Incluye suplemento: Alcanzando a la Niñez

LA REVISTA DEL LIDERAZGO CRISTIANO ISSN 1409-1968

Volumen XXVII • Número 5

Pastorales

SANIDAD
DEL ALMA
 ¿Quieres ser sano?
Stephen Arterburn

Discípulos a medias
J. Oswald Sanders

«Yo sanaré tu rebelión»

J. Oswald Sanders

Preguntas punzantes en la Biblia

Inocencia robada
José Luis y Silvia Cinalli

Depredador desenmascarado
José Luis y Silvia Cinalli

Romper con el pasado

Ray Pritchard

Síntomas sugestivos

Cuando el servicio deprime

Jorge Atiencia

¿Estaré deprimido?
 SUMARIO
VOLÚMEN XXVII - NÚMERO 5 / MAYO - JUNIO 2010

TEMA DE Cuando el Pastores sin MUJER LÍDER

PORTADA: servicio deprime pastor De gusano a
¿Quieres ser (Segunda parte) David Kornfield mariposa
sano? Jorge Atiencia 50 Margarita Auffret
Stephen Arterburn
30 Pág. 60
10 Además:
¿Estaré La visión
Discípulos a deprimido? NOTA DEL
DIRECTOR Keila Ochoa
medias
34 Una salvación Pág. 64
J. Oswald Sanders
completa
13 Síntomas Christopher Shaw Dios, tenemos
sugestivos que hablar
«Yo sanaré tu 8
36 (Segunda parte)
rebelión» EL RINCÓN
J. Oswald Sanders DEL PREDICADOR Sandra Picklesimer
Otro contenido: Aldrich
16 ¡Nace un sermón!
¡Quiero ser (Primera parte)
66
Preguntas humano! John Ortberg
LA PÁGINA
punzantes en Ricardo Gondim
54 DE APUNTES
la Biblia 40 Superar el pasado
18 BOSQUEJO 68
Límites DE SERMÓN
Inocencia robada saludables Cuando
HÉROES DE LA FE
José Luis y Silvia Cinalli Kevin A. Miller la pérdida
Padre del
20 44 engendra vida
desierto:
José Luis Romera
Antonio Abad
Depredador Diferencias que 56 (251-356)
desenmascarado bendicen
Víctor H. Cuartas CITAS QUE 72
José Luis y Silvia Cinalli HACEN PENSAR
23 46 El tierno corazón SUPLEMENTO:
del Padre ALCANZANDO
Romper con el La misión A LA NIÑEZ
transcultural 59
pasado
Carlos Scott
Ray Pritchard
48 P R E G U N TA S
26 PA R A E S T U D I A R E L T E X T O E N G R U P O
VOLÚMEN XXVII - NÚMERO 5 / ISSN 1409-1968
DESARROLLO CRISTIANO
INTERNACIONAL
Oficina Central
Apdo. 204-2150, San José,
Moravia, San Vicente,
11401-2150- Costa Rica,
C.A.
Correo electrónico: info@
desarrollocristiano.com
www.DesarrolloCristiano.
com
Teléfono: (506) 2241-1000
Fax: (506) 2241-1001
suscripciones@
desarrollocristiano.com
publicidad@
desarrollocristiano.com
editorial@
desarrollocristiano.com
APUNTES PASTORALES
Apuntes Pastorales
es una revista editada
bimestralmente por
Desarrollo Cristiano
Internacional, para el
liderazgo cristiano y la
Iglesia de América Latina.
Los artículos representan la
opinión de sus autores y no
necesariamente la de los
editores. Las personas que
aparecen en las fotografías
que ilustran los artículos no
guardan relación alguna con
su contenido. Autorizamos
el uso del contenido de Oficina Central Email: apuntesmexico@
Apuntes Pastorales Desarrollo Cristiano desarrollocristiano.com
siempre y cuando su fin Internacional info@desarrollocristiano.
no sea lucrativo y se dé COSTA RICA com
crédito al autor, así como
al número y volumen de De la Municipalidad de Contacto: Clementina
Moravia López
Apuntes Pastorales.
300 metros al este.
San José, Moravia, San
Director Editorial:
Christopher Shaw Vicente Desarrollo Cristiano
11401 - Costa Rica, C.A. PERU
Asistente Editorial:
Ismaela de Vargas Tel.: (506) 2241-1000 Chinchón 737, San Isidro,
Fax: (506) 2241-1001 Lima 27 Perú
Distribución y publicidad:
Marco Antonio Vega E-mail: info@ Tel.: (511) 222-8563
Mercadeo: desarrollocristiano.com Fax.: (511) 221-5308
Melanie Shaw Contacto: Marco Vega Email: nzolezzi@amauta.
Diseño/arte/ilustración: rcp.net.pe
Desarrollo Cristiano
Melanie Shaw ARGENTINA Contacto: Nelsa Zolezzi
Producción digital: Santa Fe 1885 Dpto. 1B /
Arturo Menesses 1640 Martínez
Desarrollo Cristiano
Buenos Aires, Argentina ESTADOS UNIDOS
Un ministerio de
DESARROLLO CRISTIANO Tel.: (5411) 4798-1432 4450 NW 135 St.
INTERNACIONAL E-mail: dciargent@ Miami, Florida 33054
Director General: desarrollocristiano.com E.E.U.U.
Christopher Shaw
Contacto: Heidi Van Tel: (305) 685-9445
Director de Zandvhege E-mail: lvbooks@letraviva.
Administración: com
Marco Antonio Vega Desarrollo Cristiano
MEXICO Contacto: Gladys Amador
Director de
DesarrolloCristiano.com: Morelos # 85 primer piso
Arturo Menesses interior 1
Colonia JUAREZ C.P.
Editora de
06600 México, DF
DesarrolloCristiano.com:
Ismaela de Vargas Tel.: 00 52 (55) 5533-1601 /
00 52 (55) 5533-1588
Editada en Abril de 2010 www.DesarrolloCristiano.com
 NOTA DEL
DIRECTOR
Una salvación
completa
Cuando Jesús inició
su ministerio público
anunció que en él se
cumplía una de las
profecías de Isaías: El texto (Is 61.1-3) presenta
una lista de muchas de las condiciones que resul-
tan de vivir en un mundo caído: aflicciones, que-
branto de corazón, adicciones, cadenas, llanto,
duelo y luto, abatimiento de espíritu, vergüenza
y humillación. El pecado ha desfigurado de tal
manera la vida que ha condenado al hombre a
una existencia contaminada, de manera irreme-
diable, por la angustia, el dolor y la tristeza.
A los que sufrían una diversidad de aflic-
ciones Cristo deseaba llevarles buenas nuevas,
vendar sus heridas, proclamarles libertad y lib-
eración, el año favorable y el día de venganza del
Señor, acercando a sus vidas consuelo, aceite de
alegría, autoridad, manto de alabanza y espíritu
de júbilo. De hecho, más adelante resumiría sus
intenciones declarando que había «venido para
que tengan vida, y para que la tengan en abun-
dancia» (Jn 10.10).
El deseo del Señor de transformar a las perso-
nas no ha menguado. Nuestras comunidades, sin
embargo, están compuestas por un preocupante
número de individuos que no logran echar mano
de la plenitud de vida que él ofrece. A pesar de los
años que llevan en la Iglesia, continúan atribula-
dos por las mismas angustias y tristezas que los
caracterizaban antes de su conversión. El pasado,
como un verdugo implacable, los atormenta a
cada paso de la vida.
La presencia de estas personas en nuestro
medio constituye un llamado de atención a la
forma en que hemos abordado la experiencia de
ser cristianos. Frente a las indefinidas dinámicas
que contienen una relación viva con Jesús, nos
hemos inclinado por la seguridad de las estruc-
turas inamovibles de una religión. La asistencia
a reuniones, complementada por una desnutrida
8
rutina espiritual diaria, se han convertido en los
medios que intentan sustentar una experiencia
espiritual que pierde, rápidamente, su atractivo.
Cuando Jesús lanza frente a nosotros su intri-
gante desafío —«sígueme»— no tiene en mente
una experiencia limitada por horarios y espacios
apartados para esta relación. Él nos llama a un
compromiso tan profundo y absorbente como
el que puede existir en el matrimonio. Tam-
poco imagina el Señor que todo el esfuerzo por
mantener viva esta relación provenga solo de
nosotros. Más bien pretende que comencemos
a prestar atención a lo que él esté haciendo, que
aprendamos a responder en lugar de iniciar,
porque la vida abundante siempre procede de él
hacia nosotros. La sanidad, en el marco de esta
clase de relación, es un resultado asegurado pues,
mientras lo contemplamos a él, «seremos trans-
formados en la misma imagen de gloria en gloria,
como por el Señor, el Espíritu» (2Co 3.18).
Esa transformación —tan profunda, que
acabamos siendo «partícipes de la naturaleza
divina» (2Pe 1.2)— debería percibirse en la
vida de cada discípulo a medida que se afianza
su relación con Cristo. No es que ya no experi-
mentamos los dolores y las angustias comunes a
todo ser humano, sino que estas no representan
ninguna barrera al proceso de maduración en
nuestra vida. La gente con quienes compartimos
nuestras actividades cotidianas deberían, al igual
que los religiosos que examinaron a Pedro y a
Juan, sentirse motivadas a maravillarse y recon-
ocer que hemos estado con Jesús (Hch 4.13).
La belleza de vidas profundamente restauradas
es, después de todo, la marca que nos distingue
como pueblo de Dios.
 TEMA DE
PORTADA
¿Quiéres ser sano?
!"
Antes de que Dios intervenga en la vida de una persona la desafía a
considerar una pregunta clave a favor de su restauración.
Por Stephen Arterburn
Me encantan las historias bíblicas que tienen un
mensaje oculto. Cuando lo descubro, arroja nueva
luz sobre mi propia vida. Una de mis historias fa-
voritas está en el capítulo 5 del Evangelio según San
Juan. Es la historia de la visita de Jesús a un lugar
donde se encontraban centenares de personas,
enfermas, ciegas, cojas y paralíticas. Estaban en Be-
tesda, un estanque en Jerusalén, cerca de lo que se
conocía como la puerta de las ovejas. Esas personas
estaban acostadas alrededor del estanque en espera
de la sanidad. Se suponía que el agua sería agitada y
el primero que entrara en el estanque sería sanado.
Médico de los enfermos
Una de los detalles que me encantan de esta histo-
ria es que Jesús permaneció callado largo tiempo.
10
Lo conocían por sus milagros, sus sanidades y
su enseñanza radical. Él podía haber estado en
cualquier otra parte hablando con cualquier per-
sona en el planeta, gracias a su fama y al hecho
de que él era Dios en forma humana. Tenía
absoluto acceso al todopoderoso. No obstante,
en lugar de acompañar a quienes estaban en la
cima, escogió el estanque con los desposeídos,
que esperaban un movimiento milagroso en el
agua.
Puedo, apenas, imaginarme el espectáculo
de aquellos desesperados, con heridas supurantes
y cuerpos atrofiados. Los sonidos de quienes se
quejaban de dolor y gritaban en agonía debe de
haberlo convertido en el peor lugar para visitar. El
olor a carne podrida y a enfermedad es probable
que provocara el vómito en muchas personas,
pero Jesús decidió estar allí. Me encanta eso del
Señor.
Treinta y ocho años
perdidos en busca de
algo que nunca sucedió.
Vida postergada
Cristo se acercó a uno de los enfermos que estaba
acostado junto al estanque aquel día. Ese no era
un hombre que hubiera oído de este lugar sana-
dor y que viajara de una ciudad remota en busca
de una sanidad instantánea. Este hombre era res-
idente permanente de la comunidad que rodeaba
tan afamado sitio; había estado allí treinta y ocho
años. ¿Puede imaginarse la desesperación de una
vida no vivida, no invertida, acostado junto a un
estanque que nunca proveía sanidad? Treinta y
ocho años perdidos en busca de algo que nunca
sucedió mientras trataba lo mismo una y otra vez
sin obtener, en absoluto, resultado alguno.
Entonces, aquel dichoso día, Jesús fue di-
rectamente a su lecho y le formuló una asom-
brosa pregunta que quiero planteársela a usted.
Jesús no lo sanó, simplemente. No dio por senta-
do que el hombre deseara ser sanado después de
haber pasado treinta y ocho años como inválido.
En vez de eso, Jesús le preguntó: «¿Quieres ser
sano?»
Ser o no ser
El hombre tenía la opción de aceptar ser sanado
o no. Tenía que desearlo en su voluntad. Pudo
haber decidido seguir sin sanidad para siempre
y sostener algunas razones para ello. Pudo haber
querido seguir sin ser sanado para poder per-
manecer acostado allí, pues pudiera haber estado
acostumbrado a pedir y sabía que le resultaría
más fácil con un grave problema de salud.
Pudo haberse sentido cómodo en su papel de
marginado social. Pudo haber usado su enfer-
medad para apartarse del mundo y de otras
presiones de la vida. Existen muchas razones por
las que no hubiera querido la sanidad, aunque el
Señor estuviera ofreciéndosela.
Jesús se tomó el tiempo para preguntarle si
quería ser sano en vez de acercársele y sanarlo
allí mismo.
El peso de la enfermedad
Preguntarle a un hombre que ha permanecido
enfermo por treinta y ocho años si quiere ser
sano no es nada extraño. A través de los años,
he trabajado con muchas personas que pudieran
haber experimentado la sanidad pero la recha-
zaron. Si Jesús les hubiera preguntado si querían
ser sanos, hubieran respondido que no. Algunos
de ellos siguieron con sobrepeso, porque esa
condición les ofrecía algunos beneficios que no
querían perder. Prefirieron la obesidad a la salud,
porque les gustaba la invisibilidad; nadie les pres-
taba atención por ser gordos. Nadie hablaba con
ellos ni les mostraba interés y eso les permitía
sentirse cómodos y seguros.
Otros optaron por seguir siendo gordos,
porque eso los protegía. Habían sufrido abusos
deshonestos cuando eran niños, así que el ser
gordos los resguardaba de convertirse en objeto
del deseo de alguien. O por la falta de fuerza inte-
rior para establecer barreras en las relaciones, su
peso les ofrecía una frontera portátil que pocos se
atreverían a cruzar. En realidad, su peso no era
una frontera, sino un muro protector, de modo
que por eso optaban por seguir siendo gordos.
Los beneficios para ellos eran demasiados como
para preferir la senda de la sanidad.
No dio por sentado
que el hombre deseara
ser sanado.
Miedo al cambio
Conozco a adictos sexuales que han rechazado la
sanidad. Sabían que estaban enfermos. Sabían
que habían destruido su carácter, su dignidad, sus
matrimonios, sus empleos, su relación con Dios e,
11
 TEMA DE
PORTADA
La relación con el
vicio continuó siendo
un atractivo más fuerte
que la esperanza de la
intimidad auténtica.
incluso, su salud. Sabían todo eso, pero decidieron
aferrarse a su enfermedad. Se negaron a tomar las
decisiones que los viciosos sexuales toman cuando
optan por ser sanados y sentirse bien. La intensi-
dad y la relación con el vicio continuó siendo un
atractivo más fuerte que la esperanza de la intimi-
dad auténtica y una relación basada en el amor, así
que decidieron seguir enfermos.
He hablado con esposas de alcohólicos que
se negaron a ser sanadas. Estas mujeres estructu-
raron su vida alrededor del alcoholismo de su
esposo y vivían en reacción a las acciones de él y
a cuán mal se comportaba. No tenían vida propia,
sino la vida de encubrir a su hombre enfermo.
Esas bienintencionadas mártires sostenían a su
alcohólico dándole el trago y se mantenían a sí
mismas al margen de la vida, mientras trataban
de controlar lo incontrolable. Se perdieron y se
negaron a tomar algunas decisiones sanadoras
que podrían haberlas llevado de vuelta a la vida
que Dios había diseñado para ellas. Decidieron
seguir siendo las mismas.
Optaron por permanecer en sus lechos, en el
estanque de la compasión de sí mismas y en su
vergüenza, en vez de levantarse y andar por la
senda de la sanidad.
Conozco a mujeres que fueron cruelmente
maltratadas cuando eran niñas. Conozco a
mujeres que repetidas veces fueron violadas por
sus padres y guardaron silencio durante años. El
abuso fue horrible y su enojo y su amargura es-
taban justificados. No querían separarse de esos
sentimientos y nadie las culpaba, pero, años
después, aún seguían afectadas por el agravio.
No estaban dispuestas a dar los pasos hacia
la sanidad para que ese abuso se volviera solo
12
parte de su vida, no el factor dominante. Ellas
decidieron seguir aferradas a la amargura y se
negaron a ser sanadas y, así, el abusador, sin
estar con ellas, siguió influyendo en su vida y
las mantuvo estancadas. Aunque les haya pare-
cido imposible, bien pudieron haber hallado la
sanidad. Usted pudiera ser una de esas personas
que ha optado por seguir en su actual condición
en vez de ser sanada. Pero ahora está leyendo
este artículo que pudiera llevarla por una senda
distinta. Hoy es un día diferente para usted.
Tomar el paso
Usted es una persona interesada en arriesgarse a
llevar una vida diferente. Quiere saber qué y cómo
hacerlo o, al menos, siente la curiosidad por saber
si alguien pudiera brindarle alguna esperanza.
Me alegro de que haya escogido comenzar
a dar los pasos hacia la sanidad. Estoy seguro
de que, si eso es lo que usted desea, va a experi-
mentar algún nivel de sanidad como fruto de
su decisión de buscar un cambio. Su sanidad
pudiera ser física, o emocional o, quizás, hasta
espiritual. No sé lo que Dios guarda para usted,
pero sí estoy convencido de que el Señor desea,
ardientemente, intervenir en su vida.
Cuando Jesús se encontró con el hombre en
el estanque de Betesda, le preguntó si quería ser
sano. Afortunadamente, el hombre sí deseaba la
sanidad y cuando Jesús le ordenó que tomara su
lecho y anduviera, lo hizo. Fue sanado después
de treinta y ocho años. ¿Cuánto tiempo lleva
usted?
No sé cuánto tiempo ha luchado usted, pero
sé lo siguiente: es tiempo de que recoja su lecho
y ande, o recoja su lecho y llore, o recoja su
lecho y vaya a una reunión, o recoja su lecho y
tome su medicina, o recoja su lecho y ayude a
otra persona o recoja su lecho y pronuncie una
sencilla oración de entrega para tomar la senda
hacia la sanidad. Es tiempo de que recoja su vida
y experimente todo lo que Dios ha guardado
para usted. A P
Se tomó de Sanidad es una elección, © 2007,
por Stephen Arterburn (www.portavoz.com).
Se usa con permiso.

Discípulo
a medias
El mensaje del profeta Oseas identifica los resultados de
vivir un compromiso vacilante con Dios.
Por J. Oswald Sanders
El peligro de la consagración parcial
«¿Qué haré a ti, Efraín?… La piedad vuestra es
como nube de la mañana, y como el rocío de la
madrugada, que se desvanece» Oseas 6.4
Nuestra era se caracteriza por la superficiali-
dad, inducida, en una medida no pequeña, por
las fugaces imágenes de la televisión. Y esta
frivolidad se ha desbordado en nuestra actitud
y nuestras reacciones al mensaje de Dios. Rara
TEMA DE
PORTADA
vez le damos tiempo a Dios para tratar con no-
sotros de manera radical y profunda. Incluso,
cuando somos condenados por el fracaso o el
pecado, no le permitimos al Espíritu Santo tra-
bajar en nosotros para que lleguemos a odiar el
error que cometimos. Con liviandad aprobamos
el hecho de que «somos pecadores miserables»,
sin encarar seriamente el problema. Actuamos
como si una nueva decisión pudiera tomar el
lugar del verdadero arrepentimiento y de la
renunciación.
13
 TEMA DE
PORTADA

La queja de Dios señalaba que la bondad de Otros se formaron firmes en la ortodoxia, pero
Efraín era volátil; desaparecía como la niebla y inconstantes en el amor cristiano. Incluso, otros se
el rocío de la mañana. No es que no queramos lo muestran generosos cuando dan, pero… violentos
mejor y lo más alto, o que no nos decidamos por lo en su temperamento. El desarrollo unilateral es
mejor, sino que como Efraín, nuestra resolución es real para todos nosotros. Solo Jesús fue santificado
fugaz. por completo y de manera simétrica en el carác-
ter: «Lleno de gracia y de verdad». En él vemos en
Rara vez le damos perfecto balance «la bondad y la severidad de Dios»
(Ro 11.22). Nunca se podrá comentar de él que fue
tiempo a Dios para tratar una torta no volteada.
Es una tentación común excedernos en algunas
con nosotros de manera formas de trabajo que disfrutamos, pero también
descuidar tareas rechazadas o poco agradables.
radical y profunda. Tendemos a cultivar nuestros puntos fuertes, mien-
tras desatendemos los débiles. El erudito alimenta
su mente con avidez, pero descuida su cuerpo,
mientras que con los atletas a menudo ocurre lo
Parecía como si la inconstancia de Efraín dejara contrario. Las Escrituras demandan el cultivo de los
perplejo incluso a Dios, por eso exclamó: «¿Qué puntos débiles de nuestro carácter para que poda-
haré a ti, Efraín?». Nuestra superficialidad e incons- mos ser «firmes, perfectos y completos en todo lo
tancia también pueden desconcertar a Dios des- que Dios quiere» (Col 4.12).
pués de todo lo que él ha hecho por nosotros. Sin El hecho alentador es que el fuego bajo la torta
embargo, para nuestro aliento, podemos recordar sigue ardiendo. Aún queda tiempo para voltearla, y
que bajo la influencia del Espíritu Santo, Simón, el completar el proceso de horneado. Nos correspon-
inestable, fue cambiado en Pedro, la roca. de voltear las facetas imperfectas e incompletas de
nuestro carácter hacia el fuego del Espíritu Santo.
El peligro de la santificación parcial
El peligro de una separación incompleta
«Efraín fue torta no volteada» Oseas 7.8
«Efraín es dado a ídolos; déjalo» Oseas 4.17
Esta pictórica figura les resultaba familiar a los «Efraín se ha mezclado con los demás pueblos»
israelitas. La mayoría de los cocineros había experi- Oseas 7.8
mentado la desilusión de encontrar su torta cocida
por fuera, pero cruda por dentro. La torta a la cual Los cristianos tienen que ser un pueblo separado.
se refiere aquí se aplastó y cocinó en una parrilla; y Pero algunos círculos evangélicos defienden un
como no se había volteado, se había quemado por tipo de separación que nos deja sin contacto con
un lado y había quedado cruda por el otro. las personas del mundo, por lo cual llegamos a ser
Muchos de nosotros somos así en el carácter: incapaces de alcanzarlas para Cristo. Cuando Jesús
súper desarrollados en algunos aspectos, pero advirtió a sus discípulos: «Vosotros sois la sal de la
deficientes en otros. El progreso ha sido excelente tierra» (Mt 5.13), él no concebía que la sal se pu-
en algunas áreas, pero retardado en otras. Todos siera en un plato y la carne en otro. Como alguien
somos, en cierta medida, santificados solo en forma afirmó: «El lugar de la sal está en la sopa, no en el
parcial, porque no hemos volteado algunas facetas salero».
de nuestra vida hacia el fuego purificador del Espí- Jesús nunca sugirió que los cristianos debían
ritu Santo. aislarse de las personas impías y abandonarlas para
Algunos han crecido diligentes en el conoci- que fueran del diablo. Él mismo fue objeto de la
miento de la Biblia, pero descuidados en la bondad. crítica encarnizada de los fariseos, debido a que se
14
rehusó a practicar esa forma de separación. «Este juntas, con el consecuente debilitamiento de toda la
hombre acoge a los pecadores y come con ellos», lo estructura de la nación. Se le aconsejó a Efraín que
censuraban con desprecio. declarara:
Existe una forma de separación que no solo es
correcta sino obligatoria. Efraín debía separarse «No nos librará el asirio; no montaremos en
de los ídolos y no contraer alianza alguna con las caballos, ni nunca más diremos a la obra de
naciones impías que los adoraban. nuestras manos: Dioses nuestros» Oseas 14.3
La declaración relacionada con Efraín y sus
La advertencia se aplica de igual forma a no-
ídolos es a menudo mal interpretada, como si Dios
sotros, así que debemos esforzarnos por descubrir
estuviera declarando: «Bueno, si Efraín va a tener
las canas como los signos prematuros de senilidad
sus ídolos, déjenlo que los tenga. Yo voy a termi-
espiritual, cuando ellos se presenten en nuestra
nar con él». Pero no es eso lo que en realidad Dios
vida. Es posible mantener la apariencia externa
está expresando. Su lamento fue: «¿Cómo podré
de santidad aunque la atrofia espiritual esté muy
abandonarte, oh Efraín?» (Os 11.8). Dios no estaba
avanzada.
dejando a Efraín, sino que le advertía al reino de
Ignorar nuestro verdadero estado puede ser el
Judá que no siguiera su mal ejemplo. «Si él va tras
resultado de haber descuidado el hábito de con-
sus ídolos, no lo sigan». «Déjenlo solo» fue la reco-
frontar nuestra vida de forma inquisitiva con el
mendación divina para Judá.
espejo de la Palabra de Dios. Este nos revelará —si
Existen muchas alianzas mundanas que deben
queremos ver— las canas, la alarmante diferencia
romperse, pero tienen que separarse por medio de
entre lo real y lo ideal. El declive espiritual a menu-
un material aislante más que el solo aislamiento. O
do comienza cuando estamos demasiado ocupados
mejor aún, como se separa la novia del novio. Jesús
(incluso en el trabajo cristiano) para medirnos de
era: «santo, inocente, sin mancha, apartado de los
manera periódica según la norma divina y para
pecadores» (He 7.26), pero su separación fue moral
tomar la acción correctiva.
y espiritual, no física. En esto nos dejó un ejemplo
La tragedia de la condición de Efraín se revela
para seguir.
en esta oración: «él no lo supo». ¡Deterioro in-
consciente! La única vía satisfactoria y permanente
El peligro del deterioro inconsciente
de vencer las canas no es teñirlas (como a veces
acostumbramos), sino arrancarlas de raíz. Pablo
«Devoraron extraños su fuerza, y él no lo supo;
aconsejó a los creyentes corintios a practicar esto:
y aun canas le han cubierto, y él no lo supo»
«limpiémonos de toda contaminación de carne y de
Oseas 7.9, [cursivas añadidas]
espíritu» (2Co 7.1).
Esto implica un acto decisivo de nuestra volun-
Las canas son un mal recibido, signo del de-
tad. Dios no hará por nosotros algún tipo de lim-
crecimiento de la virilidad. Vienen sin percibirse y
pieza o depilado. Nuestra parte consiste en propo-
sin anunciarse. Unos cuantos se han vuelto grises
nernos actuar contra nuestro pecado en todo lo que
en una noche. No obstante, el declive espiritual no
nos sea posible. Luego el Señor responderá: «seréis
siempre ocurre de manera consciente o repentina.
limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos
La caída a menudo no se discierne ni es deliberada.
vuestros ídolos os limpiaré» (Ez 36.25). A P
La visión espiritual y el entusiasmo siempre tienden
a disminuir si no se nutre de manera adecuada. La Se tomó de Sanidad espiritual para los que sufren,
carne es débil, y somos objeto de la atención hostil J. Oswald Sanders ©2009, por Editorial Portavoz
de nuestro adversario. (www.portavoz.com). Se usa con permiso.
El deterioro inconsciente de Efraín comenzó
con la alianza impura que estableció con la idólatra
Asiria, la cual lo llevó a tal adoración pecamino- P R E G U N TA S
PA R A E S T U D I A R E L T E X T O E N G R U P O
sa. La idolatría y la inmoralidad a menudo corren
15
 TEMA DE
PORTADA

