Fondo Mutuos

PRACTICAS PRE
PROFESIONALES I

Capítulo: CONTENIDO

Helene Lucia Quispe Ñahui

2017 1
 PRACTICAS PREPROFESIONALES

CONTENIDO

CONTENIDO ................................................................................................................ 2

PREGUNTAS PROPUESTAS...................................................................................... 3

DESARROLLO ACADEMICO ..................................................................................... 4

 PREGUNTA NRO. 1 .............................................................................................. 4

1. Parte Primera: UN PSICÓLOGO EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN ................................. 4
1.2. Primera Fase: Internamiento En El Campo ........................................................................... 4
1.3. Segunda fase: La Vida En El Campo .................................................................................... 5
1.4. Tercera fase: Después De La Liberación .............................................................................. 8
2. Parte Segunda: CONCEPTOS BÁSICOS DE LOGOTERAPIA .................................................. 10
2.1. Conceptos básicos de logoterapia ....................................................................................... 10

 PREGUNTA NRO. 2 .............................................................................................14

 PREGUNTA NRO. 3 .............................................................................................15

 PREGUNTA NRO. 4 .............................................................................................16

BIBLIOGRAFÍA:..........................................................................................................17

REFERENCIAS DE INTERNET ..................................................................................17

Capítulo: CONTENIDO

Capítulo: CONTENIDO

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 PRACTICAS PREPROFESIONALES

PREGUNTAS PROPUESTAS

1. En base al libro: “El hombre en Busca de su sentido” de Víctor Frankl, realice un resumen
de cada capítulo. Luego extraiga cinco conclusiones finales y realice un comentario
valorativo sobre su lectura.
El libro se puede descargar del siguiente link:
http://paginaspersonales.deusto.es/igomez/El%20hombre%20en%20busca%20de%20sen
tido
.pdf
Así mismo, la lectura esta adjunta en su campus de Practicas Pre Profesionales, secciones
materiales, semana I.

2. Realice un trabajo de investigación sobre el tema: “Violencia de género”, luego presente

un reporte sobre su investigación.
Guía para elaboración de reportes de investigación:
file:///C:/Users/elsy_/Desktop/2018/PRACTICAS%20PRE%20PROFESIONALES%20I/F2-
TRABAJO%20ACADÉMICO/Guia%20para%20la%20Elaboracion%20del%20Reporte%20
de
%20Investigacion.pdf
Así mismo, la guía para elaboración de repostes de investigación esta adjunta en su
campus de Practicas Pre Profesionales, secciones materiales, semana I.

3. Presente su matriz de congruencia realizado para su Plan de tesis.

4. En base a la lectura: “La Buena Suerte Claves de la prosperidad” de Fernando Trías

deBes Mingot y Álex Rovira Celma, realice un mapa conceptual sobre la lectura. Capítulo: PREGUNTAS PROPUESTAS

Capítulo: PREGUNTAS PROPUESTAS

Link de descarga:
file:///C:/Users/elsy_/Desktop/2018/PRACTICAS%20PRE%20PROFESIONALES%20I/F2-
TRABAJO%20ACADÉMICO/La%20Buena%20Suerte.pdf

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 PRACTICAS PREPROFESIONALES

DESARROLLO ACADEMICO

 Pregunta Nro. 1
 Resumen “El hombre en Busca de su sentido”

1. Parte Primera: UN PSICÓLOGO EN UN CAMPO DE CONCENTRACIÓN

El autor nos relata experiencias personales, la historia íntima en un campo de

concentración contada por uno de sus supervivientes. No para describir lo que
puede entenderse por grandes horrores, que piensa que ya han sido descritos, sino
para contar la multitud de pequeños tormentos, y comprobar como incidía la vida
diaria en un campo de concentración en la mente del prisionero medio. No narra la
historia de los grandes campos sino de los más pequeños donde se produjo la mayor
experiencia de exterminio, ni la de los grandes héroes y mártires, sino los
sufrimientos, crucifixión y muerte de la gran legión de víctimas desconocidas y
olvidadas.

