8ʐYb b8¼±Í+8±†VTiempo pasado: cultura de la

memoria y giro subjetivoV8Œ8†Í8†8œ8±8Y„8¦Áb´bO±b8bŒ¼±b†´8Ž´
O|bŒ¼8Êœ±ŒOœ´Yb†´t† XX, ya que el testimonio parece dotarse de
ÁŒ88Á¼±Y8Y¦Áb†b|8F€8´Y´Á´¼±8€Y88†8|´¼±t±8n€8Vb´¼b´V†´±b-
†8¼´Yb†8‰b‰±88O8F8Œn8tO¼8ŒY8†8Œ9†´´|´¼‘±OV´btŒ†8¼b‘-
±O88±tbŒ¼Œ8Vb´O±¼´OŒÁŒ8bÉ|8Á´¼ÇY8YÊÁŒ±t±¦ÁbŒœÁbYbŒ
bŒOŒ¼±8±´bbŒ†´Y´OÁ±´´n±„8Y´Yb´Yb†8‰b‰±8œb±´Œ8†i¦Áb
es también parte de la colectiva— como se encuentra en el testimonio.
Ï´‰´‰V8Á‰b(b±´V¦ÁbŒObŒ¼±8´Á´œ±‰b±´†F±´bŒb†¼b´¼‰Œ
Yb†8YO¼8YÁ±8‰†¼8±O|†bŒ8VYb´¼8O8†8´8œ±€8´¦Áb´btbŒb±8ŒYb´Yb†8
Œ8±±8O‘Œ‰´‰8V|bO|8Yb´YbÁŒOÁb±œ¦Áb8´btÁ±8|8Fb±´bÇ8O8YYb
´ÁF„b¼ÇY8Y8O8Á´8Yb†8¼±¼Á±8Êb†Y†±ŒqtYYÁ±8Œ¼bb†¼b±±±´‰
de Estado. Estos estudios abren nuevas líneas en las que, insisto, aquí no
´bœ±nÁŒYÍ8Vœ±†‰¼8±‰b´†8‰bŒ¼b8†¼±8F8„Yb8¦Áb††8œ8±¼bYb†8
O±€¼O8¦ÁbObŒ¼±‘´Áb‰œbŽbŒbŒOŒ¼±8±ÁŒ8YboŒO‘Œœ8±8b†nuevo
género —o no tan nuevo— que parecía despertar el interés de los lectores
œ±†8´ÇÇbŒO8´¦Áb|8F€8œ±OÁ±8Yb†OŒ¼bɼ|´¼‘±OOŒÇÁ†´Yb
†´8Ž´´b´bŒ¼88†´O|bŒ¼8bŒ8¼Œ8‰c±O8¡
Esta parte de la crítica a la que aludo, en aquel entonces, se orienta
|8O8 b† ±bœ†8Œ¼b8‰bŒ¼ Yb †8 nÁŒO‘Œ ´O8† Yb †8 †¼b±8¼Á±8 Ê b† OÁb´-
¼Œ8‰bŒ¼bœ´¼b‰†‘tOYb†8œ±9O¼O8O±€¼O8‰´‰8¡ŒOYbŒYbŒ
b´¼b8´œbO¼Vb±tbÁtb†Fb±tb±††bt888o±‰8±†´tÁbŒ¼bU«,|Á´V¼|b
¼b´¼‰ŒFbO‰b´Œ¼b±b´¼ŒtŒ¼´‰ÁO|n±È|8¼¼´8Ê´8ŒY|È¼
says it (as literature per seŸVFÁ¼±8¼|b±n±|È¼bŒ¼b±bYO±¼O8†Y´OÁ±-
´b 8ŒY ¼|b Œ´¼¼Á¼Œ8† ObŒ¼b±´ n |t|b± †b8±ŒŒtV ¼|b±bFÊ Y´‰8Œ¼†Œt
Á±¼±b8´Á±bYŒ¼Œ´n†¼b±8¼Á±b¬¡4 De este modo, podría decirse que el
¼b´¼‰ŒbŒ†´8Ž´ŒÇbŒ¼8††bt88ÁŒ8t¼8‰bŒ¼O±b8¼ǐV¦Áb8O8-
ba degenerando en un replanteamiento de la labor crítico literaria.5 Este

4
b±tbÁtb†Fb±tb±V«Œ¼±YÁO¼ŒUŒ´¼¼Á¼Œ8†Í8¼Œn¼±8Œ´t±b´´ŒU¼b´¼‰Œ8†
Y´OÁ±´b8ŒYFbʐŒY¬VbŒThe real thing: testimonial discourse and Latin Ameri-
canVÁ±|8‰VÁ…b-ŒÇb±´¼Ê(±b´´V—¸Vœ¡¡
5
b±Of(O±Œb††V« †tcŒb±testimoniobŒ†´‰9±tbŒb´Yb†8|´¼±8U±bœ±b´bŒ¼8O‘Œ
Ê8Á¼±Í8O‘ŒYb†8ǐÍ´ÁF8†¼b±Œ8¬VbŒ ´œ8OV,b‰œÊ±‰8, vol. 23, 2011, p.
129.

64 (México 2017/1): 39-69 41

 NOEMÍ ACEDO ALONSO

±bœ†8Œ¼b8‰bŒ¼VŒF´¼8Œ¼bVÊ8´b|8F€8œ±YÁOYVbŒOb±¼‰YV8
±8€ÍYb†8¼b±€8Yb†tcŒb±¦ÁbœŒ€8Yb‰8Œob´¼b†Œ¼b±c´OÁ†¼Á±8†Ê
el gesto crítico que fundamenta el movimiento de conceptualizar unos
textos como pertenecientes a un género determinado.
†8±¼€OÁ†«8†bÊYb†tcŒb±¬Yb8O¦Áb´b±±Y86 es sumamente re-
velador en este punto, puesto que evidencia que en el concepto de géne-
ro, que etimológicamente [genus] remite a la proliferación, la generación,
†8O±b8O‘ŒV†8|F±YbÍʆ8‰bÍO†8V´b|8††8‰œ†€O¼8ÁŒ8±YbŒÁŒÇ8†±
que consigna la ley de su pureza. De esta forma, concebir la escritura tes-
timonial como un género literario tiene implicaciones importantes en su
recepción y en la distribución de los textos considerados testimoniales, en
su inclusión (o exclusión) en el canon y en el atenuamiento del propósito
¦Áb8œ8±bŒ¼b‰bŒ¼b†´8Œ‰8U´b±ÁŒ8«†¼b±8¼Á±8Yb±b´´¼bŒO8¬¡7 Derrida
¼‰8 O‰ œÁŒ¼ Yb œ8±¼Y8 Yb ´Á ±bqbÉ‘Œ †8 YF†b œ±œ´O‘Œ «
‰bÍO†8±†´tcŒb±´¡‰bÍO†8±c†´tcŒb±´¬¡+btŒb†¼œYbb´OÁO|8
¦Áb´b|8t8VœÁbYbŒ¼b±œ±b¼8±´bO‰U(a) una constatación, un acto de
|8F†8V¦Ább´¼8±€8±bnb±Y8†¦ÁbŒ´b|8±9bŒÁŒnÁ¼Á±U‰bÍO†8±†´
géneros; o (b)†88YÇb±¼bŒO8´Á¼†¦ÁbœÁbYb|8Fb±F8„†8n±‰Á†8O‘Œ
‰œ†€O¼8Yb†¦ÁbœY±€8´b±ÁŒ8†bÊ´F±b†¦Áb«|8ʦÁb¬«Œ|8Ê
¦Áb¬Vb´YbO±V´F±b†¦Áb´bYbFb|8Ob±ibŒ†8†bO¼Á±8~±bb´O±¼Á±8žYb
acuerdo al postestructuralismo, quien lee reescribe, en cierto modo, el
texto, y para ello, se sirve de la inscripción genérica como primera dota-
O‘ŒYb´bŒ¼YŸYb†¼bɼtbŒb±Í8Yi†¦ÁbF8„ŒŒtÁŒ8O±OÁŒ´¼8Œ-
O8YbFb|8Ob±´b¡b±±Y88´btÁ±8¦Ább†œ±œOŒObœ¼YbtcŒb±b´¼9
|8F¼8Y´Á´¼bŒ¼8YbŒb´¼8Œ±‰8V¦Áb8´btÁ±8†8œÁ±bÍ8Yb†tcŒb±Ê
que revela tramposamente la existencia de una contra-ley: que los géneros
¼bŒYbŒ8†8|F±Y8O‘Œ¡

6
8O¦Áb´b±±Y8V«8†bÊYb†tcŒb±¬¡ Œ|¼¼œU¹¹b´¡´O±FY¡O‰¹YO¹—ÎÀ—·Î¸gÀ¹b±±-
Y8~8O¦Áb´~8~†bÊ~Yb†~tbŒb±´O±FYžnbO|8YbOŒ´Á†¼8UÀ½Yb„Á†VÀΗpŸ¡
7
 8„b´¼8bɜ±b´‘ŒV 8±F8±88±†Èb´¼ÁY8¼b´¼‰Œ´O‰b†Yb‰¼†8 8±±´
Yb
|ÁŒt8±8bŒ †Ç8ž—··ŸV*tFb±¼8bŒO|ÂbŒÁ8¼b‰8†8ž—g½ŸVb†8|8†bY
bŒ(8†b´¼Œ8ž—·½ŸV †Ç8φÇ8±8YbŒŒYÁ±8´ž—g·ŸVtÁb†9±‰†bŒb†+8†Ç8-
Y±ž—g·ŸbŒ¼±8F8„´O‰Resistance Literature ž—g·ŸbŒb†8±¼€OÁ†«,b´¼‰Œ
and survival: Roque Dalton’s Miguel Mármol¬ž—¸Ÿ¡

42 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

Así, la noción de género implica desde el comienzo la presencia de

ÁŒ†€‰¼bVYbÁŒ8Œ±‰8iÊYbÁŒ8œ±|FO‘ŒiV|bO|YŒYbÇÁb†Çb
8 œŒb±´b bŒ bÇYbŒO8 †8 «†bÊ Yb †8 †bÊ Yb† tcŒb±¬U ´Á ¼bŒYbŒO8 8 †8
contaminación. La crítica literaria refuerza, no obstante, la idea del género
puro a través de toda una serie de actos, como es la inscripción del nuevo
tcŒb±bŒÁŒ8¼±8YO‘ŒÊ8OŒ´†Y8Y8V†8F´¦ÁbY8YbÁŒ8YboŒO‘Œ
que limita los textos testimoniales de aquellos que (se considera que) no
†´ŒV†8O±b8O‘ŒYbO‰œ†b„8´¼8ɐŒ‰€8´¦Ábœ±F8±€8Œb†´´¼b‰8Yb
œ±YÁOO‘ŒYb†tcŒb±Vb¼O¡+†´tcŒb±´¼bŒYbŒ8|F±Y8±´bVb´¼´bŒ-
terpreta como un acto de transgresión, un accidente, un error o una falta,
´bŽ8†8b±±Y8¡8,‰8ŒYbŒOŒ´Yb±8O‘Œb´¼8œb±´œbO¼Ç8Vb†b‰œbŽ
de la crítica literaria latinoamericana puede verse desde otra óptica, que
no sólo realiza la labor de recoger la mayor cantidad posible de textos y
„Á´¼oO8±œ±¦ÁcœÁbYbŒO†Á€±´b†´F8„†8b¼¦Áb¼8Yb¼b´¼‰ŒV8œb´8±
de la gran variabilidad que presentan, sino también descubre el interés
institucional en controlar las lecturas que se derivarían a partir de ellos,
8Yb‰9´YbOb±±8±b†O€±OÁ†¦ÁbF88Yb„8±nÁb±8Ob±¼´¼b´¼‰Œ´¦ÁbV
por una serie de motivos, no era conveniente distribuir o dar a conocer.
En todo caso, lo interesante aquí es la conclusión a la que llega Derrida
de que todo texto precisa de un género para poder ser leído (reescrito),
si bien puede participar de ese género o de varios sin pertenecer con
bÉO†Á´ÇY8Y8ŒŒtÁŒYbb††´¡8´¼8ɐŒ‰€8´Ê†8´O†8´oO8OŒb´bŒ¼±b
géneros y subgéneros y entre modos y géneros, en las que también repara
Derrida siguiendo a Genette, imponen un orden a la creación textual que,
8ÁŒ¦ÁbOŒ¼±FÁÊb8YFÁ„8±ÁŒœ8Œ±8‰8YŒYb†88œ8±O‘ŒYbŒÁbÇ8´
modalidades se encuentra inscrita en una línea genealógica que le da su
Ç8†±Ê´Á†Át8±V¼8‰FcŒb´Ob±¼¦Áb´bœb±YbŒ¼±´YFÁ„´Yb†œ8Œ±8-
‰8V¼8†Çb͉9´O‰œ±bŒ´ǐ´OŒOb±¼´¼bɼ´¦Áb¦ÁbY8Œ8†‰8±tbŒYb†
mapa crítico o que, simplemente, no encuentran su lugar. Así sucede con
†´¼b´¼‰Œ´b´O±¼´bŒ+ÁY8‰c±O8V8†b„8Y´Yb†8Yb8‰9´O8Œ‘ŒO8
del testimonio latinoamericano, vinculado a la subalternidad y la media-