«Yo sanaré
tu rebelión»
«Llevad con vosotros palabras de súplica, y volved a Jehová, y decidle:
Quita toda iniquidad, y acepta el bien… Yo sanaré su rebelión, los ama-
ré de pura gracia; porque mi ira se apartó de ellos» Oseas 14.2, 4
Por J. Oswald Sanders
Algunos de los capítulos más cortos de la Biblia rotos que están descoyuntados. Su significado
son los de mayor peso, los más conocidos, los fundamental es «reparar lo que está roto». Así
más apreciados por todos. Con la excepción de que podemos leer esto como: «los ajuste correc-
la gran parábola de Cristo en Lucas 15, Oseas 14 tamente». Un brazo dislocado pudiera servir de
puede ser el capítulo que más admirablemente ilustración. Su necesidad urgente es que se ajuste
formula y considera el caso de uno que se ha de nuevo con el resto del cuerpo. Solo entonces,
distanciado de Dios y desea la restauración del la fuerza vital del cuerpo capacitará al brazo para
favor de Él. su verdadera función. De igual modo, solo los
Derek Kidner tituló con acierto su exposi- cristianos que están en correcto «ajuste espiri-
ción sobre el libro de Oseas Love to the Loveless tual» pueden cumplir su función en el cuerpo de
[Amor para el que no tiene], porque este es el Cristo.
conmovedor tema del libro. Es demasiado fácil El mensaje de Oseas, la más tierna de todas
perder el contacto vital con Dios en el sórdido las profecías, procura motivar a Israel a buscar la
mundo al cual somos llamados a vivir y servir. La reconciliación con Dios. Brota de las profundida-
pérdida del ajuste espiritual a menudo no es pla- des de la propia tragedia doméstica del profeta;
neada ni deliberada, no obstante es trágica si no de ahí sus rasgos conmovedores. Los pasajes
se reconoce ni se enfrenta. El escritor de Hebreos en los cuales estamos interesados se refieren en
tuvo tal posibilidad presente cuando escribió: «Y primer lugar a Efraín, la tribu dominante, y el
el Dios de paz … os haga aptos en toda obra bue- nombre señala aquí al reino del norte. El libro es
na para que hagáis su voluntad» (He 13.20, 21). un diagnóstico de la causa de su decadencia espi-
La expresión que él usa para «os haga aptos» ritual, y revela el camino de regreso. Su mensaje
puede ser usada para la reparación de los huesos también es válido para la Iglesia actual.
16
El camino de regreso
Debemos agradecerle a Dios que él no solo da el
diagnóstico de un padecimiento, sino que también
con gentileza prescribe y provee la cura.
«Vuelve, oh Israel, a Jehová tu Dios … Llevad con
vosotros palabras de súplica, y decidle: Quita toda
iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la
ofrenda de nuestros labios» Oseas 14.1–2
Dios demanda, en primer lugar, el arrepenti-
miento. No una confesión vaga y general, sino el
derramamiento específico y personal de un corazón sino que también deben refrescar continuamente
contrito. Cometimos nuestros pecados de forma
individual, y debemos nombrarlos delante de él y
buscar el perdón. El arrepentimiento es dejar el pe-
cado que antes amábamos, mostrar que nos duele
en verdad y que en él nunca más nos deleitaremos.
Luego tiene que haber una renuncia a las
alianzas problemáticas. La asociación con los
crueles asirios y la confianza en los caballos pro-
hibidos de Egipto habían llevado a Efraín hacia
la ruina, y tales alianzas tenían que cancelarse.
Ellos debían declarar: «No nos librará el asirio;
no montaremos en caballos». Debían renunciar a
todos los ídolos. «Nunca más diremos a la obra de
nuestras manos: Dioses nuestros» (Os 14.3). Dios
no tolerará nada que usurpe el lugar que le perte-
nece por derecho propio.
¡Qué recibimiento se le promete a Efraín
cuando cumpla estos términos y regrese al Señor!
«Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia;
porque mi ira se apartó de ellos» (Os 14.4).
¿Desapareció el amor de Efraín por Dios
como la niebla de la mañana? Escuche la amorosa
seguridad de Él: «Yo deshice como una nube tus
rebeliones, y como niebla tus pecados; vuélvete a
mí, porque yo te redimí» (Is. 44.22).
Bendiciones adicionales
Como si estas bendiciones no fueran suficientes regresa al Señor, la productividad en el carácter y
para el Efraín penitente y restaurado, se le prome-
ten tres más.
Frescura
«Yo seré a Israel como rocío» (Os 14.5). La bondad
volátil de Efraín, que desaparecía como el rocío
de la mañana, se reemplaza por el refrescante
rocío de Dios. En el Oriente, el rocío es la princi-
pal fuente de renovación para la vida de la planta.
Sin él, la vegetación muere. No es un lujo sino
una necesidad. La vida reajustada, que había sido
seca y árida, ahora está fresca y regada con rocío.
La renovación del Espíritu Santo convierte todas
las cosas en nuevas. El rocío recibido y disfrutado
llegará a ser rocío impartido. «El remanente de
Jacob será, en medio de muchos pueblos, como el
rocío de Jehová» (Mi 5.7). Nuestra vida refrescada
de manera perenne no puede quedarse solo así,
a otros.
Fragancia
La frescura del rocío despedía la fragancia de la
flor. Dios prometió: «Yo seré a Israel como rocío;
él florecerá como lirio y perfumará como el Líba-
no» (Os 14.5–6).
¿Qué es más delicado y sutil que una fragan-
cia? Su presencia no puede confundirse. Pene-
tra las puertas cerradas y llena la casa. Al pasar
tiempo en la presencia del Señor, los apóstoles se
quedaron con su inconfundible fragancia en ellos,
de modo que las autoridades hostiles «les recono-
cían que habían estado con Jesús» (Hch 4.13).
Productividad
Pero la frescura y la fragancia, por deleitables que
sean, no son un fin en sí mismas. La productividad
es la meta y el fin de toda naturaleza. Oseas nos
advierte que el mismo Señor, que envía el rocío
y produce la fragancia, es también la fuente de la
fertilidad. «Oh, Efraín, yo soy como un árbol de
pino verde; tu productividad viene de mí».
Una rama partida, fuera del ajuste con el árbol,
no produce fruto a la perfección. Un creyente que
está fuera del alcance, fuera del ajuste con Dios,
no produce el fruto del Espíritu. Pero una vez que
en el servicio llegan a ser una realidad. A P
Se tomó de Sanidad espiritual para los que sufren,
J. Oswald Sanders © 2009 por Editorial Portavoz
(www.portavoz.com). Se usa con permiso.
17
 ¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay
* allí? ¿Por qué, pues, no se ha r
*le dijo: «¿Dónde estás?» Entonces el Señor médico
Pero el Señor Dios llamó al hombre y

establecido la salud de la hija de mi pueblo?

Dios dijo a la mujer: «¿Qué es esto que has
hecho?» Génesis 3.9, 13 Jeremías 8.22

*está tu hermano Abel?» Y él respondió: «No

Entonces el Señor dijo a Caín: «¿Dónde
* Cuando veo tus cielos, obra de tus
dedos, La luna y las estrellas que tú has

sé. ¿Soy yo acaso guardián de mi hermano?» establecido, digo: ¿Qué es el hombre para

Génesis 4.9 que te acuerdes de él, Y el hijo del hombre

para que lo cuides? Salmos 8.3–4

*y Meriba,
Y puso a aquel lugar el nombre de Masah
por la contienda de los Israelitas, y
* «¿A quién, pues, ustedes me harán
semejante para que Yo sea su igual?» dice
porque tentaron al Señor, diciendo: «¿Está el
SEÑOR entre nosotros o no?» Éxodo 17.7 el Santo. ¿Por qué dices, Jacob, y afirmas,
Israel: «Escondido está mi camino del

*abandonado?
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
¿Por qué estás tan lejos de mi
SEÑOR, Y mi derecho pasa inadvertido a
mi Dios? Isaías 40.25, 27

salvación y de las palabras de mi clamor?

Salmos 22.1
* O, ¿de qué le sirve a un hombre ganar
el mundo entero y perder su alma? «O, ¿qué

* ¿Adónde me iré de tu Espíritu o adónde

huiré de Tu presencia? Salmos 139.7
dará un hombre a cambio de su alma?
Marcos 8.36–37

18
 TEMA DE
PORTADA
Inocencia
roba
Jesús desea sanar el
pecado de un padre
contra su hija, historia
que se repite en cientos
de miles de hogares en
América Latina.
Por José Luis y Silvia Cinalli
20
Una luz en la oscuridad
Acudieron a la entrevista con meridiana puntua-
lidad; lo cual otorga un valor agregado, ya que
debieron viajar 250 kilómetros para el encuentro.
No nos conocíamos. Un pastor de otro país les
había asegurado que podían recibir ayuda a tra-
vés de nuestro ministerio Restauración Sexual.
Al inicio, según nuestra costumbre, pautamos
que les daríamos toda nuestra atención, pero
requeríamos una sola condición: que compar-
tieran siempre la verdad. Explicamos que plan-
tearíamos preguntas y, si alguna les resultaba
incómoda, podían reservarse la respuesta; es
decir, tenían la opción de no contestar, pero no
podían mentir. Estuvieron de acuerdo.
Llevaban diez años de casados. Él fue el
primer novio de ella. Ambos eran cristianos

ada
comprometidos, pero, aunque se habían man-
tenido puros y deseosos de que el futuro estu-
viera lleno de la bendición de Dios, las cosas no
resultaron como esperaban.
Desde el principio, la intimidad resultó
frustrante. Ella nunca accedió a que su esposo
la besara en la boca, tampoco aceptaba caricias.
Le costaba recibir elogios, ser amigable, mirar-
lo a los ojos y hasta sonreír…
Él, pensando que era por timidez, se fue
ajustando a sus requerimientos; pero todo fue
empeorando.
Traición íntima
Ella, entre llantos y en medio de una crisis, le ex-
plicó que la habían abusado y que no quería que
él le preguntara nada. Y ahí estaban…
Desde los siete hasta los quince años de edad
había sufrido repetidas situaciones de abuso, las
que había ocultado con mucho celo.
Preguntamos, con sumo cuidado:
—¿A manos de quién sufriste todos esos abu-
sos? ¿Fue una sola persona o varias?
Mirando hacia el piso de granito gris, como
queriendo ocultar su rostro en la lejanía, contes-
tó:
—De mi papá.
—¿Nunca lo contaste?
—No.
Nadie me iba a creer.
Él era el líder principal
de la iglesia.
El poder del secreto
—¿Por qué?
—Porque nadie me iba a creer. Él era el líder
principal de la iglesia.
—¿Cómo reaccionó tu mamá?
—Nunca siquiera lo sospechó. Veía a su esposo
como un dechado de virtud.
—¿Y en qué momento ocurrían esos abusos?
—Yo soy la única mujer. Tengo cinco hermanos
y desde los seis años, mi papá me llamaba a su
cama, me decía que me quería mucho y que tenía
que cuidarme de los hombres. Era muy celoso,
no me dejaba salir sola, ni tener amigas y, poco
a poco, empezó con caricias en todo el cuerpo;
cuando ya era más grandecita me besaba en la
boca. De sólo recordarlo me da asco, pero en casa
nadie lo contradecía. Yo trataba de que, cuando
mi mamá salía de la casa, me llevara, pero siem-
pre ocurría alguna situación por la que me tenía
que quedar: uno de mis hermanos se enferma-
ba y me dejaba responsable de su cuidado; sus
familiares la llamaban por algún problema; una
actividad en la iglesia que ella coordinaba, etcé-
tera. Y yo quedaba condenada a sufrir lo mismo,
una vez más…
21
 TEMA DE
PORTADA
—¿Alguna vez enfrentaste a tu padre? ¿Le
reclamaste algo?
—Nunca. Le tenía terror.
En ese momento del relato, su esposo, quien
no había estado enterado antes de los pormeno-
res de la historia, quedó impresionado, atónito.
No podía creer que su suegro hubiera cometido
tal infamia. No podía mantenerse quieto. Por vez
primera vislumbraba el dolor en el alma de su es-
posa y se preguntaba, entre lamentos y lágrimas,
si sería posible, para ella y para su matrimonio,
un mañana diferente…
Cuentas sin cerrar
El padre de esta joven mujer ya había fallecido.
Un cáncer muy agresivo lo había fulminado en
pocos meses.
Nuestro interés en preguntar acerca del des-
enlace radicaba en saber si su padre, en el lecho
de muerte, le había pedido perdón o manifestado
arrepentimiento por el abuso.
Con voz entrecortada y muy débil comentó:
«yo esperaba eso. Esperaba que dijera que lo sen-
tía, que se arrepentía. Nunca dio muestras de que
le pesara todo el horror que me había causado.
Me pregunto dónde estará ahora, ya que partió
sin recibir perdón… Me pregunto si su enferme-
dad y sufrimiento se debieron a la gran maldad
de su corazón… Me pregunto tantas cosas…»
Nos dimos cuenta de que, aun cuando el
abusador había muerto, todavía vivía en el cora-
zón de aquella joven. Esto es lo más común, la
víctima sigue ligada al abusador por el dolor y el
recuerdo. Así sucede a menudo, el agresor transi-
ta la vida sin arrepentirse, sin inmutarse frente al
dolor que ha ocasionado.
Hacia la restauración
Nuestro consejo para esa joven mujer es el mismo
que queremos darle a usted si ha sido víctima de
cualquier tipo de abuso: merece una nueva opor-
tunidad de vivir y descubrir la vida con otros ojos.
Aunque haya sido su progenitor, quítele el poder
a ese perverso de seguir influyendo en su vida. La
reconocida conferencista y escritora Joyce Meyer
señala: «Nuestro pasado puede explicar por qué
estamos sufriendo, pero no podemos usarlo como
22
pretexto para permanecer atados. Nadie tiene
excusas, porque Jesús siempre está listo para
cumplir su promesa de liberar a los cautivos
(Lc 4.18–19). Él andará con nosotros mientras
atravesemos la meta de victoria en cualquier
campo, si estamos dispuestos a llegar hasta el
final con él».
Solo usted puede evitar que su pasado decida
sobre su futuro. Déjese sanar. Abandone el hábito
de reflexionar demasiado acerca del dolor del
pasado y proyéctese hacia un futuro de esperan-
za. Crea que por delante lo espera un mundo de
oportunidades para que usted las aproveche.
La Biblia afirma que todas las cosas ayudan
para nuestro bien. No señala que todas las cosas
son buenas, sino que todas cooperan para nuestro
bienestar. Dios es poderoso para tomar lo malo
que llega a nuestra vida y cambiarlo para nuestro
bien. Esta es una verdad que debe ser creída. Si la
quiere, créala. ¡Si la cree, es suya!
Como corolario de esta historia, la prota-
gonista de este relato está estudiando psicolo-
gía porque desea ayudar a otros, como ella fue
ayudada. Su esposo comenzó sus estudios en un
seminario teológico para prepararse para el mi-
nisterio. Cuando afirmamos que Dios es poderoso
para cambiar lo malo en bueno, es verdad. A P
*
Si usted ha sido una víctima
de abuso sexual, Cristo quiere
regalarle sanidad y una vida
llena de esperanza. Si desea recibir
ayuda, orientación o capacitación,
o conoce a alguien que lo necesite el
ministerio Restauración Sexual
puede ayudarle.
Para mayores informes escriba a:
consultas@placeresperfectos.com.ar,
o visite el sitio
www.placeresperfectos.com.ar
Se tomó de Inocencia robada, por José Luis y Silvia
Cinalli, © 2009 Restauración Sexual.
Se usa con permiso.
 TEMA DE
PORTADA

Depredador
desenmascarado
La irrupción de la sexualidad adulta en el mundo
infantil causa irreparables estragos, por lo que la
Iglesia debe combatirla con tenacidad.
Por José Luis y Silvia Cinalli

Enemigo al acecho impredecibles, como enojo y acciones violentas.

Ya está en acción el ministerio de la iniquidad.
El poder de lo oculto ya está obrando. Los pe-
dófilos trabajan en secreto, al igual que Satanás. la ansiedad, la humillación, la perturbación y los
Con frecuencia obran a través del encubrimiento
y la simulación. Viven en una telaraña de men-
tiras. Son manipuladores y premeditan el abuso
con, por lo menos, seis meses de antelación.
Mantienen su crimen en secreto y el silencio es
su mejor aliado.
Las consecuencias del abuso sexual son ca-
tastróficas y, en muchos casos, de por vida. Las
víctimas de un abuso sexual yacen confundi-
das y luchan contra sentimientos encontrados.
Manifiestan patrones de comportamientos no
saludables, desde conductas sexuales inexplica-
bles, como rechazo obsesivo al sexo o adicción
al oscuro mundo de la promiscuidad. Puede
ser que manifiesten reacciones cambiantes e
Se caracterizan además por la desconfianza, el
temor a estar solas, la tendencia a la depresión,
deseos de venganza. En muchos casos se regis-
tran pensamientos invasivos, imágenes retros-
pectivas del hecho, disminución del interés por
actividades importantes, aislamiento, disminu-
ción de la capacidad de experimentar nuevas
situaciones, pérdida de esperanza en el futuro,
hipervigilancia, dificultad en la concentración,
respuesta de alarma exagerada, etcétera.
Niños sin futuro
Como verá, el abuso sexual infantil origina per-
turbaciones de las más diversas. Generalmente
la persona abusadora suele ser un familiar que el
menor desea querer; por ello, en lugar de denun-
ciar el abuso, culpa a Dios por no protegerlo, o
23
 TEMA DE
PORTADA
se culpa a sí mismo por haber permitido que eso
pasara, lo que le genera mayor carga emocional
al hecho, de por sí traumático. Este sentimiento
de culpa incide negativamente en la recupera-
ción de la víctima y, cuanto menor haya sido la
agresión física por parte del abusador, mayor
será la culpa que experimente.
A menos que haya una intervención aserti-
va, ese niño estará condenado a vivir sin futuro.
Además, sin la ayuda de Dios, el pronóstico no
es muy alentador. Buscar la guía y la ayuda divi-
na es indispensable para la sanidad completa y
la restauración total de las emociones dañadas.
Debemos dejar que Dios trate con cada área
de nuestro pasado, como recuerdos, heridas,
traumas, secretos y todo aquello que afecte
nuestra vida. Satanás es tan ruin que, si no
permitimos que Dios intervenga para sanarnos,
él usará todo ese pasado para atormentarnos.
Como comenta Beth Moore: «Satanás sería un
tonto si no tratara de aprovecharse de nuestras
experiencias pasadas».
Dios de los quebrantados
El diablo carece de escrúpulos. Él no nos dará
descanso. Se parará frente a nosotros para ha-
cernos sentir culpables por lo que pasó y atacará
nuestro punto más vulnerable. ¿Se aprovecharía
de un niño indefenso? Sí. ¿Agregaría más dolor
al sufrimiento por el abuso? ¡No tenga dudas!
Satanás es increíblemente vil y va a aprovechar-
se de toda situación no resuelta.
Si usted ha sido víctima o ha vivido muy de
cerca una situación de abuso, no trate de ol-
vidar solamente. ¿Por qué luchar solo, si Dios
quiere darle una mano? Lleve ya su pasado y su
dolor delante de él. Permita que Dios redima su
pasado, ¡cada pedacito de él! No solo las injus-
ticias sino también la culpa asociada al abuso.
La enseñanza de Juan 4 es alentadora. Cuando
Jesús ministra el corazón herido de la mujer sa-
maritana, en un instante, tan solo un instante, él
transforma toda la vergüenza en una nueva dig-
nidad. La hace libre en el más absoluto sentido
de la palabra. Lo mismo puede logar por usted.
¡Bendita gracia! ¿No le parece?
24
Las estadíst
El abuso es un delito invisible que no deja
huellas, ya que, por lo general, no se usa la fuer-
za física. Habitualmente no existen testigos.
90 % de los abusos ocurre en el hogar del
propio niño, de familiares o amigos, a cualquier
hora del día, con personas muy allegadas.
Según datos de la UNICEF, la mitad de las
niñas abusadas en América Latina viven con
sus agresores.
La UNICEF señala que una de cada tres ni-
ñas y uno de cada nueve niños serán abusados
sexualmente antes de cumplir los dieciocho años.
En el mundo, 73 millones de niños y 150
millones de niñas menores de dieciocho años
sufren violencia sexual en forma de tocamien-
tos y relaciones sexuales forzadas.
Al menos 2.000.000 de niños son abusados
sexualmente cada año en América Latina; en
promedio, se perpetran 228 abusos por hora.¹
85% de las mujeres en prostitución fueron
abusadas en su infancia.²
De cada 100 abusadores, noventa y cuatro
son hombres y solo seis son mujeres.
De cada diez denuncias por violación y abuso
sexual, nueve terminan en la absoluta impuni-
dad.³
De cada diez jóvenes, al menos cuatro
tuvieron experiencias sexuales negativas en la
infancia.4
Los pedófilos, en su mayoría, llevan una
vida «normal» y resulta difícil saber y hasta
creer que esconden estas perversiones.
Muchos de ellos están integrados social-
mente; no guardan cuentas pendientes con la
justicia, son de buena presencia y, en su gran
mayoría, están casados.
ticas de una tragedia
Frente al abuso sexual no existen diferencias
de posición social, económica, cultural, geográ-
fica o racial.
El abusador no utiliza la fuerza porque «con-
vence» al niño para obtener lo que él desea.
Los abusadores siguen conductas repetiti-
vas. Si abusan de sus hijos, igual actuarán con
sus nietos.
El abusador planea el abuso con, por lo me-
nos, seis meses de anticipación. No crea que al
abusador lo movió «un arrebato» sexual incon-
trolable y por eso violó o abusó. Todo lo había
premeditado.
El silencio es el mejor aliado de los abusado-
res. No crea que ventilando el abuso reforzará
el trauma en el niño, ya que el daño es ocasio-
nado en el mismo momento del ultraje y no
cuando usted lo denuncia. Si no los denuncia
ni los expone públicamente, será cómplice de
los próximos abusos.
Es un mito creer que el niño miente cuan-
do comenta el abuso. Las denuncias falsas no
prosperan. Es muy difícil que un chico pueda
engañar a un profesional con un relato inven-
tado.5
La madre del niño es la principal cómplice
del abusador. Suele ocurrir que los niños abu-
sados por algún familiar lo cuentan a su madre
y esta responde con burlas, negando lo que
ocurrió o no dándole importancia.6
Alrededor de 30% de las personas abusadas
se convierten en abusadoras.
Más de 500 páginas de pornografía infantil
se levantan cada día en la Internet.7
Cuanto más recurrente sea la visita a estos
sitios web o mayor el consumo de este tipo de
pornografía, mayor será la posibilidad de con-
vertirse en un pedófilo o abusador de menores.
La mitad de las personas que navegan por la
Web son niños de entre 8 y 13 años. La ma-
yoría de estas personas accede desde casa y
los servicios de Internet que más utilizan son
navegar por la Web, chatear y jugar a través de
la red.8
44% de los menores que navegan con regu-
laridad se han sentido acosados sexualmente
en Internet en alguna ocasión, y 11% reconoce
haber sido víctima de esta situación.9
Las víctimas de un abuso habitualmente re-
curren a un mecanismo de defensa llamado «el
olvido». La persona simplemente «no recuerda»
lo que le aconteció. Los que no generan este
mecanismo de defensa, reaccionan de otras
formas: desarrollan problemas psíquicos, emo-
cionales y aun físicos. El odio, el resentimiento
o la depresión, lejos de desaparecer, tienden a
crecer en el corazón de las víctimas. A P
1 Edgar, P. «La infamia a flor de piel». Revista Viva. Do-
mingo 31 Mayo 2009.
2 Congreso contra la Explotación Sexual de Menores.
Extraído del Explotador sexual de menores.
3 Castro. J. C. Director de la Unidad para la Investigación
contra la Integridad Sexual, Trata de Personas y Prostitu-
ción Infantil (UFISEX)
4 Cinalli, J. L. y S. De eso no se habla I. Santa Fe. Argen-
tina. Edición 2004
5 Castro. J. C. Director de la Unidad para la investigación
contra la Integridad Sexual, Trata de Personas y Prostitu-
ción Infantil (UFISEX)
6 Cinalli, J. L. y S. De eso no se habla I. Santa Fe. Argen-
tina. Edición 2004.
7 Izaskun Alonso. Directora de Comunicación y Marke-
ting de Anesvad. Especialista en pornografía infantil en
la red.
8 y 9 Encuesta realizada en 2008 por la Asociación para
la Investigación de Medios de Comunicación sobre Usua-
rios de Internet.
Se tomó de Inocencia robada, por José Luis y Silvia
Cinalli, © 2009 Restauración Sexual.
Se usa con permiso.
25
 TEMA DE
Mujer Líder
PORTADA

romper
con el pasado
Todo el mundo piensa que el perdón es una idea maravillosa
hasta que tiene algo que perdonar. C. S. Lewis
Por Ray Pritchard