Empieza contando lo que ocurría cuando se hablaba de "traslados a otro campo",

aunque todos sabían que el destino era la cámara de gas. "No había tiempo para
consideraciones morales o éticas, ni tampoco el deseo de hacerlas. Un solo
pensamiento animaba a los prisioneros: mantenerse con vida para volver con la
familia que los esperaba en casa y salvar a sus amigos; por consiguiente, no
dudaban ni un momento en arreglar las cosas para que otro prisionero, otro
"número" ocupara su puesto en la expedición. Se empleaba la fuerza bruta, el robo,
la traición o lo que fuera con tal de salvarse. "Los que hemos vuelto de allí gracias
a multitud de casualidades fortuitas o milagros - como cada cual prefiera llamarlos-
Capítulo: DESARROLLO ACADEMICO

Capítulo: DESARROLLO ACADEMICO

lo sabemos bien: los mejores de nosotros no regresaron".

1.2. Primera Fase: Internamiento En El Campo

El sistema que caracteriza a la primera fase es el shock. 1500 personas habían

estado viajando varios días, en vagones de 80, solo con un respiradero, y
creyendo que les conducían a una fábrica de municiones en donde deberían
trabajar, hasta que alguien ve por el ventanuco una señal, Auschwitz. "Su solo
nombre evocaba todo lo que hay de horrible en el mundo: cámaras de gas,
hornos crematorios, matanzas indiscriminadas", en suma el horror, un horror al
que paso a paso los prisioneros se fueron acostumbrando, por difícil que tal

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 PRACTICAS PREPROFESIONALES

hecho pueda parecer. La primera selección - si te ponían en la fila de la izquierda

o en la de la derecha- significaba la muerte o los trabajos forzados, al menos la
supervivencia. Era un veredicto sobre la existencia o la no existencia. El 90% fue
ejecutado en las horas siguientes. Frankl pregunta por un amigo que había sido
destinado a la cola de la izquierda y alguien señala una nube de humo
ascendiendo. Eso era lo que quedaba de su amigo.

Los prisioneros tienen que desnudarse totalmente, solo pueden conservar los
zapatos. Frankl intenta ocultar un manuscrito en el que se contiene la obra de
toda su vida, pero es inútil. Su única posesión es la existencia desnuda. Cuenta
las reacciones que de algún modo son comunes: una extraña clase de humor,
un tanto macabro y la curiosidad, por ejemplo de saber cuánto podrían aguantar
desnudos a la intemperie, en un campo hollado, seguida de la sorpresa de
verificar que ninguno se había resfriado. Otras sorpresas le hacen confirmar la
frase de Dostoyeski: "El hombre es un ser que puede ser utilizado para cualquier
cosa".

Lo desesperado de la situación les hacía pensar a la mayoría en "lanzarse contra

la alambrada", el método de suicidio más popular. Pero algunos pensaban que
no tenía ningún objeto suicidarse, ya que para todos los prisioneros las
expectativas de vida consideradas objetivamente y aplicando el cálculo de
probabilidades eran muy escasas. Pero en la primera fase del shock el prisionero
de Auschwitz no temía a la muerte.

1.3. Segunda fase: La Vida En El Campo

La segunda fase se caracteriza por la apatía, una especie de muerte emocional.

Al llegar al campo se experimentaba una añoranza sin límites de la casa y la
familia, seguido de una repugnancia por toda la fealdad que les rodeaba, hielo,
fango, excrementos.
Capítulo: Pregunta Nro. 1

Capítulo: Pregunta Nro. 1

Después los sentimientos quedaban embotados: "asco, piedad y horror eran

emociones que nuestro espectador no podía sentir ya", dice el autor. La apatía,
el adormecimiento de las emociones y el sentimiento de que a uno ya nunca le
importaría nada era el necesario mecanismo de defensa afrente al dolor, la
injusticia, la crueldad y la irracionalidad, frente a los golpes diarios, casi continuos.
Dado el alto grado de desnutrición que padecían, se comía una sola vez, un

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 PRACTICAS PREPROFESIONALES

pequeño trozo de pan y un agua de sopa, lo que era más flagrante teniendo que
realizar trabajos durísimos, el deseo de conseguir alimento era el instinto más
primitivo. Eso explica que el deseo sexual brillara por su ausencia, y, contra lo
que el psicoanálisis afirma ni siquiera se manifestaba en los sueños. Había una
desvalorización de todo lo que no redundaba en la conservación de la propia
vida. Pero había prisioneros que sentían una profunda inquietud religiosa, y que
eran capaces de improvisar un rincón en el barracón, o en un camión de ganado,
para hacer oración. A pesar del primitivismo que imperaba, en el campo era
posible desarrollar una vida espiritual. Las personas capaces de ello resistieron
mejor en el campo, al aislarse del entorno y retrotraerse a su vida anterior, a su
riqueza intelectual y su libertad espiritual. Cuando todo se ha perdido queda el
amor. El Dr. Frankl y otros prisioneros se aferraban a la imagen de sus mujeres,
o de un hijo, o de la persona que más amasen. por eso puede decir: "La verdad
es que el amor es la meta última y más alta a que puede aspirar el hombre" y
"La salvación del hombre está en el amor y a través del amor", un amor que va
más allá de la maternidad del ser amado -Frankl ignoraba si su joven mujer, de
23 años seguía viva o, como supo después había muerto-, pero llega a decir: "El
amor trasciende la persona física del ser amado y encuentra su significado más
profundo en su propio espíritu, en su yo íntimo".

