UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE

HUAMANGA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
ESCUELA DE FORMACIÓN PROFECIONAL DE EDUCACIÓN
PRIMARIA

TRABAJO MONOGRÁFICO

LA REFORMA

LLOQLLA CURI, Noemí

PALOMINO CUYA, LISET ANNIE
YUPANQUI MUÑOZ, Elizabeth
YUCRA YUPANQUI, Naomi

AYACUCHO – PERÚ
2018
 AL docente del curso de filosofía

Por impartirnos conocimientos

Necesarios para nuestra formación

Profesional y a nuestros padres por

El apoyo incondicional y moral que

Nos brindan.

II
 PRESENTACIÓN

El presente trabajo de investigación realizado se trata en forma global de la reforma de

cómo surgió este movimiento antifeudal y anticatólico y a causa de que se inició, ya
que se debe saber que en un inicio la iglesia tomaba el mando de todo en la sociedad
hasta que decidieron lo que es la burguesía junto con una parte de la nobleza revelarse
en contra de la iglesia católica.

Para lo cual este trabajo de investigación nos hace ver lo que fue anteriormente la
iglesia su modo de pensar, de cómo trataba a la sociedad misma y también si hubo
cambios hoy en la actualidad o si sigue en ese mismo proceso, de tal manera si la
creencia de las personas aún se mantiene o si en vez de fe sea miedo como en la edad
media lo era.

El propósito de esta investigación es hacer ver si realmente los pensamientos de la

iglesia son ayuda o no para la sociedad como también para el hombre así mismo hacer
reflexionar, analizar acerca de los pensamientos de aquellos personajes que
intervinieron en dicho movimiento reformista. Por lo cual esperamos que dicho trabajo
de investigación sea útil para un pensamiento concreto sobre la iglesia.LOS AUTORES

III
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………… V
CAPÍTULO I: CONTEXTO ECONOMICO, SOCIAL E IDEOLOGICO
CAPITULO II: ORIGEN DE LA REFORMA
2.1 etimología……………………………………………..…………………….
2.2 Concepto……………………………………………………………………
2.2.1 Desde el punto de vista de GONSALO BALDERAS
VEGA………………………………………………………………..
2.2.2 Según PATRICK COLLINSÓN…………………………………..
2.2.3 reforma gregoriana………………………………………………..
2.2.4 JOHN WYCLIFFE Y JUAN USS…………………………………
2.3 Causas de la reforma según GONSALO BALDERAS………………...

CAPITULO III: EXPANSIÓN

3.1 Reforma en ALEMANIA………………………………………………….
3.1.1 Martin Lutero……………………………………………………...
3.1.2 La reforma luterana………………………………………………
3.1.3 La teología de MARTIN LUTERO………………………………
3.1.4 95 tesis de LUTERO……………………………………………..

3.2 Reforma fuera de ALEMANIA...........................................................

3.2.1 La reforma CALVINISTA………………………………………..

3.2.2 La reforma ANGLICANA………………………………………..
3.2.3 La reforma de TOMAS MUNZER……………………………...

3.3 El protestantismo español……………………………………………..

CONCLUCIONES……………………………………………………………………..
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………..
ANEXOS………………………………………………………………………………..
 INTRODUCCIÓN

Este trabajo de investigación está dividido en tres capítulos de los cuales el primer
capítulo se trata sobre el contexto social, económico e ideológico antes de que
sucediera la reforma en el capítulo dos se trata sobre el origen etimológico de la
reforma además de que en donde surgió en que época y las diferentes maneras de
interpretación de ¿qué es la reforma? Donde cada uno de ellos coinciden en que es
un movimiento antifeudal y anticatólico con lo que quiere decir la oposición al
sistema feudal en cuanto a su forma de administrar, social, política y religiosa al
igual que la oposición a las doctrinas de la iglesia católica, GONZALO BALDERAS
VEGA nos hace referencia las causas socio-religiosos que condujeron a la reforma
como también a la contrarreforma aparte de la expansión de la reforma, además de
cómo era el pensamiento antes de que sucediera o de que se diera la REFORMA.

En el tercer capítulo trataremos acerca de la expansión o como fue tomando

territorios este movimiento llegando hasta suiza, Francia, España, países bajos
claro con cada uno de sus representantes, como vamos a ver a Martin Lutero y sus
95 tesis que realizo, Juan Calvino, zwinglio además de tomas munzer y su reforma
que sucesos paso en cada una de ellas; y también el surgimiento del protestantismo.