El sobrerviviente del Holocausto Yehiel Dinur fue
uno de los testigos durante el juicio de Adolph
Eichmann, el arquitecto de la «solución final» Dinur concluyó que el hecho más escalofriante
de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
Eichmann condujo la matanza de millones. «El
tribunal estaba en silencio mientras una víctima
se enfrentaba a un carnicero». De pronto, Dinur
rompió a llorar inconteniblemente y se desplomó
en el piso. Cuando posteriormente se le pidió que
explicara su proceder, confesó: «Sentí miedo de
26
mí mismo. Vi que soy capaz de hacer eso.... Exac-
tamente como él». El reportero que entrevistó a
acerca de Adolph Eichmann fue que él era nor-
mal. «Eichmann está en todos nosotros».
De un pecador a otro
Si pudiéramos vernos como realmente somos, eso
impediría que estuviéramos tan enojados.
No somos tan buenos como creemos ser.
No sabemos tanto como creemos saber.
No somos realmente tan centrados como afirma-
mos.
Si alguna vez reconociéramos la verdad, nos
resultaría más fácil perdonar a la gente que nos ha
lastimado de manera imperdonable.
El secreto del perdón es comprender que, en el
sentido fundamental, entre usted y la persona que lo
lastimó realmente no existe ninguna diferencia. Nin-
guna en absoluto. Es posible perdonar lo imperdona-
ble, pero tiene que darse cuenta, antes de intentarlo,
de que Jesús lo perdonó a usted cuando era imper-
donable. Cuando elevó esa oración, no pedía sólo por
la gente de aquel entonces; también oraba por todos
nosotros, los de dos mil años después.
Desde la cruz
Considero tremendamente significativo que la cuarto que no está abierto al Espíritu Santo. Es un
primera palabra desde la cruz haya sido una pa-
labra de perdón. Eso nos enseña que Jesús vino a
establecer una iglesia caracterizada por el perdón.
Él es, en el fondo, un hombre de perdón. Vino a
este mundo a establecer una iglesia que sería un
oasis de perdón, y a crear en el mundo una raza de
hombres y mujeres que perdonan.
Es necesario mencionar algo más acerca de
las palabras de Jesús en Lucas 23.34. «Esta no fue
sólo una oración por perdón, y, en efecto, un gran
perdón. También fue un perdón por el cual se rogó
pagando un precio muy alto por él». El perdón
cuesta caro. Usted deberá pagar un costo muy
alto para perdonar a quienes lo han lastimado
mucho. Jesús pagó el precio en sangre. El perdón
es un regalo que les damos a los demás. Aun si se
arrepienten y piden perdón, su arrepentimiento no
«gana» nuestro perdón. El perdón es gratis, pero
nunca es barato. Tal vez lo más irónico sea que
cuando pagamos el precio del perdón, nosotros
somos los que resultamos liberados.
¿Quisiera ser más como Jesús? Sugiero que
comience donde comenzó Jesús: perdonando a las
personas que más gravemente lo han lastimado.
No pretendo sugerir ni por un momento que esto
sea fácil. A Jesús le costó la vida perdonarnos.
También a nosotros nos costará mucho perdonar
a otros. Tendremos que renunciar a nuestra ira,
apartarnos de nuestra amargura, y decidir por un
hecho consciente de perdonar a quienes han peca-
do contra nosotros. Y muy a menudo tendremos
que realizar ese acto de perdón una y otra vez has-
ta que aprendamos la gracia del perdón continuo.
Entre usted y la
persona que lo lastimó,
realmente no existe
ninguna diferencia.
Alma encadenada
Estoy seguro de que le estoy escribiendo a alguien
que ha reservado en el templo de su corazón un
lugar privado, una ciudadela cerrada con llave des-
de el interior, una bodega oculta de odio y vengan-
za. Es un sótano oscuro lleno de dolor y enojo y lo
mantiene cerrado con llave, porque no quiere que
nadie sepa que está allí. Y, quizás, hasta finge para
sí mismo que no existe. Es un espacio al que Dios
no entrará sin que usted le dé permiso.
Es muy posible que usted esté guardando odio
y amargura y el deseo de desquitarse con alguien
que lo lastimó terriblemente. Y pudiera disculpar-
se: «Pero estoy justificado en esto. Me causaron
daño». Y pudiera tener toda la razón al señalar
eso. Pero le pregunto: ¿Cómo puede el Espíritu
Santo de Dios llevar a cabo su obra y ofrecer su
bendición a una vida llena de ira? Si Dios alguna
vez va a usarlo en formas poderosas, y si su vida
alguna vez va a cambiar, usted debe abrir esa puer-
ta, porque está cerrada con llave desde el interior.
Yo no puedo abrirla por usted, y Dios no lo hará.
Es un perfecto caballero. Él espera hasta que lo
invite a entrar.
Nadie resulta más infeliz que la persona que
guarda odio secreto y anhela la venganza. Y na-
die es más feliz que la persona que por fin le abre
la puerta al Espíritu Santo y lo invita: «Entra y haz
tu trabajo en mí». En el momento en que lo invite
a pasar, la sanidad comenzará en su interior. En
vez de odio habitará amor. En vez de amargura,
amabilidad. En vez de venganza, perdón. Si estoy
27
 TEMA DE
PORTADA
describiendo su vida, entonces la palabra de Dios,
para usted, es: «Abre la puerta y deja entrar a mi
Espíritu».
Nadie resulta más
infeliz que la persona
que guarda odio secreto
y anhela la venganza.
La disciplina del perdón
Cada año en enero hablamos de hacer borrón y
cuenta nueva. Para muchas personas eso significa Lo hostigaban exigiéndole: «Si eres el rey de Israel,
tomar todas las cuentas del año pasado y llevarlas a
este año. ¡No borramos nada! Solamente llevamos
nuestras cargas y heridas de un año al otro: me-
morias dolorosas, sentimientos heridos, y pensa-
mientos acerca del pasado que no podemos olvidar.
Algunas personas viven durante años bajo una te-
rrible carga de dolor del pasado. En algún momento
necesitamos dejar pasar todo eso.
Le dejo un ejercicio sencillo que puede ayudarle.
Tome una hoja de papel y escriba como encabeza-
miento las palabras de Jesús: «Padre, perdónalos,
porque no saben lo que hacen». En el lado izquier-
do de la hoja escriba una lista de las personas y las
memorias del pasado que lo han lastimado tanto.
Hágala breve y sencilla; nadie más tiene por qué ver
esta lista jamás. Cuando haya terminado, añada una
palabra, en letras grandes, a la derecha de cada pun-
to en su lista: Perdonado... Perdonado... Perdonado.
Y al terminar, tome ese papel y rómpalo. No
lo guarde. Rómpalo en una docena de pedazos, y
entonces tire los pedazos por el inodoro. Perdona-
do... Perdonado... Perdonado... Perdonado... Per-
donado... Perdonado. Deje pasar, de una vez, esas
memorias horribles.
Este no es un ejercicio mágico que quitará de
pronto su dolor, pero es una forma práctica de
ejecutar las primeras palabras pronunciadas desde
la cruz. ¿Quiere ser liberado? ¿Quisiera acercarse a
Jesucristo más de lo que jamás se ha acercado hasta
ahora? Entonces empiece donde Jesús empezó en la
cruz: vuélvase un gran perdonador.
28
Todos sabemos que resulta más fácil hablar
del perdón que practicarlo. Pero si somos since-
ros, todos sabemos cuánto sufrimos cuando nos
olvidamos de cumplir lo que Jesús hizo en la cruz.
Necesitamos coraje para dar el paso gigantesco de
perdonar. Y por muy doloroso que nos resulte el
perdón, es infinitamente mejor que negarse a per-
donar. Además, Jesús nos perdonó cuando éramos
imperdonables.
Palabras de vida
Considere a Jesús en la cruz. Nadie parecía la-
mentarlo mucho. Aun, mientras pronunciaba esas
palabras, la multitud se reía, se mofaba, vitoreaba
y se burlaba. Quienes pasaban le soltaban insultos.
baja de la cruz y sálvate». Debemos entender este
detalle muy claramente: Cuando él murió, las
personas que lo ejecutaron se sentían sumamente
satisfechas consigo mismas. Pilato se lavó las ma-
nos de todo este sórdido asunto. Los líderes religio-
sos judíos lo odiaron con un odio feroz e irracional.
Se alegraron de verlo sufrir y morir. Aquel día la
atmósfera estaba cargada de maldad. Las fuerzas
de la oscuridad habían llevado a cabo su trabajo y
el Hijo de Dios pronto estaría en la tumba. Nadie
confesó: «Me equivoqué. Esto es un error. Fuimos
tan necios». Pero, aun así, él rogó: «Padre, perdó-
nalos, porque no saben lo que hacen».
Eso es precisamente lo que debemos pedir, si
vamos a seguir a Jesús. Debemos comunicárselo a
las personas que deliberada y repetidamente nos
lastiman. Debemos manifestárselo a quienes nos
hieren en forma despreocupada y desconsiderada.
Debemos expresárselo a los que están más allega-
dos a nosotros: a nuestro esposo o esposa, a nues-
tros hijos, a nuestros padres, a nuestros amigos, a
nuestros vecinos, a nuestros hermanos y hermanas,
a nuestros hermanos cristianos. A P
Se adaptó de El poder sanador del perdón, por Ray
Pritchard, publicado en español por Editorial Patmos
(http://www.editorialpatmos.com/) © 2007.
Se usa con permiso.
P R E G U N TA S
PA R A E S T U D I A R E L T E X T O E N G R U P O
 TEMA DE
PORTADA

(Segunda Parte)

Elías experimentó el profundo desánimo que ocasionalmente

acompaña a quienes sirven al Señor. En la ministración que
recibió del Altísimo encontramos importantes pistas para
superar esta condición.
Por Jorge Atiencia
¿Cómo ministra el Señor a Elías en esta situa- El cuerpo, primero
ción? Es hermoso ver que el Señor no impide en ¿Cuáles son algunas de las iniciativas del Señor
ningún momento que su siervo viva la paradoja para ayudar a su siervo?
de su humanidad. No interviene para evitar que En primer lugar, lo atiende en sus necesidades
experimente la perplejidad y la ambivalencia de elementales. Un ángel despierta al profeta y le
su condición. Todo lo contrario: lo deja vivir su indica: «come». Observamos que la instrucción no
humanidad. No sale al encuentro de Elías en su es: «traga». Le pide que coma. Una de las adiccio-
versión mejorada sino en la versión real. No impi- nes de la persona deprimida puede ser a la comida,
de que viva su crisis, pero lo sigue y lo acompaña pero a comida que no nutre. Aquí, en cambio, el
en medio de ella. acto de comer está controlado, orientado. Luego
30
lo deja dormir; pero sólo un rato, y lo vuelve a
despertar para pedirle nuevamente que coma,
porque necesita fortalecerse.
¡Qué sabio es el Señor! Al ministrar a Elías,
empieza a colocar fronteras en el descalabro
emocional de su siervo. Su objetivo es fortalecer-
lo, pero, al mismo tiempo, dejarlo que termine
de vivir su crisis. Tal como ha señalado alguien,
es preciso mantenernos en una crisis el tiempo
suficiente hasta sacar beneficio de ella.
El Señor le ordena a Elías: «Come, porque te
queda un camino largo, cuarenta días y cuaren-
ta noches». Lo fortalece, pero lo deja vivir días
largos y tediosos, días de tremenda soledad.
Regreso a Horeb
Elías hizo lo que hubiera hecho la mayoría de
nosotros. Se dirigió a Horeb, al monte de Dios.
«Se levantó, pues, y comió y bebió, y fortalecido
con aquella comida caminó cuarenta días y cua-
renta noches hasta Horeb, el monte de Dios».
(1Re 19.8)
¿Qué representa este monte para el profeta?
Representa lo único que Elías sabe manejar, lo
que le resulta familiar. El monte de Dios es para
Elías el símbolo del éxito. Significa poder, espec-
tacularidad, despliegue de gloria. Allí es a donde
quiere retornar: a lo que le provee seguridad.
Fuera de ese sitio, Elías no puede vivir. A
menos que esté controlando la situación y ma-
nejando poder, Elías se desarma. Necesita estar
constantemente en la cumbre, porque es incapaz
de vivir en el valle. Por eso busca aquello que
puede manejar, una espiritualidad que le per-
mite sentirse cómodo y seguro. El Señor simple-
mente lo deja llegar.
Elías, examinado
Luego se produce un hermoso diálogo entre el
Señor y su siervo. Es casi como si golpeara a la
puerta de la cueva. Elías sale… «¿Qué te pasa?
¿Qué haces aquí, Elías? He sentido un vivo celo
por Jehová Dios de los ejércitos; porque los hijos
de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus
altares, y han matado a espada a tus profetas; y
sólo yo he quedado, y me buscan para quitarme la
vida» (1Re 19.10).
Es preciso mantenernos
en una crisis el tiempo
suficiente hasta sacar
beneficio de ella.
Aquí se nos insinúa la raíz de la depresión
del profeta. ¿Qué es lo que realmente ha causado
su depresión? Ya se nos ha anticipado algo en el
versículo 4, cuando el profeta anunció que de-
seaba morirse, añadió una frase muy reveladora:
«pues no soy yo mejor que mis padres».
El profeta había tomado como punto de
referencia el nivel de otros y se había propuesto
superarlos. Me propongo ser mejor que otros
y pongo todo mi empeño en alcanzar esa meta.
Pero cuando me hundo en la realidad y descubro
la paradoja de mi humanidad, compruebo que
soy igual o peor que los demás.
Con cuánta frecuencia, cuando reemplaza-
mos a alguien o cuando ocupamos un nuevo
puesto, prometemos: «Conmigo va a ser dis-
tinto; estas situaciones no van a pasar». Pero
cuando sale a la luz la paradoja humana, nuestra
verdadera humanidad, entonces caemos en la
depresión: «No soy mejor que aquel herma-
no que cayó en adulterio; no soy mejor que el
hermano que mintió. He sido peor, Señor. Ahora
que realmente descubro quién soy, quítame la
vida. No quiero vivir».
En el versículo 10, el profeta expresa algo
más: «He sentido un vivo celo por Jehová».
Pero el Señor no se muestra impresionado ante
sus palabras. Dios no lo aplaude: «Bravo, Elías,
eso es lo que quiero». Lo escucha; sí, lo escucha
pacientemente.
Limitaciones
¿Qué es lo que expresa Elías en su declaración?
«Señor, mi celo no ha transformado la realidad.
Yo creía que con todo el despliegue de poder y
espectacularidad que me permitiste ver y realizar,
todo el mundo iba a caer de rodillas; pensé que
los falsos profetas se iban a convertir y Jezreel se
iba a arrepentir de su pecado. Pero nada de eso
31
 TEMA DE
PORTADA
Si Elías quiere salir de
donde está, si quiere
dejar la cueva y el
desierto, tendrá que
acostumbrarse a este
Dios que no se ajusta a
nuestras definiciones.
ha pasado. Mi celo por ti no ha transformado la
realidad. ¡Tanto despliegue de poder, para nada!»
Elías está frustrado y agrega: «Señor, sólo yo
he quedado». En otras palabras: «Todo lo que
hice no ha producido un verdadero cambio. Para
colmo, nadie saca la cara por mí ahora que estoy
en problemas». «Señor», —insinúa Elías— «yo
creía que me estaba asegurando un futuro, quizás
un pequeño pedestal; ahora resulta que me buscan
para matarme. Estoy derrumbado; tengo derecho
a estar deprimido».
¡Como para no deprimirse! Todo nuestro celo
evangelizador no ha impedido que avance el de-
terioro de la humanidad y aumente la corrupción
en nuestro país. Por mi parte, crecí convencido de
que si cada evangélico compartía la fe cristiana con
otra persona, en veinte años este mundo estaría
evangelizado y transformado. Pero no ha ocurrido
así. El mundo está peor, no mejor. Cuando tomé
conciencia de ese contraste caí en una crisis; me
deprimí, porque las bases en las que había asenta-
do mi fe se derrumbaron.
Es similar a lo que nos pasa cuando llegamos
a la edad en que debemos jubilarnos. Tendemos
a pensar: Tanto trabajar, tanto renegar, tanto
esfuerzo en la vida, y ahora, apenas una mísera
pensión. Eso deprime.
Dios, impredecible
Elías plantea su situación y expresa sentimien-
tos. En ningún momento interviene el Señor para
corregirlo: «Momentito, Elías, estás equivocado,
32
déjame recordarte algo. Ahora me toca reprender-
te».
¡Qué sensibilidad la de nuestro Señor! ¡Qué
maestro en el arte de escuchar! «Elías, ven, sal
fuera». En su magnanimidad, el Señor le da una
nueva percepción de Su grandeza.
En primer término, sopla un fuerte viento.
¡Qué poderoso huracán! ¡Rompe las rocas! Pero
Jehová no está ahí. Luego viene un terremoto.
¡Qué tremendo impacto! Pero Jehová no está ahí.
Tras el terremoto, un fuego. Elías está familiariza-
do con la manifestación del fuego. Para él, fuego y
Jehová son sinónimos, terremoto y Jehová van de
la mano, viento tempestuoso y Jehová son análo-
gos.
El profeta estaba familiarizado con las ma-
nifestaciones grandiosas del poder de Dios. Pero
ahora el Señor le advierte al profeta: «Elías, no
estoy ahí» De pronto se oye un silbido apacible
y delicado y Elías reconoce en él la presencia del
Señor (vv. 11–12).
Elías se cubre el rostro y sale de la cueva. Otra
vez ha reaccionado su humanidad: esconder el
rostro. No acepta esta revelación del Señor. El
Señor quiere advertirle a Elías: «Soy el mismo que
se manifestó antes en el monte; soy el mismo que
se expresó en otro momento a través del terre-
moto, el fuego y el viento. Pero no me pongas un
rótulo, Elías; no me reduzcas a lo espectacular. No
me encierres en una fórmula manejable. Si quieres
madurar, hijo mío, tienes que ir acostumbrándote
a que soy más que cualquier definición. Tienes que
aceptar que también hablo a través de lo inespera-
do, de lo silencioso, de lo sutil, de la voz apacible y
delicada».
El Señor también está en el susurro, en el
silencio, en lo inesperado, en la voz del herma-
no sencillo que me exhorta: «Tenga cuidado con
esa tentación, hermano». «Le presto esto que he
leído». «Sabe, pastor, estoy orando por usted».
«Quiero compartir con usted un pensamiento».
Ahí también está el Señor: en lo que no hace ruido,
en lo que no parece grandioso.
Si Elías quiere salir de donde está, si quiere
dejar la cueva y el desierto, tendrá que acostum-
brarse a este Dios que no se ajusta a nuestras
definiciones.
Cuando sale a la luz,
nuestra verdadera
humanidad, entonces
caemos en la depresión.
Renovada visión
El profeta vuelve a esconderse y el Señor sigue
mostrándole paciencia. Lo llama nuevamente a
que salga: «¿Qué haces aquí, Elías?» Y otra vez, el
Señor lo escucha mientras Elías repite el mismo
argumento (versículo 14). Entonces el Señor le
habla: «Vé, vuélvete por tu camino, por el desier-
to de Damasco; y llegarás, y ungirás a Ásale por
rey de Siria» (1Re 19.15).
La respuesta de Dios a la desazón de Elías es
realmente hermosa. En primer lugar, expresa:
«Elías, sigo contando contigo». ¡Qué gracia!,
¿verdad? ¡Qué distinto actuamos los seres hu-
manos!, ¡incluso en las iglesias! Cuando sabemos
que alguien anda mal, lo atacamos. Parece que,
cuando otros saben que estamos deprimidos,
perdemos imagen y autoridad ante ellos. En cam-
bio, el Señor anima a Elías: «Mira, sigo contando
contigo, tengo una tarea para encomendarte».
A continuación, le encomienda que vaya a
ungir a determinadas personas. Los versículos
15–16 describen a esos tres personajes: un rey
pagano, un rey judío y un campesino, al que ungirá
como profeta. Elías jamás hubiera esperado ningu-
na de esas tres instrucciones de parte de Dios. Pero
esa es la forma inesperada y nada espectacular en
que actúa el Señor.
Podemos imaginarnos a Elías tentado a re-
zongar: «Señor, ¿y yo? ¿Yo no, Señor? ¿No vas a
premiar mi dedicación?» Sin embargo, el Señor
le advierte: «Te ha llegado la hora de dar lugar a
otro. Elegí a alguien para que ocupe tu lugar.»
¡Qué difícil es que nos reemplacen! ¡Qué difícil
es obedecer órdenes del Señor que van en contra
de nuestros deseos y expectativas! Pero, a menos
que aceptemos que el Señor puede manifestarse
de otras maneras y por otros medios, no consegui-
remos madurar. En esencia, lo que el Señor quie-
re aclararle a su siervo es: «Elías, la historia y la
realidad no se transforman con acciones especta-
culares, sino formando personas, forjando líderes.
Estás tan preocupado en levantar tu propio pe-
destal, tan preocupado por considerarte el único,
el más fiel y consagrado, tan ansioso de que te use
para provocar un despliegue de gloria y espectacu-
laridad… que no te das cuenta de que yo no cambio
así la historia, Elías».
El siervo de Dios debe reconocer que el Señor
actúa de muchas maneras. Ahora el lugar de Elías
no será el del comandante, sino que pasará a la
retaguardia. Dejará de ser una figura importante:
otros tienen que ocupar ese lugar. Si Elías recono-
ce que Dios actúa también de forma silenciosa y
apacible, le dará espacio para obrar en su vida y en
la de otros. A P
Encuentre la primera parte de
este artículo en Apuntes Pastorales
XXVII-4, edición de marzo/ abril de 2010,
o en www.desarrollocristiano.com
Se tomó de Hombres de Dios, de Jorge Atiencia,
Ediciones Certeza ABUA, ©1995. Se usa con permiso.
P R E G U N TA S
PA R A E S T U D I A R E L T E X T O E N G R U P O
33
 TEMA DE
PORTADA

¿Estaré deprimido?
Sufrir episodios de desánimo en el ministerio suele ser normal,
pero este se torna dañino cuando se convierte en una condición
permanente en la vida de un ministro

La depresión ha sido llamada la «gripe» de la La depresión es el peso emocional aplastante,

psicología, por ser tan frecuente y común. Mu- que resulta de sentirse sin esperanza y capacidad
chos profesionales la identifican como la reacción para afrontar la vida.
más habitual del ser humano ante la sociedad en La persona deprimida probablemente se iden-
los últimos cincuenta años, por lo que han deno- tifique con esa definición. Otros, al leer la frase,
minado este período como la «era de la melanco- quizás descubran que están deprimidos y no lo
lía». En algunas sociedades la depresión alcanza sabían. La depresión no es un pecado, sino un es-
proporciones de epidemia. tado de ánimo que nos debilita. La depresión que
no se resuelve, sin embargo, conduce a posturas

En algunas sociedades que niegan la eficacia de la fe en Cristo. Por esto,

resulta fundamental abordar la depresión en el

la depresión alcanza momento que se percibe su presencia.