Había vida interior en los prisioneros, a veces muy intensa, que les hacía apreciar
la belleza del arte o de la naturaleza como nunca hasta entonces. "Su alguien
hubiera visto nuestros rostros cuando, en el viaje de Auschwitz a un campo de
Baviera, contemplamos las montañas de Salzburgo con sus cimas refulgentes al
atardecer, asomados a los ventanucos enrejados del vagón celular, nunca
hubiera creído que se trataba de los rostros de hombres sin esperanza de vivir
ni de ser libres". En el campo también había cierto sentido del humor, aunque
fuera en su expresión más leve y solo durante unos escasos mutuos. También
en un campo de concentración es posible practicar el arte de vivir, aunque el
Capítulo: Pregunta Nro. 1
Capítulo: Pregunta Nro. 1

sufrimiento sea omnipresente. Al no haber placeres positivos se agradecían

mucho hasta los más ínfimos placeres negativos, que alguien te ayudara a
despiojarte, por ejemplo. Se añoraba de una manera muy intensa la soledad, la
imposible intimidad. otro sentimiento muy frecuente en el campo era la
irritabilidad. Dado que el prisionero observaba a diario escenas de golpes, su
impulso hacia la violencia había aumentado: "A veces dice Frankl era preciso

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66
 PRACTICAS PREPROFESIONALES

tomar decisiones precipitadas que, sin embargo, podían significar la vida o la

muerte. El prisionero hubiera preferido dejar que el destino eligiera por él". Pero
esa capacidad de elección le hacían sentirse libre, le concedían un atributo
humano. La experiencia de la vida en un campo demuestra que el hombre tiene
capacidad de elección. "Los que estuvimos en campos de concentración
recordamos a los hombres que iban de barracón en barracón consolando a los
demás, dándoles el último trozo de pan que les quedaba. Puede que fueran
pocos en número, pero ofrecían pruebas suficientes de que al hombre se le
puede arrebatar todo salvo una cosa la última de las libertades humanas, la
elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias, para decidir
su propio camino". Aún en un campo de concentración puede conservar su
dignidad humana. Cita a Dostoyevski: "Solo temo una cosa: no ser digno de mis
sufrimientos". Estas personas fueron dignos. "Es esa libertad espiritual que no
se nos puede arrebatar, lo que hace que la vida tenga sentido y propósito". El
sufrimiento es un aspecto de la vida que no puede erradicarse, como no pueden
apartarsse el destino o la muerte. Sin ellos la vida no sería completa. "¿Tiene
algún sentido todo este sufrimiento, todas estas muertes?" era la pregunta que
angustiaba a Frankl. El modo en que el hombre acepta su destino y todo el
sufrimiento que éste conlleva, añade a su vida un sentido más profundo. Incluso
bajo las circunstancias más difíciles puede conservar su valor, su dignidad, su
generosidad. O bien puede olvidar su dignidad humana y convertirse en poco
más que un animal.

Muchas veces es precisamente una situación externa excepcionalmente difícil la

que da al hombre la oportunidad de crecer espiritualmente más allá de sí mismo.
El prisionero que perdía la fe en el futuro estaba condenado, se abandonaba,
decaía y se convertía en sujeto del aniquilamiento físico y mental. Lo más difícil
es la pregunta por el sentido de la vida: "Tenemos que aprender por nosotros
mismos y después enseñar a los desesperados que en realidad no importa que
Capítulo: Pregunta Nro. 1

Capítulo: Pregunta Nro. 1

no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo de nosotros" tenemos

que dejar de hacernos preguntas sobre el significado de la vida, y en vez de ello,
pensar en nosotros como en seres a quienes la vida les inquiriera continua e
incesantemente. Nuestra contestación no debe ser en palabras, sino que debe
ser una conducta y una situación rectas. En última instancia, vivir significa asumir
la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que

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 PRACTICAS PREPROFESIONALES

plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo.
Resulta imposible definir el significado de la vida en términos generales. "Vida"
no significa algo vago, sino algo muy real y concreto, que configura el destino de
cada hombre, distinto y único en cada caso. Nadie puede redimir al hombre, ni
sufrir en su lugar. Su única oportunidad reside en la actitud que adopte al soportar
su carga. Así el hombre asume su responsabilidad ante su existencia.