8
Derrida, op. cit., p. 8.

64 (México 2017/1): 39-69 43

 NOEMÍ ACEDO ALONSO

ción, como se da en Centroamérica, o a la revolución, como sucede sobre

¼YbŒœ8€´b´O‰
ÁF8VO8±8tÁ8b†+8†Ç8Y±¡

Á8ŒY´b|8F†bYb†¼b´¼‰ŒO‰tcŒb±†¼b±8±V8´€O‰Yb†8
miríada de genealogías que lo describen como la última expresión de un
‰Ç‰bŒ¼¦ÁbÊ8|8F€8O8±8O¼b±Í8Y8†8|´¼±8†¼b±8±8Yb8¼Œ8‰c-
rica, donde el cruce entre la política y la estética es una constante desde
las Crónicas de Indias de los siglos XVI y XVIIV|8F±9¦Áb¼bŒb±bŒOÁbŒ¼8
el modo en que se (de)construye el propio concepto de género. Alastair
È†b±´bŽ8†8¦Áb«KYLb†´‰ÁO|´n8O¼±b´¦ÁbYb¼b±‰Œ8ŒKb†LO8ŒŒ
†¼b±8±Vb†tcŒb±´bbŒOÁbŒ¼±8´ŒYÁY8bŒ¼±b†´‰9´YbO´ǐ´¬¡9(±b´8
±8͑ŒV¼bŒY±9¦Áb¼‰8±´bbŒOŒ´Yb±8O‘Œb†Œ¼b±c´Yb†8O±€¼O8†¼b±8±8
al interpretar el testimonio como perteneciente a la literatura, así como la
±b¼ObŒO8Yb8†tÁŒ´¦Áb†ÇbŒ‰9´Ob±O8Œ8†8|´¼±8œ†€¼O8¡
b´Yb†8‘œ¼O88±¦Áb†‘tO8¦Áb´b|8´bŽ8†8YV´tÁbŒY8+…†-
YÇ´…8V‰btÁ´¼8±€8OŒ´Yb±8±8¦Á€†8´Y´¼Œ¼8´YboŒOŒb´¦Áb´b|8Œ
dado del testimonio, una vez se da por sentado que se trata de un género...
8†tOŒqO¼ǐ¡(±¦ÁbVbŒnÁŒO‘ŒYb†9±b8tbt±9oO88†8¦ÁbŒ´±bo-
±8‰´ÊYb†8b´œbO8†Y8YYb†O±€¼OVb†¼b´¼‰Œ8œ8±bOb±9ÇŒOÁ†8Y8†
periodismo,10 a la etnografía,118†8|´¼±8V12 a la política13 o a la literatura;

9
 φ8´¼8±È†b±V«cŒb±ÊO8ŒŒ†¼b±8±¬V¼±8Y¡Yb´c+‰‘ŒVbŒtÁb†Ï¡8±±Y
Gallardo [ed.], ,b±€8Yb†´tcŒb±´†¼b±8±´, Madrid, Arco/Libros, 1988, p. 100.
10
 8±t8±b¼*8ŒY8††V«*bO†8‰ŒtǐOb´UŒ¼b´Œ8ŒbÈnb‰8†bœ±8O¼ObŒ„Á±Œ8†´‰¬V
en George Gugelberger [ed.], The real thing: testimonial discourse and Latin Ame-
ricanVÁ±|8‰VÁ…b-ŒÇb±´¼Ê(±b´´V—¸Vœœ¡pg~¸¡
11
 b±tb Átb†Fb±tb±V «Œ¼±YÁO¼ŒU Œ´¼¼Á¼Œ8†Í8¼Œ n ¼±8Œ´t±b´´ŒU ¼b´¼‰Œ8†
Y´OÁ±´b8ŒYFbʐŒY¬VbŒThe real thing: testimonial discourse and Latin American,
Á±|8‰VÁ…b-ŒÇb±´¼Ê(±b´´V—¸Vœœ¡—~À½Êb±Of(O±Œb††VPolítica i poètica de
†®b¼ŒoOO‘Ub´O±œ¼Á±8¼b´¼‰Œ8†±bœ±b´bŒ¼8O‘Yb†8ÇbÁ´ÁF8†¼b±Œ8, Barcelona,
ÀÎνV8OÁ†¼8YYb†´n€8Êb¼±8´V-ŒÇb±´¼8¼ÏÁ¼–Œ‰8Yb 8±Ob†Œ8Vœ¡¸Î½¡
12
 *bŒc8±8Êb±Œ9Œ2Y8†KbY´¡LVTestimonio y literaturaVŒŒb´¼8V+Ob¼Ên±¼|b
+¼ÁYʐn
Œ¼b‰œ±8±Ê´œ8ŒO8ŒYÁ´œ|Œb*bǐ†Á¼Œ8±Ê¼b±8¼Á±b´V—g¸¡
13
 b±tb5ÂYObV«,b´¼‰ŒÊOŒObŒ¼Í8O‘Œ¬VbŒ|Œ bÇb±†bÊÊÁtÏO|Ât8±
[eds.], 8ǐÍYb†¼±U¼b´¼‰ŒV´ÁF8†¼b±ŒY8YÊÇb±Y8YŒ8±±8¼Ç8, Guatemala,
(8œ±VÀÎÎÀVœœ¡ÀÀ—~ÀsÀ¡

44 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

FbŒ´bOŒ´Yb±8±9ÁŒb´œ8O|€F±Y¡14Ï´€V†8´YboŒOŒb´V8œb´8±Yb
que a veces se reconozca la imposibilidad de trazar límites al género, se
dan subrayando, según el crítico, el aspecto que se considera distintivo del
¼b´¼‰Œ¡ †ÍFb¼8+…†YÇ´…8††bt88†8´tÁbŒ¼bOŒO†Á´‘ŒU
Lo que se desprende de nuestro recorrido por la crítica enfocada en los
estudios genealógicos del testimonio no es sumamente productivo. En
realidad, entramos en una suerte de círculo vicioso: la delimitación del gé-
Œb±±b´Á†¼8‰œ´F†bVœ±¦ÁbŒ´8Fb‰´OÁ9†b´´Œ†8´±bt†8´tbŒc±O8´V
o sea los mecanismos formales comunes a los textos considerados como
¼b´¼‰Œ8†b´¬žœœ¡·sÊ·pŸ¡

Ïœb´8±Ybb††Vb†F„b¼ǐYb´Áb´¼ÁYb´|8††8±ÁŒ8YboŒO‘ŒYb†
género.
En el volumen Testimonio y literaturaVbY¼8Yœ±*bŒc8±8Êb±-
Œ9Œ2Y8†bŒ—g¸VY´8Ž´Yb´œÁc´YbOb†bF±8±ÁŒ+ʉœ´Á‰´F±b†¼b-
ratura y testimonio en la Universidad de Minnesota, la nota predominante
Yb†´O†8F±8Y±b´Yb††F±Vb´Y8±ÁŒ8YboŒO‘ŒYb†tcŒb±ÇŒOÁ†8Œ-
Yb†¼b´¼‰ŒOŒ†8´OŒYOŒb´|´¼‘±O8´¦Áb|8F€8Œœ±œO8Y´Á
aparición. Así, René Jara cree que:
-Œ8YboŒO‘ŒYb†¼b´¼‰ŒYbFb±€8¼8†ÇbÍ8œÁŒ¼8±i8Yb‰9´Yb†´Y8-
tos ya mencionados [el testimonio es una forma de resistencia y un pro-
ÊbO¼YbnÁ¼Á±Li|8O8†8œbOÁ†8±Y8YYb´Á±tbŒ¡ ´VO8´´b‰œ±bVÁŒ8
imagen narrativizada que surge, ora de una atmósfera de represión, ansie-
Y8YÊ8ŒtÁ´¼8V±8bŒ‰‰bŒ¼´YbbÉ8†¼8O‘Œ|b±O8VbŒ†´8Ç8¼8±b´Yb
†8±t8ŒÍ8O‘ŒtÁb±±††b±8VbŒb†œb†t±Yb†8†ÁO|88±‰8Y8¡9´¦ÁbÁŒ8
Œ¼b±œ±b¼8O‘ŒYb†8±b8†Y8Yb´¼8‰8tbŒb´Vb††8‰´‰8VÁŒ8|Áb††8Yb†
±b8†VYbb´8|´¼±8¦ÁbVbŒOÁ8Œ¼¼8†Vb´Œbɜ±b´8F†b¡8‰8tbŒŒ´O±¼8
bŒb†¼b´¼‰Œb´ÁŒÇb´¼t‰8¼b±8†Yb†´Á„b¼¡15

14
ÁtÏO|Ât8±V«´¼±8´œ8±8†b†8´¹|´¼±8´b„b‰œ†8±b´U†8|´¼±8ʆ8ǐÍYb†¼±¬V
bŒ|Œ bÇb±†bÊÊÁtÏO|Ât8±KbY´¡LV8ǐÍYb†¼±U¼b´¼‰ŒV´ÁF8†¼b±ŒY8Y
y verdad narrativa..., pp. 61-84.
15
8±8Ê2Y8†Vop. cit., p. 2.

64 (México 2017/1): 39-69 45

 NOEMÍ ACEDO ALONSO

´¼8YboŒO‘ŒOŒ¼bŒbFÁbŒ8œ8±¼bYb†´8´œbO¼´‰9´œ†c‰O´
ʉ9´YbF8¼Y´bŒ¼±Œ8†tcŒb±¦Áb´b±9Œ8F±Y8Y´VO‰´b|8YO|
‰9´8±±F8Vœ±¼b‘±O´O‰ b8¼±Í+8±†V8Á‰b(b±´(±8Y8 ±œbÍ8U
†8±b†8O‘ŒbŒ¼±b†8b´O±¼Á±8ʆ8±bnb±bŒO8|´¼‘±O8V†8O‰œ†b„8±b†8O‘Œ
bŒ¼±bb†´Á„b¼Yb8Œ9†´´Ê†88Á¼±€8Yb†b´O±¼V†8Y8†cO¼O8bŒ¼±b†8|´¼-
ria y la imagen literaria; y que da lugar a una serie de aporías que también
´b±9Œ±bOtY8´ÊYbF8¼Y8´Yb´Ybb†9‰F¼Yb†´b´¼ÁY´Yb†8‰b‰±8V
b´œbO8†‰bŒ¼bœ± †Í8Fb¼|b†ŒbŒLos trabajos de la memoria.
b´Ybb´¼8‰´‰8†€Œb8V±tb8±Ç9bÍV¼±Yb†´8Á¼±b´¦Ábœ8±¼-
Oœ8bŒb†ǐ†Á‰bŒYb8±8Ê2Y8†VOŒ´Yb±8¦Ább†¼b´¼‰Œb´b†tcŒb±
8œ8±¼±Yb†OÁ8†œÁbYbb´O±F±´b†8|´¼±8Çb±Y8Yb±8Yb†´t±Áœ´sin voz
|´¼‘±O8oO8†¡b„8ŒY8ÁŒ†8Yb†Ç8†±b´¼c¼OYb†¼b´¼‰ŒV8±Ç9bÍ
Yb´¼8O8†8OŒ¼±FÁO‘Œ¦Áb|8Obb´¼btcŒb±8†8Y´Oœ†Œ8|´¼‘±O8Vœb±
†|8Ob´Œœ±F†b‰8¼Í8±œ±¦Ác´bOŒ´Yb±8VbŒ¼ŒOb´VO‰ÁŒtcŒb±
†¼b±8±¡,bŒbŒYbŒOÁbŒ¼8b´¼b†¼‰±8´tV2€O¼±
8´8Á´V¦Áb8Œ8†Í8
b†¼b´¼‰ŒYb(8F†Yb†8,±±bŒ¼b ±8ÁVbŒ
ÁF8V´€¦Áb8¼bŒYb8«†8´8-
tisfacción estética [que ofrece la] lectura [de testimonios]. [A] través de sus
diversas líneas creativas, [el género] realiza la importante función de resca-
¼8±†8‰b‰±8O†bO¼Ç8YbŒÁb´¼±´œÁbF†´¬¡16-Œ8Yb†8´nÁŒOŒb´‰9´
Yb´¼8O8Y8´|8´¼8b†‰‰bŒ¼b´Vœ±¼8Œ¼V†8Yb´b±Ç±8†8±bOŒ´¼±ÁOO‘Œ
Yb†8´Y´¼Œ¼8´Çb±´Œb´¦ÁbbÉ´¼bŒ´F±bb†YbÇbŒ±|´¼‘±OYbÁŒœ8€´¡
Miguel Barnet sería uno de los primeros teóricos del género que repararía
en la importancia de concebirlo como parte de lo literario.
8bɜ±b´‘Œ¦Ább†b¼Œ‘t±8n8OÁŽ‘V«ŒÇb†8~¼b´¼‰Œ¬V|͐n±¼Á-
na y, podría decirse, que contribuyó de forma poderosa al debate sobre la
†¼b±8±bY8YYb†tcŒb±¡ÏÁŒ8´€V 8±Œb¼´bŽ8†8OÁ9†b´«†8œ±‰b±8O8±8O¼b-
rística que debe poseer toda la novela-testimonio: proponerse un desen-
¼±8Ž8‰bŒ¼Yb†8±b8†Y8YV¼‰8ŒY†´|bO|´œ±ŒOœ8†b´V†´¦Áb‰9´
|8Œ8nbO¼8Y†8´bŒ´F†Y8YYbÁŒœÁbF†ÊYb´O±FcŒY†´œ±FO8Yb

16
 2€O¼±
8´8Á´V« †¼b´¼‰ŒU±bOÁbŒ¼Êœb±´œbO¼Ç8´Yb†tcŒb±bŒŒÁb´¼±œ8€´¬VbŒ
8±8Ê2Y8†Vop. cit., p. 330.