Lo cual fue obtenido de un análisis minucioso de la lectura de diferentes libros para

así poder obtener una investigación más precisa y comprensible que ayude a sanear
las dudas que podamos tener acerca del tema de la reforma.
 CAPITULO I
CONTEXTO SOCIAL, ECONOMICO E IDEOLOGICO
 CAPÍTULO II
ORIGEN DE LA REFORMA

2.1 Etimología:
Del latín “reformare”: transformar, corregir.
2.2 Conceptos:

2.2.1 Según GONSALO BALDERAS VEGA: la reforma es la época donde se

puso la prueba de la definitividad de la mediación política en la realización de
la unidad eclesial.

2.2.2 Según PATRICK COLLINSON: se basa en las teorías de Martin Lutero y

juan Calvino y en como la iglesia se ha venido formando poco a poco para
luego sufrir un cisma grande.

2.2.3 La reforma tiene una dimensión estrictamente religiosa, cuya génesis

sería fácil perseguir a través de la edad media, hasta llegar a Lutero.

Pero no tocaremos por el momento este tema sino lo vital que es la

situación espiritual que la hizo posible y la nueva situación que la determinó.
En la edad media se vio un cisma que dividió a la población en dos al igual que
a los altos cargos ya que en vez de hacer lo que decía las sagradas escrituras
lo hicieron lo contrario produciendo el libe examen con un sentido diferente,
así surgieron nuevos pluralidades de las religiones como el luteranismo,
anglicanismo y el calvinismo.
2.2.4 la reforma gregoriana:

Se trata la reforma emprendida por GREGORIO

VII que contribuyo a la clericalizacion de la iglesia; que trajo como
Consecuencia la hostilidad entre el sacerdocio y el laicado, en
Otras palabras es el enfrentamiento entre lo germánico y lo papal,
Y más conciso entre ROMA Y ALEMANIA, Gregorio con su reforma
Persiguió proteger o defender al papado pero sin duda lo que hizo
Fue al contrario por que hizo decaer al papado, mientras tantos los
Los laicos miraban en la iglesia un poder político al cual había que
Combatirlo como cualquier otro poder.

Lo cual Gregorio concibe que el poder espiritual que tiene la iglesia

Está muy por encima de cualquier otro poder, pero también se ve
Que el papa puede llegar a ser un señor feudal con sus vasallos.

2.2.5 JOHN WYCLIFFE Y JUAN USS

Teólogo inglés, fundo el movimiento lolardo, uno de los primeros

movimientos reformadores, wicliffe negaba rotundamente la doctrina de la
transustanciación, ósea con el pan y vino que se convertía en cuerpo y sangre
de dios en ceremonias, además fue la primera persona en traducir la biblia del
latín al inglés, cabe señalar también que estaba en contra de que el papa
adquiera poder secular.

Propuso: de officio Regis, de veritate scripturae, de civil dominio, entre otros.

WICLIFFE tenía un desdén por la enseñanza de la iglesia y

dependencia por la biblia porque él creía que era fuente de fe, este personaje
tuvo discípulos los cuales el pusieron el nombre de “el doctor evangélico” a
wicliffe.
 Wicliffe tenía un pensamiento que decía que ni la iglesia ni el papa tenían ni el
mínimo peso comparado con las palabras de la biblia; porque él hablaba de
que cómo la iglesia y sus autoridades podían tener propiedades y recibir
indulgencias; ya que ni dios y sus discípulos hacían eso, además también
juzgo a aquellas ordenes mendicantes que se alojaron en viviendas lujosas y
acapararon puestos lucrativos.

“estos religiosos con posesiones por lo común tienen carrillos gordos

Y grandes barrigas.”
USS, pensador religioso, reformador, maestro y filósofo bohemio. Fue activo
propulsor de la reforma protestante en el reino de BOHEMIA, cien años antes
de que empezará la reforma luterana, su reforma activo el nacionalismo
bohemio; lo cual lamentablemente fue quemado vivo pero sus seguidores
plantearon que:

Libertad para predicar la palabra

Los clérigos no deben tener poder secular
La misma ley debe aplicarse para laicos y sacerdotes

Además de que uss planteo que quaestio magistri johanis hus de indulgentiis:
ningún papa u obispo tiene el derecho de tomar espada en nombre de la
iglesia, que dios está a la cabeza de la iglesia y no el papa.