Frankl se pregunta profesional y humanamente por la psicología de los guardas

del campamento. ¿Cómo es posible que hombres de carne y hueso como los
demás pudieran tratar a sus semejantes como los trataron? Había algunos
sádicos, en el sentido médico del término, y que eran seleccionados
precisamente por serlo, como lo eran los individuos más brutales y egoístas, los
que tenían más probabilidades de sobrevivir, era una selección negativa. Pero
además los sentimientos de la mayoría de los guardias se hallaban embotados
por años de métodos brutales. Se habían endurecido hasta límites
insospechados, aunque había algunos, por pocos que fueran, que sentían
lástima de los prisioneros. Cuenta el caso de un comandante de las SS que había
comprado medicinas para algunos prisioneros, gastando cantidades nada
despreciables en ello. Frankl saca la siguiente consecuencia: "Hay dos razas de
hombres en el mundo y nada más que dos: "raza" de los hombres decentes y la
de los indecentes. Ambas se encuentran en todas partes y en todas las capas
sociales". Y concluye emocionadamente: "Nosotros hemos tenido la oportunidad
de conocer al hombre quizá mejor que ninguna otra generación. ¿Qué es en
realidad el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha
inventado las cámaras de gas, pero, asimismo es el ser que ha entrado en ellas
con paso firme musitando una oración".

1.4. Tercera fase: Después De La Liberación

En esta fase el gran psiquiatra que es el Dr. Frankl quiere analizar la psicología
Capítulo: Pregunta Nro. 1

Capítulo: Pregunta Nro. 1

del prisionero que ha sido liberado. Relata lo que sucedió la mañana en que, tras
varios días de gran tensión, se izó la bandera blanca a la entrada del campo. "Al
estado de ansiedad anterior siguió una relajación total. Pero se equivocaría quien
pensase que nos volvimos locos de alegría". Y nos cuenta como los prisioneros
se arrastraron hasta las puertas del campo diciéndose sin creérselo aún que eran
libres. Vieron los alrededores del campo, los prados cubiertos de flores, "pero no

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 PRACTICAS PREPROFESIONALES

despertaban en nosotros ningún sentimiento". Y reproduce el estado de ánimo

general cuando por la noche, ya de vuelta a los barracones, un hombre le
preguntó a otro ¿estuviste hoy contento? A lo que el otro respondió "para ser
franco, no". Frankl lo explica diciendo que lo que les ocurría a los prisioneros
liberados era una "despersonalización”. Todo parecía irreal, improbable, como
un sueño, y temían que al despertar les llegase la dura realidad. Narra como si
un prisionero era preguntado por un granjero de las cercanías podía pasar horas
hablando. Él nos cuenta su particular y conmovedor renacer, una tarde mientras
paseaba: "No había nada más que la tierra y el cielo, y el júbilo de las alondras,
y la libertad del espacio. Me detuve. Miré en derredor, después al cielo y
finalmente caí de rodillas. En aquel momento yo sabia muy poco de mí o del
mundo, solo tenía en la cabeza una frase, siempre la misma: "Desde mi estrecha
prisión llamé a mi Señor y él me contestó desde el espacio en libertad".

"No recuerdo cuanto tiempo permanecí allí, de rodillas, repitiendo una y otra vez
mi jaculatoria. Pero yo sé que aquel día, en aquel momento, mi vida empezó otra
vez. Fuí avanzando paso a paso, hasta volverme de nuevo un ser humano".