El punto de partida para una recuperación es

proporciones de epidemia. realizar un diagnóstico de la realidad espiritual

de nuestra vida. Existen varias herramientas
para este proceso, de las cuales Apuntes quiere
ofrecerle La Escala Autoaplicada de Depresión de
Esta condición, al igual que la gripe, es tan Zung, desarrollada por el Dr. Guillermo Zung en
común y compleja, que resulta difícil definirla. 1965, en la Universidad de Duke. La sencillez de
Muchos de los libros que la abordan, aunque la evaluación puede ser un inicio para evaluar la
describen los síntomas, no consiguen definir los condición en la que nos encontramos.
matices de esta condición. John White, en su ex- En el cuadro de la página siguiente escoja la
celente libro Las máscaras de la melancolía, pro- respuesta que mejor representa su propia situa-
vee al lector varias definiciones de la depresión, ción en cada pregunta y luego sume el total de
aunque se abstiene de ofrecer la propia. La razón, puntos obtenidos. A P
según White, es que la depresión es tan enredada
que cualquier definición resulta inadecuada. Se adaptó de Introdução à Restauração, Editora
Aunque las definiciones poseen sus limitacio- Mundo Cristão, © 2008 de David Kornfield.
nes, ayudan a esclarecer la visión acerca de esta Se usa con permiso.
condición. La siguiente puede resultar útil:

34
SÍNTOMAS
CASI A MUCHAS CASI
NUNCA VECES VECES SIEMPRE

1. Me siento abatido y melancólico. 1 2 3 4

2. El momento en que me siento mejor es la mañana. 4 3 2 1
3. Tengo episodios de llanto o deseos de llorar. 1 2 3 4
4. Me cuesta trabajo dormir en la noche. 1 2 3 4
5. Como igual que siempre. 4 3 2 1
6. Mantengo mi deseo, interés sexual y/o disfruto de las relaciones sexuales. 4 3 2 1
7. Noto que he perdido peso. 1 2 3 4
8. Padezco molestias de estreñimiento (constipación). 1 2 3 4
9. Mi corazón late más aprisa que de costumbre. 1 2 3 4
10. Me canso, aunque no haga nada. 1 2 3 4
11. Mi mente está tan clara como siempre. 4 3 2 1
12. Me resulta fácil hacer las cosas que he acostumbrado hacer. 4 3 2 1
13. Me siento intranquilo y no puedo mantenerme quieto. 1 2 3 4
14. Mantengo esperanza en el futuro. 4 3 2 1
15. Estoy más irritable de lo usual. 1 2 3 4
16. Me resulta fácil tomar decisiones. 4 3 2 1
17. Siento que soy útil y necesario. 4 3 2 1
18. Mi vida posee bastante interés. 4 3 2 1
19. Siento que los demás estarían mejor si yo muriera. 1 2 3 4
20. Todavía disfruto de las mismas actividades que he disfrutado antes. 4 3 2 1

EVALÚE SU ESTADO SEGÚN LAS SIGUIENTES MEDICIONES:

20-22: Usted goza de una excelente salud (¡o se está engañando!).
23-29: Usted posee algunos síntomas de estrés.
30-39: Usted se está debilitando por un nivel bajo de depresión (o agotamiento espiritual)
y necesitaría de algunas ayudas para cambiar ciertos aspectos de su vida.
40-59: Usted experimenta serios debilitamientos por causa de la depresión (o agotamiento espiritual).
Necesita buscar ayuda de un consejero espiritual para salir de esta situación.
60-80: Su vida prácticamente se ha paralizado por la depresión (o el agotamiento espiritual).
Necesita, en forma urgente, de la asistencia de un profesional debidamente capacitado para
recuperar su estado normal. 35
 TEMA DE
PORTADA

SÍNTOMAS
SUGESTIVOS
Algunas señales en la vida
de un ministro pueden alertar
a la existencia de motivaciones
incorrectas en el servicio

En su libro Emotionally Healthy Spirituality¹ Scazzero identifica los siguientes síntomas

(Espiritualidad emocionalmente sana) el autor
Peter Scazzero abre su corazón acerca de una
profunda crisis personal que vivió en el mi-
nisterio. Luego de doce años de ser pastor, su
esposa le informó que deseaba congregarse en
otro lugar y que, si él no cambiaba, no le veía
futuro a su matrimonio.
El duro golpe lo obligó a evaluar con profun-
didad su propia vida. Descubrió que ciertas carac-
terísticas de su ministerio revelaban la falta de
sanidad de su propio corazón. Había encarado
el ministerio sin haber resuelto las lacerantes
heridas que había sufrido en su niñez. En lugar
de abrir estos espacios del alma para que el Se-
ñor lo limpiara y sanara, se avocó con fervor a
servir en el ministerio pastoral. Eventualmente,
sin embargo, su vida se desmoronó ante la pre-
sión de estos asuntos que no se habían resuelto.
como claros indicadores de que uno está traba-
jando sobre un fundamento erróneo:
Ignorar las emociones como el enojo, la
tristeza y el miedo
La mayoría de nosotros creemos de todo co-
razón que el enojo, la tristeza y el miedo son
pecados de los que debemos sacudirnos. Enten-
demos que señalan algo de nuestra vida espiri-
tual que no anda bien.
¿Qué hacemos cuando estos sentimientos se
manifiestan? Intentamos taparlos con un man-
to de entusiasmo cristiano; citamos la Palabra,
la oramos, y la memorizamos; en fin, ¡cualquier
acción que nos aleje de sentirnos abrumados
por ellos!
Sentir, sin embargo, es parte de nuestra
naturaleza humana. Minimizar o negar lo que

36
sentimos es una distorsión de lo que significa
ser portadores de la imagen de nuestro Dios
personal. Cuando llegamos al punto de no po-
der expresar nuestras emociones, se nos atra-
viesa la dificultad de amar a Dios, a los demás y
también a nosotros mismos. Con el esfuerzo de
eliminarlos, también intentamos suprimir una
parte de nuestra humanidad.
La salida no consiste en negar la existencia
de nuestras emociones, sino en ofrecerlas a
Dios tal cual existen. Los Salmos están repletos
de la manifestación plena de la humanidad de
quienes los escribieron. Precisamente por eso
nos resultan tan bellos.
Morir a las cosas incorrectas
El teólogo Irineo alguna vez señaló: «La gloria
de Dios es un ser humano plenamente vivo».
Nuestra interpretación del llamamiento
de Cristo a negarnos y cargar la cruz nos ha
llevado, sin embargo, a creer que cuánto más
miserables nos sintamos, cuánto más suframos,
mejores cristianos seremos. Esta postura me
invita a ignorar mis propias necesidades.
No cabe duda de que debemos morir al
pecado que existe en nosotros, como lo son
nuestras posturas defensivas, nuestro dis-
tanciamiento de los demás, la arrogancia, la
terquedad, la hipocresía, el juicio o la falta de
vulnerabilidad. No obstante, Dios no nos llamó
a morir a las partes buenas de nosotros mis-
mos. Dios nunca nos pidió que muriéramos a
los deseos saludables y a los placeres de la vida,
a la amistad, a la alegría, al arte, a la música, a
la belleza, a la recreación, a la risa y a la natu-
raleza. Dios siembra deseos en nuestro corazón
para que cuidemos y reguemos estos obsequios
de la vida. Estos deseos y estas pasiones son
invitaciones de Dios a disfrutar la vida que nos
ha concedido.
Negar el impacto del pasado en el
presente
Cuando nos convertimos a Jesucristo, ya sea
de niños, adolescentes o adultos, «nacemos de
nuevo», según el impresionante lenguaje de
la Biblia. El apóstol Pablo lo describe de esta
Los seres humanos
poseemos la extraña
habilidad de vivir la vida
en compartimentos.
manera: «las cosas viejas pasaron; he aquí, son
hechas nuevas» (2Co 5.17).
Muchos han mal interpretado estos ver-
sículos para explicar que todo lo que ocurrió
en el pasado ya no ejerce ningún efecto sobre
nuestras vidas. Es cierto que cuando nos con-
vertimos a Cristo, somos limpiados de nuestros
pecados y obtenemos un nuevo nombre, una
nueva identidad, un futuro nuevo, una vida
nueva. Realmente ocurre un milagro. No obs-
tante, debemos entender que esto no significa
que lo que era nuestra vida pasada no seguirá
influenciándonos de diversas maneras.
La tarea de crecer espiritualmente (lo que
los teólogos llaman santificación) no significa
que no vamos a volver al pasado. Pensamos que
esta nueva vida en Cristo nos ha hecho libres de
las tristezas del pasado, pero la libertad sola-
mente se obtiene cuando Cristo alumbra, con
nuestro consentimiento, cada rincón oscuro de
nuestra alma. Para que él pueda llevar a cabo
esa tarea es necesario volver, de su mano, a
cada uno de los lugares donde fuimos heridos.
Dividir la vida en lo «secular» y lo
«sagrado»
Los seres humanos poseemos la extraña habili-
dad de vivir la vida en compartimentos, lo que
bien podría llamarse una «doble vida». Muchos
cristianos consideran que de lunes a sábado es
el tiempo designado para su «trabajo secular».
El domingo es el día reservado para actividades
«espirituales».
Esta es una de las razones por las que las
personas que forman la Iglesia no evidencian
ninguna diferencia significativa con sus veci-
nos. «Prenden y apagan» su cristianismo según
la ocasión en que se encuentran. Considere
estos datos:
37
 TEMA DE
PORTADA
La libertad solamente se
obtiene cuando Cristo
alumbra, con nuestro
consentimiento, cada
rincón oscuro de nuestra
alma.
• Los miembros de la iglesia se divorcian tanto
como sus vecinos no cristianos.
• Los miembros de la iglesia agreden a sus es-
posas con la misma frecuencia que sus vecinos.
• Los empleadores de los miembros de la iglesia
expresan que estos son casi tan materialistas
como los trabajadores que no son cristianos.
• Los cristianos de raza blanca son los que con
más certeza discriminan a aquellos que son de
otra raza.
• De los evangélicos «muy comprometidos»,
26 % aprueban las relaciones sexuales pre-
matrimoniales están bien, mientras que 46 %
de los «menos comprometidos» también las
aprueban.
Lo más triste de esta dicotomía es que los
cristianos no son plenamente felices en ningún
lugar, ni disfrutan completamente de la vida
en ningún momento. Los que nos observan de
afuera no pueden creer que seamos tan ciegos
que no podamos ver el abismo que existe entre
lo que decimos y la forma en que vivimos.
Trabajar para Dios en lugar de estar con
Dios
Ser productivo y asegurar resultados son prio-
ridades en la cultura occidental. Disfrutar de la
presencia de Dios y deleitarse en él, según nos
han enseñado, son lujos que podremos saborear
en plenitud cuando estemos en el cielo. Por lo
pronto, queda mucho para realizar en la tierra.
Existe mucha gente perdida. El mundo está re-
pleto de problemas y Dios nos confió las buenas manera apropiada:
38
nuevas del evangelio.
La conclusión detrás de esta perspectiva
resulta obvia: trabajar mucho para Dios es una
clara señal de madurez espiritual. El Señor
depende de nuestro esfuerzo y no podremos
descansar mientras haya en la tierra trabajo
por cumplir.
¿Es errada esta perspectiva? De ninguna
manera. Pero el trabajo para el Reino, que no
está respaldado por una vida anclada en Dios,
acabará por viciar la vida misma. En lugar de
agradar al Señor se concentrará en ganar la
aprobación de los demás, corriendo detrás de
falsas definiciones del éxito. Acabamos como
«hacedores» humanos en lugar de «seres» hu-
manos. El gozo de ser hijo de Dios desaparece
y nos abruma el sentido de responsabilidad que
tanta tristeza le trajo al hermano mayor de la
parábola del hijo pródigo.
La verdad es que no podemos reproducir
en otros lo que nosotros no poseemos. La única
manera de poseer vida es pasando tiempo con
aquel que es la fuente de la vida.
La Biblia no oculta
los errores y debilidades
de sus héroes.
Espiritualizar el conflicto
A nadie le agrada el conflicto. Sin embargo, los
conflictos son una indefectible experiencia de
lo que significa vivir en un mundo caído. No
obstante, la tendencia a restarle importancia a
los desacuerdos o sufrir innecesariamente las
dificultades sigue siendo uno de los mitos más
destructivos que existen en la iglesia de hoy. Por
este motivo las denominaciones, las iglesias, y
las comunidades de fe siguen experimentando el
dolor que se generan de conflictos que no se han
resuelto.
Los siguientes comportamientos son eviden-
cia de que un conflicto no se ha manejado de la

Minimizar o negar lo
que sentimos es una
distorsión de lo que
significa ser portadores David no actuó así. Por el contrario, utilizó
de la imagen de nuestro
Dios personal.
Expresarle algo a alguien y luego, a sus espal-
das, afirmar algo distinto.
Prometer acciones con la mínima intención de
cumplirlas.
Ignorar o castigar a otros guardando silencio.
Utilizar el sarcasmo, la crítica o la ridiculiza-
ción.
Ceder por miedo a no agradar a los demás.
Contar la verdad a medias, porque no so-
portamos herir los sentimientos de nuestros
amigos.
Dar un sí cuando en realidad queremos dar
un no.
Buscar a una persona ajena al conflicto para
charlar el asunto con ella para aplacar la
ansiedad.
Jesús nos muestra que los verdaderos
cristianos nunca evaden el conflicto. ¡Jesús
mismos vivía en conflicto! De continuo entraba
en antagonismo con los líderes religiosos, las
multitudes, los discípulos, incluso con su pro-
pia familia. Con el profundo deseo de traer la
verdadera paz, Jesús desenmascaraba la falsa
paz que lo rodeaba. Se rehusaba a «espirituali-
zar» situaciones de desavenencia.
Esconder las debilidades y el fracaso
La presión que implica mostrar una imagen de
nosotros mismos como fuertes y espirituales es
imperiosa. Nos sentimos culpables por no estar
a la altura de los demás, de no cumplir con sus
expectativas. Nos olvidamos de que nadie es
perfecto, que todos somos pecadores. Nos olvi-
damos de que David, uno de los hombres más
cercanos al corazón de Dios, cometió adulterio
con Betsabé y mató a su esposo. ¡Eso sí que fue
un escándalo! ¿Cuántos de nosotros no hubiéra-
mos borrado, para siempre, semejante episodio
de los libros de las crónicas de la historia a fin
de que el nombre de Dios no fuera deshonrado?
su poder absoluto como rey para asegurarse de
que los detalles de su error colosal se publicaran
en los libros de las crónicas de su reino para que
todas las generaciones futuras los pudieran leer.
De hecho, David escribió una canción acerca de
su fracaso para que el pueblo la cantara en las
ceremonias de adoración de Israel y para publi-
carla en el cancionero de adoración, los Salmos.
David sabía esto: «Los sacrificios de Dios son el
espíritu contrito; al corazón contrito y humilla-
do, oh Dios, no despreciarás» (Salmo 51.17).
Otro de los grandes hombres de Dios, el
apóstol Pablo, compartió que el Señor respon-
dió a sus plegarias de quitarle un «aguijón en la
carne» con un no. Más bien, el Señor lo llamó a
vivir satisfecho en su gracia, recordándole que
el poder de Cristo «se perfecciona en la debili-
dad» (2Co 12.7–10). ¿A cuántos cristianos cono-
ce que estarían dispuestos a vivir así hoy?
La Biblia no oculta los errores y debilida-
des de sus héroes. Moisés cometió un homici-
dio. Oseas se casó con una prostituta. ¡Pedro
reprendió a su Maestro! Noé se emborrachó.
Jonás era racista. Jacob era astuto para en-
gañar. Juan y Marcos discreparon con Pablo.
Elías se agotó espiritualmente. Jeremías estuvo
deprimido y luchó contra la tentación de suici-
darse. Tomás dudó. Todos ellos envían el mis-
mo mensaje: que cada ser humano que existe en
la tierra, más allá de los dones o fortalezas que
haya recibido, es débil, vulnerable y depende de
Dios y de los demás. A P
Se adaptó de Emotionally Healthy Spirituality, por
Peter Scazzero, Integrity Publishers ©2006.
Todos los derechos reservados.
P R E G U N TA S
PA R A E S T U D I A R E L T E X T O E N G R U P O
39
 VIDA
ESPIRITUAL

Quiero ser
!
HUMANO!
El paso de los años nos invita a evaluar nuestras
prioridades y aprovechar mejor nuestros recursos.
Por Ricardo Gondim

Es curioso cómo, al pasar los años y aproximarnos
a la vejez, nuestros valores cambian. Las posicio-
nes que ambicionábamos, los logros que apre-
ciábamos y las personas que nos impresionaron
pierden sus encantos. A nuestro paso, vamos ce-
rrando puertas de euforias juveniles e idealismos
inconsecuentes. Ya no envidiamos el triunfo de
los insolentes o el éxito de los jactanciosos. Hoy,
sin ser todavía un viejo, logro sentir indiferencia
por los sueños estrafalarios de los mesiánicos.
Confieso que perdí, incluso, la ansiedad de querer
tener la última palabra sobre algún asunto y no
me entusiasmo con debates que solo dan una falsa
sensación de prestigio.

40
Mayor percepción
Ese proceso comenzó cuando enfrenté una crisis,
alrededor de mis cuarenta años. La propia con-
ciencia de que vivía en la mediana edad me llevó a
desistir de querer ser un héroe, un conquistador,
un elegido especial o un semidiós. Desde ese mo-
mento hasta ahora, camino cada vez más cons-
ciente de que muchos de mis esfuerzos, leyendo,
estudiando, trabajando, madrugando y trasno-
chando para «no perder tiempo», eran vanidad.
Corría detrás del viento. Miro hacia atrás y percibo
que no fue gracias a mis pocos logros o a los re-
conocimientos humanos que obtuve mis mayores
alegrías. Vinieron del amor de mi familia y de mis
amigos verdaderos; gente que no temía compartir
el mismo yugo que yo.
Mayor concentración
Así que, hice algunos arreglos. Redirigí mi lectu-
ra bíblica. Más que saber los detalles exegéticos
o técnicos, ansié que la Palabra me llevara a una
relación más íntima con el Señor. Releí la Biblia
de tapa a tapa, buscando el corazón paterno de
Dios. Dialogué con personas que saben acerca de
la espiritualidad clásica. Reparé mi vida devocio-
nal. Aprendí acerca de la oración contemplativa
y redescubrí la meditación bíblica. Leí con avidez
algunos clásicos como La imitación de Cristo, de
Tomás de Kempis, El regreso del hijo pródigo, de
Henry Nowen, La montaña de los siete círculos,
de Thomas Merton, y El Shabbat, de Abraham
Joshua Heschel. Ellos, y otros, se volvieron mis
mentores en esa búsqueda interior.
Quizá, el mayor descubrimiento que he lo-
grado, en este tiempo que antecede al otoño de
mi vida, es mi mayor vocación: volverme más
humano. Deseo aprender a ser generoso y sereno.
Anhelo reír, la risa contagiosa; quiero amar las
cosas simples y contemplar más la naturaleza;
saber deleitarme con el arte; jugar con los niños,
leer poemas y escuchar la mejor música. Necesito
sentir mayor empatía con el pobre, recibir al perdi-
do y dar mi mano al abandonado.
Mayor fragilidad
En esa jornada espiritual perdí el miedo a desnu-
darme y mostrar vulnerabilidad. En otro tiem-
po, yo temía la censura de aquellos que podían
escandalizarse por mi fragilidad. Intenté, muchas
veces, impresionar a las personas con discursos
valientes cuando, inseguro, pedía a Dios que
sostuviera mi mano. Tenía el recelo de que algún
psicólogo detectara disfuncionalidades en mí y
en mi familia. Creía que, si alguien diagnosticaba
mi compromiso con el evangelio como un esca-
pe, perdería toda credibilidad. Evitaba que otros
conocieran mi intimidad, para que las personas
no se dieran cuenta de que yo no era tan resuelto
como me proyectaba.
Perdí el miedo a
desnudarme y mostrar
vulnerabilidad.
Mayor sabiduría
En la mitología griega las sirenas eran criaturas de
extraordinaria belleza y de una sensualidad irre-
sistible. Cuando cantaban, atraían a los marineros
que no lograban vencer su poder de seducción.
Obsesionados por aquella melodía sobrenatural,
los pilotos arrojaban sus naves contra las rocas de
la isla, naufragaban y, entonces, las sirenas devo-
raban a los tripulantes. Los griegos relatan que
solamente dos lograron vencer el encanto de estas
enemigas tan terribles. Orfeo, el dios mitológico de
la música y la poesía, encontró un recurso. Cuando
su embarcación se aproximó donde estaban las
sirenas, él salvó a sus compañeros tocando una
melodía más dulce y cautivante que aquella que
venía de la isla.
La otra solución fue la de Ulises. El héroe de
la Odisea no poseía talentos artísticos. Sin dones,
sabía que no vencería a las sirenas. Reconociendo
su debilidad y falibilidad, concibió otro plan. En el
momento en que su embarcación se aproximara
a la isla siniestra, daría la orden para que todos
los hombres se taparan los oídos con cera y que
lo amarraran al mástil del navío. Después que
enfrentó su debilidad e incapacidad para desafiar
las artimañas de las sirenas, se dirigió hacia la isla
conforme al plan. Del mismo modo, dio la orden a
los tripulantes: aunque implorara para ser soltado,
deberían apretar más fuertemente las cuerdas.
41
 VIDA
ESPIRITUAL
Cuando llegó la hora, Ulises fue seducido por las
sirenas como se preveía, pero sus marineros no
lo soltaron. Casi loco, pidiendo ser liberado, salió
ileso del peligro. El relato mitológico termina afir-
mando que las sirenas, decepcionadas porque un
simple mortal las había derrotado, se ahogaron en
el mar. Aquello que salvó a Ulises no fue la percep-
ción de su superioridad, sino la conciencia de su
fragilidad. Él no intentó engañarse a sí mismo. Yo
tampoco quiero engañarme con mis dotes sobre-
naturales. Dependeré de mis amigos para que me
amarren a los mástiles y así no cederé a la voz de
las sirenas.
Me siento libre para
afirmar que aún estoy no lo desmentí, y me perdí.
en construcción.
Mayor libertad
Así que, descanso. Me siento libre para afirmar Anhelo una humanidad no fingida, que no
que aún estoy en construcción. Soy un proyecto
inconcluso y no disimularé mis ambigüedades.
Ahora, cuando me sienta cansado, tendré la liber-
tad de desahogarme como Jesús: «¡Ah, generación
incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo tendré que
estar con ustedes? ¿Hasta cuándo tendré que so-
portarlos?» (Mt 17.17). Cuando necesite lamentar,
lamentaré, igual a él, cuando triste y angustiado
confesó: «Es tal la angustia que me invade, que me
siento morir» (Mt 26.38). Cuando sienta ganas de
reír, reiré y bailaré de alegría.
Hoy ya no me importa parecer incoherente o
políticamente incorrecto. Comentan que los pen-
samientos de los ancianos tienden a consolidarse,
y que los viejos resisten cambiar de opinión. Busco
no inmovilizarme, apegado a las viejas ideas e in-
diferente a las nuevas. Quiero seguir el ejemplo de
Jesús que, en nombre de la vida, no temió contra-
decir las rígidas normas religiosas —Mateo 12.2–7;
no respetó los preconceptos sociales al conversar
con prostitutas, y acogió a gentiles; no tuvo re-
paros de volver atrás sobre sus palabras, a fin de Está casado con Silvia. Dios les ha bendecido con tres
atender a una mujer sirofenicia —Marcos 7.24–30.
Permaneceré alerta con tal de no volverme un dog-
mático y faccioso; ciego por mi obstinación.
42
Mayor comunión
Me rehúso a encarnar al personaje de Álvaro de
Campos (seudónimo de Fernando Pessoa) en el
poema «La tabaquería». La experiencia del poeta
fue despertar del propio pasado, como en una pe-
sadilla, y percibir que había perdido contacto con
su propia alma. Vivió una mentira de la cual no
pudo escapar. Perdido, no se encontró más.
«Viví, estudié, amé y hasta creí,
y hoy no hay mendigo al que no envidie sólo por
no ser yo...
Hice de mí lo que no supe,
y lo que pude hacer de mí no lo hice.
El disfraz que vestí era equivocado.
Me conocieron enseguida como quien no era, y
Cuando quise quitarme la máscara,
la tenía pegada a la cara.
Cuando me la quité y me vi en el espejo,
Ya había envejecido».
intente transformar el mensaje del evangelio en un
espejo mágico, que me hable lo que deseo escu-
char. Leeré la Biblia también contra mí. Permitiré
que, como una espada, ella penetre en lo más pro-
fundo de mi ser, discerniendo incluso las intencio-
nes nebulosas de mi corazón.
Prestaré atención a la amonestación del
profeta Miqueas: «¡Ya se te ha declarado lo que
es bueno! Ya se te ha dicho lo que de ti espera el
Señor: Practicar la justicia, amar la misericordia, y
humillarte ante tu Dios» (Mi 6.8).
Pienso que de ella viene mi obstinación por
creer que no necesitamos esperar a morir para
comenzar a vivir. Y como nuestro paso por aquí es
fugaz, sugiero que comencemos ya. A P
Soli Deo Gloria.
El autor es pastor de la Iglesia Betesda en San Pablo,
Brasil. Es autor de varios libros —aún no disponibles
en español— y un reconocido conferenciante.
hijos y tres nietos. Traducido por Gabriel Ñanco
Se tomó de http://gondimenespanol.blogspot.com.
Se usa con permiso del autor y del traductor.
Todos los derechos reservados por el autor.
 VIDA
ESPIRITUAL
Límites salud
El paso de los años nos invita a evaluar nuestras prioridades
Por Kevin A. Miller
Límite #1:
Escuche al Padre, no a la multitud
Cuando me siento sin aliento por hacer mucho,
me pregunto a mí mismo: «¿Cómo me metí en
todo esto? ¿Cómo terminó todo bajo mi respon-
sabilidad?»
En primer lugar, escribo una lista de las razo-
nes inmediatas: «El proyecto tomó más tiempo
del que creía. En mis planes no estaba que dos
personas del comité renunciaran».
Pero cuando profundizo un poco más, gene-
ralmente encuentro muy adentro de mi corazón
la verdadera razón: «Quería que la gente me
apreciara». Mi deseo de ayudar fue parcialmente
un deseo de amar y ayudar a alguien más, pero
también era mi inseguridad que exigía: «¡Ámen-
me! ¡Afírmenme! Si me ofrezco como voluntario,
¡quizá obtenga eso!»
Jesús nunca operó de esa manera. Si lo hubie-
ra hecho, habría estado bajo miles de jefes porque
literalmente miles de personas querían su ayuda.
Pero Jesús obedecía solo a un jefe: su Padre. «no
hago nada por mi cuenta, sino que hablo estas
cosas como el Padre me enseñó» (Jn 8.28).
Al obedecer a su Padre, Jesús algunas veces
44
ayudaba a la gente tanto que ¡ni siquiera apar-
taba tiempo para comer (Mr 3.20–21)! Él obe-
decía y renunciaba a la cena.
Pero en otras ocasiones, el Padre de Jesús
seguramente le indicó: «Deja a esas personas y
ven para estar un tiempo conmigo», porque Jesús
abandonaba a las multitudes y se apartaba para
orar y descansar (vea Mt 14.22–23).
Límite #2:
Encuentre su misión específica
Dios no nos pide que hagamos todo, que vayamos
a todos lados, que ayudemos a todo el mundo.
Jesús había recibido un ministerio específico y
muy bien definido. Cuando Jesús estuvo en la
tierra, pudo haber viajado por todo el mundo
mediterráneo: Grecia, Italia, Turquía y España.
Pero Jesús se quedó en un pedazo del mundo, la
mayor parte del tiempo en las regiones de Judea
y Galilea.
¿Por qué? Ahí es donde los judíos estaban,
y ellos eran su llamado primordial (Mt 15.24).
Jesús se entregó por su gente, pero dentro de
los límites del llamado que Dios Padre le había
hecho. Jesús se enfocó.
dables
s y aprovechar mejor nuestros recursos

vida, Dios algunas veces me llama a arriesgarme.