46 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

ÁŒYb´Á´œ±¼8tŒ´¼8´‰9´Y‘Œb´¬V17O‰VYb|bO|V|͐c†‰´‰
en Biografía de un cimarrón tomando por informante a Esteban Monte-
„¡(8±8Y‘„O8‰bŒ¼bVb†8±¼€OÁ†Yb 8±Œb¼V«8ŒÇb†8~¼b´¼‰ŒU´O~†-
¼b±8¼Á±8¬VYŒYb´bbŒOÁbŒ¼±8†8´tÁbŒ¼bOŒ‰Œ8O‘Œ88O8F8±OŒ†8´
n±Œ¼b±8´tbŒc±O8´V«KbL†¼b´¼‰Œ8Yb†8Œ¼8VbŒ´Á±t9ŒO8O8œ8OY8Y
œ8±8Yb´OŒOb±O±b8Y±8‰bŒ¼b†8´n±Œ¼b±8´oO¼O8´bŒ¼±b†´‰bY´Yb
bɜ±b´‘ŒVb´b‰‰bŒ¼bŒ¦ÁbœY8‰´YbO±¡m´tcŒb±´|8Œ‰Áb±-
¼lm2Ç8†8†¼b±8¼Á±8ÊÇÇ8†8ÇY8¬V18 iba a convertirse en una guía para los
cultivadores del testimonio y en un apoyo para aquel sector de la crítica
¦Áb œ±œŒ€8 ÇŒOÁ†8± b† ¼b´¼‰Œ 8† 9‰F¼ †¼b±8±V 8 œb´8± Yb ¦Áb
8±Œb¼b†8F±b´ÁF±8O‰b¼Œ‘†tÊ´tÁbŒYYbOb±O88 ´O8±bÈ´¡

|±´¼Œ8Áœ†98¼8‰FcŒœ±OÁ±8bŒ´Áb´¼ÁYY8±ÁŒ8YboŒO‘Œ
Yb†¼b´¼‰ŒV8ÁŒ¦ÁbVO‰´ÁObYbOŒ†´O±€¼O´‰bŒOŒ8Y´|8´-
¼8b†‰‰bŒ¼V´‘†OŒ´Yb±8b†¼b´¼‰Œ‰bY8¼VYb„8ŒY8ÁŒ†8Y
¼±8´œ±YÁOOŒb´U« †testimonio o discurso-testimoniob´ÁŒ‰bŒ´8„bV
la mayoría de las veces verbal, que pretende Çb±oO8±ÁŒ´|bO|´OÁ±±-
dos y vividos por un actor o actora-testigo que, por razones ideológicas,
Œ|8Œ¦ÁbY8Y±bOtY´bŒ†8|´¼±8O†bO¼Ç8Yb†8|Á‰8ŒY8Y¡¬19 Los
responsables de esta tarea son los intelectuales que se encargan de trans-
O±F±b†¼b´¼‰Œn±bOYœ±b††8Œn±‰8Œ¼bV|8F¼Á8†‰bŒ¼bVF8„†8
n±‰8Yb†8bŒ¼±bÇ´¼8¡Ï´€Vb´¼´Œ¼b†bO¼Á8†b´«œ8±¼bŒYbÁŒO‰œ±‰´
con ese dar voz a los sin vozV¦Áb†´Ê†8´´¼Â8bŒ†´‰9±tbŒb´‰œÁb´¼´
œ±†8œ±œ8|btb‰Œ€8¬¡20 ´¼b8´œbO¼Yb±Ç8±9OŒb†¼b‰œbŒ†8´
†ÁO|8´œ±¦Áb´b±bOŒÍO8†8ǐÍʆ88Á¼±€8i†¦Áb´bb´¼9Y´œÁ¼8ŒY
b´ †8 8Á¼±Y8Y ¦Áb ´b ¼±t8 8† ´Á„b¼ ´ÁF8†¼b±Œi Yb œb±´Œ8†Y8Yb´

17
 (8±88‰œ†8±b´¼b8´œbO¼VœÁbYbOŒ´Á†¼8±´bb†b´œ†cŒYY8±¼€OÁ†Ybb±Of(O±-
Œb††V« †tcŒb±testimoniobŒ†´‰9±tbŒb´Yb†8|´¼±8U±bœ±b´bŒ¼8O‘ŒÊ8Á¼±Í8-
O‘ŒYb†8ǐÍ´ÁF8†¼b±Œ8¬Vop. cit., p. 288.
18
 tÁb† 8±Œb¼V«8ŒÇb†8~¼b´¼‰ŒU´O~†¼b±8¼Á±8¬VbŒ8±8Ê2Y8†Vop. cit., pp.
331 y 332.
19

|±´¼Œ8 Áœ†98V La voz testimonial en Montserrat Roig: estudio cultural de los
textos, Barcelona, Icaria, 1996, p. 28.
20
Ibid., p. 27.

64 (México 2017/1): 39-69 47

 NOEMÍ ACEDO ALONSO

O‰*tFb±¼8bŒO|žOŒ¼±8 †Í8Fb¼| Á±t´~bF±8ÊV¼±8Œ´O±œ¼±8Ê

editora de su célebre testimonio).
8Yb8Yb†¼b´¼‰Œ¦Áb8¦Á€´bF8±8„8¦ÁbY8±bYÁOY88ÁŒ8œ8±-
¼bYb†8œ±YÁOO‘Œ¼b´¼‰Œ8†VbŒ†8¦ÁbVYbFb´ÁF±8Ê8±´bV†8O±€¼O8|8
reparado con diferencia respecto de aquellos otros testimonios escritos
por supervivientes del terrorismo de Estado que se extendió en países
O‰ ±8´†V(8±8tÁ8ÊVϱtbŒ¼Œ8V
|†bV-±ÁtÁ8ÊYÁ±8Œ¼b†´8Ž´´b¼bŒ¼8
ʐO|bŒ¼8¡

‰ œÁbYb ± F´b±Ç9ŒY´bV ¼Y8 YboŒO‘Œ b´ ‰œ±bO´8V „Á´¼8-
mente, porque cumple bien su función de establecer un límite que permi-
¼bO8¼8†t8±8†tÁŒ´¼bɼ´O‰¼b´¼‰Œ´Ç8†Y8Y´VYb„8ŒY8¼±´
nÁb±8¡F´¼8Œ¼bV†8±bqbÉ‘Œ¦Ábœ±œ±OŒ8†8O±€¼O8†¼b±8±8b´O±Á-
cial para darle un espacio a una serie de textos que, antes del orden traza-
Yœ±†8Œ´¼¼ÁO‘ŒVO±OÁ†8F8Œ´Œo†8O‘Œ8†tÁŒ8¡+FbŒb´Ob±¼¦Áb
la celebración de simposios y encuentros entre críticos, interesados en el
testimonio, así como la propuesta de Casa de las Américas de conceder un
premio distintivo para el género en 1970,21n±„8ŒÁŒO8ŒŒÊÁŒ8´±bt†8´
de escritura que delimitan la invención y la experimentación que podría
|8Fb±´bY8YbŒb´¼8nueva forma expresiva.
-ŒYb†´O±€¼O´‰9´±b¼ObŒ¼b´8OŒ´Yb±8±b†¼b´¼‰ŒO‰
ÁŒtcŒb±†¼b±8±V|Œ bÇb±†bÊVn±bObÊ8bŒ—gVbŒb†8±¼€OÁ†« †
‰8±tbŒ8†ObŒ¼±U´F±bb†¼b´¼‰Œ¬VÁŒ8Yb†8´YboŒOŒb´‰9´O¼8Y8´
œ±†8O±€¼O8†¼b±8±8¶b´8¦Áb††8¦ÁbOŒ´Yb±88†¼b´¼‰ŒO‰«ÁŒ8
narración con la extensión de una novela o una novela corta, en forma
Yb†F±œ8Œqb¼žb´¼b´V‰œ±b´8ÊŒ8O´¼O8ŸVOŒ¼8Y8bŒœ±‰b-

21
Entre los actos institucionales que contribuyen a conceptualizar el testimonio como
ÁŒ tcŒb±V b† Yb
8´8 Yb †8´ ωc±O8´ b´ b† ‰9´ ‰bŒOŒ8Y œ± †8 O±€¼O8¡ ±tb
8±Ç9bÍ´bŽ8†8¼±´VO‰b†œ±‰b±´b‰Œ8±«¼b±8¼Á±8¼b´¼‰Œ¬V¦Áb±t8ŒÍ8
b±Œ8±Y+ÁFb±O8´bÁÉbŒ—·—bŒ†8-ŒÇb±´Y8YYb
|†bb†´b‰Œ8±«,b±€8Yb†
cŒb±,b´¼‰Œ¬V¦Áb¼Áǐ†Át8±bŒ—g—VbŒ
|†b¼8‰FcŒVt±8O8´8†8+ObY8Y
Yb ´O±¼±b´VOÁʐœ±œ‘´¼b±8«ŒO8±K†8LŒÇb´¼t8O‘Œ´F±b†8œ±b´bŒO8Yb†tc-
Œb±bŒ†8|´¼±8Yb†8†¼b±8¼Á±8O|†bŒ8¬VbŒ8±8Ê2Y8†Vop. cit., p. 237. Asimismo,
8Ž8Yb¦Ább†8±¼€OÁ†œ±t±8‰9¼OYb8±t8±b¼*8ŒY8††V«¨)Ácb´ÊO‘‰´b|8ObÁŒ
¼b´¼‰Œ§¬b†œ±‘†t¦Ább´O±Fb*¦Áb8†¼ŒbŒ´Á†F±´F±bMiguel Mármol
YbFbŒOŒ¼8±´bO‰œÁŒ¼´YbŒqbÉ‘ŒbŒ†8bǐ†ÁO‘ŒYb†tcŒb±¡

48 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

ra persona por un narrador que es también el verdadero protagonista o

testigo de los sucesos relatados, y cuya unidad narrativa es por lo general
ÁŒ8­ÇY8®ÁŒ8bɜb±bŒO8´tŒoO8¼Ç8YbÇY8¬¡22 Cabe decir que, a lo
†8±tYb†´‰9´Yb½Î8Ž´¦ÁbYbYO88†8±bqbÉ‘ŒYb†tcŒb±iœb´b8
¦Ább†¼b´¼‰Œ´F±bb†¦Ábœǐ¼8¼Y8´Á±bqbÉ‘Œb´b†Yb*tFb±¼8
bŒO|ÂVœ±¼8Œ¼VÁŒ¼b´¼‰Œ‰bY8¼iV´ÁOŒObœO‘ŒYb†tcŒb±
Ç8±€8V 8† œÁŒ¼ ¦Áb bŒ b† 8±¼€OÁ† «,b´¼‰Œ b ‰œb±¬V Yb ÀÎÎsV b†
tcŒb±´bYboŒbO‰«ÁŒ8±¼bYb†8‰b‰±8¡¡¡Œ´‘†KY±tYL8†8
memorialización del pasado, sino también a la constitución de estados-na-
O‘Œ ‰9´ |b¼b±tcŒb´V YÇb±´´V tÁ8†¼8±´ Ê Yb‰O±9¼O´V 8´€ O‰
Ybn±‰8´YbO‰ÁŒY8YV´†Y8±Y8YÊ8oŒY8Y¦Áb±bF8´bŒ†8´n±Œ¼b±8´Yb
†´b´¼8Y´~Œ8O‘Œ¬¡23 Es importante notar aquí que, a pesar del cambio
bŒ¼±b†8´Y´YboŒOŒb´Vb†¼b´¼‰Œ8œ8±bObbŒ†8±bqbÉ‘ŒYb|Œ
Beverley vinculado a la política y a la subalternidad. Esto se debe a que su
8Œ9†´´´bbŒnO8bŒ†8œ±YÁOO‘Œ¼b´¼‰Œ8†Yb
bŒ¼±8‰c±O8V´Á±tY8
en las comunidades indígenas y a raíz de los tiempos de revolución y de
guerrilla, así como de la represión atroz que padecieron los pueblos cen-
troamericanos por parte de la milicia gubernamental.
Ïœb´8±Yb†8´Ynb±bŒO8´¦ÁbœÁbYbŒbŒOŒ¼±8±´bbŒ¼±b†8´YboŒO-
Œb´¦ÁbY8Œ†´O±€¼O´VÁŒ8Yb†8´OŒ´¼8Œ¼b´V8œ8±¼bYb†b‰œbŽbŒb†
|8††8ÍtYbuna YboŒO‘ŒVb´†8±b†8O‘Œ¦Ább´¼8F†bObŒbŒ¼±bb†¼b´¼‰-
ŒÊ†8±b8†Y8Y|´¼‘±O8Yb†œ8€´¡´¼8œÁbYbbɼbŒYb±´b¼8‰FcŒ88¦Áb-
††´¼b´¼‰Œ´b´O±¼´bŒb†´Á±V8†œÁŒ¼¦Áb±8+¼±b„†bÇO|V¦ÁbŒ
¼b±Í8±9´F±bb†tcŒb±bŒEl arte de no olvidaržÀÎθŸÊb´O±F±9b†
de su propia experiencia como exdetenida y exdesaparecida en Una sola
muerte numerosaž—¸ŸVOŒ´Yb±8¦Ább†¼b´¼‰Œb´«ÁŒ8ŒÇb†8OÁ†-
¼Á±8†Yb±b´O8¼bYb†8OŒ¼±8~|´¼±8¬¡248b´¼±bO|8†t8͑Œ¦Áb‰8Œ¼bŒb
b´¼8b´O±¼Á±8OŒb†8OŒ¼bOb±œ†€¼O´O8†ž|´¼‘±OŸYb†´œ8€´b´bŒ
que se escribe es muy polémica porque obliga a repensar la dialéctica
22
 |Œ bÇb±†ÊVTestimonio: sobre la política de la verdad..., p. 22.
23
Ibid., p. 128.
24
 ±8+¼±b„†bÇO|V« †¼b´¼‰ŒV‰Yb†œ8±8±b~8±‰8±†8´ÁF„b¼ÇY8YUb†O8´YbTe-
jas verdes¬VbŒCanadian Journal of Latin American and Caribbean Studies/ Revue