Muchos de los prisioneros que habían experimentado en carne propia la

brutalidad solo querían reproducirla. Solo muy lentamente se podía devolver a
aquellos hombres a la verdad lisa y llana de que nadie tenía derecho a obrar mal,
ni aun aunque a él le hubieran hecho daño. Aparte de cierta deformidad moral,
otras dos experiencias mentales podían dañar el carácter del prisionero liberado,
la amargura y la desilusión que sentía al volver a su antigua vida. Amargura ante
la reacción tibia de los otros ante su sufrimiento y terrible experiencia, y la
desilusión hacia su propio sino. "El hombre que durante años había creído
alcanzar el límite absoluto del sufrimiento se encontraba ahora con que el
sufrimiento no tenía límites y con que todavía podía sufrir más y más
intensamente". En el campo todos sabían que no habría felicidad posible que les
pudiera compensar de tanto sufrimiento pero "tampoco estábamos preparados
Capítulo: Pregunta Nro. 1

Capítulo: Pregunta Nro. 1

para la experiencia muy difícil de sobrellevar. pero también llegó el día en que la
experiencia en el campo pudo ser vivida como una pesadilla. "La experiencia
final para el hombre que vuelve a su hogar es la maravillosa sensación de que,
después de todo lo que ha sufrido, ya no hay nada a lo que tenga que temer,
excepto a su dios".

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 PRACTICAS PREPROFESIONALES

2. Parte Segunda: CONCEPTOS BÁSICOS DE LOGOTERAPIA

2.1. Conceptos básicos de logoterapia

En esta segunda parte del libro que sucede a la narración fundamental de este
texto, una breve, pero intensa y conmovedora narración autobiográfica sobre
la estancia del Dr. Frankl en Auswitz y la vida y las reacciones de prisioneros
sometidos a sufrimientos extremos, el Dr. Frankl, a petición de muchos lectores
intenta explicar en unas páginas lo que está contenido en su obra de veinte
volúmenes. Conocida como "la tercera escuela vienesa de psicoterapia" la
logoterapia, comparada con el psicoanálisis -que sería la primera escuela- es
menos retrospectiva y menos introspectiva, es decir, que la logoterapia mira
sobre todo al futuro, para romper el ensimismamiento del neurótico.

Al aplicar la logoterapia -de logos, "significado", "sentido", "propósito", el

paciente ha de enfrentarse con el sentido de su propia vida para, rectificar la
orientación de su conducta en tal sentido. Según la logoterapia la primera
fuerza que motiva al hombre es la lucha por encontrarle un sentido a la propia
vida. Se centra en el significado de la existencia humana. Frankl habla de
voluntad de sentido contraponiéndolo a la voluntad de placer del psicoanálisis
o a la voluntad de poder de la psicología de Adler.

Las encuestas hechas en diversos países aseguran que el 80% de las

personas necesitan "algo" por qué vivir. La voluntad de sentido para muchas
personas es cuestión de hecho, no de fe. El hombre es capaz de vivir e incluso
de morir por sus ideales y principios. El logos o sentido no es solo algo que
nace de la propia existencia, sino algo que hace frente a la existencia. Según
Sartre el hombre se inventa a sí mismo. Frankl no piensa que nosotros
inventemos el sentido de nuestra existencia, sino que lo descubrimos. Los
principios morales no mueven al hombre, no le empujan más bien tiran de él. Y
Capítulo: Pregunta Nro. 1

Capítulo: Pregunta Nro. 1

la voluntad del hombre interviene siempre. Y la libertad de elegir entre aceptar

o rechazar una oferta. No existe en el hombre un impulso moral o religioso,
como si fuera un instinto básico. El hombre no se ve impulsado a una conducta
moral: en cada caso concreto decide o no actuar moralmente. Habla de
frustración existencial en tres sentidos. Para Frankl el término existencial se
puede utilizar de tres maneras: 1) para referirse a la propia existencia, al modo
de ser especificamente humano, 2) al sentido de la existencia y 3) al afán de

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1010
 PRACTICAS PREPROFESIONALES