Límite #3: Eso no le quita valor a lo que acabo de mencio-
Acepte sus necesidades y limitaciones
nar. Es simplemente un recordatorio de que la
humanas
vida cristiana es una aventura. Para vivirla, nece-
En el tiempo de Jesús, no había automóviles
sitamos depender de un Dios poderoso y aventu-
ni aviones, así que él debía caminar kilómetros
rero. Él es la única fuente de fortaleza. A P
tras kilómetros. Eso toma horas y días. Usted
no puede ministrar mucho durante ese tiempo. Se tomó de ChristianityToday.com © 2000, todos los
Todo lo que puede hacer es observar el paisaje derechos reservados por el autor o por Christianity Today
y hablar con sus amigos y recargar sus energías. International. Los derechos de la traducción al español
En la noche, no había electricidad, así que Jesús pertenecen a Desarrollo Cristiano Internacional ©2005.
observaba las estrellas y luego se iba a dormir.
Jesús simplemente vivía el día, tenía que reservar

Para comentar
tiempos para desacelerar, tiempos para descan-
sar, tiempos para recargar fuerzas.
Dios nos diseñó con limitaciones humanas.
Necesitamos comer, dormir, descansar. Nos 1. ¿Cuál de los tres límites es más fácil
enfermamos y tenemos que bajar el ritmo. Nece- para usted? ¿Cuál es el más difícil?
sitamos tiempo para trabajar duro pero también
tiempo para divertirnos. 2. ¿Cómo pueden realmente los límites
Sí, quizá escojamos sacrificar el sueño con el saludables ayudarlo a tomar riesgos más
fin de orar o renunciar a comer con el fin de servir allá de esos límites?
a la gente, sin embargo, esas situaciones tienden 3. ¿Qué dice 2 Co 4.16–18 acerca de este
a ser excepciones, no reglas. tema? ¿Para su vida en este justo
Pero, esté dispuesto a arriesgarse. Aunque momento?
trato de establecer límites saludables para mi
45
 MISIONES
¡Diferencias
que bendicen!
La misión de la Iglesia alcanza su mejor potencial
cuando respeta y afirma el valor de la diversidad.
Por Víctor H. Cuartas
Dios estableció la diversidad. Es sorprendente que
Dios, el creador del universo, disfrute la diversidad.
«Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre;
no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois
uno en Cristo Jesús (Gá 3.28, énfasis añadido). «En
la búsqueda de reconocer y apreciar la diversidad de
los grupos étnicos, el cuidado debe orientarse a evi-
tar la etiqueta étnica y el estereotipo». Los siguien-
tes elementos son necesarios si queremos trabajar
juntos en la expansión del reino de Dios.
Cristo, el modelo
Primero, necesitamos enfocarnos en Cristo. Él es
nuestra inspiración y ejemplo a seguir. Él murió en
la cruz por todas nuestras iniquidades. Su ministerio
fue asombroso, y su compasión y amor por las dife-
rentes clases de personas fue evidente. En el Evan-
gelio según Juan, hallamos el relato del encuentro
de Jesús con la mujer samaritana. Jesús no la
rechazó a causa de su nacionalidad; por el contrario,
le habló y satisfizo su necesidad específica. El Señor Vidas sumisas
se reveló a sí mismo ante esta mujer como el Mesías
y todo cambió (Jn 4.1–26). Cuando nos enfocamos
en Cristo, podemos completar la tarea, a pesar de los
obstáculos y desafíos. No se trata de nosotros, sino
de trabajar unidos para bendecir a la gente que toda-
vía necesita escuchar el mensaje de salvación.
Sentido de comunidad
Segundo, es necesario que desarrollemos el sentido
del trabajo interdependiente. Trabajar con gente
46
de otras culturas requiere desarrollar el sentido
de comunidad. La verdad es que nos necesitamos
unos a otros y la tarea que cada persona realiza en
el equipo afecta a todos los demás. Por ende, los
valores son importantes cuando se trata de trabajar
en equipo. De ahí que sea de suma importancia
compartir con otros un conjunto de principios
comunes. El sustituto de la falta de confianza y
el paternalismo en la relación entre personas de
diferentes culturas no es la independencia y auto-
suficiencia; es la interdependencia. Y esta «viene
con un entendimiento más profundo de la unidad
en Cristo». ¿Por qué estamos trabajando juntos?
¿Cuál es la razón principal? Estas preguntas son
esenciales para nosotros, porque nos ayudan a
aprender unos de otros. Por lo tanto, las denomi-
naciones, iglesias y agencias misioneras necesitan
desarrollar un espíritu interdependiente entre los
miembros del personal y del equipo.
Tercero, se requiere sumisión mutua. Jesús nos
dio su ejemplo al someterse totalmente a la vo-
luntad de su Padre. Pablo también nos exhorta a
«someternos unos a otros en el temor de Dios».
La sumisión requiere que nos humillemos y res-
petemos unos a otros. Esta clase de sumisión está
basada en nuestro amor a Dios y a los demás. Los
incrédulos notarán cuándo ejercemos sumisión
mutua y nos rendimos cuentas. Esto es a benefi-
cio del crecimiento del Reino.
 Servicio al
Reino
Cuarto, todo lo
que llevemos a cabo
es a favor del Reino. Todos los desafíos y fricciones
que surjan al tratar con diferentes personas en
nuestros equipos pueden alivianarse por el hecho
de que todo lo que trabajemos juntos avanzará el
reino de Dios. «Uno de los desafíos que pudiéra-
mos enfrentar es el de sentirnos impulsados por
intereses personales en lugar de los principios del
Reino». Cada uno somos parte del reino de Dios
y él nos ha delegado una comisión maravillosa.
Podemos fortalecernos unos a otros sabiendo que
«en todas estas cosas somos más que vencedores
por medio de aquel que nos amó» (Ro 8.37).
Estilo flexible
Finalmente, la gente involucrada necesita ser
flexible. Cada persona comprometida con las Un Modelo En Línea, que será publicado en junio por
misiones sabe la importancia de la flexibilidad. Church Starting Network, Texas. Está casado con Isa-
Este es un aspecto muy crucial que debemos consi-
étnicos. La frustración y resistencia surgen cuando
los miembros del equipo no están dispuestos a
ser flexibles. Este es un proceso de aprendizaje y
humildad que nos permite crecer y entender las
diferentes perspectivas. Es necesario construir un
fundamento común que facilite la comunicación
y las dinámicas dentro del grupo. Trabajar con
la mayoría de los misioneros mundiales requiere
flexibilidad. Por ejemplo, el sentido de tiempo es
diferente en cada cultura. No podemos asumir
que todos reaccionarán de la misma manera que
nosotros. A P
El autor ha estado involucrado en el ministerio pastoral
y establecimiento de iglesias por casi veinte años.
Es oriundo de Cali, Colombia. Es instructor de Minis-
terio Práctico y Misiones Mundiales en la Universidad
Regent en Virginia Beach, VA. Es pastor fundador de la
Iglesia de Dios «El Mundo Para Cristo», en Chesepeake,
VA, y autor del libro Empoderando Líderes Hispanos:
bel, con quien tiene una hija, Eliannah.

derar si queremos trabajar con diferentes grupos

Presentando nuestra nueva serie:

47
editorial.cph.org 1800-450-8694 314-268-1050
 MISIONES
La misión
transcultural
No se requiere de un llamado especial para estar comprometido con
la extensión del Reino hasta lo último de la tierra
Por Carlos Scott
Cuando hablamos sobre la misión transcultural
pensamos, primeramente, en la misión de Dios
(missio Dei). Dios es un Dios misionero. La misión
existe simplemente porque él ama a las personas.
Es su deseo rescatar a la humanidad de la deshuma-
nización en que ha caído, así en lo moral como en
lo espiritual, físico, intelectual, social, económico,
político y cultural. El establecimiento de su reino es
Su misión. Podemos concebir la misión como un
movimiento de Dios hacia el mundo, de la cual la
Iglesia es un instrumento para cumplirla. La Iglesia
ha recibido el privilegio de participar en ella, pero la
misión no es suya ni tampoco le pertenece a ningún
proyecto privado. «La Iglesia se encuentra al servi-
cio del movimiento de Dios hacia el mundo»¹.
Un medio, no una meta
La misión transcultural implica extendernos a todas
las etnias de la tierra, ocupándonos de los diver-
sos aspectos de la vida de la gente. La Iglesia es el
agente de la misión no su meta. Ella no es el reino
de Dios, sino su comunidad. Es la comunidad del
reino de Dios, que participa en la misión universal
(transcultural). Por ser agente, no existe para sí mis-
ma, sino para servir a la humanidad y anunciar la
inauguración del Reino en la persona de Jesucristo.
La Iglesia es misionera por su naturaleza, dimensión
e intención.
Jesús es el reino de Dios encarnado. «El reino
de Dios no es una ética ni una ideología social sino
48
el mensaje que se centraliza en una persona; la
persona de Jesús, el Mesías».² El Reino está presen-
te pero no se ha consumado, por lo tanto el Reino ha
de venir. Es un «ya» y «todavía no». En su misión,
la Iglesia testifica la plenitud de la promesa del reino
de Dios y participa en la continua lucha de este Rei-
no contra los poderes de la oscuridad y el mal.
Una alianza, no un proyecto
Podemos acercarnos a afirmar que la misión trans-
cultural se lleva a cabo cuando el pueblo de Dios se
une a la misión de Dios y traspasa con él, intencio-
nalmente, barreras sociales, políticas, culturales,
idiomáticas, étnicas, de iglesia a no iglesia, en pala-
bra y obra, anunciando la venida del reino de Dios
en Jesucristo, invitando a las personas a reconciliar-
se con Dios, consigo mismas, unas con otras y con
el mundo, integrándose a la vida de la Iglesia con
miras a la transformación del mundo hasta que el
Señor vuelva (vea el concepto de misión por Carlos
Van Engen³).
Algunos pueden entender la misión transcul-
tural en términos de establecer iglesias en otras
latitudes, como también de salvar a los individuos
de la condenación eterna. Otros la pueden percibir
en categorías eclesiásticas, como la expansión de
la Iglesia o de una denominación específica que
supera barreras geográficas y culturales. Pero, si
vamos a entender el evangelio y la misión conforme
a toda la Escritura, desde Génesis hasta Apocalipsis,
lo tendremos que entender, enfáticamente, como
«bendición a todas las etnias» en lo espiritual, físico
y material, abarcando los aspectos sociales, cultu-
rales, políticos y económicos. Al hablar de misión
transcultural pensamos en un mensaje integral de
salvación que no conoce fronteras de ningún orden
y que se dirige a todo ser humano, considerando la
totalidad de su persona.
Una misión, no un departamento
Por lo general, se ha creado cierta tensión entre
lo que se denomina misión global y misión local.
Muchas veces estos términos están enfrentados
sin percatarnos de que son las caras de una misma
moneda. Debemos integrar los diferentes espacios
según lo expresa el texto de Hechos 1.8. Jerusalén,
Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra descri-
ben las esferas de servicio en las que lo local y global
se integran. Nos habla de ser testigos en forma
«simultanea» y no de cumplir la tarea en forma
secuencial. Ningún área de servicio debe recibir más
importancia que otra. Se debe actuar en ellas de
forma balanceada, dando dignidad, simultaneidad y
atención a cada una.
El Pacto de Lausana 4 expresa: «La iglesia que
no es misionera es en sí misma una contradicción, y
apaga al Espíritu». Según el Pacto de Curitiba5 «La
misión no puede ser un departamento aislado de la
vida de la iglesia, sino que hace parte de la propia
esencia de ella, pues “o la iglesia es misionera o no es
iglesia”. Así que la misión involucra a cada cristiano
en la totalidad de su vida».
La Iglesia ha sido llamada y enviada para parti-
cipar en la misión de Dios. Este envío y mandato
no es opcional (Mt 2818–20, Mr 16.15, Jn 20.21,
Hch 1.8). La Iglesia debe asumir un compromiso
más intencional en la evangelización mundial. John
Stott declaró: «La acción sin reflexión es fanatismo (Lausana, Suiza, 1974)
en acción, pero la reflexión sin entrega es la parálisis 5 Pacto de Curitiba, Comunidad Internacional de
de toda acción».
Un llamado, no una vocación
En resumen, afirmamos que la Biblia entera mues-
tra el plan de Dios de reconciliar consigo todas las
cosas por medio de Jesucristo (Col 1.15–20). La Igle-
sia es el instrumento de Dios para llevar a cabo su
plan. La misión de Dios es un atributo de él mismo,
que lo expresa en su obra de redimir a la humanidad
e invita a su Iglesia a participar en ella. El mundo
es el escenario de la actividad divina, por lo que no
debemos aislarnos de él. Cuando servimos al mun-
do, servimos a Dios y con ese servicio reflejamos el
reino de Dios venidero, independientemente de los
resultados que se obtengan.
La misión es universal (transcultural) e
integral
La misión integral sin ser universal se convierte en
localismo. Es etnocentrismo y egoísmo. Nos ocupa-
mos de la gente cercana pero no de la gente lejana.
Por otro lado, la misión universal sin ser integral
se convierte en proselitismo. Corremos el riesgo de
ocuparnos únicamente del aspecto religioso, perso-
nal, interno, pero sin ocuparnos de todos los aspec-
tos de la humanidad de la gente.
CLADE III6 declara: «Toda la iglesia es res-
ponsable de la evangelización de todos los pueblos,
razas y lenguas. Una fe que se considera universal,
pero que no es misionera, se transforma en retórica
sin autoridad y se hace estéril. La afirmación de que
toda la iglesia es misionera se basa en el sacerdocio
universal de los creyentes. Es para el cumplimiento
de esta misión que Jesucristo ha dotado a su iglesia
de dones y del poder del Espíritu Santo».
Dios llama a todos los creyentes a participar en y a
comprometerse con su misión. A P
1 Schmitz, Josef, 1971: Die Weltzuwendung Gottes: Thesen zu
einer Theologie der Mission. Imba-Verlag, Friburgo-B.
2 Davies, Pablo: Ponencia «El Reino de Dios y la Misión Trans-
cultural», (Encuentro Nacional de la Red Misiones Mundiales,
Córdoba, Argentina, 2002)
3 Deiros, Pablo Alberto: Diccionario Hispano-Americano de
la Misión. Casilla 711, 3000 Santa Fe - Argentina : COMIBAM
Internacional, 1997
4 Pacto de Lausana, Congreso para la Evangelización Mundial,
Estudiantes Evangélicos (Curitiba, Brasil, 1976 )
6-CLADE III, Declaración de Quito, Tercer Congreso
Latinoamericano de Evangelización (Quito, Ecuador, 1992)
El autor ( http://misionglocal.blogspot.com/) fue, hasta
octubre del 2009, presidente de Comibam Interna -
cional. Es facilitador de Mision GloCal y miembro del
Consejo de Liderazgo Global en la comisión de misio-
nes de la Alianza Evangélica Mundial (WEA).
49
 PASTORAL
Un proyecto en Bolivia intenta resolver el dilema de la multit
Por David Kornfield
Investigaciones, tanto formales como informales,
indican que, en general, cerca de 95% de los pas-
tores no gozan de cuidado pastoral. Y los números
son mayores entre las esposas de los pastores. No
existen grupos pequeños de pastores o de sus es-
posas con quienes se reúnan y se ofrezcan cuidado
mutuo, apoyo y rendición de cuentas.
Desde su propia perspectiva, ¿a qué obedece
que sean tan pocos los pastores que son pastorea-
dos? Después de responder a esta pregunta, usted
puede continuar con la lectura de este artículo
para conocer tres grandes razones que he descu-
bierto en el curso de mi experiencia, de más de
treinta y cinco años, en esta materia.
Falta de convicción
En primer lugar, muchos pastores no se han
formado la «convicción divina» de que necesitan
ser pastoreados. Ellos sienten muy poca o, a veces,
una gran necesidad de cuidado, apoyo y rendición
de cuentas; pero, no relacionan este sentimiento
como algo bíblico o que provenga de Dios. Para
evaluar su nivel de convicción, conteste falso o ver-
dadero si es que usted, como pastor, está aplican-
50
do a su vida las siguientes enseñanzas bíblicas. Si
usted no es pastor, responda lo que sospecha que
su pastor piensa.
1. «Por lo tanto, estén atentos y cuiden de toda la
congregación, en la cual el Espíritu Santo los ha
puesto como pastores» (Hch 20.28). Soy parte de
un grupo pastoral que cuida de mi vida y me pide
cuentas, del mismo modo yo lo practico con otros
del grupo. Para que yo pueda cuidar de la vida
de los del grupo, yo mismo debo recibir apoyo y
cuidado.
2. «El egoísta sólo busca su interés, y se opone a
todo buen consejo» (Pr 18.1). Estoy consciente de
mi tendencia a retraerme y de que mi labor de pas-
tor me empuja hacia el aislamiento. Lucho contra
esta tendencia abriendo mi vida a otros pastores.
3. «No es bueno que el hombre esté solo».
(Gn 2.18). Al más espiritual de los hombres, que
alguna vez vivió (Adán, antes de la caída), a pe-
sar de que caminaba en perfecta comunión con
Dios, el Señor lo consideró solitario y esto, para el
tud de pastores que no cuentan con alguien que los pastoree

Creador, no era bueno. Aunque este principio en
este contexto se refiere al matrimonio, bien puede Puedo percibir que el corazón de Cristo sufre por
aplicarse a cada uno de nosotros en nuestro rol
de pastores. Puedo ver mi necesidad de estar con
otros pastores con quienes consigo compartir mi
vida; y sin ellos no podría experimentar la interde-
pendencia y plenitud que Dios quiere para mí.
4. «Al volverme hacia otro lado, vi otra vana
ilusión en este mundo: un hombre solo, sin ami-
gos ni hijos ni hermanos» (Ec 4.7–8ª). Yo trabajo
largas jornadas y, al final, me encuentro comple-
tamente solo. Realmente, no he formado un hijo
espiritual, un «Timoteo», tampoco un hermano
que sea como un escudo para protegerme y defen-
derme, y no solo eso, sino que también me ame
lo suficiente como para confrontarme cuando sea con dos familias: la iglesia, la novia de Cristo, y su
necesario.
5. «Al ver a la gente, sintió compasión de ellos,
porque estaban angustiados y desvalidos, como
ovejas que no tienen pastor» (Mt 9.36). Reco-
nozco que los pastores somos ovejas. Cuando no
recibimos cuidado pastoral, fácilmente podemos
angustiarnos, sentirnos desvalidos y vulnerables.
esto.
¿Qué otros pasajes bíblicos nos muestran la nece-
sidad de que cada creyente reciba cuidado pasto-
ral?
Falta de visión
En segundo lugar, los pastores no se dan cuenta
de que la falta de cuidado pastoral para ellos
mismos afecta y daña la vida de las personas que
los rodean. No reconocen que en sus vidas existen
puntos ciegos, grandes debilidades y significativas
vulnerabilidades, de las cuales el mundo, la carne
y Satanás están listos para aprovecharse. Ignoran
las serias tensiones que implican el estar casado
propia esposa e hijos que Dios les ha dado. No se
dan cuenta, hasta que es demasiado tarde, de que
su esposa y sus hijos sufren de diversas maneras.
Tampoco se percatan de que al no recibir cuidado
pastoral, no consiguen pastorear a su congrega-
ción con la atención adecuada, la cual se base en
el amor y las relaciones. Si sus líderes sufren, la
51
 PASTORAL
iglesia sufre. Consecuentemente, el mundo sufre.
Y, como nadie sufre sin que Dios sufra por ello,
Dios también sufre. Él derrama su llanto sobre sus
pastores, como Cristo lo hizo sobre Jerusalén, hace
mucho tiempo.
La falta de cuidado
pastoral para ellos
mismos afecta y daña la
vida de las personas que
los rodean.
Falta de efectividad
Un tercer y crucial factor es la guerra espiritual.
Satanás teme la unidad saludable de los pastores.
Él sabe que la presencia de pastores saludables es
la clave para edificar iglesias saludables, lo cual
también es clave para propiciar que las ciudades
y las sociedades sean transformadas. Así que, él
trama ataques contra los líderes de los movimien-
tos que buscan pastorear o proveer mentores a los
pastores. ¿Qué gigantes espirituales u obstáculos
considera usted que desaniman a los pastores a
formar grupos de pastoreo de pastores?
El Nuevo Testamento nos indica seis estrategias
específicas que usa Satanás para atacar a los cris-
tianos. En todas las formas, él ataca mayormente a
los pastores y a sus esposas con mayor intensidad.
Veamos, a continuación, cómo el enemigo usa
estas estrategias:
1. Orgullo (Stg 4.6–10, 1Pe 5.5–9). Inconscien-
temente, el pastor piensa que no es una oveja co-
mún y corriente, sino que es diferente y mejor, y
que, por lo tanto, no necesita ser pastoreado. Los
miembros del Cuerpo deben vivir sujetos unos a
otros y rindiéndose cuentas, pero el pastor piensa
que él no.
2. Miedo, ansiedad y preocupación
(1Pe 5.5–9). La mayoría de los pastores temen
que los demás conozcan su vida íntima y que
usen erradamente esa información. Muchos
temen, tal vez inconscientemente, que someter-
52
se a un cuidado pastoral podría interferir en su
ambición de poder, reputación e influencia. Estos
temores son más grandes que su obediencia a
Cristo de vivir la Palabra.
3. Enojo (Ef 4.26–27). Las tensiones y los
conflictos sin resolver mantienen a los pastores
divididos.
4. Falta de perdón (2Co 2.10–11). Las heridas
del pasado sin sanar lleva a los pastores a mante-
nerse distantes de aquellas personas que podrían
descubrirlas y que los animarían a buscar sanidad
y crecimiento (Stg 5.14–16). Muchos de nosotros
preferimos mantener nuestros puntos ciegos fue-
ra de la vista de los demás.
5. Tentaciones sexuales (1Co 7.4–5). La ma-
yoría de los varones enfrentan un elevado nivel
de tentación en esta área y rara vez consiguen
manejarla solos, de la manera adecuada. Quere-
mos caminar en la luz, pero muchas veces nos in-
ternamos en caminos semi-oscuros en esta área,
y otras veces, caemos en la oscuridad profunda.
6. Identidad y filiación (Mt 3.17; 4.1, 3, 6). Mu-
chos pastores son adictos al trabajo, dominados
por la tiranía de lo urgente. Su identidad la han
construido en el trabajo, el servicio y la produc-
tividad, y no sólidamente en Jesucristo. Conocen
la teología de la gracia y la filiación, pero sólo en
sus mentes, no llega a sus corazones ni afecta su
estilo de vida. Pueden incluso reconocer su nece-
sidad de ser pastoreados, pero no son capaces de
detener su agitada y ocupada vida, para volverla
más liviana, con el fin de darse tiempo para ser
pastoreados.
Falta de estrategia
Una razón más para que el pastoreo de pastores
en Bolivia no se esté logrando en forma podero-
sa, es que los pastores bolivianos no han logrado
discernir cuánta carga llevan sobre sus hombros.
El Movimiento de Pastoreo de Pastores comenzó
en Bolivia en el año 2003. Reconocimos que, para
intentar expandirlo a otros países, este movimiento
necesitaba, primero, alcanzar solidez en Bolivia.
No conviene «exportar» modelos que aún no han
demostrado que funcionan bien. Sin la eviden-
cia, no podemos, en buena conciencia, llevar este
modelo de denominación en denominación, de
ciudad en ciudad o de país a país. Los pastores
bolivianos no han descubierto cuán importante es
su rol en este asunto. Si ellos toman con absoluta
seriedad el pastoreo de pastores, afectarán tan
profundamente la vida de la iglesia, que impacta-
rá al país y a todo el continente. Y Latinoamérica
podría ser el modelo para el mundo entero. La
gente, en general, se fija en Bolivia por ser un país
pequeño, por sus luchas políticas o por su pobreza.
Incluso, algunos se preguntan: ¿Puede salir algo
bueno de Bolivia?
El apóstol Pablo ofrece la respuesta en 1Co
1.27–29: «sino que lo necio del mundo escogió
Dios para avergonzar a los sabios; y lo débil
del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo
fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado
escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que
es, a fin de que nadie se jacte en su presencia».
Dios quiere comenzar un movimiento de pastoreo
de pastores para Latinoamérica, empezando con
Bolivia.
¿Por qué los pastores evitan ser pastoreados?
En primer lugar, porque carecen de una bíblica
y divina convicción. En segundo lugar, porque
no alcanzan a ver su propio sufrimiento ni el que
causan a los que los rodean, porque no cuentan
con alguien que cuide de ellos. En tercer lugar,
porque permiten que la combinación del mundo,
la carne y Satanás los mantenga aislados, divididos
y fracturados. Finalmente, los pastores bolivianos
no se percatan de su rol estratégico para comenzar
un movimiento de pastoreo de pastores a nivel
continental.
Que Dios produzca profundos cambios en cada
uno de los que leemos este artículo y, a través de
nosotros, en los pastores y sus esposas que están a
nuestro alrededor. A P

El autor (mapi@sepal.org.br) nació en Cochabamba,

Bolivia, de padres misioneros. Es misionero de SEPAL
y fundador de MAPI (Ministerio de Apoyo a Pastores e
Iglesias). Posee un doctorado en Educación Compara-
tiva de la Universidad de Chicago y es autor de más de
veinte libros en Portugués. Trabaja en el área de disci-
pulado desde 1974 y mentoría y pastoreo de pastores
desde 1991. Está casado con Débora y tienen cuatro
hijos. En la actualidad reside en Sao Paulo, Brasil.

53
 EL RINCÓN DEL
PREDICADOR
¡Nace un sermón!
Una guía, paso a paso, para darle vida al texto
Por John Ortberg
En el programa El Último Show un predicador
relató la historia de un diácono de una iglesia.
Este diácono evaluaba la predicación de su pastor
de esta manera: «Es una constante: por un lado,
esto, por otro, aquello. Nunca habla claro. Muchos
domingos he salido de la iglesia sin tener la me-
nor idea de lo que había predicado. Nunca explica
la Palabra de manera que la congregación pueda
entenderla».
Así es, existen muchos predicadores que cuen-
tan con un montón de información exegética. Son
conscientes de eso. Les satisface estudiar lenguas
antiguas. Cuentan con la información, pero igno-
ran de qué hablan o qué piensan los miembros de
su congregación. Y lo que es peor, no se dan cuenta
de que no conocen a sus ovejas. Muchas veces ni
siquiera les agradan. Preferirían no estar alrededor
de ellas. Pasan por alto la primera prueba de una
buena enseñanza: no es lo que el maestro enseña,
sino lo que el alumno aprende. Poseen un conoci-
miento maravilloso, pero se olvidan de que su tarea
es explicarle a sus ovejas cómo usar en sus vidas
ese conocimiento.
Sin embargo, también sabemos que existen
predicadores que conocen a sus ovejas, y que son
muy sabios a la hora de atraer a miles y miles de
ellas. Pueden captar su atención, pero no cuentan
con el conocimiento necesario. Carecen de fun-
damento. Todo lo que dan es superficial. Y lo que frecuencia los predicadores es el de saltar de un
es peor, no se percatan de que su conocimiento es
flojo. señar algo una vez no significa que se entenderá.
Nuestra tarea como predicadores y maestros es
explicar la Palabra de manera que la congregación
pueda entenderla. Eso significa que debemos estar te, y le evita la pregunta del lunes por la mañana
inmersos en ella, preparar prédicas transforma-
doras y construir un pensamiento profundo. Pero
54
(Primera parte)
también significa que debemos aprender a llevar
adelante a las ovejas: descubrir qué es aquello que
las impulsa, cuáles son sus preguntas y qué les
provee esperanza.
La preparación de un sermón es un proceso
complejo. Cuando pienso en elaborar un mensaje,
utilizo la metáfora de dar a luz a un hijo, porque
estoy convencido de que sus etapas son muy simi-
lares. En primer lugar se produce la concepción ini-
cial, que en general es muy alegre. Luego, se lleva a
cabo la gestación, que resulta bastante complicada.
En tercer lugar llega el alumbramiento, que trae la
combinación de euforia y gran dolor. Y por último,
se deben seguir algunas atenciones posparto.
Concepción
A medida que organizo el material para el sermón
y decido qué predicar, me resulta útil pensar en
mensajes en cadena.
Piense en series
Predicar en series le permite a uno adentrarse en el
texto. Dedicarle varias semanas a un mismo tema
permite que la enseñanza penetre minuciosamen-
te. Hace poco terminé con una serie de mensajes
sobe el libro de los Hechos, la cual duró seis meses;
y fue maravilloso sentirme inmerso en la iglesia
primitiva. Creo que un error que cometemos con
tema a otro con demasiada rapidez. El hecho de en-
Predicar en serie también lo llevará a organi-
zarse. Permite que la investigación sea más eficien-
«¿Qué voy a predicar la próxima semana?» Tam-
bién le provee balance, pues este tipo de enseñanza
le ayuda a aprovechar todo el consejo de Dios. Esto
ocurre con mayor frecuencia cuando usted planea
la serie de mensajes con anterioridad.
Yo suelo pensar en ciclos de cuatro meses.
El año de la iglesia suele dividirse en ciclos: de
septiembre a diciembre, de enero hasta el fin de mensajes, intento aclarar la idea principal para
primavera y, luego, los meses de verano. Cada una
de estas temporadas trae un sentir diferente. Si
piensa en una serie de mensajes que traerá un gran
desafío intelectual, el otoño puede ser la mejor op-
ción, ya que todos están con más frescura. Durante
el período de vacaciones de verano, la gente tiende
a salir de vacaciones, por eso una buena opción es
pensar en una serie de mensajes que provea orien-
tación a aquellos que estuvieron ausentes durante
un par de semanas.
Enseñar algo una
vez no significa que hoy es administrar el flujo de información y no
se entenderá.
Busque distintas opiniones
Me ha resultado de gran utilidad, en cada una de
las series, contar con un grupo de discusión. Invito
entre ocho y diez personas a que se reúnan conmi-
go durante algunas horas y les pido que se prepa-
ren de ante mano.
Les solicito que desarrollen algunos temas que
les gustaría escuchar y que lleven algunas ideas
detalladas: un título para la serie, los títulos para
los mensajes individuales, los textos que debería
utilizar, qué temas o preguntas deberían abordarse
y hasta algún posible bosquejo. También los animo
a que se presenten con recursos, ilustraciones,
ideas de programación y música para el desarrollo
del culto en general.
La colaboración grupal es importante, ya que
los demás se plantean preguntas que yo no me for-
mularía, presentan ideas creativas que a mí no se
me ocurrirían, consiguen recursos que desconozco,
y viven con pecados y luchas que no forman parte
de mi lista. A muchos les encanta ser parte de este
proceso.
Cuando las personas sienten que están ha-
blando a través de la prédica que el pastor está
exponiendo ese domingo, se produce en ellas una
gran motivación por continuar participando.
Gestación
Luego de plantear el concepto para la series de
cada prédica en particular.
Aclare la idea principal
Ya sea que la serie vaya de parte en parte a través
del texto o que resulte una serie más temática, lle-
ga a ser de gran ayuda aclarar la idea principal del
mensaje lo más temprano posible en el proceso de
preparación. De esta manera el proceso de investi-
gación y escritura se torna más aerodinámico.
Vivimos en una época en la que sabemos más
de la Biblia que cualquiera de las generaciones que
nos antecedieron. Abundan traducciones, comen-
tarios e información de los orígenes. El desafío de
sentirnos abrumados por él. Si no gozo de claridad
en cuanto a dónde quiero llegar con el mensaje, la
información podría manejarme a mí.
Es posible predicar varios mensajes de el mis-
mo texto bíblico. Un amigo mío es músico. Me dijo
que en el mercado de la música circula un dicho
que reza: «Debes llevarla a algún lado. Si esperas a
tener una afinación perfecta, nunca abrirás la boca
para cantar. Por eso debes llevarla a algún lado».
Lo mismo ocurre con la predicación, debes llevarla
a algún lado. Por eso decida hacia dónde se dirige
con el mensaje.
Por supuesto que la oración es un factor
decisivo en este proceso. Pregúntele a Dios: «¿De
qué es necesario que hable? ¿Qué es lo que está en
juego?»
La respuesta a estas preguntas se convierte en
la base de la introducción del sermón. En un buen
sermón, la introducción casi siempre responde a
la pregunta: ¿Por qué tiene tanta importancia que
hablemos de lo que vamos a hablar? Si no puede
responder a esa pregunta, entonces estará dando
el mensaje equivocado.
Estudie el tema
Luego de armar la serie de mensajes y aclarar
la idea principal, el siguiente paso es estudiar
el tema. Encuentre algunos buenos escritores y
55

EL RINCÓN DEL
PREDICADOR
dedíqueles tiempo para leerlos a profundidad. En
mi opinión, adentrarse en un buen comentario es
mucho mejor que leer por encima siete comenta-
rios. Resulta tentador contar con una biblioteca
inmensa, pero en vez de eso, busque libros prove-
chosos. Evite la tentación de dejarse llevar por el
flujo de información. Texto Bíblico: 1 Samuel 30.1–6
También aprovecho la ayuda de investigado-
res. Estos pueden ser voluntarios. Le garantizo
que cuenta con personas en la iglesia que les
encantaría investigar para usted. Algunas de estas
personas son introvertidas y no saben cómo co-
nectarse. Pero en todas las iglesias existe esta clase
de personas. No es necesario invertir demasiado
tiempo para ayudarlos a entender qué es lo que
usted necesita. A veces necesitará alguna estadís-
tica relevante, o estudios o posibles ilustraciones.
Dígales cómo lo pueden ayudar.
Conozca al rebaño
La otra parte de mi investigación no tiene que ver
con textos, sino con «conocer al rebaño». Pregun-
to «¿de qué están hablando todos esta semana?»
¿Existe algún evento actual que me ayude a trans-
mitir lo que quiero decir? ¿Con qué dudas están
luchando?
Cuando comienzo el proceso de plasmar todo
por escrito, pienso en algunas personas en particu-
lar que podrían llegar a formar parte de la audien-
cia: alguien que está atravesando una separación,
alguien que acaba de ingresar a la universidad,
alguien que perdió su empleo, alguien que luche
contra una adicción sexual y esté aterrado de que
lo descubran.
Me los imagino en mi cabeza. Todos tienen
una necesidad. Nunca escriba para una multitud
sin rostro. A P
Busque la segunda parte de este
artículo en el próximo número de
Apuntes Pastorales, julio/agosto de 2010.
John Ortberg es pastor en la iglesia presbiteriana Par-
que de Menlo en Parque de Menlo, California.
Se tomó y adaptó de Leadership, Copyright © 2007
por el autor y Christianity Today International/www.
ChristianityToday.com. Se usa con permiso. Los
derechos de la traducción al español pertenecen a
Desarrollo Cristiano Internacional ©2010.
56
Bosquejo de
Compartido por: José Luis Rome
Mensaje central: Nuestra actitud
determina si los golpes de la vida cosecharán
amargura o fortaleza en el corazón
Artículos de apoyo: «Cuando la gente
buena sufre cosas malas», por Pablo Deirós;
«Llamados a sufrir», mesa redonda con el
Hermano Pablo y otros; «Aconsejando en el
sufrimiento», por Howard E. Dial.
Título del sermón:
Cuando la pérdida engendra vida
Contexto: Durante años David había estado
huyendo de Saúl, quien buscaba la forma de
atraparlo y darle muerte. David y sus hombres
moraban en el desierto y periódicamente realiza-
ban incursiones en la región para obtener provi-
siones para ellos y sus familias. Al regresar, de una
de estas campañas, a su campamento, en Ciclag,
descubrieron que los amalecitas lo habían atacado
durante su ausencia. Habían asolado el campa-
mento y llevado cautivas a las mujeres y a todos
los que habían quedado en él. Encontrar este
desastre provocó una crisis inmediata y profunda
para David, rápidamente, sus hombres le echaron
la culpa de lo sucedido y hasta lo amenazaron con
darle muerte.
Introducción: El apóstol Pedro le escribió a
los discípulos del primer siglo: «Amados, no se
sorprendan del fuego de prueba que en medio de
ustedes ha venido para probarlos, como si algu-
na cosa extraña les estuviera aconteciendo» (1Pe
4.12). Algunos, evidentemente, consideraban que
caminar con Cristo representaba la garantía de no
sufrir las dificultades y los contratiempos que son
comunes a todos los hombres. No obstante, Pedro
quería que el pueblo de Dios tuviera en claro que
el «fuego de prueba» sería parte normal de la vida
de ellos en Cristo. En lugar de motivarnos a buscar
e sermón
era (pastor de la Comunidad Cristiana, San Juan, Argentina)
una vía que nos asegure una vida sin dificultades, que nos hallamos. José lloró ante el regreso de sus
somos llamados a imitar el ejemplo que nos deja-
ron quienes nos han precedido en la fe. Ellos nos
indican cómo debemos conducirnos cuando somos
golpeados duramente por las desgracias que oca-
sionalmente nos tocan sufrir.
Desarrollo:
1. Las crisis están más allá de nuestro
control (1 Samuel 30.1–2)
No ocurrió por un descuido de David, ni por
alguna imprudencia que él hubiera cometido que
su campamento fue asolado. David era un hombre
bueno, temeroso de Dios, sumiso a su Palabra. No
obstante, sufrió duros reveses. Nadie ejerce con-
trol sobre la totalidad de los eventos que sobrevie-
nen a su vida. A todos, tarde o temprano, nos toca
ser golpeados duramente en algún aspecto: fami-
lia, padres, hijos, relaciones, carrera profesional,
pertenencias o salud personal. No se trata sola-
mente de que no podemos evitar estas desgracias,
sino de que, al vivirlas, nos hacemos uno con una
multitud de siervos y siervas de Dios que sufrieron
duramente el golpe de la adversidad. Así pasó con
José, a quien sus hermanos vendieron como escla-
vo; con Moisés, cuya gente más allegada lo cuestio-
nó por pura rivalidad; con David, al cual persiguió
Saúl durante doce años; o con Jesús, que sufrió la
traición de sus más íntimos seguidores.
2. La crisis golpea nuestra humanidad
(1 Samuel 30.3)
El texto indica que, frente a la desolación del cam-
pamento, «David y la gente que estaba con él al-
zaron su voz y lloraron, hasta que no les quedaron
fuerzas para llorar» (2). El llanto es una emoción
normal en situaciones de crisis; constituye la «vál-
vula de escape» para el torbellino que experimen-
tan nuestras emociones. Aunque algunos asocian
la madurez con no llorar, las lágrimas son un
regalo de Dios para aliviar tensiones y derramar,
ante él, nuestras almas. No está mal que lloremos
ni tampoco que reconozcamos la fragilidad en la
hermanos; David lloró ante la pérdida de Jona-
tan; Jesús lloró frente a la tumba de Lázaro y los
ancianos lloraron cuando despidieron a Pablo en
Mileto. Reprimir las lágrimas produce una tensión
interior que se manifestará, más adelante, en ira o
depresión.
3. La crisis prueba nuestras convicciones
(1 Samuel 30.6)
El texto señala que «David estaba muy angustiado
porque la gente hablaba de apedrearlo, pues todo
el pueblo estaba amargado, cada uno a causa de
sus hijos y de sus hijas». La reacción más común
en situaciones de crisis es que el corazón se llene
de amargura.
Pablo exhorta a los efesios: «Airaos, pero no
pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo,
ni deis lugar al diablo» (4.26–27). Cuando no
logramos resolver rápidamente esos sentimientos,
comienzan a envenenar nuestro interior. «Mirad
bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia
de Dios; que brotando alguna raíz de amargura,
os estorbe, y por ella muchos sean contamina-
dos» (He 12.15). Cuando el enojo se instala en el
corazón del hombre, el Señor encuentra la puerta
cerrada y, automáticamente, se abre otra que le
da paso al diablo. Este último utilizará esa condi-
ción para destruir por completo todo lo bueno en
esa persona. La amargura lleva, también, a que
ataquemos a los que están más cerca de nosotros,
echándoles la culpa por los eventos.
Debemos desarrollar la absoluta convicción de
que la perspectiva del amargado nunca es espi-
ritual. La persona amargada adopta una postura
airada hacia la vida, por la cual no acepta correc-
ciones, porque lo único que reconoce es el dolor de
su propio corazón.
4. La crisis ofrece la mejor oportunidad
para buscar a Dios (1 Samuel 30.6)
David conocía bien los peligros de dar campo a la
amargura. Por esto, el texto relata que «David se
fortaleció en el Señor su Dios». Entendía, tal como
57
 él mismo lo expresó en el Salmo 51, que los hijos
de Dios no pueden vivir aplastados por la tristeza:
«Restitúyeme el gozo de Tu salvación, Y sostenme
con un espíritu de poder» (12). Así como el enojo
y la amargura convierten en infructuosa la obra, el
regocijo y la alabanza al Señor, también preparan
el camino para producir buen fruto. David buscó
al Señor porque sabía que en él encontraría las
fuerzas y la gracia que él no poseía en sí mismo.
Del mismo modo, en medio de la crisis, el lugar
al que debe primeramente acudir el discípulo es
la presencia del Altísimo. Allí deberá entregar su
angustia y esperar que el Señor lo ministre, que le
manifieste la perspectiva celestial de la situación.
Este proceso puede ser tan intenso como la
misma lucha que sostuvo Jesús en Getsemaní.
Tuvo que volver tres veces a orar hasta que asegu-
ró la óptica correcta de lo que venía por delante. Y
así lo afirma el autor de Hebreos, cuando comen-
ta: «quien por el gozo puesto delante de El soportó
la cruz, despreciando la vergüenza, y se ha sentado
a la diestra del trono de Dios» (12.2).

Conclusión:
A David le resultó natural entrar a la presencia
de Dios, para fortalecerse, porque este proceso se
había convertido en un hábito en su vida. En el
Salmo 25, declara: «A ti, OH Señor, elevo mi alma.
Dios mío, en ti confío; no sea yo avergonzado, que
no se regocijen sobre mí mis enemigos. Cierta-
mente ninguno de los que esperan en ti será aver-
gonzado; sean avergonzados los que sin causa se
rebelan. Señor, muéstrame tus caminos, Enséña-
me tus sendas. Guíame en tu verdad y enséñame,
porque tú eres el Dios de mi salvación; en ti espero
todo el día. Acuérdate, OH Señor, de tu compasión
y de tus misericordias, que son eternas» (1–5).
Siempre resulta difícil buscar al Señor en me-
dio de la tormenta si no era esta nuestra costum-
bre cuando nos iba bien en la vida. La amargura
del momento nos seduce a mirar hacia adentro,
a concentrarnos en la intensidad del dolor que
estamos padeciendo. Solamente aquellos que han
disfrutado en pleno de las delicias del Señor resis-
tirán esta tentación y fijarán, sin titubear, los ojos
en Aquel que es la esperanza de los que enfrentan
dificultades. A P

58
 MUJER LÍDER

60
De gusano
a mariposa
Por Margarita Auffret

61
 MUJER LÍDER
«Será como el cambio que sufre el gusano cuando
se transforma en mariposa» —le expliqué a mi hijo
Oscar, de veintisiete años de edad, quien, acostado
en su cama, me observaba con ojos serios y con un
atisbo de temor en ellos.
Oscar, quien desde su llegada al mundo pa-
deció de distrofia muscular progresiva y un leve Aprendí que, sólo
retraso mental, había adquirido experiencia sobre
limitaciones físicas y mentales. Desde niño fue
lento para caminar y correr, y nunca alcanzó su
anhelo: dar una sola patada de karate, que, en
su momento, lo frustró mucho. A los doce años
empezó a usar una silla de ruedas, la cual pronto se
integró a él. En casa, su padre, Michelle, su herma-
na mayor, y yo nos acostumbramos a ella, como un
ama de casa se acostumbra a su delantal. Sentar a
Oscar en su silla se convirtió en una actividad natu-
ral, puesto que ya formaba parte de su diario vivir y
en ella podía trasladarse a donde quisiera y llevar a
cabo sus actividades.
Sentada al lado de la ventana de su cuarto, miré
con intensidad a mi hijo, mientras trataba de tragar
el nudo que se había formado en mi garganta. An-
tes de hablar con Oscar, había orado pidiéndole a
Dios que me diera las palabras adecuadas para que
él me entendiera, así que elevé una rápida oración
mental para pedirle de nuevo ayuda.
«¿Recuerdas el proceso de la metamorfosis del
gusano?, ¿cuando deja el capullo y se convierte en
mariposa, y por fin consigue volar? Es parecido a estaba exhausto y al borde de la inanición. Por la
lo que te sucederá. Dejarás este cuerpo y, entonces,
cuando estés con el Señor Jesús, lograrás volar con
un cuerpo diferente. Allá podrás caminar y correr,
pero lo más importante es que estarás con él y
podrás verlo, para siempre. Yo también, cuando
62
él lo decida, partiré y estaré con él y contigo. Tú
solamente te adelantarás.
»Será como si te quedaras dormido, sólo que,
en esta ocasión, cuando te despiertes, verás el ros-
tro del Señor Jesús. Sé que todos sentimos miedo a
lo desconocido, pero Jesús te estará esperando. ¿Te
imaginas, Oscar? ¡Qué alegría!, ¡qué bendición!,
¡verás a Jesús!»
«No tengo miedo, mami» —me respondió él.
Seguía sentada en la misma posición, frente a
su cama. El murmullo que hacía el motor del col-
chón de aire nos acompañaba. Asombrada observé
su rostro, pues días antes me había insistido que no
quería que le hablara de la muerte. «No me hables
de eso, mami, que yo no me voy a morir todavía»
—me había indicado con ansiedad. Pero ahora, con
total seguridad, me había respondido que no sentía
miedo.
aceptando Su voluntad
como la mía, podría
experimentar la paz
que sólo Él da y el gozo
que resulta de dejar que
Él viva a través de uno.
Permanecía sereno y lúcido y me miraba con
ojos limpios y tranquilos; el temor se había retirado
de ellos. Entonces agradecí en mi corazón a Dios
por aquella paz en mi hijo y me maravillé en ese
momento tan especial con la certidumbre de que
Él estaba allí con nosotros. «Y la paz de Dios que
sobrepasa todo entendimiento guardará vuestros
corazones y vuestras mentes en Cristo Jesús».
Trataba de preparar a Oscar para su partida
hacia su Creador, ya que, en verdad, su cuerpo
dificultad de respirar y el esfuerzo por lograrlo, los
médicos le habían recetado morfina para ayudarlo
a relajarse para que consiguiera respirar con más
tranquilidad. Le administrábamos oxígeno, por-
que sus pulmones ya habían colapsado, por lo que
La aceptación de la
voluntad de Dios lo
ayudó a afrontar la vida
con serenidad y a vivir
buscando lo que sí era
capaz de lograr y no lo
que jamás alcanzaría.
el concentrador de oxígeno estaba conectado casi
siempre produciendo un sonido molesto, al cual
nos resultó difícil acostumbrarnos. Yo lo había
apagado para este momento íntimo.
«Solo es cuestión de tiempo» —me advirtió la
amable doctora que vino a visitarlo a casa.
Oscar era tan amable y generoso que cuando,
con dedos torpes, le puse la primera inyección de
morfina y lo lastimé, me observó e inmediatamente Su confianza en mí me ha motivado a desear
me tranquilizó:
«No te preocupes, mami, yo sé que no lo hiciste
a propósito, la próxima vez lo harás mejor».
Michelle y yo siempre supimos que Oscar, a
pesar de su debilidad física, era el más fuerte de
los tres. Ambas conocíamos su franqueza y cuán
directo era para opinar sin ofender. Sabíamos que
podíamos acudir a él si deseábamos una opinión
sincera y hasta se disculpaba si entendía que su
sentir en el asunto no nos agradaba. Sus respuestas
no estaban llenas de muchas palabras, pero sí eran
objetivas y sensatas.
Oscar asumió un papel de protector de su her-
mana y mío. Sentíamos su protección incluso el úl-
timo año cuando ya permanecía la mayor parte del
tiempo en cama. Esa actitud salía a relucir cuando
se molestaba por algún incidente desagradable que
nos hubiera sucedido a Michelle o a mí y protes-
taba indignado haciéndonos sentir su solidaridad
incondicional hacia nosotras.
Aun cuando a veces me impacienté debido al
cansancio físico de cuidarlo día y noche, mi amado
hijo sabía y me manifestaba que podía contar con-
migo, pues siempre estaría allí para él.
Suspirando, extendí mi mirada hacia la calle.
«Oremos, Oscar». —le pedí.
Él cerró sus ojos y yo oré entregando la vida de
mi hijo a Aquel que lo amó y dio su vida por él.
Besé la frente de Oscar y encendí el concentra-
dor de oxígeno.
Dios me dio este hijo, quien permaneció en-
fermo toda su vida, pero fue a través de él y por el
largo trecho que recorrimos juntos que aprendí
del Señor que, sólo aceptando Su voluntad como
la mía, podría experimentar la paz que sólo Él da
y el gozo que resulta de dejar que Él viva a través
de uno. Aprendí de Él que con un corazón rebelde
hacia Dios no conseguiré construir nada para la
eternidad, pero sí, si dejo que Él alcance su propósi-
to en mi vida y en la vida de aquellos a quienes amo.
La aceptación de Oscar de la voluntad de Dios
lo ayudó a afrontar la vida con serenidad y a vivir
buscando lo que sí era capaz de lograr y no lo que
jamás alcanzaría a hacer, lo llevó a dejar la frustra-
ción a un lado y a seguir avanzando hacia adelante,
viviendo cada día a la vez, sin preocuparse por el
mañana.
construir esa misma confianza hacia mi Padre
celestial, porque si yo, que soy una mujer imperfec-
ta, todavía en construcción, cuidé a Oscar estando
atenta a sus necesidades, cuanto más Él, que es la
perfección absoluta, me cuidará a mí. Me tienen
sin cuidado las circunstancias por las que atraviese,
Él siempre está conmigo, siempre delante de mí,
siempre mirándome con amor, siempre perdonán-
dome cuando arrepentida le pido perdón, siempre
recibiéndome de nuevo, siempre alentándome a
continuar en Su camino, siempre atrayéndome
hacia Él.
Días después de esa conversación, Oscar partió
hacia su Creador. Ahora está libre del cuerpo que
lo aprisionaba, libre para siempre con su Señor y
Salvador. Hoy goza de vida en abundancia y, por
fin, mi hijo de grandes y dulces ojos está sano.
Ahora está delante de Aquel que lo esperaba con
los brazos abiertos y junto a Él, puede volar. Sólo
espera la resurrección. A P
La autora es salvadoreña, residente en Costa Rica.
Vive con su hija Michelle en Cartago, y se congrega en
la iglesia Cristo Viene, en esa ciudad. Perteneció a la
Asociación Nacional de Distrofia Muscular, y después
de la muerte de Oscar, colaboró, por algún tiempo, con
Uno en Cristo (para familias de niños con discapacida-
des), un ministerio del Foro CAPAZ, de VIVA.
63
 MUJER LÍDER
Por Keila Ochoa
Encontré este pensamiento en mi lectura de hoy y te
lo quiero compartir:
«Dios da la visión, luego nos lleva al valle para
moldearnos de acuerdo a dicha visión. Es en
el valle donde muchos desmayan y caen. Toda
visión se hará realidad si somos pacientes. Dios
no lleva prisa».
¿Has recibido una visión?
Quizá te has visto o te has imaginado cumpliendo un
sueño, un propósito, un encargo. Quizá te has pro-
yectado como la persona victoriosa, sana y perfecta
que sueñas ser. No dudes que si esa visión descendió
del cielo se hará realidad.
¿Te desanimaste al bajar al valle?
Tal vez después de ese momento de gloriosa visión
te sentiste morir al despertar y ver que no te encon-
trabas ya en la montaña sino en el valle. Y que en el
valle había espinos, sudor, lágrimas y la rutina. Sí, la
penosa rutina de trabajar, cumplir con tus obligacio-
nes e ir paso a paso. ¿Dónde quedó el reto de montar
tu corcel y ganar la batalla?
64
¿Has caído?
Probablemente en medio del valle la visión se ha
hecho borrosa. Has dejado de luchar o ahora la
consideras asunto del pasado, un lapsus brutus de
tu existencia, un error en las coordenadas, un cuento
de niños.
¡Sé paciente!
Dios no lleva prisa, pero no por eso se ha olvidado
de tu visión. Él sigue en el negocio de transformar
vidas.
Escribo esto para ti, porque me sirvió a mí. Te
comparto esto porque yo también estoy en el valle y
me he desanimado, he caído y he olvidado el sueño.
Pero aún queda tiempo de rectificar. Mientras haya
vida, existe la esperanza.
Juntos lo podemos lograr. Compartamos la
visión, revivamos el sueño, transitemos el camino,
crucemos el valle para alcanzar la cima de la mon-
taña. A P
La autora es escritora y maestra. Su nueva novela,
Donají, por Grupo Nelson, trata de una historia de amor
en Oaxaca, México. Disfruta leer, escribir y escuchar
historias. http:/www.retratosdefamilia.blogspot.com
 MUJER LÍDER
Dios, tenemos
que hablar
(Segunda parte)
Nueve llaves para revitalizar su vida de oración
Por Sandra Picklessimer Aldrich
Entréguele la crisis a Dios
Pensemos en las respuestas más espectaculares
que hemos recibido producto de la oración. ¿Acaso
no han venido cuando ya hemos agotado nuestras
fuerzas y no ya no podemos hacer nada al respec-
to? Es en ese momento cuando Dios puede mos-
trar su poder.
Me ha tomado días, incluso semanas, trabajar
en numerosos dilemas, pero algunas veces, espe-
cialmente en medio de una crisis, para lo único
que he tenido tiempo es para expresar, llena de
temor, un «¡Dios mío!». Eso fue todo lo que pude
hacer cuando en una ocasión un automóvil perdió
el control y se detuvo justo frente a nosotros. Por
pocos centímetros el automóvil no nos golpeó.
Pero, en otra tarde lluviosa, cerca de nues-
tra casa, un auto patinó e invadió nuestro carril
—y nos golpeó incluso cuando exclamé la misma
oración. No sé por qué Dios algunas veces decide
intervenir y en otras permite que sobrevenga una
crisis. Pero sí sé que el Señor está con nosotros,
incluso en las calamidades. La mañana antes de
66
morir, mi esposo me rogó: «Solo recuerda, San,
que el Señor nunca nos prometió un camino fácil,
pero sí prometió que siempre iba a estar con noso-
tros en ese sendero». Algunos días, esa verdad es
lo único que nos ayuda a salir adelante.
Podemos orar, incluso cuando nos sentimos
sin fuerzas. Mi tía Ada estuvo paralizada durante
los últimos cinco años de su vida y en los últimos
dos perdió la habilidad del habla. Mi madre la
cuidó durante ese tiempo —la bañaba, la movía, la
alimentaba. También desafió a tía Ada a aceptar
un ministerio de oración especial. Le expresó que
la familia necesitaba las oraciones que ella podía
todavía ofrecer en su mente.
Cuando mi madre se daba cuenta de que había
alguna necesidad en particular, la compartía con
tía Ada y esperaba a que ella parpadeara para
asegurarse de que había entendido. Mis hijos y
yo muchas veces disfrutamos de esas oraciones
específicas —en particular cuando volábamos para
ir a visitarlos.
 Tan pronto como llegábamos a casa de mis
padres, íbamos a la cama de tía Ada, en la sala
de estar, nos inclinábamos para besar su frente
y agradecerle por sus oraciones. A menudo aña-
díamos detalles especiales; por ejemplo, cómo
pudimos tomar el segundo avión a pesar de que
el primero se había retrasado. Los ojos de tía Ada
brillaban cuando escuchaba los pormenores.
El Señor libró a tía Ada de su cansado cuerpo
el añopasado, pero extrañamos sus oraciones. A
menudo pienso cómo ellas intervinieron en nues-
tras agendas tan apretadas, pero también pienso
cómo estas oraciones la afectaron a ella misma.
Aun en medio de su dolor, tía Ada poseía una gra-
cia y una paz que no son comunes en una persona
atada a un cuerpo paralizado y adolorido. Tal vez
su constante oración la envolvió en la gracia de
Dios.
Confíe en la soberanía de Dios
mientras ora
Después de que el cáncer cerebral de mi esposo
desapareciera inesperadamente, me atreví a pre-
guntarle si pensaba que todas las oraciones a favor
de él habían movido a Dios a cambiar de idea. Don
levantó su cabeza hacia el sol de la mañana, mien-
tras me manifestaba que no.
«Entonces, ¿por qué oramos si nuestras oracio-
nes no pueden mover a Dios a cambiar de pare-
cer?» —le pregunté.
Se volvió para darme una de sus miradas bon-
dadosas y pacientes. «Para mostrar nuestra sumi-
sión al Maestro».
Esa escena se ha quedado en mi cabeza, incluso
en estos catorce años que han transcurrido desde
la muerte de Don. Me ayuda a recordar que no co-
nocemos el futuro cuando oramos. Todo lo que nos
toca es confiar en aquel que sí lo conoce.
Incluso en las pérdidas, busque algo
por lo cual debe estar agradecido
Después de la muerte de Don, me propuse que,
aunque Jay, de diez años, y Holly, de ocho, habían
perdido a su padre físicamente, no iban a perder
a su madre emocionalmente. Por eso, cada noche
mientras los llevaba a la cama, les preguntaba si
querían hablar acerca de algo antes de que orára-
mos juntos. Algunas veces Jay compartía algún re-
cuerdo especial de su padre o me hacía una pregun-
ta sobre el funeral. Pero Holly no. Incluso después
de dos semanas, no había llorado ni me había hecho
ninguna pregunta. Empecé a pedirle a mis amigos
que oraran para que ella se abriera.
Poco tiempo después, mientras la arropaba y le
preguntaba, según mi rutina, si deseaba preguntar-
me algo, ella me respondió: «Sí, tengo una pregun-
ta. Cuando orábamos por papá, ¿acaso Dios no nos
escuchó?».
¡Oh, por Dios! Con esa única pregunta, exterio-
rizó el llanto de su corazón.
Mentalmente elevé una rápida oración, luego
empecé la explicación más difícil que he intentado
dar.
Le conté a Holly sobre mi abuelo Ted, quien ha-
bía fallecido después de que su pierna se lastimara
gravemente en una mina de carbón. Tan solo tenía
veintidós años y dejaba a tres hijos, todos menores
de cuatro años. Luego le hablé acerca del regalo que
Dios nos había dado: dieciséis meses adicionales, a
pesar de que los doctores le habían dicho a su padre
que tan solo le quedaban unas cuantas semanas de
vida. Le compartí que él pudo haber muerto duran-
te el primer cáncer, cuando ella tan solo tenía tres
años de edad.
Cuando terminé de hablar, le pregunté a Holly
si sentía ganas de orar esa noche. Ella afirmó con
su cabeza y oró: «Gracias, Dios, porque papi murió
ahora en lugar de cuando yo era más pequeña».
Desde esa noche, he reflexionado en numerosas
ocasiones acerca del porqué Dios no siempre res-
ponde en la forma en que pedimos. Todavía no ten-
go una solución. Todo lo que sé es que él quiere que
sigamos hablando con él y que no oremos al aire. A P
Encuentre la primera parte de
este artículo en Apuntes Pastorales
XXVII-4, edición de marzo/ abril de 2010,
o en www.desarrollocristiano.com
La escritora es colaboradora de la revista Today’s
Christian Woman. Título del original: Change the Way
You Talk to God. Se tomó y adaptó de Today’s Chris-
tian Woman. Derechos reservados © 1997 por Christia-
nity Today International. Los derechos de la traducción
al español pertenecen a Desarrollo Cristiano Interna-
cional © 2004.
67
 LA PÁGINA
DE APUNTES
La historia de José y sus hermanos señala caminos
alternativos ante los conflictos de la vida
Una relación compleja
La familia de Jacob posee todos los matices de
una comunidad disfuncional. Él repitió con sus
hijos el mal que había padecido en su propia
familia: amaba más a José y a Benjamín que a
sus otros diez hijos (37.3). Seguramente ellos
dos, percibiendo ese trato preferencial, lo apro-
vecharon para su propio beneficio. José llevaba
«a su padre malos informes» sobre sus herma-
nos (37.2), lo que exacerbaba las tensiones en
las relaciones fraternas. «Y vieron sus hermanos
que su padre lo amaba más que a todos sus her-
manos; por eso lo odiaban y no podían hablarle
amistosamente». (37.2–4).
El cuadro contiene todos los ingredientes ne-
cesarios para un intenso y prolongado conflicto en el corazón (Ef 4.26–27)
familiar. Cuando José contó a sus hermanos su
primer sueño «ellos lo odiaron aún más» (37.5).
68
Tanto veneno había penetrado en ellos que,
cuando la vida les propició aquella inigualable
oportunidad para deshacerse de este hermano,
no titubearon en tramar su muerte (37.30). Tan
solo la intervención de Rubén salvó la vida de
José, aunque terminaron vendiéndolo como
esclavo a unos traficantes madianitas.
Consecuencias inesperadas
Los hermanos de José seguramente pensaban
que se habían sacado de encima una insopor-
table carga. La ira del hombre, sin embargo, no
obra la justicia de Dios (Stg 1.20). Más bien,
cuando el sol se pone sobre el enojo abre la puer-
ta para que el enemigo siembre engendre muerte
El primer revés lo sufrieron cuando regre-
saron a casa y le contaron a su padre la muerte

del joven: no consiguieron asegurarse el afecto
que tanto anhelaban de parte de su padre. «Sus
hijos y todas sus hijas vinieron para consolarlo,
pero él rehusó ser consolado, y declaró: Cierta-
mente enlutado bajaré al Seol por causa de mi
hijo. Y su padre lloró por él» (37.34–35). Esta es
la consecuencia menos dolorosa de sus acciones.
De muchísimo mayor peso resultaría el tormento
interior con el cual los diez vivirían durante las
próximas décadas.
Una escena, ocurrida al menos veinticinco
años después de la trágica decisión de vender
a su hermano, revela cuán profundamente los
había afectado su propia acción. Ya de regreso en
Egipto para comprar alimentos, José (a quien no
habían reconocido aún) los interrogaba dura-
mente acerca del robo de su copa. «Entonces se
dijeron el uno al otro: Verdaderamente somos
culpables en cuanto a nuestro hermano, porque
vimos la angustia de su alma cuando nos roga-
ba, y no lo escuchamos, por eso ha venido sobre
nosotros esta angustia. Y Rubén les respondió,
diciendo: ¿No os dije yo: “No pequéis contra el
muchacho” y no me escuchasteis? Ahora hay que
rendir cuentas por su sangre» (42.21–23 – itáli-
cas añadidas).
A pesar de la bondad que José les manifestó,
luego del reencuentro, no consiguieron escapar
de aquel asunto que atormentaba sus almas.
Cuarenta y dos años después de haber vendido
a su hermano, seguían esperando el castigo tan
temido. Así que, ante la muerte de Jacob, pensa-
ron: «quizá José guarde rencor contra nosotros,
y de cierto nos devuelva todo el mal que le hici-
mos. Entonces enviaron un mensaje a José, di-
ciendo: … te rogamos que perdones la maldad de
los siervos del Dios de tu padre» (Gn 50.15–16).
Por no haber resuelto el espíritu de venganza
que los llevó a vender a José, continuaban vien-
do la vida a través de aquella lente. José había
dado amplias muestras de que no era vengati-
vo y, no obstante, ellos no podían escapar del
espíritu que se había instalado en sus corazones.
¡Toda una vida derrochada por no haber abierto
sus corazones a la obra sanadora de Dios!
La persona que goza
de una justa perspectiva
de su propia fragilidad y
pequeñez se resiste a
criticar a los demás.
Vidas en contraste
El tormento y el desconcierto de los hermanos
se muestra en fuerte contraste con la figura de
José. La historia no nos provee mayores detalles
acerca de su propio peregrinaje hacia la sanidad.
Solamente destaca que «el SEÑOR estaba con
José, que llegó a ser un hombre próspero» (39.2)
y que «le extendió su misericordia, y le concedió
gracia» (39.21).
Sin conocer el proceso por el que atravesó,
suponemos que, sin duda, sostuvo una intensa
batalla personal contra la amargura, el odio y el
rencor. Nuestra humanidad no supera semejante
69
 LA PÁGINA
DE APUNTES

golpe en un instante. No obstante, en algún mo- sanidad de su alma. Solamente la persona que
mento logró recuperar la comunión con Dios. El se afianza en estos principios, mientras padece
salmista afirma que la intimidad con el Señor es injusticias y traiciones a manos de otros, podrá
el fruto de un corazón limpio. «¿Quién subirá al superar el pasado y avanzar, libre, hacia los pro-
monte del SEÑOR? ¿Y quién podrá estar en su lu- yectos que Dios ha preparado para sus hijos.
gar santo? El de manos limpias y corazón puro; el
que no ha alzado su alma a la falsedad, ni jurado 1. La mano soberana de Dios
con engaño. Ese recibirá bendición del SEÑOR, y Cuando José escogió mostrarse a sus hermanos,
justicia del Dios de su salvación» (24.3–5). los consoló: «Ahora pues, no os entristezcáis ni
os pese por haberme vendido aquí; pues para
preservar vidas me envió Dios delante de voso-
Una de las primeras tros … Ahora pues, no fuisteis vosotros los que
me enviasteis aquí, sino Dios» (45.5–8).
bajas de un corazón José entendió que Dios está por encima aun
de las maquinaciones perversas del enemigo.
endurecido es la Ningún acontecimiento ocurrido en nuestras
vidas ha escapado al control del Soberano. Aun
capacidad de llorar. cuando las motivaciones de quien los ejecuta
sean perversas, el Señor los aprovecha para
alcanzar sus propósitos soberanos en la vida de
Cualquier profesional de la consejería podrá sus hijos.
testificar que una de las primeras bajas de un Es esta convicción la que llevó a Pablo a
corazón endurecido es la capacidad de llorar, regocijarse frente al hecho de que algunos
especialmente en lo que a hombres se refiere. «proclaman a Cristo por ambición personal, no
La ternura que demuestra José a quienes peor con sinceridad, pensando causarme angustia
lo trataron en la vida manifiesta cuán profundo en mis prisiones. ¿Entonces qué? Que de todas
había llegado la sanidad de Dios en su alma. En maneras, ya sea fingidamente o en verdad, Cristo
la primera visita «José lloró» cuando reconoció es proclamado; y en esto me regocijo, sí, y me
a sus hermanos (42.24). De igual manera, en la regocijaré» (Fil 1.18–19). El apóstol confiaba
segunda visita «José se apresuró a salir, pues plenamente en la capacidad soberana que posee
se sintió profundamente conmovido a causa de el Señor de aprovechar la perversidad del ser
su hermano y buscó donde llorar; y entró en su humano para sus propios proyectos.
aposento y lloró allí» (43.30–31). Ante el des- A la hora de sufrir injusticias y traiciones el
concierto de los hermanos por el incidente de la agraviado puede elevar sus ojos más allá de los
copa robada «lloró tan fuerte que lo oyeron los hechos y afianzarle en la convicción de que nin-
egipcios, y la casa de Faraón se enteró de ello» gún plan, aún el más malvado, puede descarrilar
(45.2). el proyecto de Dios. Su soberana supervisión es
Cuando finalmente se descubrió ante ellos, fuente de paz y descanso.
observamos que «se echó sobre el cuello de su
hermano Benjamín, y lloró; y Benjamín también 2. Una tarea reservada para el Altísimo
lloró sobre su cuello. Y besó a todos sus herma- El segundo principio se evidencia en las palabras
nos, y lloró sobre ellos; y después sus hermanos que habló a sus hermanos, en Génesis 50: «No te-
hablaron con él» (45.14–15). máis, ¿acaso estoy yo en lugar de Dios? Vosotros
pensasteis hacerme mal, pero Dios lo tornó en
El camino de la libertad bien» (19, 20).
Aunque la Biblia no nos provee detalles acerca José entendía que al hombre no se le ha
del proceso que experimentó José, sí poseemos permitido juzgar a sus pares, porque solamen-
registro de los principios que propiciaron la te Dios conoce verdaderamente el corazón de
70
Cuando el sol se pone
sobre el enojo abre
la puerta para que el
enemigo siembre
muerte en el corazón.
cada uno. Este es el mismo principio que llevó a
Cristo a reprender a los maestros de la Ley, que
exigían que la mujer sorprendida en adulterio
fuera apedreada: «El que de vosotros esté sin
pecado, sea el primero en tirarle una piedra» (Jn
8.7). Ellos confiaban en que podían condenarla DALE DE COMER; Y SI TIENE SED, DALE DE
porque ellos nunca habían cometido adulterio.
No obstante, el mal que lleva a los hombres a la
infidelidad matrimonial también yacía en sus SU CABEZA» (Ro 12.20). El principio resume el
corazones.
En algún momento de su peregrinaje José
entendió que él padecía el mismo mal que sus
hermanos. De hecho, aunque no los había vendi-
do, sí se había dedicado a presentarle a su padre
malos informes sobre ellos, que también procede
de la traición.
La persona que goza de una justa perspectiva
de su propia fragilidad y pequeñez se resiste a
criticar a los demás. Está demasiado absorto en
asegurar la bondad de Dios para su propia vida
como para estar evaluando a los que lo rodean.
Su necesidad de misericordia lo lleva también a
desear que el Señor extienda misericordia a los
que están cerca de él. Se ha sometido a la exhor-
tación de Pablo: «Sed más bien amables unos
con otros, misericordiosos, perdonándoos unos
En algún momento de
su peregrinaje José
entendió que él padecía
el mismo mal que sus
hermanos.
a otros, así como también Dios os perdonó en
Cristo» (Ef 4.32).
3. Una responsabilidad confiada a
Sus hijos
El tercer principio que ayudó a su restauración es
su convicción de que la mejor manera de vencer
el mal es obrando el bien, especialmente a aque-
llos que nos han injuriado (Ro 12.21). Frente al
temor de los hermanos, los animó: «“Ahora pues,
no temáis; yo proveeré por vosotros y por vues-
tros hijos”. Y los consoló y les habló cariñosamen-
te» (50.21).
La exhortación de Pablo acompaña una
enseñanza absolutamente clara sobre el tema:
«PERO SI TU ENEMIGO TIENE HAMBRE,
BEBER, PORQUE HACIENDO ESTO, CARBO-
NES ENCENDIDOS AMONTONARAS SOBRE
proceder de Cristo quien, imitando el corazón de
su padre, declaró: «Si amáis a los que os aman,
¿qué mérito tenéis? Porque también los pecado-
res aman a los que los aman. Si hacéis bien a los
que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque
también los pecadores hacen lo mismo. Si pres-
táis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué
mérito tenéis? También los pecadores prestan
a los pecadores para recibir de ellos la misma
cantidad. Antes bien, amad a vuestros enemi-
gos, y haced bien, y prestad no esperando nada
a cambio, y vuestra recompensa será grande, y
seréis hijos del Altísimo; porque El es bondadoso
para con los ingratos y perversos» (Lc 6.32–35).
Ninguna obra desactiva tan eficazmente los
sentimientos de odio y rencor hacia quienes
nos agravian como el bendecirlos por medio
de acciones concretas de bien. Quien elige este
camino, de todo corazón, no puede permane-
cer mucho tiempo enojado con su prójimo. Su
accionar acaba derritiendo su propio corazón.
Sin habérselo propuesto alcanzará la verdadera
libertad que el Señor concede a aquellos que han
decidido no deber a nadie nada, sino el amarse
unos a otros; porque el que ama a su prójimo,
ha cumplido la ley (Ro 13.8). A P
71
 CITAS QUE
HACEN PENSAR

Y el SEÑOR Dios hizo Por tanto, el SEÑOR Compasivo y clemen- El que no ama no
vestiduras de piel espera para tener te es el Señor, lento conoce a Dios, porque
para Adán y su mujer, piedad de vosotros, y para la ira y grande Dios es amor. En esto
y los vistió. por eso se levantará en misericordia. No se manifestó el amor
Génesis 3.21 para tener compasión luchará con nosotros de Dios en nosotros:
de vosotros. Porque el para siempre, ni para en que Dios ha envia-
SEÑOR es un Dios de siempre guardará do a su Hijo unigénito
El SEÑOR no puso justicia; ¡cuán bien- su enojo. No nos ha al mundo para que
su amor en vosotros aventurados son todos tratado según nues- vivamos por medio de
ni os escogió por ser los que en El esperan! tros pecados, ni nos El. En esto consiste el
vosotros más nume- Isaías 30.18 ha pagado conforme a amor: no en que noso-
rosos que otro pueblo, nuestras iniquidades. tros hayamos amado
pues erais el más Porque como están de a Dios, sino en que El
pequeño de todos los Pero Dios, que es rico altos los cielos sobre la nos amó a nosotros y
pueblos; más porque en misericordia, por tierra, así es de gran- envió a su Hijo como
el SEÑOR os amó y causa del gran amor de Su misericordia propiciación por nues-
guardó el juramento con que nos amó, aun para los que le temen. tros pecados.
que hizo a vuestros cuando estábamos Como está de lejos el 1 Juan 4.8-10
padres, el SEÑOR os muertos en nuestros oriente del occidente,
sacó con mano fuerte delitos, nos dio vida así alejó de nosotros
y os redimió de casa juntamente con Cristo nuestras transgresio- Ya que eres precioso
de servidumbre, de la (por gracia habéis nes. Como un padre a mis ojos, digno de
mano de Faraón, rey sido salvados), y con se compadece de sus honra, y yo te amo,
de Egipto. Deuterono- El nos resucitó, y con hijos así se compadece daré a otros hombres
mio 7.7–8 El nos sentó en los el Señor de los que le en lugar tuyo, y a
¿Qué es el hombre lugares celestiales en temen. otros pueblos por tu
para que lo engran- Cristo Jesús. Salmos 103.8–13 vida.
dezcas, para que te Efesios 4.4–6 Isaías 43.4
preocupes por él?
Job 7.17