2.3 Causas de la reforma según GONSALO BALDERAS

Según GONZALO se debe a la reforma gregoriana además de que la iglesia

en el siclo XI exigía una reforma profunda cosa que la reforma gregoriana
surgió inspirada en la reforma de CLUNY que inspiro a los monjes a sublevarse
a pensar y hacer pensar a la iglesia de Hacer que dejen de ocupar los cargos
los obispos y así Cluny pasa a ser orden.
 Otras causas nos dicen que un fraile alemán de la orden de san Agustín en el
año 1520 llamado MARTIN LUTERO rompió o desobedeció las normas de su
convento y se revelo contra el sumo pontífice así pasando por encima de él;
después de tantas sublevaciones y tantas luchas polémicas que hizo el fraile
y lo tanta tolerancia que tuvo su convento, Martin decidió quemar en la plaza
de WITENERG la BULA PAPAL , lo cual termino en una revolución religiosa
extensa, además del surgimiento d nuevos inventos que solucionaban los
miedos de los pobladores d la época.

CAPITULO III
EXPANSIÓN
3.1 Reforma en Alemania
3.1.1 Martin Lutero
Para otros Martín Lutero es aquel ogro que destruyo la iglesia, aquel
Monge renegado que solo se dedicó a destruir las bases de la vida monástica, pero
para otros es aquel personaje que una vez más se predicara el evangelio puro, el
reformador de una iglesia corrompida, pero bueno después de todo Martín fue un
teólogo y fraile católico agustino que comenzó e impulso la reforma religiosa en
Alemania y así también la doctrina teológica y cultural llamada luteranismo.

Su pensamiento era que la iglesia regresara a las enseñanzas de la biblia, haciendo

una reestructuración de las iglesia cristianas en Europa, también dio a conocer que
la salvación es un regalo exclusivamente de dios, dado por la gracia atreves de
cristo y recibido solamente por la fe.

3.1.2 La reforma luterana

Después de a ver llegado a la conclusión de que la iglesia necesitaba ser reformada

estaba dispuesto a enfrentarse a los más poderosos señores de su tiempo; pero
todas esas convicciones ese apasionamiento lo llevaron a tomar posturas que luego
tuvo que deplorarlo.
Ahora una cosa resulta ser clara y es que la tan ansiada reforma se produjo no
porque Lutero u otra persona se le antojara, si no por era el momento oportuno y
porque también el reformador y otro a mas estuvieron consientes del papel que iban
a cumplir.

Además se dice que la reforma es más que Martín Lutero, pero también que sin
Martín Lutero la reforma no habría tenido lugar; ya que él fue quien inicio o abrió
ese oyó en la sólida corteza del mundo cristiano.

3.1.3 La teología de MARTIN LUTERO

Como se sabe que Martín Lutero trata de hacer de la palabra de dios el punto de
partida y la autoridad principal de su teología, como Martín era profesor de las
sagradas escrituras, la biblia venía a ser ara el de gran importancia porque en ay
encontró las respuestas a todas sus angustias e incógnitas; pero eso o quiere decir
que Lutero en un biblisista no, sino que para él las palabras de la biblia son el mismo
dios.

Martin Lutero entendía las palabras de la biblia no como estaba escrito sino como
algo más profundo de que dios está en esas escrituras y aquel que lee la biblia y no
encuentra a dios es porque no leyó bien las palabras además de que Lutero
entendía muy bien la biblia, había partes de ella que no tenían sentido que no estaba
ay dios y era el génesis que lo califico como unas normas de conducta y el
apocalipsis que no lo puede entender y por eso no tiene valor alguno.

Además nos hace saber que la biblia está por encima de la iglesia ya que aquella
iglesia ya estaba corrompida, lo cual Lutero ponía en un alto cargo al evangelio
diciendo que este está por encima de todas hasta de la biblia.

Lutero llama teología de la gloria aquella que pretenda ver a dios tal como es, en su
propia gloria sin tener en cuenta la enorme distancia que separa al hombre de dios,
aparte no es como nosotros queramos verlo y en donde verlo sino tal como es y en
donde sea lo cual será en la teología de la cruz donde dios esta ay en el sufrimiento
en el escandalo ay es donde todas nuestras ideas de él se caen a la tierra para
poder obtener unas que realmente definan a dios.