encontrar un sentido concreto a la existencia personal, o lo que es lo mismo a

la voluntad de sentido. La frustración existencial puede derivar en neurosis,
pero en lo que el autor vienés llama neurosis noógena, que no nacen de
conflictos entre impulsos distintos sino de conflictos entre principios espirituales
-el término no tiene connotación religiosa- distintos. Pero no todos los conflictos
tienen por qué ser neuróticos y a veces es saludable una dosis de conflictividad.
El sufrimiento no es siempre un fenómeno patológico, puede ser un logro
humano. La logoterapia considera que es su cometido ayudar al paciente a
encontrar el sentido de la vida. Trata de hacer al paciente consciente de lo que
anhela en lo más profundo de su ser. .. la salud se basa en un cierto grado de
tensión entre lo que ya se ha logrado y lo que queda por conseguir, o el vacío
entre lo que se es y lo que se debería ser. Lo que el hombre necesita no es
vivir sin tensiones, sino esforzarse en luchar por una meta que le merezca la
pena. El vacío existencial es un fenómeno muy extendido en el s. XX se debe
en parte a distintas pérdidas, la última de las cuales es la pérdida de las
tradiciones, que le conferían seguridad. No sabe lo que tiene que hacer. A
veces hace lo que hacen los otros -conformismo- o hace lo que otros le dicen
que hagan -totalitarismo-. El vacío existencial se manifiesta en un estado de
tedio, lo que irá en aumento al tener cada vez más tiempo libre... tal frustración
se compensa a veces con la voluntad de poder, sea económico o sexual y de
ahí la agresividad sexual. ¿Que se puede hacer cuando el paciente pregunta
por el sentido de su vida? No se puede contestar en general porque tal sentido
difiere de una persona a otra, de un día a otro, de una hora a otra. Por eso no
hay que buscar cual seria el sentido abstracto de la vida, sino el significado
concreto de la vida de cada individuo. Cada uno debe llevar a cabo un cometido
concreto. Su tarea es única. La logoterapia considera que la esencia íntima de
la existencia humana está en su capacidad de ser responsable de la propia
vida. Un imperativo categórico de la logoterapia es: "Vive como si ya
estuviereas viviendo por segunda vez y como si la primera vez ya hubieras
Capítulo: Pregunta Nro. 1
Capítulo: Pregunta Nro. 1

obrado tan desacertadamente como ahora estás a punto de obrar". Imaginar

que el presente es ya pasado y que se puede modificar y corregir ese pasado
-este precepto enfrente al hombre con la finitud de la vida, así como con la
finalidad de lo que cree de sí mismo y de su vida. El papel del logotereapeuta
es más el de un especialista en oftalmología que el de un pintor. El oftalmólogo
intenta que veamos la vida tal como es, pero ampliando y ensanchando el

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1111
 PRACTICAS PREPROFESIONALES

campo visual del paciente. El verdadero sentido de la vida debe encontrarse en

el mundo y no en el paciente. La autorrealización no puede ser una meta en sí
mismo, sino que será un efecto secundario de la propia trascendencia. El
sentido de la vida siempre está cambiando, pero nunca cesa. Puede
descubrirse de tres modos distintos: 1) realizando una acción, 2) teniendo algún
principio, 3) por el sufrimiento. Los dos últimos necesitan explicación. El
segundo se refiera a sentir por algo-una obra cultural o de la naturaleza- o por
alguien. El amor constituye la única vía de aprehender la esencia de otro ser
humano, e incluso sus potencialidades. Al hacerle consciente de lo que puede
ser y de lo que puede llegar a ser, logra que esas potencias se conviertan en
realidad, 3) se puede encontrar un sentido a la vida a través del sentimiento.
Frente a un sufrimiento que no puede cambiarse, por ej. una enfermedad
incurable, lo que importa es la actitud ante tal sufrimiento. Al aceptar el reto de
sufrir valientemente la vida tiene hasta el último momento un sentido. El sentido
último sobre el significado del sufrimiento cree Frankl que es un suprasentido,
en cuanto que excede y sobrepasa la capacidad intelectual del hombre.
Tampoco la transitoriedad de nuestra existencia dota a ésta de una carencia
de sentido, solo debe hacernos más responsables. Y nada del pasado está
irrecuperablemente perdido, sino que todo se conserva inevitablamente, Haber
sido es la forma más segura de ser. La logoterapia no es pesimista, sino
activista. La logoterapia como técnica tiene ciertos instrumentos como la
"intención paradójica" una técnica basada en que el miedo hace que se
produzca lo que se teme (si tengo miedo a no dormirme, seguramente no me
dormiré, si temo sonrojarme cuando me presenten a alguien, probablemente
sucederá). La intención paradójica intenta que el paciente haga aquello que
teme, aunque sea por un momento. Eso suele romper el círculo, y es útil en el
tratamiento de obsesiones y fobias. La ansiedad anticipatoria debe atacarse
con la intención paradójica y la hiperintención e hiperreflexión deben
combatirse con la de-reflexión, lo que solo es posible con un cambio en la
Capítulo: Pregunta Nro. 1

Capítulo: Pregunta Nro. 1

orientación del paciente hacia su vocación y su misión en la vida. La clave para

curarse está en trascenderse a uno mismo. Critica el pandeterminismo. Pese a
las condiciones biológicas, psicológicas o sociológicas el hombre puede
elevarse por encima de ellas y trascenderlas. El ser humano es un ser
autotrascendente. pero la libertad no es la última palabra, es solo una parte de
la historia. Es el aspecto negativo de un fenómeno cuyo aspecto positivo es la