8Œ8YbŒŒbYb´c¼ÁYb´8¼Œ~ωc±O8Œb´b¼
8±8‚Fb´, núm. 31, 2006, p. 203.

64 (México 2017/1): 39-69 49

 NOEMÍ ACEDO ALONSO

‰8Œ¼bŒY8bŒ¼±b†8|´¼±8ʆ8†¼b±8¼Á±8V†8œ†€¼O8ʆ8b´¼c¼O8bŒb†OŒ-
texto latinoamericano. Asimismo, la cuestión de la referencialidad y el peso
¦Áb8Y¦Áb±bbŒ†8b´O±¼Á±8´b±9ÁŒYb†´œÁŒ¼´‰9´YbF8¼Y´bŒ¼±b
†8O±€¼O8Yb†´8Ž´ŒÇbŒ¼8V¦ÁbÊ8´b|8F€8|bO|bOYb†8¼b±€8Yb†8
YbOŒ´¼±ÁOO‘ŒVÊbŒOŒ¼±8F8VbŒOb±¼‰YVÁŒ8YoOÁ†¼8YYbO8±9O¼b±
c¼O8œ†O8±†88†8O±b8O‘Œ¼bɼÁ8†Yb8¼Œ8‰c±O8¡±´+‰‰b±VbŒ
«¼Á´¼8(b±´Œ8†+¼±Ê¬ž—ggŸV´bŒ¼bŒO8†´tÁbŒ¼bU
Dada la urgencia del llamamiento a la acción, poner en duda la referen-
O8†Y8YYb†´¼b´¼‰Œ´´b±€8ÁŒ†Á„±±b´œŒ´8F†b¡+†8Œ8±±8Y±8nÁb
±bœb¼Y8‰bŒ¼bǐ†8Y8œ±†8Á8±Y88OŒ8†Yb+‰Í8žÏ‰8Y8(ŽbY8
entrevistada por Randall), si siguió las agónicas etapas de tortura de su ma-
dre por los soldados guatemaltecos (Rigoberta) o si, mientras la torturaban
bŒÁŒ8œ±´‘ŒF†Ç8Œ8V´ÁŒŽnÁbV†¼b±8†‰bŒ¼bV´8O8Y8œ8¼8Y8´Yb´Á´
bŒ¼±8Ž8´Vb´œ´F†b¦Áb†bœ8±bÍO8bɼ±8ŽŒÁb´¼±±8͐Œ8‰bŒ¼8O8Yc-
‰OOŒ¦ÁbŒ´œ±œŒb‰´b´¼8F†bOb±|8´¼8¦ÁcœÁŒ¼´Á±b8†Y8Yb´
Ynb±Y88±¼oO8†¡25

8Fb† ±8Ž8 b´ ÁŒ8 Yb †8´ ¼b‘±O8´ ¦Áb ‰b„± |8 ´8FY ±bOtb±V
Yb´Yb‰œÁŒ¼YbÇ´¼8V†´8´œbO¼´Y´¼Œ¼ǐ´Yb†tcŒb±¡,8Œ´‘†´bŽ8†8
tres características, pero son tan generales que comprenden tanto a los tes-
timonios mediatos cuanto a los testimonios denuncia y los que tienen una
mayor elaboración literaria. La primera de las características es que todo
¼b´¼‰Œb´¼9b´O±¼b´œ±YÁOY8œ8±¼±Yb†8Œn±‰8O‘Œ¦ÁbY8ÁŒ
una testigo que, o bien experimentó lo que se cuenta, o bien, es conocedor
o conocedora de lo que se narra, a modo de observador u observadora.
«+F±bb´¼8Œ¼8´b8œÊ8†8O±bYF†Y8YžÊŒ´‘††8Çb±´‰†¼ÁYŸYb†
¼b´¼‰ŒVÊ´ÁÇ8†±O‰b†b‰bŒ¼YbYbŒÁŒO8¬¡26 Aunque, debe tener-
se en cuenta que aquellos testimonios que se escriben a raíz de la vivencia
del campo de concentración, se dan no sólo para denunciar lo sucedido y

25
 ±´+‰‰b±V«¼Á´¼8(b±´Œ8†+¼±Ê¬VbŒ+…†YÇ´…8VTestimonio hispano-ame-
±O8Œ¡¡¡V p. 84.
26
 8Fb†±8Ž8V«OÁ‰bŒ¼8†´‰ÊoOO‘ŒU¼b´¼‰ŒÊŒ8±±8¼Ç8¼b´¼‰Œ8†|´œ8-
noamericana en el siglo XX¬VbŒ8Fb†±8Ž8KbY¡LVPolíticas de la escritura en
ωc±O88¼Œ8UYb†8
†Œ88†8Yb±ŒY8Y, Caracas, Ex-cultura, 1997, p. 121.

50 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

8OÁ´8±8†´±b´œŒ´8F†b´Yb†´8O¼´8¼±Ob´œb±œb¼±8Y´V´Œœ±«¡¡¡†8
necesidad de testimoniar para sobrevivir, dar testimonio [en este caso] es
ÁŒ8n±‰8YbOŒn±Œ¼8±b†|±±±¼±t9ŒY†b´bŒ¼YŒ8†œ8´8Y´Œ
8†œ±b´bŒ¼b¬Vb´YbO±V¼bŒbŒÁŒŒ¼b±c´‰9´8††9Yb†ǀŒOÁ†OŒ†8|´¼±8
social del país.27
†´btÁŒY±8´tb´«†8ǐ†ÁŒ¼8YYOÁ‰bŒ¼8†´¼8¬¡ Œb´¼bO8´V´b
±bob±bbÉO†Á´Ç8‰bŒ¼b8†´¼b´¼‰Œ´‰bY8¼´V¦ÁbOŒ††bÇ8Œ«ÁŒÇb±-
Y8Yb±¼±8F8„YbO8‰œV¦Áb|8Ob¦Ább†¼bɼoŒ8†œÁbY8´b±Ç´¼O‰
œ±YÁO¼YbÁŒ8†8F±Œ¼b±Y´Oœ†Œ8±8žbŒ¦Áb´bbŒ¼±bO±ÁÍ8ŒVœ±b„b‰-
œ†V8Œ¼±œ†t€8V|´¼±8V†¼b±8¼Á±8VObŒO8´œ†€¼O8´Ÿ¬¡28 Cabría apuntar
8¦Á€¦Áb8†tÁŒ´¼b´¼‰Œ´VO‰b†Yb±8+¼±b„†bÇO|VÊ8O¼8YV
b†Yb*Y†n38†´|VOperación masacre (1957), a pesar de no poder ser
considerados testimonios mediatos, porque la autora y el autor no sólo
|8ObŒ†8´ÇbOb´YbbY¼±b´V¼8‰FcŒœÁbYbŒŒO†Á±ÁŒ¼±8F8„YbO8‰œV
que conlleva realizar entrevistas a testigos de los acontecimientos narra-
dos, aunque esa no sea la única fuente con la que se produce la narración.
¦ÁbYnb±bŒO8b†¼b´¼‰ŒYb+¼±b„†bÇO|Ê38†´|Yb†´‰bY8¼´b´
la forma en que se presentan y se incorporan las voces y las declaraciones
Yb†´Ynb±bŒ¼b´¼b´¼t´bŒb†¼bɼoŒ8†¡ωF´8Á¼±b´†8´ŒO±œ±8Œ8
´ÁŒ8±±8O‘Œ´Œbɜ†O¼8±i´8†Ç8†oŒ8†Yb†8F±8bŒb†œ±‘†tVYŒYb
se explica el proceso de creación de la misma— a quién pertenece tal ver-
´‘ŒYb†ÇÇY¡ ´¼8b´¼±8¼bt8œÁbYbŒ¼b±œ±b¼8±´bVO‰´b|8|bO|
con los testimonios mediatos, como una apropiación de la voz subalterna,
V´tÁbŒY¼±8Y±bOO‘ŒVO‰ÁŒ‰YYb´bŽ8†8±b†8†O8ŒObO†bO¼ǐ
Yb†´ÁObYYVYb‰8Œb±8¦ÁbŒ‰œ±¼8¦ÁcŒ|8F†8Œ¦ÁcŒb´O±FbV
sino la realidad plural que surge en la lectura de la narración testimonial.
(±†¼‰Vb†¼b±Ob±±8´tOŒ´¼¼Á¼ǐb´†8«±b†8O‘ŒoOO‘Œ¹±b8†-
Y8Y¬VŒb†ÁYF†b8†±bnb±±´b8†«Ç8†±YbÇb±Y8YK¦Áb´b¼±t8bŒb†œ8O¼
Yb†bO¼Á±88†bŒÁŒO8Y¼b´¼‰Œ8†¬¡29 Me temo que este aspecto podría

27
 ±8+¼±b„†bÇO|V †8±¼bYbŒ†ÇY8±U†¼b±8¼Á±8¼b´¼‰Œ8†bŒ
|†bVϱtbŒ¼Œ8Ê
Uruguay entre los 80 y los 90V ÁbŒ´Ï±b´V
8¼9†t´VÀÎθVœ¡—·¡
28
 ±8Ž8Vop. cit., p. 121.
29
Ibid., p. 121.

64 (México 2017/1): 39-69 51

 NOEMÍ ACEDO ALONSO

b´OŒY±´bbŒY´œ†c‰O8´O±b8Y8´bŒ¼±Œ8†tcŒb±U†8oOOŒ8†Í8O‘Œ
Yb†8‰b‰±8ʆ8œ8±¼Oœ8O‘ŒYb†¼b´¼‰ŒbŒb†9‰F¼Yb††¼b±8±V
Êb†Ç8†±|´¼‘±O¦Áb†OŒÇb±¼bbŒÁŒYOÁ‰bŒ¼‰œ±b´OŒYF†bœ8±8
|8Ob±„Á´¼O8ÊO‰œ†b¼8±†8Œ¼b±œ±b¼8O‘Œ|´¼‘±O8¦Áb´b|8ObYbÁŒ8
época.
(b´b8†8ŒbOb´Y8YYb±‰8¼Í8ŒY†´8´b±¼´´bŽ8†8Y´œ±8Fb†
±8Ž8V8‰œ8±bOb±V†t±8±bOtb±†´±8´t´Y´¼Œ¼ǐ´Yb†8‰Y8†Y8Y
Y´OÁ±´Ç8¼b´¼‰Œ8†bŒOÁ8†¦Áb±8Yb´Á´¼œ†t€8´¡ÏÁŒ8´€V´b±9ŒbOb-
´8±8|±88Œ8†Í8±†8´Y´¼Œ¼8´tbŒb8†t€8´¦Áb´b|8Œœ±œÁb´¼œ8±8
„Á´¼oO8±b†¼b´¼‰ŒO‰ÁŒtcŒb±Œ´O±¼bŒ†8bǐ†ÁO‘Œ|´¼‘±O
literaria de Latinoamérica.