3.1.4 LAS 95 TESIS DE MARTIN LUTERO:

Conocido también como el cuestionamiento al poder y la eficacia de las

indulgencias, fue un documento dirigido a la iglesia romana en la que desacredita
la doctrina papal sobre el tema de las indulgencias, como se sabe fue clavada en
las puertas de la iglesia de wittenberg el 31 de octubre de 1517 con cual genero un
debate que termino en una reforma y además el nacer de varios tradiciones dentro
del cristianismo tales como el presbiteriano, luteranismo. Y el anabaptismo; el
propósito de la tesis era hacer ver o denunciar a la iglesia y sus direccionarlos por
el cobro de las indulgencias que realizaban, por lo cual él no estaba de acuerdo que
comprar la salvación cuando en realidad no la hay ya que en su tesis del número 8
al 29 se trata de las indulgencias para los muertos, en las tesis del 30 al 55 trata
sobre las indulgencias a los vivos, en las tesis del 56 al 68 trata sobre el tesoro
eclesial de las buenas obras, en las tesis del 69 al 80 trata sobre la desorientación
por la venta de indulgencias, y por último en las tesis del 81 al 95 sobre las criticas
populares a las indulgencias.

3.2 reforma fuera de Alemania

3.2.1 la reforma calvinista

JUAN CALVINO nació el 10 de julio de 1509 en NOYON DE PICARDIA, a unos

kilómetros de Francia. En estas fechas cuando CALVINO nació LUTERO ya había
dado sus primeras conferencias en la universidad de Wittenberg.

De un tiempo Calvino ingreso a la universidad de Orleans, luego de un año se fue

a la universidad de bourges donde escucho a ANDREA ALCIATI, ella la de
tendencia humanista; para lo cual Calvino se sentía atraído por la tendencia
humanista tanto así que se unió a un pequeño grupo de estudios y admiradores de
Erasmo donde se dedicó al estudio humanista.
Calvino se graduó en leyes y recibió su licencia para la práctica como abogado; pero
luego de la muerte de su padre Calvino decidió renunciar a la carrera de derecho y
dedicarse al estudio profundo de la lengua latín y al humanismo cosa que así lo
realizo; pero lo que más le marco la vida hasta el punto de iniciar una reforma contra
la iglesia fue que expulsaran a su padre y hermano de la iglesia, asunto que
despertó el interés de Calvino a indagar más a la iglesia tanto así renunciando a los
beneficios eclesiásticos que su padre l había dejado como principal fuente de
ingresos; tanto fue ese querer desligarse de la iglesia romana.

Luego el saco una edición de un libro que se llama INSTITUCION CRISTIANA tuvo
buena acogida, era un pequeño librito que cabía en los enormes bolsillos de aquella
época de más o menos unas 516 páginas, donde se dividían en seis capítulos que
trataba los primeros cuatro sobre la ley, el credo, el padre nuestro, y los
sacramentos; para lo cual Calvino al ver todo esto decidió hacer más ediciones que
posteriormente lo ara.

Esta se conoce como la segunda fase de la reforma donde está presidida por la
presencia de JUAN CALVINO. La particular presencia de CALVINO no solo se debe
a su gran enérgica dirección de la reforma cristiana, sino que su doctrina expone
una forma clara y sistemática de la institución cristiana, porque CALVINO se niega
a aceptar de modo literal la palabra “esto es mi cuerpo” que se trata de la eucaristía,
además de que CALVINO no reconoce a la iglesia como presencia de cristo, sino
más bien él se apega a la escritura dando a conocer que el sacrificio de dios es
histórico, único e irrepetible, además de que para el cristo está sentado a la derecha
de dios padre todo poderoso y no en la eucaristía, como presencia corporal al que
aluden. Pero además de eso CALVINO acepta la eucaristía como cuero espiritual
de cristo mas no como presencia corporal, para lo cual lleva a CALVINO a una
transubstanciacion católica o consubstanciacion luterana.

Su celo por la iglesia como vivencia de la palabra, más que como presencia
inmediata de cristo lo llevo a simplificar la liturgia así mismo la supresión de
imágenes, vestimenta, incienso entre otros para que así haya un control social de
la moral y las costumbres.
El propósito final de toda esta obra reformadora era requerir la obediencia total a los
principios y doctrinas evangélicas. Pero no todos estaban de acuerdo en seguir el
camino de reforma que Calvino había propuesto. Luego poco más de dos años fue
expulsado de ginebra por negarse a acatar lo que entendían era intervención
indebida del gobierno en la esfera de la iglesia. Su trabajo de Calvino en Ginebra
parecía todo un fracaso.

3.2.2 la reforma anglicana: