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24/3/2016

SINTÁCTICA,SEMÁNTICAYPRAGMÁTICA

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SINTÁCTICA,SEMÁNTICAYPRAGMÁTICA
porQ:.H:.HéctorVegaMora
R.L.CabodeHornosN°184
PuntaArenas,GranLogiadeChile
EsreconocidoampliamentequelaSintáctica,laSemánticaylaPragmáticasonlostresaspectosodimensionesdellenguajeen
tantosignoy,enestesentido,constituyenlastresaristasdelanálisissemiótico.
LaSintácticacorrespondealanálisisdelarelaciónexistenteentrelosdistintossímbolososignosdellenguaje.
LaSemántica,porsuparte,eselestudiodelarelaciónentrelossignosysusignificados,y
LaPragmática,ladisciplinaqueestudialarelaciónentretalessignosyloscontextosocircunstanciasenquelosusuariosusan
talessignos.
Comoseve,cadaunamuestraunpuntodevistadistinto,perocomplementario,queayudaacomprenderelfenómenodelsigno.
Antesdeproseguir,unpardedefinicionesmás,ladiferenciaentresímboloysigno.Porunaparte,elsímboloesla“representación
sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta por una convención socialmente
aceptada” (R.A.E.). Y por otra, el signo es definido como aquel “objeto, fenómeno o acción material que por naturaleza o
convención,representaosustituyeaotro”(R.A.E.),osea,claramenteelsignoabarcaalsímbolo.Todosímboloesunsigno,mas
notodosignoesunsímbolo.Elelementoquehacedelsignounconceptomásamplioesqueincluyeaquelloquenaturalmente
representaaotracosa,encambioelsímboloessiemprefrutodeunacuerdosocial.
Entodoanálisissemiótico(sintáctico,semánticoypragmático)cabeconsiderarlaconcepciónquesetengadesigno,puestoque
existenvariasposturasdistintasquepuedenconfundiralahoraderealizartalanálisis.
Básicamente existen dos ópticas o concepciones del signo, una binaria (diádica) y la otra triádica. La concepción binaria,
representadaporautorescomoellingüistaFerdinanddeSaussure(1857­1913)apuntabásicamenteaqueelsignoeslaentidad
conformadaporel significantey el significado, enel cual el significadoes unaentidadpsíquicaquetieneexistenciasóloen
nuestramenteyesindependientedelosreferentesexternos,yenelqueelsignificanteestambiénmentalporcuantocarecede
materialidadexterna(¡elideogramamaterialoelsonidonoeselsignificante!,essólolaformaquenospermitedistinguirunsigno
de otro). Pero entonces ¿De qué están hechos el significante y el significado?, Hjemslev señala que el significante está
constituidoporpalabras,íconos,gestos,etc.yelsignificado,porpensamientos,emociones,sentimientos,conceptos,etc.
Noobstanteloanterior,Saussurecreequelauniónentresignificanteysignificadoesarbitraria,porlo
quenoexisteningunarazónnatural ológicaparatal unión. Estoconllevados consecuencias, la
primeraesqueelvínculoformadoesconvencional,osea,surgeporacuerdosocial.Ysegundo,que
como toda convención social, está sujeta a cambios diacrónicos y sincrónicos. Diacrónicos, por
cuantotal comolasociedadevoluciona, los procesos “presionan”aquelas unidades significante­
significado vayan reflejando adecuadamente las nuevas realidades. Y Sincrónicos, porque en la
medidaenquelasociedadcomosistemasecomplejizamásymástambiénlohacenlossignosque
intentanaprehenderla,esdecir,lascomplejasycambianterelacionesentresignos,elsurgimientode
nuevossignos,lamuertedealgunosylamutacióndeotros,incidenenquecadavínculosignificante­
significadoseajustetambién.
La otra concepción de signo, la triádica, fue desarrollada por Charles Sanders
Pierce(1839­1914)ydebesunombreaqueconsideraqueelsignoestáformado
por la cooperación de tres instancias, el objeto (lo que se representa), el
representante(elsímbolo)yelinterpretante(larepresentación).
Esasíquepuedeapreciarsequeelinterpretanteeslarepresentaciónoimagenqueevocaelsímboloqueasu
vezestávinculadoacaracterísticasdelobjeto.Loquegráficamentepuedeestructurarseasí:
Unejemplo:UnapersonahojeandounarevistaveunafotografíadelCristodelCorcovado,estapercepciónvisualprovocaensu
mentelapresenciadelaciudaddeRíodeJaneiro.LarepresentaciónenesemomentoprecisoesalgoquevinculaelCristodel
Corcovadoy laciudad. OseasepuededecirqueensumenteseunenenunoelCristodelCorcovado, RíodeJaneiroy la
representación.Latrescomoentidadesseparadasconstituyentodoelfenómeno.Cadaunadeterminaalasotrasdosyeneste
juegosedalacooperacióncomprensiva.

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24/3/2016 SINTÁCTICA,SEMÁNTICAYPRAGMÁTICA Comoseaprecia, Saussureenfatizaelcaráctersocialdelsigno, mientras

SINTÁCTICA,SEMÁNTICAYPRAGMÁTICA

24/3/2016 SINTÁCTICA,SEMÁNTICAYPRAGMÁTICA Comoseaprecia, Saussureenfatizaelcaráctersocialdelsigno, mientras

Comoseaprecia, Saussureenfatizaelcaráctersocialdelsigno, mientras quePiercesucarácterlógico–formal.Ambos, no obstante, muestran que la comprensión del signo como fenómeno va más allá de la simple relación entre la realidad y la representacióndeella.

Ahorabien,algunossepreguntaráncómosepuedeaplicarelanálisissemiológicoalacomprensióndelaMasengeneralyasu modelodeenseñanza–aprendizaje,enparticular.PueslarespuestapasaporlacomprensióndequelaconstruccióndelaMasfuey es unactodehombres. Estoquieredecirquesuconstruccióndemandólaconcertaciónparaunobjetivocomúny que aquelloesimpensablesinoseconsideraquetalconcertaciónsólopudollevarseacabopormediodelacomunicación.

Paraquedichacomunicaciónpuedadarseserequieredeunlenguajecomúnomejoraúndeunlenguajedesarrolladoencomún.

Esentoncesposibleconcebirlaexistenciadeun“lenguajemasónico”queestáconstruidoporobjetosqueseseñalan(deespecial

importanciaparalaMas),unmododeseñalarlos(símbolosypalabrasmasónicas)yunamaneradeinterpretarlos.

Loanteriorpuedeserentendidoenlalógicadequeexistenunasintáctica,unasemánticayunapragmáticadellenguajemasónico.

Deestemodo,siatendemosalasintaxis,esposiblesopesarlamaneraenquelossímbolosqueseencuentranenelTemplo

tienenun“arreglo”espacialoquelaspalabrasqueseempleanenelritualtienenunordendefinido.Así,cadaubicaciónespacialo

temporalnosólodeterminaelmodode“lectura”,sinoquetambiéndefineporcontrasteaquelloquenoeslenguajemasónico.

Loanterioradquiereespecialrelevanciasitambiénsecomprendequeelarreglosintácticoquesehagatantodelos símbolos como de las palabras masónicas, conllevan complementariamente un sentido o significado particular (o por lo menos con pretensionesdeparticularidad).Lasemánticadellenguajemasónicoentonces,seapoyanosóloenlaspalabrasosímbolosensí, sinoquetambiénenladisposiciónqueestoselementostienenentresí,constituyendounsistemalingüísticodondeelmensaje puedeyespercibidodemodosdefinidosporlapropiaestructura.

Sisedejaraelanálisishastaacá,podríacreerseerróneamentequetodoelfenómenoocurre“enelaire”,independientedelsustrato

humanomásalládelmeroacuerdosocial,sinembargo,aquíesdondeentraaparticipareltercerelementodelanálisissemiótico,

lapragmáticaocomodiríaPiercelavaloracióndelinterpretante.

Bajoestaperspectiva, lainterpretacióndelos símbolos y palabras masónicas uneaestos consusignificado(unesintaxis y semántica).Lariquezaentoncesseproduceenelactointerpretativo,másqueenlameradenotacióndelosimbolizado.Yestoes loquePiercenoadvierteocuandomenos noenfatizasuficientemente: lainterpretaciónsedaenunsustrato, enuncontexto humano,tantopsicológico,comosociocultural.

Enesteentendido,esposibleconcordarenqueellenguajemasónicoymásespecíficamente,sussímbolosypalabras,nosonun fenómenoindependientedelosmasones.Estoes,laMastantoensutradiciónhistóricacomoenelcontextosocioculturalenel queactualmenteseinserta,hadesarrolladounsistemadesignificantes–significadosquecompartecontodosycadaunodelos masones quelacomponen. Noobstante, el fenómenonoacabaahí, porcuantocadamasónadicionaporsí mismoel factor interpretativo,aceptando,lamayoríadelasveces,perotambiénpudiendomodificarorechazarelvínculosignificante–significado propuesto.