LA BÚSQUEDA GENEALÓGICA
Mempo Giardinelli bromea al respecto, y alude con sorna a aquellos que
O±bbŒ¦Ább†¼b´¼‰Œb´ÁŒtcŒb±ŒÁbǐŒ8OYbŒ¼b±±8´œ±¼bŽ8´U
«tÁb† Œ8´´V ÁŒ Yb ´Á´ OÁ†¼±b´ KYb† ¼b´¼‰ŒLV 8´btÁ±8 bŒn9¼-
camente que el género es un producto originalmente argentino. Como
´V b† ¼8ŒtV b† YÁ†Ob Yb †bO|bV b† œb±Œ´‰ Ê †8´ ¼±¼8´ n±¼8´V ´b±€8
otro símbolo del todavía no reconocido mundialmente talento nacional.30
Lo cierto es que las genealogías que pueden establecerse del género son
‰Â†¼œ†b´VYbFY8†8|F±YbͦÁb‰8Œ¼bŒbOŒ¼±8´n±‰8´bɜ±b´Ç8´V
8†8«‰8ŒœÁ†8O‘Œ¬VO‰´bŽ8†8+…†YÇ´…8V8¦Ább†O±€¼O´‰b¼8
¼8†b´o†8OŒb´OŒb†œ±œ‘´¼YbOŒÇb±¼±8†¼b´¼‰ŒbŒÁŒtcŒb±
innovador latinoamericano.31
-Œ8Yb†8´¼b±€8´‰9´Yb´¼8O8Y8´´F±bb†tcŒb±†b‰œ8±bŒ¼8OŒ
b†œ±ÊbO¼¦Áb††bÇ8±Œ8O8F8Á¼±b´8†b‰8Œb´O‰ b±¼†Y ±bO|¼
38†¼b± bŒ„8‰ŒV¦ÁbŒb´U

30
 b‰œ8±YŒb††VO¼8YbŒ+…†YÇ´…8VTestimonio hispano-americano…, p. 66.
31
Ibid., p. 65.

52 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

[D]urante la década de los treinta, en los momentos previos al triunfo del

Œ8Í´‰ Ê †Ábt bŒ b† bɆV ±b¼‰8Œ †8´ œ´OŒb´ Yb †8 «ŒÁbÇ8 F„b-
¼ÇY8Y¬ Ê Yb† t±Áœ Yb b´O±¼±b´ ±Á´´¡¡¡ 8 ‰bY8Y´ Yb †´ 8Ž´ ÇbŒ-
¼b¡ †t±ÁœKYbb´O±¼±b´±Á´´LV8†¦Ábœb±¼bŒbO€8ŒϱÇ8¼ÇV,±b¼8…Ç
Ê 88…Ç´…„V bŒ¼±b ¼±´V |8F€8 ‰œÁtŒ8Y †´ œ±ŒOœ´ Yb †8 ŒÇb†8
±b8†´¼8«œ8±8†8¦ÁbO8±bObYb‰œ±¼8ŒO8†8Çb±Y8YÊ´bœ±bOÁœ8Yb‰8Œ-
¼bŒb±†8Çb±´‰†¼ÁYV±bO†8‰8ŒYÁŒ8†¼b±8¼Á±8Yb|bO|´¬¦ÁbY8†t8±8
OŒ†8±b8†Y8Y|´¼‘±O8Yb†‰‰bŒ¼¡32

ό88±€8ω8±+9ŒO|bÍV¼b‘±O8¦Ábœ±œŒbb´¼8†€Œb8tbŒb8†‘tO8
œ8±8bɜ†O8±†8O±b8O‘Œ¼b´¼‰Œ8†Yb†8±tbŒ¼Œ*Y†n38†´|VOŒ´-
dera que el testimonio sigue los pasos de la literatura realista cultivada en
Á±œ8Yb†´8Ž´¼±bŒ¼88†´´b´bŒ¼8¡2ŒOÁ†8Y8b´¼8†¼b±8¼Á±88†œb±-
dismo, las producciones resultantes tendrían elementos documentales,
œb±´b8†b„8±€8ŒYb†Œn±‰bœb±Y€´¼O8†¼±8´ObŒYb±¼8†b´b†b‰bŒ¼´V
O‰´ÁObYbbŒ†8F±8Yb38†´|Vt±8O8´8†8´¼cOŒO8´†¼b±8±8´b‰œ†b8-
Y8´O‰b†‰Œ¼8„bÊb†collage; si se considera esta genealogía, la idea
de que el testimonio es un género nuevo creado en Latinoamérica queda-
±€8´ŒnÁŒY8‰bŒ¼¡+FbŒb´Ob±¼¦Áb38†´||8´YOŒ´Yb±8YO‰
uno de los iniciadores de lo que se dio en llamar ŒoO¼Œ†¼b±8¼Á±b,
¦Áb8Ž´‰9´¼8±YbOÁ†¼Ç8±€8Œ,±Á‰8Œ
8œ¼bʐ±‰8Œ8†b±¡
¼±´bO¼±Yb†8O±€¼O8†8¼Œ8‰b±O8Œ8œ±OÁ±8FÁ´O8±†´±€tbŒb´
Yb†tcŒb±bŒ†8|´¼±8OÁ†¼Á±8†Yb8¼Œ8‰c±O8VbŒÁŒ8œb±8O‘Œ¦ÁbV
desde la teoría del género antes expuesta en sus líneas generales, y desde
b†‰c¼Y8±¦Áb†‘tOVœÁbYbÇb±´bO‰œ±¼¼€œO8œ8±8œYb±n±„8±
ÁŒO8ŒŒÊÇ8†Y8±ÁŒO±œÁ´¡Ï´€V8¦Áb††´O±€¼O´¦ÁbYboŒbŒb†tcŒb±
ÇŒOÁ†8Y8†YbÇbŒ±|´¼‘±OYb†œ8€´VOŒ´Yb±8Œb†¼b´¼‰ŒO‰†8
última expresión de:
KL8†€Œb8œ±bY‰Œ8Œ¼bYb†8¼±8YO‘Œ†¼b±8±8|´œ8Œ8‰b±O8Œ8VK¦Ább´
aquella que cumple] con una funcionalidad ética y política de la imaginación
discursiva [cuyo] punto de partida [se encuentra] en los cronistas de Indias,
´b8o8ŒÍ8bŒb†±‰8Œ¼O´‰œ†€¼OYb+8±‰bŒ¼V8´¼8±±8Ê O|bÇb±±€8V´b

 ό88±€8ω8±V«8oOO‘ŒYb†¼b´¼‰Œ¬VbŒRevista Iberoamericana, núm. 151,

32

p. 433.

64 (México 2017/1): 39-69 53

 NOEMÍ ACEDO ALONSO

OŒ¼ŒÂ8bŒ†8b´O±¼Á±8Œ8¼Á±8†´¼8Vq±bObœ†c‰O8‰bŒ¼bbŒb†ŒYtbŒ´‰
y el neorrealismo de 1940 para culminar en la vertiente testimonial.33

De esta forma, la diversidad del testimonio cultivado en suelo latinoa-

mericano quedaría descrita a partir de una evolución que no trasciende las
fronteras del continente, como sí ocurre en las genealogías comentadas
anteriormente. La conceptualización del testimonio como género literario
posibilita que la crítica literaria aplique el aparato conceptual empleado en
b†9‰F¼Yb†8|´¼±8Yb†8†¼b±8¼Á±8V†¦ÁbŒb´‘FObœ8±8OÁb´¼Œ8±
¼c±‰Œ´O‰b†Yb«Yb´8±±††¬Ê«bǐ†ÁO‘Œ¬VYb†´¦ÁbO|b†Á-
cault destaca que:
[...] permiten reagrupar una sucesión de acontecimientos dispersos, re-
ferirlos a un mismo y único principio organizador, someterlos al poder
b„b‰œ†8±Yb†8ÇY8žOŒ´Á´„Ábt´Yb8Y8œ¼8O‘ŒV´ÁO8œ8OY8YYbŒŒÇ8-
ción, la correlación incesante de sus diferentes elementos), descubrir, en
F±8Ê8bŒO8Y8O‰bŒÍVÁŒœ±ŒOœYbO|b±bŒO8Êb†b´FÍYbÁŒ8
unidad futura.34

´ YbO±V ´b bÇYbŒO8 †8 OŒ´¼±ÁOO‘Œ O±€¼O8 ¦Áb œb±8 F8„ †8 bÉ-
plicación evolucionista de los géneros, que es una de las posibles para
aproximarse al testimonio, pero no la única.
+tÁbŒYb†tb´¼O±€¼O¼±8YOŒ8†VÁ´¼8ǐ2¡8±O€8±8´¼±b8†´
8Œ¼bObYbŒ¼b´Yb†´¼b´¼‰Œ´OŒ¼b‰œ±9Œb´V´tÁbŒY†8«|œ‘¼b´´
de que los orígenes formales e ideológicos de la literatura testimonial se
encuentran, en términos relativos, en algunos escritos de los cronistas de
ŒY8´¬¡35Ï´‰´‰VÁ8ŒÏ¡ œœ†bVÁO€8ŒÇb±ŒÍÍ+8Œ¼8
±ÁÍÊ(8‰b†8
8±€8+‰±…8†nnVO‰´bŽ8†8b†œ±œ8±O€8V¼8‰FcŒOŒ´Yb±8Œ¦Áb
los textos coloniales pueden considerarse precedentes de la producción
testimonial latinoamericana. De este modo, se analiza el Diario de Cristó-

33
 *bŒ8¼(±8Y8 ±œbÍ8V«b†¼b´¼‰Œ8†8†¼b´¼‰Œ¡¼8´œ8±8ÁŒYb´†ŒYbYb†
Y´OÁ±´~¼b´¼‰Œ¬VbŒ8±8Ê2Y8†Vœ¡O¼¡Vpp. 4 y 5.
34
 ÁO8Á†¼Vop. cit., p. 35.
35
 Á´¼8ǐ2¡8±O€8VLa literatura testimonial latinoamericana: (re)presentación y
ž8Á¼ŸOŒ´¼±ÁOO‘ŒYb†´Á„b¼´ÁF8†¼b±ŒV8Y±YV(†bt´VÀÎνVœ¡·½¡

54 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

F8†
†‘ŒVœ±¦ÁbbŒc†´bbŒOÁbŒ¼±8Ê8«†8O±b8O‘ŒYbÁŒŒÁbǐ´Á„b¼
bŒ ÁŒ ¼bɼ ‰bY8¼ œ± Ç8±´ ŒÇb†b´¬V36 aspecto que se repite en los
¼b´¼‰Œ´‰9´±bObŒ¼b´Yb
bŒ¼±8‰c±O8¡bLa brevísima relación
de la destrucción de las Indias, de fray Bartolomé de las Casas, se su-
F±8Ê8«†8±bœ±b´bŒ¼8O‘ŒK¦Áb|8ObLYb†´­´Œǐͮ¬V37 considerada como
una fórmula a la que vuelven los testimonios actuales. La obra de Bernal
Díaz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa-
ña, sentaría las bases del género en el sentido de que utiliza estrategias
†¼b±8±8´œ8±8¼±8Œ´‰¼±«†Çb±Y8Yb±¬¡38 Así, todos los aspectos que Ma-
Fb†±8Ž8OŒ´Yb±8Y´¼Œ¼ǐ´Yb†¼b´¼‰ŒOŒ¼b‰œ±9ŒbœÁbYbŒ
bŒOŒ¼±8±´bœ±botÁ±8Y´V´btŒb´¼8¼b±€8|´¼±t±9oO8VbŒ†´¼bɼ´
de la época colonial. De aquí que la supuesta novedad del género quede
œÁb´¼8bŒbŒ¼±bYO|ÁŒ8Çb͉9´¡(8±bOb´b±¦Ább†Ç8†±¦Áb8Y¦Áb±bŒ
†´¼b´¼‰Œ´8O¼Á8†b´b´‰8ʐ±´´b´bŽ8†8ŒO‰8Œ¼bObYbŒ¼b´F±8´
†Á´¼±b´V¦Áb|8Œ´YÊ8O8ŒŒÍ8Y8´Ê¦Ábœb±¼bŒbObŒ8†8|´¼±8†¼b±8-
ria y cultural del continente.
A pesar de que se encuentren elementos comunes entre el testimo-
nio actual y el colonial, como queda bien fundamentado en el estudio de
Á´¼8ǐ2¡8±O€8V±8+¼±b„†bÇO|´bŽ8†8ÁŒ8‰œ±¼8Œ¼bYnb±bŒO8¦Áb
«±8YO8bŒ¦Áb†8´O±‘ŒO8´´Á±tbŒ8‰bŒÁYœ8±8„Á´¼oO8±†8b‰œ±b´8
de conquista, mientras que el testimonio narra la rebeldía o la derrota de
la resistencia. Los testimonialistas de América Latina son los sin voz, en
‰ÁO|´ O8´´ ´F±bÇÇbŒ¼b´ Yb ¼b±±±´‰´ 8¼±8Çb´8Y´ œ± ÇÇbŒO8´
¼±8Á‰9¼O8´O†bO¼Ç8´¬¡39
Œ¼±8‘±F¼8Vb±tb5ÂYObb´¼8F†bObÁŒ8YF†btbŒb8†t€8±bo-
riéndose al testimonio que se realiza a partir de la información que pro-
œ±OŒ8ÁŒ´Á„b¼´ÁF8†¼b±Œ8ÁŒb´O±¼±8ÁŒŒ¼b†bO¼Á8†¡
K(L± ÁŒ8 œ8±¼bV K´b bŒOÁbŒ¼±8L b† ¼b´¼‰Œ b´¼8¼8†‰bŒ¼b Œ´¼¼ÁOŒ8-
lizado para representar [como sucede en Cuba y Nicaragua], y por otra