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1212
 PRACTICAS PREPROFESIONALES

responsabilidad. En los campos de concentración pudo verse que algunos

prisioneros se comportaban como cerdos y otros como santos. El hombre tiene
dentro de sí ambas potencias, de sus decisiones y no de sus condiciones
depende cuál de ellas se manifieste. Y el libro concluye: "Después de todo, el
hombre es ese ser que ha inventado las cámaras de gas de Auschwitz, pero
también es el que ha entrado en esas cámaras con la cabeza erguida y el
Padrenuestro o el Shema Yisrael en sus labios".

Capítulo: Pregunta Nro. 1

Capítulo: Pregunta Nro. 1

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1313
 PRACTICAS PREPROFESIONALES

 Pregunta Nro. 2
 Investigación sobre el tema: “Violencia de género”
Adjuntado como archivo adicional

Capítulo: Pregunta Nro. 2

Capítulo: Pregunta Nro. 2

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1414

 Pregunta Nro. 3
 Matriz de congruencia - Plan de tesis.
PROBLEMA
Problema Principal:
¿Qué relación existe entre clima
familiar y actitud en los niños del
grupo etario: de 3 a 5 años de
edad, en el distrito de Yauli, la
Oroya?
Problemas Secundarios:
¿Qué relación existe entre la
dimensión “Relaciones” del clima
familiar y actitud en los niños del
grupo etario: de 3 a 5 años de
edad, en el distrito de Yauli, la
Oroya?
¿Qué relación existe entre la
dimensión “Desarrollo” del clima
familiar y actitud en los niños del
grupo etario: de 3 a 5 años de
edad, en el distrito de Yauli, la
Oroya?
¿Qué relación existe entre la
dimensión “Estab'ilidad” del clima
familiar y la actitud en los niños
del grupo etario: de 3 a 5 años de
edad, en el distrito de Yauli, la
Oroya?
OBJETIVOS
Objetivo General:
Determinar la relación que existe
entre clima familiar y en los
niños del grupo etario: de 3 a 5
años de edad, en el distrito de
Yauli, la Oroya?
Objetivos Específicos:
Determinar la relación existe
entre la dimensión “Relaciones”
del clima familiar y actitud en los
niños del grupo etario: de 3 a 5
años de edad, en el distrito de
Yauli, la Oroya.
Determinar la relación que existe
entre la dimensión “Desarrollo”
del clima familiar y actitud en los
niños del grupo etario: de 3 a 5
años de edad, en el distrito de
Yauli, la Oroya?
Determinar la relación que existe
entre la dimensión “Estabilidad”
del clima familiar y la actitud en
los niños del grupo etario: de 3 a
5 años de edad, en el distrito de
Yauli, la Oroya?
Fondo Mutuos
VARIABLES Y MARCO TEORICO METODOLOGÍA
HIPÒTESIS
INDICADORES CONCEPTUAL TÉCNICAS E INSTRUMENTOS
Hipótesis General: Variables de la Investigación. En el presente estudio se ha TIPO Y NIVEL DE LA
analizado la relación existente INVESTIGACIÓN:
Existe relación que existe entre clima Variable X : entre la percepción del clima Descriptivo - correlacional
familiar y en los niños del grupo etario: Conducta en los niños del familiar y conducta en los niños
de 3 a 5 años de edad, en el distrito de grupo etario: de 3 a 5 años de del grupo etario: de 3 a 5 años NIVEL DE INVESTIGACIÓN
Yauli, la Oroya? edad. de edad. Correlacional
Hipótesis Especificas: En este sentido hemos DISEÑO DE INVESTIGACIÓN
Variable Y : observado una relación directa No experimental
Existe la relación existe entre la - Actitudes entre las dos variables a través
dimensión “Relaciones” del clima del rol desempeñado por MUESTRA
familiar y actitud en los niños del grupo Dimensiones determinados factores Muestra poblacional finita del
etario: de 3 a 5 años de edad, en el 1. Cognitiva individuales como la capacidad Distrito De Yauli La Oroya.
distrito de Yauli, la Oroya. Ideas empática, la actitud hacia la
Conocimientos autoridad y la conducta INSTRUMENTOS
Existe la relación que existe entre la Creencias violenta. Escala de clima social escolar de
dimensión “Desarrollo” del clima Percepciones Moos y Tricket.
familiar y actitud en los niños del grupo De hecho cuando el clima
etario: de 3 a 5 años de edad, en el 2. Afectiva familiar de los niños del grupo
distrito de Yauli, la Oroya? Emociones etario: de 3 a 5 años de edad es
Sentimientos negativo es más probable que
Existe la relación que existe entre la Estados de animo adopte la violencia incluso
dimensión “Estabilidad” del clima como estilo comportamiento.
familiar y la actitud en los niños del
grupo etario: de 3 a 5 años de edad, en Nuestros resultados apuntan a
el distrito de Yauli, la Oroya? dos elementos claves en la
relación entre la calidad
negativa de las relaciones
Capítulo: Pregunta Nro. 3
familiares y el comportamiento
antisocial de los niños del grupo
etario: de 3 a 5 años de edad.
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 Fondo Mutuos