En este punto quisiera agregar dos aspectos a este análisis. Primero quisiera destacar que el sistema saussariano de significantes–significadosenellenguajemasónicoesunsistemaencriptadoo,sisegusta,esotérico,porloqueparaaprehender elfenómenosedebecontarconlasclavesparaserdescifrado.

AlAselecomienzaaenseñarestasclavesapartirdelmomentomismodelritodelainiciaciónysibienesteindicasóloel puntodepartidadeunlargoprocesoiniciático,sirveparadenotaryconnotarsuincorporaciónalsistema.Enotraspalabras,la iniciaciónsetransformaenlapuertadeentradaalacomprensióndellenguajemasónicoy,conello,alaMas.Noobstante,el sistemaconellocorreunriesgoconcadanuevoAingresado: pues cadaunoagregaal sistemaunanuevaposibilidadde interpretaciónyasínosóloelAseacomodaalsistema,sinoqueelsistemadebeasimilarseaél,doscarasdelmismoproceso conocidocomoadaptación.

Estonosllevaalaprimeradelasconclusionesdeestetrabajo:

1. Laúnicamaneradeasegurarel éxitodelaMascomosistemapasaporel eternoynecesarioprocesode adaptaciónqueseaseguraconelconstanteingresodeAA.EnotraspalabraslosAAsonelflujovitaldela Mas,porlotanto,éstadebevalorarlosnosólocomo“fuerzadepropagación”,sinocomoverdaderocapital cognoscentedelarealidad.

Elsegundopuntoaresaltarcorrespondealfenómenoinseparabledelsistemalingüístico:lacomunicación.Sinquererextenderme

portodaslasaristasdeésta,quierorelacionarlaconelterceraspectodenuestroanálisissemióticodelaMas,lapragmática.

Comoseñaléanteriormente,elcontextoenquesedalainterpretacióndelsigno,esuncontextopsicológico,socialycultural,

puesdependedelaconjugacióndeprocesoscognitivosyemocionales,actualesypasados,coninteraccionesdelmismosujeto

conlossistemassocialesyculturalesdelosqueformaparte.Esenesteúltimopuntoenquesevislumbralarealimportanciadel

procesocomunicativocomovehículoimprescindibledeacuerdosocial,omásaún,deconstrucciónsocialycultural.Entoncesy

sóloentonces,elobjetoysurepresentante(elsímbolo)pasanaserinterpretados,constituyéndosedeesemodoenunaunidad

quepermitesuusoparatalesacuerdossociales.

Estonosllevaalasegundaconclusióndelpresentetrabajo:

2. Enelcontextomasónicolaimportanciadecomprenderlaunidadqueconformanlaspalabrasysímbolosqueha adoptado, el significadoquehistóricamenteseleshadadoylainterpretaciónquecadamasóndaal sistema

sistema http://www.freemasons­freemasonry.com/Vega_Mora.html 2/3

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significante–significadopropuestoporlaOrden,esloquepuedeydebellevaraencontrar“lonombrado”.Esto es, a encontrar aquello que la Masquiere valorar. En definitiva a comunicarle a todos sus miembros su Mensaje.

Laterceraconclusión,quevieneacomplementarlasdosanteriores,esque:

3. Elcontenidodelmensajeesuno,perosusinterpretacionessontantascomomasoneshaysobrelafazdela tierra, por lo que la única manera de mantener vivo el mensaje es que los masones se comuniquen fraternalmenteyconvengandelmismomodosucontenido,teniendosiempreencuentaquetodoacuerdosibien debe ser respetado, asimismo es perfectible, por lo que su constante revisión es un imperativo para la supervivenciadelsistema,queenestecasonoesotroquelaMasmisma.

REFERENCIAS:

Borge,Javier.FilosofíadelLenguaje,enwww.antroposmoderno.com/antro­articu.php?id_articulo=127

CañedoAndalia,Rubén.Análisisdelconocimiento,lainformaciónylacomunicacióncomocategoríasreflejasenel

JiménezCano,JoséMaría.LasUnidadesLingüísticas:¿Unacuestióncerrada?en

LópezdelaMaza,Claudio(1996).LaArquitecturadelTemplo.RevistaMasónicadeChile.GLCH:Santiago

Rivera,Antonio.ViendoAlHorizonte.Másalládelausabilidad.

Watzlawick,Paul.TeoríadelaComunicaciónHumanaenwww.ilustrados.com/publicaciones/EpyuAupZkkFYOPxqUq.php

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