36
Ibid., p. 85.
37
Ibid., p. 93.
38
Ibid., p. 117.
39
 +¼±b„†bÇO|Vop. cit., p. 24.

64 (México 2017/1): 39-69 55

 NOEMÍ ACEDO ALONSO

œ8±¼bKbÉ´¼bLb†¼b´¼‰Œ¦Áb´Á±tbO‰8O¼O‰ÁŒ¼8±Yb†ÁO|8œ±
la sobrevivencia, especialmente en Centroamérica y otros lugares donde
b†‰Yb†8O¼Ç´¼8b´¼8F†bOYœ±†8´O‰ÁŒY8Yb´bO†b´8†b´YbF8´b|8
b„b±OYt±8ŒŒqÁbŒO8¡40

5ÂYOb´b±bob±b8¦Á€8†8œbY8tt€8Yb†´œ±‰Y´Yb(8Á†±b±b
Ê8†8,b†t€8Yb†8Fb±8O‘ŒVO±±bŒ¼b´¦ÁbOŒ¼±FÁÊb±Œ8ÁŒO8‰F
de episteme entre las comunidades indígenas, entre las cuales se extiende
ÁŒ«‰Yb†¦ÁbŒb´bÉO†Á´Ç8‰bŒ¼bbœ´¼b‰†‘tOc¼O´Œ8‰F´
´‰Á†¼9Œb8‰bŒ¼b¬¡41b8|€¦Ább´¼b8Á¼±OŒ´Yb±bŒ8œ±œ8Y8†8†bO-
tura que interpreta el testimonio como una representación, en el sentido
Yb±bqb„VYb†´t±Áœ´œ±‰Y´VO‰ÁŒ8´ÁFÇb±´‘ŒYb†Y´OÁ±´
±bnb±bŒO8†U «+ †´ O‘Yt´ †¼b±8±´ Ê O±€¼O~†¼b±8±´ ÇtbŒ¼b´ ´O†8Œ
entre una estética representacional y una écriture autodeconstructiva, la
OŒObŒ¼Í8O‘Œœ±8O¼O8Y8¬œ±†8´Y´O±±bŒ¼b´´bŽ8†8Y8´OŒ‰Œ8Œ8
realizar una interpretación donde la ética y la estética son indisociables.42
Esto último podría aplicarse a toda la producción testimonial del conti-
ŒbŒ¼bV 8ÁŒ¦Áb †8 tbŒb8†t€8 œ±œÁb´¼8 bŒ b´¼b O8´ Œ ´b8 Ç9†Y8 œ8±8
bɜ†O8±†8b‰b±tbŒO8Yb†´¼b´¼‰Œ´bŒb†
Œ+Á±V‰9´œ±‘ɉ´V8
mi modo de ver, a los testimonios europeos que se escriben a raíz del paso
por los campos de concentración totalitarios. A este respecto, las referen-
O8´¦ÁbÁ¼†Í8±8+¼±b„†bÇO|bŒ´Áb´¼ÁYEl arte de no olvidar son
bastante esclarecedoras. Aun así, no podría establecerse esta genealogía
O‰†8ŒO8œ8±8bɜ†O8±†8b‰b±tbŒO8Yb†tcŒb±VÊ8¦Áb+¼±b„†bÇO|
¼8‰FcŒ±bOtb†8‰Y8†Y8YYb†¼b´¼‰Œ‰bY8¼V‰9´bɼbŒYY8bŒ
Centroamérica.
Entre la crítica, pueden encontrarse otras propuestas que procuran
Y8±bɜ†O8O‘Œ8†´±€tbŒb´Yb†tcŒb±¡ †ÍFb¼8+…†YÇ´…8|8ObÁŒ8
±bÇ´‘Œ bÉ|8Á´¼Ç8 Yb †8´ ¼b±€8´ 8œ8±bOY8´ |8´¼8 †8 œÁF†O8O‘Œ Yb ´Á

40
 b±tb5ÂYObV«,b´¼‰ŒÊOŒObŒ¼Í8O‘Œ¬VbŒ|Œ bÇb±†bÊÊÁtÏO|Ât8±
[eds.], 8ǐÍYb†¼±U¼b´¼‰ŒV´ÁF8†¼b±ŒY8YÊÇb±Y8YŒ8±±8¼Ç8, Guatemala,
(8œ±VÀÎÎÀVÀÀs¡
41
Ibid., p. 223.
42
Loc. cit.

56 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

b´¼ÁYVbŒ—ÀVbŒ¼±b†8´¦ÁbYb´¼8O8†8YbόŒ8Á´…Ç9V¦Ábœ±œŒb
lo siguiente:
†tcŒb±b´OŒ´¼¼ÁYœ±ÁŒ«9ŒtÁ†YbÇ´¼8¬Vœ±ÁŒœ±ŒOœYb8œ±b-
|bŒYb±Ê‰Yb†8±†8±b8†Y8YbŒ†8F±8¡-ŒŒÁbǐtcŒb±Œ8Obœ±bO´8-
‰bŒ¼bœ±†8ŒbOb´Y8YYbO±b8±¼±‰Yb†Yb†´Yb´¼Œ´|Á‰8Œ´¡
A nuestro parecer, el principio constitutivo del testimonio es expresar la
œ±F†b‰9¼O8Yb†8O†bO¼ÇY8YbŒb†‰ÁŒY‰Yb±ŒVbŒn±‰8Yb†8bÉ-
œb±bŒO8Yb†´¦Áb«Œ¼bŒbŒǐͬ¡+b¼±8¼8YbY8±†b´†8ǐÍ8¦ÁbŒb´
œ8±¼Oœ8ŒbŒ†8|´¼±8´Œœ8±¼Oœ8±bŒ´ÁŒ¼b±œ±b¼8O‘Œ¡43

Como puede observarse, el testimonio es considerado, en algunas

O8´Œb´V O‰ ÁŒ tcŒb± b´œbO€oO8‰bŒ¼b †8¼Œ8‰b±O8ŒV ¼±8´ ´b
encuentra emparentado con la literatura documentalista europea, desa-
±±††8Y8Yb†´8Ž´¼±bŒ¼88†´´b´bŒ¼8¡b†¼b´¼‰ŒVOŒObœ¼Á8†Í8Y
O‰tcŒb±†¼b±8±VŒ´bY8ÁŒ8YboŒO‘Œ´8¼´n8O¼±8V8ÁŒ¦ÁbVt±8-
O8´8b´¼b±bO±±YV´b|8††8ŒOb±¼´±8´t´O8±8O¼b±Í8Y±b´¡8œ±9O¼-
O8V´Œb‰F8±tVœŒY±9Yb‰8Œob´¼¦Ább†tcŒb±¼b´¼‰Œ8†VO‰
¼Y´V ¼bŒYb 8 †8 |F±Y8O‘Œ Ê 8 b´¼8F†bOb± Y9†t´ n±ÁO¼€nb±´ iœ±-
movidos en el proceso de lectura— con otras formas expresivas, como
´Œ†88Á¼Ft±8n€8V†8´‰b‰±8´V†8bŒ¼±bÇ´¼8Vb†±b†8¼b¼Œt±9oOV†8
ŒÇb†8Vb¼O¡ ´¼bɜ†O8¦Áb†8´¼8ɐŒ‰€8´œ±œÁb´¼8´œ8±8O†8´oO8±b†
género —que es el paso siguiente obligado en la crítica literaria— sean tan
diversas como las genealogías. El consenso es imposible, si bien me pare-
ce interesante reparar en tales ordenaciones, porque ponen en evidencia,
primero, la variabilidad del discurso testimonial, y segundo, los criterios
¦Áb´bÁ¼†Í8ŒbŒ¼8†b´O†8´oO8OŒb´V¦ÁbY8±9ŒOÁbŒ¼8Yb†´YbF8¼b´¦Áb
bŒtbŒY±8±9b†¼b´¼‰ŒÁŒ8YcO8Y8Yb´œÁc´¡

 +…†YÇ´…8Vœ¡O¼¡Vp. 68.
43

64 (México 2017/1): 39-69 57

 NOEMÍ ACEDO ALONSO

LA PROPUESTA TAXONÓMICA
†O±¼b±YbO†8´oO8O‘Œ‰9´±bOÁ±±bŒ¼bb´b†Yb†8œ†8±Y8Y|´¼±8¹oO-
ción, es decir, se distinguen aquellos testimonios mediatos que se escri-
FbŒ8œ8±¼±Yb†8bŒ¼±bÇ´¼8Êb†±bœ±¼8„bVn±Á¼Vœ±¼8Œ¼VYbÁŒ8¼±8Œ´-
cripción —que conlleva, igual que los testimonios que se colocan en el
otro extremo, una intervención de los editores, aunque se pase por alto—
de aquellos otros que presentan, aparentemente, una mayor elaboración
†¼b±8±8¡Ï´€V2€O¼±
8´8Á´b´¼8F†bObOÁ8¼±¼œ´Yb¼b´¼‰Œ´U
A) Una vertiente testimonial muy cercana al periodismo, realizada funda-
‰bŒ¼8†‰bŒ¼b8¼±8Çc´Yb†8O±‘ŒO8b†±bœ±¼8„bVb´¼±ÁO¼Á±8Y8O8´´b‰-
œ±b 8 ¼±8Çc´ Yb O8œ€¼Á†´ ŒYbœbŒYbŒ¼b´ ¦Áb ‰ÁO|8´ ÇbOb´ |8Œ ¼bŒY
vida propia antes en la prensa.

B) Una línea en la que el testimonio se expresa directamente a través de los

¦Áb¼‰8±Œœ8±¼bYb‰8Œb±8œ±¼8t‘ŒO8bŒ†´|bO|´Œ8±±8Y´VOŒÇ±-
tiéndose aquellos, así, en participantes y autores de los mismos.

C)-Œ8n±‰8Ybbɜ±b´‘Œ¼b´¼‰Œ8†¦Ábœ8±¼bYb†±b†8¼b¼Œt±9oOV
grabado o en todo caso siempre recogido de manera directa de labios de
ÁŒŒn±‰8Œ¼bŒO¦Áb´bOŒÇb±¼bbŒœb±´Œ8„bObŒ¼±8†Yb††F±¡

D)-Œ8Çb±¼bŒ¼b¼b´¼‰Œ8†¦Áb8œ±ÇbO|8‰9´8Fb±¼8‰bŒ¼b†´±bOÁ±-
sos, medios y métodos de otros géneros y aún de otras formas artísticas.

+Œ9Œ‰Yb‰bŒ´œ±bO8±b†b´nÁb±ÍO±€¼O¦ÁbOŒ††bÇ8†8Y´¼Œ-
ción de las diferentes modalidades del discurso testimonial, buena parte
Yb†´¼bɼ´œ±b´bŒ¼8Œ±b´´¼bŒO8´8b´¼b¼œYbO†8´oO8OŒb´bŒO8-
¼bt±€8´Ob±±8Y8´¡+b‰bOÁ±±b‰bŒOŒ8±8¦Á€b†¼b´¼‰ŒYbό€F8†
)Á„8Y8VCerco de púas, premiado por Casa de las Américas en 1977. En
†8œ±‰b±8œ8±¼bb†8Á¼±~¼b´¼tVbŒO8±Ob†8YbŒ†8´†88È´ŒVŒ8±±8†8
O±ÁY8ÇÇbŒO8„ÁŒ¼8´Á´O‰œ8Žb±´V†8ŒOb±¼YÁ‰F±b´F±bb†Yb´¼Œ
¦Áb†b´b´œb±8¡8b†8F±8O‘Œ†¼b±8±8b´‰€Œ‰8V‰9´FbŒ´bY±€8¦Ább†
8±¼oO´bbŒOÁbŒ¼±8bŒ±b†8¼8±b´b|±±±bŒÁŒt±8YOb±Yb†8b´O±¼Á±8
|8´¼8††bt8±8†8´btÁŒY8œ8±¼bVYŒYbb†8Á¼±~¼b´¼t8Ž8YbÁŒ8´b±bYb
relatos donde las mismas experiencias que se narran en la primera parte