 Pregunta Nro. 4
 Mapa conceptual – LA BUENA SUERTE CLAVES DE LA PROSPERIDAD.

LA BUENA SUERTE CLAVES DE LA PROSPERIDAD

Segunda Parte - La leyenda del trebol

Primera Parte mágico Conclusiones
Tercera Parte
El Reto de Merlín
El Puntos débiles
encuentro El Es posible que las personas con amplios
El Gnomo, Príncipe de la Tierra
reencuentro conocimientos en Desarrollo Personal y
Proactividad tengan ya muy sabidos los
consejos que se proponen en el libro.
Puede parecer excesivamente simple o
La Dama del Lago infantil según quién lo juzgue.

Puntos fuerte
La Secuoya, Reina de los Árboles
Este libro contiene numerosas claves o
“reglas” que recogen la esencia fundamental
Ston, la Madre de las Piedras del propósito del libro.

El Encuentro de los Caballeros en el El aprendizaje que se propone está bien

Bosque ordenado, es muy claro y fácil de entender
por cualquier persona.
La Bruja y el Búho visitan a Nott
Puede ser utilizado por niños y jóvenes.
La Bruja y el Búho visitan a Sid

Capítulo: Pregunta Nro. 4

El viento, Señor del Destino y de la
Suerte

El reencuentro con Merlin

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 Fondo Mutuos

BIBLIOGRAFÍA:

1. VALDIVIA REYNOSO, Gloria. ARTE-TERAPIA PARA NIÑOS CON PROBLEMAS DE

APRENDIZAJE. Taller de arte y diseño Matisse.
2. Dr. LEDINGHAM, Steven. EXPLORANDO OPCIONES PARA LOS NIÑOS CON TDAH.
Asociacion Mejicana Por El Deficit de Atencion Hiperactividad y Trastonos Asociados A.C.
Disponible en: http://maestrayini.webs.com/artculosparapadres.htm
3. ALCAIDE, Carmen. EL DESARROLLO DEL ARTE INFANTIL EN LA ESCUELA,
Aportaciones de Viktor Lowenfeld. MuPAI Museo Pedagógico de Arte Infantil. EXPRESIÓN
PLÁSTICA para EDUCADORES. Disponible en: http://www.ucm.es/info/mupai/lowenfeld.htm

REFERENCIAS DE INTERNET

1. http://paginaspersonales.deusto.es/igomez/El%20hombre%20en%20busca%20de%20sentid
o.pdf
2. file:///C:/Users/elsy_/Desktop/2018/PRACTICAS%20PRE%20PROFESIONALES%20I/F2-
TRABAJO%20ACADÉMICO/Guia%20para%20la%20Elaboracion%20del%20Reporte%20de
%20Investigacion.pdf
3. file:///C:/Users/elsy_/Desktop/2018/PRACTICAS%20PRE%20PROFESIONALES%20I/F2-
TRABAJO%20ACADÉMICO/La%20Buena%20Suerte.pdf
4. https://es.scribd.com/document/262223758/Matriz-de-Consistencia
5. https://maspsicologia.com/la-psicologia-en-el-peru-formacion-academica-y-ejercicio-
profesional/
6. http://psicolatina.org/17/peru.html
7. http://www.psicologico.cl/wp-content/uploads/2009/09/nota-de-corresponsal-entrevista-a-
reynaldo-alarcon.pdf
8. http://paginaspersonales.deusto.es/igomez/El%20hombre%20en%20busca%20de%20sentid
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Capítulo: BIBLIOGRAFÍA:

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