58 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

8†O8ŒÍ8ŒÁŒÇ8†±†¼b±8±ŒtÁ8†8F†b8†´b±On±8Y8´F8„8†bt±€8´8Œ‰8-
les. El símbolo recurrente es un perro, y es a través de su desgraciada
´Áb±¼bV¦Áb†t±8ÁŒO±±b†8¼F„b¼ǐ´F±b´Áœ±œ8bɜb±bŒO8¦Áb†
encumbra como un gran narrador. Este testimonio participaría, por tanto,
de varias categorías sin pertenecer a ninguna de ellas por entero.
8O8¼bt±Í8O‘Œœ±œÁb´¼8œ±8±t8±b¼*8ŒY8††b´‰ÁO|‰9´´‰-
ple, puesto que distingue tan sólo entre aquellos testimonios en sí de los
testimonios para sí¡
|±´¼Œ8Áœ†988Œ8†Í8¼8†Y´¼ŒO‘ŒU
En la primera categoría Randall incluye todo lo testimonial: novelas testi-
‰Œ8†b´¶F±8´Yb¼b8¼±¦Áb|8F†8ŒYbÁŒ8cœO8ÁŒ|bO|¶œb´€8¦Áb
transmite la voz de un pueblo en un momento determinado; cierto tipo
de periodismo; discurso político; colecciones de fotografías; documentos
OŒb‰8¼t±9oO´Vb¼O¡(b±Vel testimonio para sí, como género distinto
8†´Yb‰9´VYbFbF8´8±´bbŒ†´´tÁbŒ¼b´b†b‰bŒ¼´Ub†Á´YbnÁbŒ¼b´
Y±bO¼8´¶†8bŒ¼±bt8YbÁŒ8|´¼±8VŒ8¼±8Çc´Yb†8´tbŒb±8†Í8OŒb´¦Áb
caracterizan a los textos convencionales, sino a través de las particularida-
Yb´Yb†8ǐ͐†8´ǐOb´Yb†œÁbF†œ±¼8tŒÍ8Y±YbÁŒ|bO|¶†8Œ‰b-
diatez; el uso de material secundario; y una alta calidad estética.44

‰œÁbYbÇb±´bV†8O†8´oO8O‘Œb´F8´¼8Œ¼bYnÁ´8VÊ8¦ÁbbŒ†8œ±-
mera categoría se considera como parte de lo testimonial producciones
artísticas de diversa índole. Debe tenerse en cuenta que Margaret Randall
F¼Áǐb†8œÊYbO8±8tÁ8œ8±8œ±‰Çb±†8O±b8O‘Œ¼b´¼‰Œ8†V|b-
O|¦Áb´b8†b„88F´†Á¼8‰bŒ¼bYb†¦Áb´ÁObYbbŒ¼±8´9±b8´VO‰†8´
Yb†´Á±VbŒ¦Áb†´¼b´¼‰Œ´´bb´O±FbŒV„Á´¼8‰bŒ¼bVœ8±8Yb´‰bŒ¼±†8
Çb±´‘ŒoO8†Yb†8OŒ¼bOYbŒ¼b‰œ´Yb†8YO¼8YÁ±8‰†¼8±‰œÁb´-
¼8¡c¼±…¼8‰FcŒYnb±bŒO8´†8‰bŒ¼bbŒ¼±bY´¼œ´Yb‰Y8†Y8Y
¼b´¼‰Œ8†Vœb±8¼bŒYbŒY8†8œ±YÁOO‘ŒYb+ÁY8‰c±O8U
[E]n la denuncia [primer tipo] la escritura es resistencia en palabras [argu-
‰bŒ¼8±8+¼±b„†bÇO||8ObŒY±bnb±bŒO88¼±…LV‰bY8Y8œ±b†‰8±O
Yb†‘tOYb†œ±¼8tŒ´¼8¡ Œb†¼b´¼‰ŒVbŒO8‰FV´b8´Á‰bb†Ç8„b
concentracionario como exploración y fuente de cuestionamiento, y por
b´¼‰´‰b´†¼b±8¼Á±8¡K¡¡¡L)ÁbŒœ8´8Yb†8YbŒÁŒO88†¼b´¼‰Œb´

 Áœ†98Vop. cit., p. 30.

44

64 (México 2017/1): 39-69 59

 NOEMÍ ACEDO ALONSO

b†´F±bÇÇbŒ¼b¦ÁbŒ´‰œ†oO8b†œ±Ob´bŒ¼c±‰Œ´Yb|b±€´‰
¼±8O‘ŒVʦÁbœÁbYb††bt8±8bŒ¼±bÇb±¦Ább†´b±|Á‰8ŒŒ¼bŒb8±‰8´
para este tipo de combate.45

b„8ŒY8ÁŒ†8Yb†´bO¼±Yb†8O±€¼O8¦Áb´bObŒ¼±8bŒb†8Œ9†´´Yb
¼bɼ´b´œbO€oO´V †ÍFb¼8+…†YÇ´…8±b8†Í8ÁŒ8±bÇ´‘ŒbÉ|8Á´¼Ç8Yb†8´
O†8´oO8OŒb´‰9´Œ¼b±b´8Œ¼b´œ8±88œ±É‰8±´b8†8Ç8±8F†Y8YYb†Y´-
OÁ±´¡Ï´€œÁb´V|8Ob±bnb±bŒO88±tb8±Ç9bÍV¦ÁbŒYb´¼8O8«†´œ±c´¼8-
‰´Yb†œb±Y´‰ÊYb†8´ObŒO8´´O8†b´¬bŒb†¼b´¼‰Œ¡Ï´‰´‰V
8±†|bŒ±O| b±‰8ŒŒY´¼ŒtÁbbŒ¼±b¼b´¼‰Œ´8Á¼Ft±9oO´46 (La

45
 +¼±b„†bÇO|Vop. cit., p. 34.
46
 ´¼8O8¼bt±€8b´´Á‰8‰bŒ¼bœ±F†b‰9¼O8œ±OÁ8Œ¼V´FbŒb´Ob±¼¦Áb†´tc-
Œb±´VO‰Ê8´b|8b´¼ÁY8YV¼bŒYbŒ8†8|F±Y8O‘ŒVÊbŒ¼±bb†¼b´¼‰ŒÊ†8
8Á¼Ft±8n€8|8ÊÁŒ8OŒ¼tÄY8YbÇYbŒ¼bVO‰b´¼ÁY8±´+‰‰b±bŒ«­9´
¦ÁbÁŒ8‰b±8|´¼±8œb±´Œ8†®U†´testimoniosYb‰Á„b±b´Êb†´Á„b¼œ†Á±8†®¬Vb†
tcŒb±8Á¼Ft±9oOœÁbYbOŒ´Yb±8±´b|btb‰‘ŒOœ8±8b†|Á‰8Œ´‰OOYbŒ-
¼8†V‰bŒ¼±8´¦Ább†¼b´¼‰Œb´V‰9´FbŒV‰8±tŒ8†žbŒ8†tÁŒ´O8´´V8Œ´tÁb
´cŒY†VO‰œŒbYb‰8Œob´¼±8+¼±b„†bÇO|Ÿ¡ Œ¼YO8´V+‰‰b±´bŽ8†8
notables diferencias entre los dos géneros, aunque reconoce que en un primer mo-
mento, ella consideró al testimonio como un subgénero de la autobiografía. Mientras
¦Ább†¼b´¼‰Œi|8ʦÁb¼bŒb±bŒOÁbŒ¼8¦Ább††8´bObŒ¼±8bŒ†´¼b´¼‰Œ´
‰bY8¼Í8Y´V bŒ b† ¦Áb †8´ Œn±‰8Œ¼b´ ´Œ ‰Á„b±b´U ‰¼†8 8±±´V *tFb±¼8
bŒO|ÂÊ
†8±Fb†φbt±€8i´bO8±8O¼b±Í8œ±´b±ÁŒ8OŒ¼bO‰bŒ¼œÂF†OV|bO|
Yb´YbÊœ8±8†8O‰ÁŒY8YVbŒ¼8Œ¼b†´Á„b¼¦Áb´bœ±b´bŒ¼8bŒ¼8†b´b´O±¼Á±8´b´
parte de las experiencias colectivas que se narran, la autobiografía se distingue, por el
OŒ¼±8±Vœ±´ÁO8±9O¼b±´†œ´´¼8ʆ8F´¦ÁbY8YbÁŒb´¼†ŒYÇYÁ8†žÍ8Y±Ÿ¡
sucede así en el testimonio centroamericano, en el que predomina la construcción de
ÁŒ8±b¼‘±O8Œ¼b±œb±´Œ8†Vœ±¦Áb´bb´O±Fbœ8±8OŒ¼±FÁ±8bŒ±¦ÁbOb±†8|´¼±8
O‰ÂŒYb†œÁbF†YŒYbb´¼8´‰Á„b±b´¦Áb±bŒ´b±±bOŒOY8´¡+bŒ´¼8Á±88´€Vb†
¼b´¼‰ŒVbŒÁŒ8O¼œ†€¼OVYb±b´´¼bŒO8VYb‰8Œb±8‰9´Œ¼±88O‰œÁbYb
´b±††88Á¼Ft±8n€8¦ÁbV|8ʦÁb±bOŒOb±VOŒ´¼¼ÁÊbbŒO8´Œb´ÁŒ8œc¼O8
Yb†8Ynb±bŒO8VO‰8±tÁ‰bŒ¼8+|±†bÊbÁ‰8ŒV¦Áb¼8‰FcŒYbFbOŒ´Yb±8±´b
œ†€¼O8V8ÁŒ¦Áb´t8¼±´Yb±±¼b±´¦Ább†¼b´¼‰ŒbŒb†OŒ¼bɼ|´¼‘±OYb
†8´†ÁO|8´´O8†b´VYbb¼Œ8ÊYbtcŒb±†8¼Œ8‰b±O8Œ8´¡8Y8†cO¼O8¦Áb‰8Œ¼bŒb
con el contexto no facilita la asunción de la teoría posestructuralista que pone de
‰8Œob´¼†8žOŒŸotÁ±8O‘ŒYb†ʐ8Á¼Ft±9oOO‰ÁŒ8O±b8O‘ŒbŒ¹œ±b††bŒ-
tÁ8„bU« Œ†8OŒ´¼±ÁOO‘ŒYb´€V*tFb±¼8ŒYb´OÁF±bÁŒ8O8±88t±8Y8F†b8†‰±8±´b
8†b´œb„V´Œ¦Ább†b´œb„†bYbÇÁb†Çb†8‰8tbŒYbÁŒ8O‰ÁŒY8Y¦Áb†bOŒob±b
8b††8ÁŒ8YbŒ¼Y8YÊYb†8OÁ8†Œ´¼±´K†8´†bO¼±8´L´‰´‰b‰F±´œ¼bŒO8†b´¬¡
+‰‰b±Vop. cit., p. 318. Esta teórica concluye diciendo que el testimonio crea un

60 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

montaña es algo más que una inmensa estepa verde de Cabezas Lacayo,
Los días en la selvaYb8±(8Êb±8´VEn las cárceles clandestinas de
El Salvador de Ana Guadalupe Martínez), documentos sociológico-etno-
t±9oO´ž†F±´Yb*8ŒY8††V Á±t´V(Í8´ŸÊ±b†8¼´8Á¼±8†b´ž
8±†´Vb†
amanecer ya no es una tentaciónYb,‰9´ ±tbŸ¡ÁFÊ8
b†Œ8
8´8´
´ÁF±8Ê8†8´OŒ´¼8Œ¼b´Yb†´YÇb±´´¼œ´U«8Á¼bŒ¼OY8YV8Œ¼†¼b±8±b-
Y8YV O‰F8¼ÇY8YV Œ‰bY8¼bͬ¡47 Ï œb´8± Yb ¦Áb †ÍFb¼8 +…†YÇ´…8
¼bŒt8ÁŒ8Ç´‘ŒO±€¼O8Ybb´¼b¼œYbœb±8OŒb´O†8´oO8¼±8´ÊYb„b
explícito a qué intereses obedece, propone igualmente una tipología que
Y´¼ŒtÁbbŒ¼±b†8´‰Y8†Y8Yb´¼b´¼‰Œ8†b´´btŒ†8‰8ʐ±‰bŒ±oO-
OŒ8†Y8YYb†‰8¼b±8†YbF8´b¡Ï´€V†´¼b´¼‰Œ´œY±€8ŒO†8´oO8±´bbŒU
[L]os testimonios inmediatos (directos) —testimonio legal, entrevista, au-
tobiografía, diario, memoria, crónica— que pueden servir como sustrato
žœ±b~¼bɼŸœ8±8¼b´¼‰Œ´‰bY8¼´K¡¡¡L¡+btÁŒYV†´¼b´¼‰Œ´‰b-
diatos organizados por un editor según dos modelos: en el caso de valorar
la función ilocutoria (la de testimoniar) por encima de la poética, el ges-
tor efectúa tan sólo una ligera novelizaciónYb†´œ±b~¼bɼ´Œ~oO¼O´V
mientras que en el caso de dar prioridad a la literariedad parte de la matriz
ŒÇb†€´¼O8žoO¼O8ŸV‰YoO9ŒY†8OŒb†b‰bŒ¼´Êb´¼±8¼bt8´´Á´¼±8€Y´
Yb†´œ±b~¼bɼ´Œ~oO¼O´¡48

+ ´b ¼bŒb bŒ OÁbŒ¼8 ¦Áb ¼Y œ±Ob´ Yb |8Ob± ‰b‰±8V Ê œ±
tanto de testimoniar sobre lo acontecido, experimentado en carne propia,
OŒ††bÇ8bŒ´€‰´‰ÁŒ8´Áb±¼bYboOOŒ8†Í8O‘ŒVYb´b†bOO‘ŒYbYb-
terminados sucesos, de la recreación propia a que se somete el recuerdo
8 † OÁ±±YV b´¼8 O†8´oO8O‘Œ F8´8Y8 bŒ b† O±¼b± Yb †8 oOOŒ8†Y8Y
Œ´b±€8V¼8‰œOVYb†¼YÇ9†Y8¡ÏÁŒ8´€V+…†YÇ´…8Y´¼ŒtÁbb†¼b´¼-
‰ŒŒ¼Ob±V¦Ább´8¦Áb†¦Áb±b8OOŒ8n±bŒ¼b8†8´Œ¼O8´oO8†b´
reproducidas por los medios de comunicación de masas; el testimonio

género distinto —aunque relacionado con— la autobiografía, y que el pacto de lectura

¦Áb±b¦Áb±bb´b´œbO€oOÊYb¼b±‰Œ8Œ¼bœ8±8O†8´oO8±†V„Á´¼8‰bŒ¼bVO‰tcŒb±
autónomo.
47
 +…†YÇ´…8Vop. cit., p. 78.
48
Ibid., p. 98.

64 (México 2017/1): 39-69 61

 NOEMÍ ACEDO ALONSO

b¼Œt±9oOV8O8±tYbÁŒbY¼±V¦ÁbbŒ¼±bÇ´¼88ÁŒÁŒ8Œn±‰8Œ¼bÊ
b´O±Fbb†¼bɼoŒ8†¶Ê†8ŒÇb†8œ´bÁY~¼b´¼‰Œ8†VbŒ†8¦Áb´b±bOŒOb
una elaboración literaria mayor que en las dos categorías anteriores.
(b´b8¼YV+…†YÇ´…8±bOŒObiÊb´¼b±8´tb´†¦ÁbY8Ç8†±V
8 ‰ bŒ¼bŒYb±V 8 ´Á b´¼ÁYi ¦Áb «bŒn¦Áb´ O‰œ8±8¼ǐ´ Ê ¼b‰9¼O´
conllevan el mismo peligro que la aproximación genealógica: en lugar de
†8Yb†‰¼8O‘Œœ±YÁObŒb†Yb´YFÁ„8‰bŒ¼Yb†OŒObœ¼­¼b´¼‰Œ®¬¡49
+FbŒb´Ob±¼¦Áb¼Y8Œ9†´´¦Áb´bœ±bObYbFbY8±OÁbŒ¼8VOÁ8ŒY
menos, de la multiplicidad de teorías que se gestaron en torno al género
y, asimismo, de la imposibilidad de llegar a unas conclusiones satisfacto-
rias respecto al asunto en cuestión. Existen otros enfoques tipológicos
F8´8Y´bŒb†O±¼b±¼b‰9¼OYb†‘tOVO‰†´YbÁO†8b±Œ9Œ-
dez, respecto al testimonio cubano, cuya categorización distinguiría entre
8¦Áb††´¦Áb|8F†8ŒYb«†8†ÁO|8Œ´Á±±bOOŒ8†VYb†8ŒY8t8O‘ŒYb†8¼±8-
YO‘Œ|´¼‘±O~OÁ†¼Á±8††8bɜb±bŒO8Yb†œb±YYb¼±9Œ´¼8†´O8†´-
‰¬¶50όŒ8Á´…Ç9V¦ÁbY´O8†´¼b´¼‰Œ´«ObŒ¼±8Y´bŒb†|b-
roísmo del pueblo (épicos) y los que ven al pueblo como protagonista del
8OŒ¼bOb±O¼Y8ŒžœY±€8Œ††8‰8±´bV¼8†ÇbÍVŒ¼±8|´¼‘±O´Ÿ¬¡51 Ambas
œ±œÁb´¼8´´ŒtÁ8†‰bŒ¼bŒ´8¼´n8O¼±8´bŒ´ÁoObŒ¼b´œ8±8Y8±OÁbŒ¼8
de la totalidad de la creación testimonial llevada a cabo en Latinoamérica.

A MODO DE CONCLUSIÓN
8±b¹Ç´‘Œ¦Áb´b|8œ±œÁb´¼bŒb†œ±b´bŒ¼bb´O±¼±bOtbb†´bŒ¼Y
¦Áb†bY8ÏY±bŒŒb*O|8†¼c±‰ŒUrevisar es volver a mirar desde un
posicionamiento crítico en un presente, desde el que se tiene una pers-
œbO¼Ç8ž¼b‰œ±8†ŸYbO‘‰|8´Y†8´Áb±¼bYb†nbŒ‘‰bŒ¦Ábœ±b¼bŒYb
8Œ8†Í8±´b¡ Œ†88O¼Á8†Y8Yb†¼b´¼‰Œ´tÁbb´¼ÁY9ŒY´bOŒŒ¼b±c´
bŒ†88O8Yb‰8œ±†´ ´¼ÁY´Yb†,b´¼‰ŒV†´ ´¼ÁY´Yb†8b‰-

49
Ibid., p. 79.
50
Loc. cit.
51
Loc. cit.

62 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

±8V†´ ´¼ÁY´Œ¼b±Œ8OŒ8†b´Yb†,±8Á‰8V†´ ´¼ÁY´Yb†bŒOY

ʐ¼±8´¼8Œ¼8´±8‰8´Œ¼b±b´8Y8´bŒYb´bŒ¼±8Ž8±b†O±ÁOb¦ÁbbÉ´¼bbŒ¼±b
la escritura generada a raíz de acontecimientos como la revolución o el
¼b±±±´‰Yb ´¼8YÊ†8|´¼±8Vœb±´Œ8†ÊO†bO¼Ç8V¦Áb´bYb±Ç8Yb
ellos. Así, el fenómeno del testimonio se presta a numerosos estudios rea-
†Í8Y´Yb´YbY´¼Œ¼8´Y´Oœ†Œ8´VO‰œ±b„b‰œ†Yb†8´8œ±€8´bŒ
¼±Œ 8 †8 ŒO‘Œ Yb ´ÁF„b¼ÇY8Y Ê Yb Çb±Y8YV 8F±Y8Y bŒ b† ¼b±±bŒ
o†´‘oOž ¡+O¼¼V¡ ±Á†c´ŸVb††Át8±Yb†¼b´¼tbŒ†8|´¼±8OÁ†¼Á±8†ž¡
Ït8‰FbŒV¡(b±´Vb¼O¡ŸVb†b´¼8¼Á¼Yb†±bOÁb±YÊb††Át8±Yb†8‰b‰±8
bŒ†8|´¼±t±8n€8V|bO|Yb´Yb†8|b±‰bŒcÁ¼O8ž(¡*ObÁ±ŸVb¼Oc¼b±8¡
Œb´¼bO8´V|b¦Áb±Y†‰¼8±‰b8±bÇ´8±†8t±8Œ†8F±¦Áb|͐
la crítica literaria latinoamericana y, sobre todo, la latinoamericanista, al
procurar:
(a)8††8±ÁŒ8YboŒO‘Œ†´ÁoObŒ¼b‰bŒ¼b8F8±O8Y±8O‰œ8±8
recoger la gran variedad que presenta el —supuesto— nuevo género que
´btb´¼8Yb†´8Ž´´b´bŒ¼8bŒ8Yb†8Œ¼b¡b´Yb†8¼b±€8Yb†tcŒb±ž¡
bŒb¼¼bV¡b±±Y8VÏ¡È†b±ŸV´bYb‰Áb´¼±8¦ÁbbŒb†œ±œ8O¼O±€¼O
de describir/caracterizar el género se oculta la creación/fundación del
mismo. A pesar de la gran cantidad de propuestas críticas que existen, no
|8ÊÁŒ8YboŒO‘Œ¦Áb8F8±¦Áb†8t±8ŒÇ8±bY8Y¦Ábœ±b´bŒ¼8†8‰Y8†Y8Y
Y´OÁ±´Ç8¼b´¼‰Œ8†¡+FbŒVO8FbYbO±V†8´Y´¼Œ¼8´YboŒOŒb´¦Áb´b
dan sirven para ir trazando un panorama que a priori parece inabarcable.
8Fb†±8Ž8†t±8´ÁF±8Ê8±¼±b´±8´t´O8±8O¼b±Í8Y±b´Yb†tcŒb±i´b8
éste considerado como nuevo o como la innovación de los testimonios
¦Áb´b|8F€8Œb´O±¼OŒ8Œ¼b±±Y8YiUb†œ±‰b±b´¦Áb¼Y¼b´¼‰-
Œb´¼9b´O±¼FbŒœ±b†¹†8œ±œ¹8¼b´¼tYb†´8OŒ¼bO‰bŒ¼´¦Áb
se narran, o bien mediante un/a informante que le transmite la informa-
ción a un/a editor/a o transcriptor/a que los narra (testimonio mediato,
extendido en Centroamérica entre las comunidades indígenas). De aquí
´bœÁbYbbɼ±8b±¼±8´œbO¼¦Áb´bY8±9´b‰œ±b±b´œbO¼8†¼b´¼‰ŒU
c´¼bœ8±¼bYb†OŒ¼bɼ|´¼‘±OOŒÇÁ†´¦Áb´bÇÇbbŒO8±Œbœ±œ8¡b
8|€b†´btÁŒY±8´t¦ÁbYb´¼8O88Fb†±8Ž8U†8ǐ†ÁŒ¼8YYOÁ‰bŒ¼8-
†´¼8V¦ÁbŒb´¼9±bŽY8OŒ†8b´¼c¼O8ŒOŒb†b´¼†¦Ább‰œ†bbb†¹†8

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 NOEMÍ ACEDO ALONSO

8Á¼±¹8Yb†¼b´¼‰Œ¡(±†¼‰V†8±b†8O‘ŒbŒ¼±boOO‘Œ¹±b8†Y8YVYO|
Yb¼±‰YVbŒ¼±b†¼b±8¼Á±8b|´¼±8VY´ǀ8´YbOŒO‰bŒ¼¦ÁbŒ
´bbÉO†ÁÊbŒV´Œ¦Áb´bO‰œ†b‰bŒ¼8Œœ8±8±bÇ´8±b†œ8´8YÊYb„8±bŒ
|b±bŒO88†œ±b´bŒ¼b´Á†bt8Y¡
(b)8F´¦ÁbY8YbÁŒ8YboŒO‘Œ´8¼´n8O¼±8´bO‰œ†b¼8OŒb†
trazado por parte de la crítica literaria de diversas genealogías que, al pa-
±bOb±Yb †ÍFb¼8+…†YÇ´…8VÇ8±€8ŒbŒnÁŒO‘ŒYb†´OŒO‰bŒ¼´bŒ-
¼b±b´b´Yb†O±€¼O¦Áb†8´±b8†Í8¡Ï´€œÁb´VŒb´bɼ±8Ž¦Ább†¼b´¼‰Œ
´bb‰œ8±bŒ¼bOŒ†8†¼b±8¼Á±8YOÁ‰bŒ¼8†´¼8bÁ±œb8Yb†´8Ž´¼±bŒ¼8
žÏ¡¡ω8±+9ŒO|b͟VOŒ†8´O±‘ŒO8´YbŒY8´Ê†8†¼b±8¼Á±8O8Œ‘ŒO8
del XVII al XIXYb†OŒ¼ŒbŒ¼bžÁ´¼8ǐ2¡8±O€8ŸOŒ†8œbY8tt€8†-
Fb±¼8±8Yb†´œ±‰Y´Ê†8,b†t€8Yb†8Fb±8O‘Œ¦Áb8Œ8c¼O8Ê
estética (G. Yúdice). De nuevo, las genealogías propuestas ilustran posi-
cionamientos críticos e interpretativos distintos e igualmente sugerentes
para abordar la lectura de los testimonios que, desde mi punto de vista,
œ±bO´8YbÁŒœ8O¼Yb†bO¼Á±8¦ÁbY¼bYbÇb±oO8F†Y8YKveritas factum]
a la narración testimonial.
(c) De igual modo, las taxonomías que se proponen son muy varia-
Y8´¡(b´b8†8YÇb±´Y8YYb¼œ†t€8´¦Áb´bb´¼8F†bObŒ8oŒYbO†8´oO8±
†´¼b´¼‰Œ´V†8´8œ±É‰8OŒb´Yb´O±¼8´Yb2¡
8´8Á´V¡*8ŒY8††V¡
+¼±b„†bÇO|V¡ b±‰8ŒŒÊ ¡+…†YÇ´…8´bF8´8ŒbŒb†‰´‰O±¼b±
O†8´oO8¼±Ub†b´œbO¼±¦Áb|8ÊbŒ¼±b†8|´¼±8ʆ8oOO‘ŒVb´YbO±V
en un extremo se situarían aquellos testimonios que apuestan por narrar
lo que acontece al testigo en determinado contexto desde un grado cero
de la escritura, y en el otro extremo se situarían las novelas testimoniales,
bŒ†8´¦Ább†b´¼††¼b±8±Ê†8b†8F±8O‘Œb´O±¼Á±8±8b´‰9´bÇYbŒ¼b¡

‰ œÁbYb YbYÁO±´b Yb † ¦Áb ´b |8 YO| |8´¼8 8¦Á€V †8 †8F±
que realizó la crítica literaria fue crucial para darle un espacio al testimo-
nio entre los géneros literarios, asegurando así un legado necesario para
nuestro presente.

64 (México 2017/1): 39-69 64

 EL GÉNERO TESTIMONIO EN LATINOAMÉRICA...

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64 (México 2017/1): 39-69 69