El tierno corazón
del Padre
72

ad
P delre
desierto:
ANTONIO ABAD
(251-356)
Breve reseña de su vida
Antonio nació en Egipto, de padres prósperos. Este
era, en ese tiempo, uno de los países que poseía
una de las comunidades cristianas más apasiona-
das del Imperio Romano. Dos grandes figuras de la las disciplinas de la vida espiritual.
Iglesia habían surgido de aquí: Clemente y Oríge-
nes. Cuando era niño lo iniciaron en la fe y desde
esa edad mostró particular interés por los asuntos
espirituales.
A sus diecinueve años de edad, dos eventos
cambiaron radicalmente el rumbo de su vida. El
primero fue la pérdida de sus dos padres, proba-
blemente causada por alguna peste. Por lo que re-
pentinamente se encontró cargando la responsa-
bilidad de cuidar a una hermana y de supervisar
una gran finca, de unas 200 hectáreas. El segun-
do ocurrió unos seis meses después de la muerte
de sus padres. Antonio meditaba sobre la postura
del creyente frente a las riquezas. Cuando llegó a
la reunión de la Iglesia leían el texto del Evange-
lio Según Lucas, en el que Jesús mandó al joven
rico a que vendiera todas sus posesiones para
HÉROES DE
LA FE
que pudiera seguirlo. Antonio sintió que aquellas
palabras se dirigían específicamente para él. De
modo que, donó la finca a la ciudad, ingresó a su
hermana en un convento y se dedicó a practicar
En ese tiempo las disciplinas consistían en
ayunos, oración, estudio de la Palabra, trabajo
esforzado y privación del sueño. Así que, con
otro ermitaño, se instaló en la zona y, durante los
próximos años, visitó a decenas de ascetas, a fin
de observar su estilo de vida y así fue incorporan-
do a la propia aquellas prácticas que encontraba
útiles en la devoción a Dios. Estaba convencido,
como muchos de la época, de que la vida del espí-
ritu se fortalecía cuando se le niegan al cuerpo los
placeres.
Comía una sola vez al día, después de la pues-
ta del sol. Con frecuencia le alcanzaban comida
cada dos o tres días. Dormía muy pocas horas por
noche, generalmente tendido en el piso. En mu-
chas ocasiones pasaba la noche entera en oración,
buscando el rostro de Dios. Estaba persuadido,
73
 HÉROES DE
LA FE
¿LO SABÍA
USTED?
• Los Padres del desierto eran un grupo
de ascetas que huyeron al desierto para
escapar del caos del Imperio Romano que,
en esa época, iba en plena decadencia.
Con frecuencia culpaban a los cristianos
por esta situación y desataban sobre ellos
feroces persecuciones.
• Los Padres del desierto consideraban
que la única forma de combatir los apeti-
tos de la carne era sujetando el cuerpo a
severas disciplinas personales.
• Se creía que el ejemplo de una vida de
devoción procedía de Juan el Bautista y
de Jesús, ambos fueron formados en el
desierto.
• La reputación de estos ermitaños por su
santidad motivaba a algunos discípulos a
acercarse a ellos para imitar sus caminos.
Igualmente, por la sabiduría que mostra-
ban, reconocidos personajes de la época
acudían a ellos para consultarlos.
• Abba Juan el Corto resume la filosofía
de ellos al comentar: «Si un rey desea
tomar prisionera una ciudad hostil, pri-
meramente toma rehenes y controla sus
fuentes de alimento y agua. Cuando ya no
soporten más el hambre, conseguirá sub-
literalmente, de que la incompatibilidad de los ri-
quezas con la vida espiritual exigía cortar de mane-
ra radical con la cultura y la comodidad. Solamente
aquellos dispuestos a pagar el precio accederían a
los misterios más profundos de la vida en Cristo.
74
yugarlos. Del mismo modo ocurre con el
cuerpo. Si una persona practica con serie-
dad el ayuno los enemigos que atormen-
tan su alma se debilitarán y se volverán
insignificantes».
• Antonio nunca aprendió otro idioma
fuera de su copto natal, aunque el idioma
internacional de la época era el griego.
• Aunque algunos consideran a Antonio
como el padre del monasticismo, no lo
fue. Simplemente fue el asceta más desta-
cado entre una multitud de personas que
procuraron cultivar su vida espiritual en el
desierto.
• A pesar de que él prefería la soledad del
desierto al tumulto de la ciudad, recibía la
visita de muchas personas que llegaban a
él en busca de sanidad, sabiduría u orien-
tación en la vida. Su fama se extendió por
toda la zona del Mediterráneo.
• La biografía más célebre de Antonio la
escribió uno de sus discípulos, Atanasio.
En ella narra detalles de extraordinarias
luchas que padeció contra demonios du-
rante su estadía en el desierto.
• Mientras que muchos huían al desierto
por causa de las persecuciones, Antonio
volvió a la ciudad para animar a sus her-
manos a perseverar en su fe en medio del
sufrimiento.
• Por más de mil años después de su
muerte, se consideró a Antonio como el
monje más ejemplar de todos los tiempos.
Aunque muchos quedaron impresionados
por el rigor de la vida de Antonio, él continuaba
sintiéndose insatisfecho. De manera que escogió
una tumba (una cueva) para encerrarse en ella y
comprometió a unos amigos para que la cerraran,
dejando una pequeña abertura para que por ella seguir recibiendo entregas. Plantó verduras y
le pasaran comida. Durante su estadía en esta maíz, con los cuales se alimentaba a sí mismo y a
tumba, que duró varios años, Antonio experimen- sus visitas. Unos pocos discípulos se unieron a él
tó sus más intensas luchas espirituales, en mu- en este lugar aislado. Ya tenía cuarenta años y los
chas ocasiones lo atormentaron los demonios. próximos sesenta y cinco pasaría su vida en ese
Eventualmente fue socorrido por el Señor. monte.
Esta experiencia lo fortaleció en su vocación de Su fama siguió con los años y, eventualmente,
vivir enteramente entregado a Cristo. fue reemplazada por el asombro. Nadie creía que
Tenía treinta y cinco años cuando salió de la una persona, viviendo bajo tan estricta discipli-
tumba, pero luego se enclaustró en una fortaleza na, viviría hasta la edad de 105 años. Falleció
abandonada. Mientras permaneció ahí sus cola- rodeado de sus discípulos y fue enterrado en una
boradores le llevaban alimentos, aunque nadie tumba en la zona.
podía verlo, porque pidió que se sellara la puerta El ejemplo de perseverancia y sacrificio que
de entrada. Su fama crecía y muchas personas dejó fue, quizás, el factor que más influyó a que
acudían al lugar para buscar consuelo y dirección. emergieran comunidades monásticas en el occi-
Antonio dialogaba con ellas con el portón de por dente. Dichas comunidades llegaron a dominar la
medio, de esa manera, conseguía ministrar a las vida de la Iglesia durante los próximos mil años. A P
personas sin siquiera verlas.
Luego de veinte años de aislamiento, Anto-
nio sintió que Dios le ordenaba a que abriera el Principios dignos
portón. La gente esperaba ver en él las marcas
de un deterioro físico, pero, por el contrario, se
de imitacion
veía saludable. Con este paso inició un ministerio
público que combinaba períodos de trabajo en
1. Resulta decisivo formar en la niñez la
espiritualidad a fin de que al llegar a la vida
las ciudades con reclusión en el desierto. «Re-
adulta ya se haya desarrollado como propia,
cordemos» —declaró a sus seguidores— «que no
sólida y productiva.
hemos sacrificado grandes cosas por el Señor,
pues el mundo entero aún es insignificante en
comparación con la grandeza del cielo».
2. La fe ha alcanzado la etapa de madurez
cuando el discípulo es capaz de discernir
Por su influencia se iniciaron grandes comu-
por sí mismo de qué manera particular se
nidades monásticas. Antonio las asesoraba y su-
aplica la Palabra en su vida.
pervisaba, ayudando a los miembros a establecer
las clases de disciplina que les ayudaría a vivir en
comunión plena con el Señor.
3. Cada persona es responsable de descu-
brir la manera más eficaz en que consigue
Durante las persecuciones del emperador
fortalecer en el Espíritu su ser interior.
Maximiano, en el año 311, Antonio viajó a Ale-
jandría con el deseo de animar a la Iglesia. Vi-
sitó a los enfermos y a los presos, y acompañó a
4. El surgimiento de seguidores debe
ser el resultado espontáneo de una vida de
muchos en su martirio por la fe. Por su fama, los
perseverancia y sacrificio, y debe conducir a
romanos no se atrevían a condenarlo, de mane-
la formación de ellos en discípulos.
ra que aprovechó la libertad que le dieron para
apuntalar a la comunidad de fe. Luego de varios
años la persecución llegó a su fin y Antonio re-
5. La elección de un estilo particular de
espiritualidad nunca deja por fuera la con-
tornó al desierto, esta vez buscó instalarse en un
ciencia de que se es parte de un cuerpo y,
monte río abajo, por el Nilo.
por lo tanto, también responsable de pro-
Como Antonio se sentía molesto por las vi-
veer para las necesidades integrales de ese
sitas de diferentes personas a su lugar de retiro,
cuerpo.
decidió cultivar su propia comida en lugar de
75
 PREGUNTAS PARA ESTUDIAR EL TEXTO EN GRUPO

✂
Discípulos a medias
1. ¿Cuáles son las actitudes de los siervos del Señor que suelen dejar perplejo a Dios?
2. ¿Cuál es el significado básico de la figura de la torta no volteada?
3. En grupo, o personalmente, identifique las facetas de su carácter que necesitan voltearse hacia el
fuego. Aquí resulta crucial la objetividad de los otros para darnos cuenta de lo que no conseguimos ver
por nosotros mismos.
4. ¿De qué manera se consigue voltear la torta?
5. Explique la separación que realmente busca el Señor que sus discípulos practiquen.
6. ¿Cuáles podrían ser algunos signos de que la atrofia espiritual se ha iniciado en nosotros?
7. ¿Cuál es el hábito que debemos formar para no permitir que suframos de deterioro espiritual?

Romper con el pasado

1. Según el autor del artículo, ¿cuál es el secreto del perdón?
2. ¿Cuál es el precio del perdón? Piense en alguien en particular a quien necesita perdonar, ¿cuál es el
precio que tendría que pagar para liberarse de la atadura del rencor?
3. ¿Cuál es la manera que el autor sugiere de perdonar lo imperdonable?
4. Si usted tiene un cuarto oscuro, ¿qué guarda en él? ¿De qué manera podría desocuparlo?
5. El autor sugiere un ejercicio para ejercitarse en la disciplina del perdón, pero no a todos les resulta
eficaz el mismo ejercicio. Piense en su propio ejercicio y compártalo con otros, o con un grupo y prue-
be su eficacia.

Cuando el servicio deprime

1. Según el autor, ¿cuál es el propósito de Dios de dejar a Elías vivir su crisis además de fortalecerlo?
2. ¿Que significa para Elías el monte de Dios? ¿Qué sería para usted el homólogo del Monte Horeb?
3. En la opinión del autor, ¿cual era la raíz de la depresión del profeta?
4. ¿Por qué el Señor no resulta impresionado ante el celo que Elías confiesa tenerle?
5. En esencia, ¿cómo se puede describir la frustración de Elías?, ¿encuentra usted algún paralelo entre
la de Elías y sus propias frustraciones en el ministerio? ¿Cuáles serían las semejanzas y cuáles las dife-
rencias?
6. ¿Cuál es lo nuevo que Elías tuvo que aprender acerca de Dios?
7. ¿Cuál es el clímax de la enseñanza de Dios a Elías? ¿Realmente en qué consiste el ministerio?
8. ¿Cuál es el énfasis del ministerio que usted desarrolla?, ¿en qué lo está enfocando?

Síntomas sugestivos
1. Según el autor, ¿cuál sería una interpretación de «negarse a uno mismo» que no suprima ninguna
parte de nuestra humanidad?
2. ¿Qué significa realmente que «todas las cosas son hechas nuevas»?
3. ¿Por qué es tan dañino dividir la vida en compartimentos?, ¿de qué manera podría reconocer usted
si ese es su estilo de llevar la vida?, ¿cómo puede corregir ese hábito?
4. ¿Cuál es el gran riesgo de una vida de servicio que no está anclada en una relación personal y con-
sistente con Dios? ¿Cuáles serían las señales para identificar si su servicio al Señor no ha caído en ese
patrón de independencia de Dios?
5. ¿Cuál era el estilo de Jesús de abordar los conflictos? Señale lo que a usted le falta para seguir ese
estilo.
6. ¿Cuál mensaje envían cada uno de los personajes, cuyos pecados y debilidades quedan completa-
mente expuestos en el texto bíblico?
7. ¿Qué perdería el pueblo de Dios si usted escondiera sus debilidades?, ¿qué ganaría si las revelara?
 Año 13 / Número 47

Bebés con discapacidad

Año 13
Número 47

indice
San José, Costa Rica
Tel.: (506) 2280-4400, Ext. 109
E-mail: info@redviva.org
Web: www.viva.org

Editora
Catiuska Pérez
Periodista Colaboradora
Julissa Sánchez

Foto de Portada
Niño beneficiario del Programa
Casa Viva (www.casaviva.org) 04 TRAUMAS INFANTILES Los traumas infantiles son experiencias que marcan a las personas
negativamente. Hoy se sabe que es posible superarlos. ¡Entérese cómo!
Diagramación y Diseño
Impresionantes S.A.
12 EL DIOS NIÑO Dios tiene una faceta de la cual no se habla ni piensa mucho y es la de
www.impresionantes.co.cr
“niño”, un niño que trae esperanzas y alegra corazones; un niño que tira
piedras y disfruta con la sencillez, como lo haría cualquier otro.
Alcanzando a la Niñez es editada por
el Centro Regional de Viva, América
Latina y el Caribe. Los artículos 13 ORACIÓN Ya se acerca el Fin de Semana Mundial de Oración y hay mucho que usted
y material editorial representan puede hacer para celebrar en grande este significativo acontecimiento.
la opinión de los autores y no Lo invitamos a involucrarse e interceder por la niñez más vulnerable.
necesariamente la de los editores.
15 BEBÉS CON DISCAPACIDAD Aprenda de manera práctica cómo y cuando empezar el proceso de
Esta publicación constituye una estimulación temprana en el caso de un niño o niña con discapacidad.
excelente herramienta de apoyo Aquí le damos 10 consejos útiles.
para cristianos que laboran en
ministerios relacionados con niñez 20 ATENCIÓN EN CRISIS Las emergencias hacen que los adultos se enfoquen en otros aspectos y
y adolescencia. Nuestro objetivo es dejen de lado a la niñez, provocando así muchos temores en los niños y
contribuir al intercambio de ideas niñas. Aprenda qué hacer, para disminuir sus temores y ansiedad.
e información para promover el
desarrollo de ministerios cada vez 19 TRATA La trata es uno de los negocios más lucrativos. Consiste en capturar,
más eficaces y que laboren bajo trasladar o mantener a una persona haciendo uso de amenazas,
altos estándares de calidad, para maltrato, engaño o abuso de poder con fines de explotación y lucro.
transformar vidas para la gloria de
Dios.

También se publica como

suplemento en la revista Apuntes
Pastorales.
cartas
Hermanos,

Agradecemos el apoyo brindado por:
Les saludo muy cordialmente desde Punto Fijo, Estado Falcón Venezuela. Como periodista dedicada a la labor de
extender el reino de Dios a través de la predicación del evangelio (Directora del quincenario PAN DE VIDA) y la
labor social en las comunidades sobre todo, a los mas pequeños quienes son los mas susceptibles en todos los
aspectos, deseo suscribirme para recibir material de Alcanzando a la Niñez, y ser multiplicadora de los recursos
que ustedes ofrecen.

Les bendigo en el nombre de Jesucristo y declaro sobre las familias y el ministerio de todo el equipo que se
dedica a tan importante labor, la bendición sobreabundante de Dios sobre sus vidas, y les continúe dando
fuerzas y proveyendo los recursos necesarios para continuar con esta hermosa tarea.

Liris M. Lásser
Miembro activo de la Iglesia Las Buenas Nuevas Punto Fijo.
Venezuela - Enviada por e-mail
Es hora ya de que las iglesias lideren la visión para erradicar
los problemas de la niñez. El Reino de Dios es el estandarte
de lucha para que los cristianos sepamos que la voluntad
de Dios es vivir en un contexto de solidaridad, amor,
bienestar, dignidad y vida en plenitud. Esto significa que
tenemos el modelo previsto por Dios para transformar la
sociedad actual que se caracteriza por el dolor, la violencia
y la muerte. Entonces, si el Reino de Dios es la propuesta
de Nuestro Padre, nos corresponde a los cristianos liderar
esa visión, para que sea una realidad en la sociedad.

En la visión de Dios, el Reino de los Cielos puede empezar

como un gesto pequeño de buenas noticias (la semilla
de mostaza) y crecer hasta ser sustentador e inspirador
de todas las acciones que emprenda la sociedad. En
conclusión, la transformación de los paradigmas malignos
que tienen capturada a la sociedad actual, se dará cuando
los ciudadanos del Reino seamos capaces de asumir
nuestro rol transformador.

Una de las señales más poderosas del Reino es la unidad. La

LA IGLESIA DEBE LIDERAR
unidad, que no significa unanimidad como sabemos, sino
que es una obra permanente de esfuerzo por parte de los
integrantes del Cuerpo de Cristo. Pero no hablemos hoy de
la transformación
lo eficaz y efectiva que es la unidad; más bien hablemos de
lo transformadora que es para los que no están dentro de
la iglesia. En la oración de Jesús en el Huerto de los Olivos
todos sabemos que oró por la unidad. Y es que las señales
del Reino empiezan cuando lo que hacemos lo hacemos en
unidad para que “el mundo crea” (Juan 17).

Debemos pensar en lo siguiente. Probablemente uno de

los actores sociales más poderosos para transformar la
sociedad inaceptable son los gobiernos nacionales y locales.
Tienen recursos, capacidad de crear políticas, programas,
proyectos, invertir, formar y muchas otras herramientas y
cualidades. Ni la iglesia con su gran capacidad podría hoy
sustituir lo que los gobiernos pueden y deben hacer por
la transformación de nuestra sociedad y de la situación de
la niñez. El asunto es si los gobiernos nacionales y locales
tienen en la actualidad la visión correcta y están haciendo lo
que por obligación y función les corresponde. Mi respuesta
es que no.
Es allí donde las iglesias deben salir de sus barrios o
ciudades y acercarse con determinación a los gobiernos,
no constituyéndose en gobierno o sustituyéndolos, sino
exigiendo que su accionar sea conforme a los valores del
Reino, y que su impacto favorezca la justicia del Reino
de Dios para la niñez. Por mucho tiempo nos hemos
guardado esta arma de ser la voz profética de los que no
tienen voz, y hemos estado trabajando solo al interior de
nuestras propias congregaciones, o denominaciones. Hay
que salir y evangelizar a los gobiernos locales y nacionales
(llevar las buenas noticias del Reino de Justicia y Vida plena
que exige Dios).
Estás noticias eso sí, no serán tomadas en serio, si creemos que a los gobiernos y sus líderes
se les transforma solo por citar versículos o por regalarles una copia de la Palabra de Dios.
A los gobiernos debemos ir con propuestas de trabajo claras y viables, con ejemplos
de cambio transformador en nuestros programas y comunidades, demostrando una
calidad inmejorable en lo que hacemos, garantizando transparencia en cada recurso que
invertimos, y sobre todo, uniéndonos para ser una fuerza a la que no se puede ignorar.
Dios no quiso que la iglesia tuviera solo ella, en sí misma, la capacidad de transformar todo
lo que el Reino de Dios nos dicte a cambiar. Creyó en la verdad que construye, porque
todos tenemos un pedazo de ella, y que veremos señales del Reino de Dios solo cuando
logremos que otros se transformen y sean parte de su construcción.
La iglesia de Cristo puede liderar la transformación y crear soluciones a la niñez cuando
en su visión salga hacia los “gentiles” y los convenza de lo que deben hacer. No seamos
egoístas ni miopes, que las bendiciones del Reino no solo son nuestras, compartámoslas.
Alfredo Mora
Director Regional
Viva
América Latina y el Caribe
 No es la experiencia en sí misma la que determina la vivencia del trauma, sino, el significado que ésta adquiere para cada persona en particular,
dependiendo de diversas situaciones.

El niño de esta fotografía no tiene relación con el tema en mención.

Sí es posible superar una
experiencia traumática.
Entre más temprano se
reciba la ayuda adecuada,
4 :: mayores posibilidades
de recuperación habrá.

El uso de esta foto es meramente ilustrativa.

El resultado es una
persona segura de
sí misma que si bien
recuerda la experiencia
traumática, lo hace, pero
sin el dolor, miedo, ira
o ansiedad paralizantes
que la caracterizaban
inicialmente.

No es lo mismo hablar de Traumas que de Experiencias perturbadoras de la vida. En las primeras, la propia vida o la de alguien significativo estuvo
en peligro; mientras que en las segundas, la que estuvo comprometida no es la vida, sino la integridad emocional.

Por: Gabriela Segura Fonseca.*
¿Quién no ha escuchado alguna vez expresiones como:
“¡Pobrecito/a, eso que le pasó lo/a va a marcar toda su vida!”, o,
“Cuando yo era pequeña/o me pasó algo que me marcó para el
resto de mi vida”?
Al escuchar la palabra “trauma”, la mayoría de personas tendemos a
asustarnos y a preocuparnos con gran intensidad, pues asociamos
el término a situaciones trágicas como catástrofes naturales
(terremotos, inundaciones y similares) o a aquellas situaciones
ocasionadas por las personas (guerra, violencia, accidentes
automovilísticos, entre otros).
Empezaremos por aclarar el significado de la palabra “trauma”,
para, poco a poco, adentrarnos en sus particularidades y finalizar
discutiendo las posibilidades de recuperación.

Amistad es un ministerio sin ánimo de lucro,
interdenominacional e internacional que ofrece
instrucción religiosa a jóvenes y adultos con discapacidad
cognitiva. Los materiales permiten el trabajo durante dos
años.
El material del primer año trata acerca de Dios Padre y el
del segundo año, acerca de Jesús, nuestro Salvador.
Cada programa de Amistad incluye:
• Una guía general.
• Un juego de recursos para líderes.
• Un juego de recursos para alumnos (jóvenes y adultos).
• Un cuaderno con ilustraciones.
Para mayor información, contáctenos:
info@ministerioamistad.org
www.ministerioamistad.org
:: 5
El Ministerio Amistad cree firmemente
que:
• Todos somos creados a imagen de Dios y somos
merecedores de su amor y
justicia, tanto en nuestra sociedad como en nuestras
iglesias.
• La redención es un regalo de Dios para todos. Ésta no
depende de un cierto nivel de inteligencia.
• La Iglesia está completa sólo cuando incluye a todos
los hijos e hijas de Dios,
y cuando ve a todas las personas iguales ante los ojos de
Dios, a través de sus propios ojos.
 ¿Qué es un trauma?

La palabra trauma se origina en el griego

y literalmente significa “herida”.
Al utilizarla en nuestros días también hacemos
referencia a heridas de carácter emocional,
no solo físicas. Las primeras son las que nos
interesan en este artículo.

Los traumas tienen una dimensión

profundamente subjetiva, pues una misma
experiencia puede ser más o menos
traumática para diferentes personas,
dependiendo de una serie de factores, que
van desde el significado específico que cada
quien le asigne a la situación, el momento
de la vida en que la experiencia se presenta
(la niñez o la vejez, por ejemplo, representan
períodos de mayor vulnerabilidad), hasta el
grado de cercanía al evento en sí y el estado
de salud en general, entre otros.
6 ::
Así las cosas, no es la experiencia en sí misma
la que determina la vivencia del trauma, sino,
el significado propio que ésta adquiere para
cada persona en particular, dependiendo de
las situaciones mencionadas.

Podemos además hablar de Traumas (de T

mayúscula) y Experiencias perturbadoras de
la vida (Shapiro, 2004; 2009). La diferencia
radica en que los Traumas implican que la
propia vida o la de alguien significativo estuvo
en peligro: debido a accidentes, secuestros,
asaltos, abusos sexuales, guerras y similares.

Mientras que en las Experiencias

perturbadoras de la vida no existió peligro de
perder la vida, sino que estuvo comprometida
la integridad emocional: experiencias de
rechazo, pérdida o abandono, maltrato verbal
y psicológico, por ejemplo.
Y, aunque podríamos tender a pensar que
probablemente los efectos de los Traumas
sean más dramáticos, las investigaciones han
demostrado que las personas que han sido
expuestas una y otra vez a las Experiencias
perturbadoras de la vida, experimentarán
efectos más devastadores y duraderos que las
que han sido víctimas de una sola experiencia
de Trauma con T mayúscula (Shapiro, 2009).
Ahora, tratándose de niñas y niños, tengamos
en cuenta que:
“Los niños son extremadamente
vulnerables a los acontecimientos
traumáticos y muchos
acontecimientos que los adultos
considerarían ordinarios, ellos los
experimentan como amenazantes
para su vida (…) Un niño solo,
hambriento y llorando en una
habitación vacía durante un largo
período de tiempo puede sentir
que nadie le cuida (…) Para este
niño, la carencia de atención es un
trauma que puede afectar a su futuro
desarrollo” (Lovett 2000:37).
¿Cómo saber si una experiencia tiene el potencial de ser vivenciada
como un trauma?

Si el evento es dramático o estresante, ocasiona un estado de desequilibrio

en la persona y le hace sentir que lo sucedido “es más grande que ella”.
Existe mucha posibilidad de que sea experimentado como traumático.
En consecuencia, la persona sentirá que los recursos y estrategias que ha
utilizado en el pasado para enfrentar las dificultades, en esta ocasión no son
suficientes. A la vez, esto genera sentimientos de impotencia que derivan
de la incapacidad que siente para enfrentar las circunstancias abrumadoras
confrontadas.

Los traumas infantiles

Con respecto a las niñas y a los niños, debemos sumarle el factor de

vulnerabilidad que está presente por el simple hecho de ser menores de
edad:

• A menor edad, más concreto su desarrollo cognitivo o intelectual. Para

la mayoría de las niñas y niños esto implica que su nivel de entendimiento
de la situación traumática es mucho más limitado que el de una persona
adulta.

• Sin embargo, la vivencia emocional puede resultar abrumadora, pues

aunque no comprendan con claridad lo que sucede, sí experimentan los
estados emocionales intensos que acompañan la vivencia: miedo, angustia,
soledad, impotencia, tristeza y similares.

• A pesar de eso, las niñas y los niños no suelen comunicar sus emociones
como lo hacemos las personas adultas. Los cambios abruptos en su
conducta pueden ser el mayor indicador de desequilibrio y malestar
emocional. Por ejemplo, temor a estar o dormir a solos/as, cambios
significativos en el rendimiento académico, conductas agresivas o más bien
retraídas y regresiones (retrocesos a conductas anteriormente superadas
como control de esfínteres o dejar de hablar como bebé, por ejemplo).

• Su condición de dependencia de las personas adultas puede convertirse

en una desventaja, pues de la forma en que éstos y éstas enfrentan sus
propias adversidades, las niñas y niños aprenderán a lidiar con las suyas. Si las
personas adultas se permiten expresar sus emociones con libertad, buscar
ayuda cuando lo requieren y enfrentar las dificultades en forma realista,
pero, a la vez esperanzada y con una fe equilibrada, las niñas y los niños a su
alrededor absorberán poco a poco y en forma natural estas actitudes. Pero,
si más bien reprimen sus emociones pretendiendo que “nada ha pasado”,
se rinden, aíslan o paralizan por largo tiempo, las niñas y niños recibirán un
mensaje errado acerca del dolor y su lugar en la vida de las personas.

¡Mucho cuidado! Los niños y niñas aprenderán a lidiar

con los traumas o experiencias perturbadoras, tal como
lo hacen los adultos de su entorno. Si éstos se permiten
expresar sus emociones con libertad, buscar ayuda y
enfrentar las dificultades en forma realista, esperanzada y
con una fe equilibrada, las niñas y los niños absorberán
en forma natural estas actitudes. Pero, si reprimen sus
emociones, se rinden, aíslan o paralizan, las niñas y niños
recibirán un mensaje errado acerca del dolor y su lugar en
la vida de las personas.”
 ¿Es un trauma una marca para toda la vida?
Definitivamente una experiencia traumática NO tiene por qué ser concebida como irreparable y
causante de limitaciones que nos acompañarán durante toda nuestra vida. Entre más temprano se
reciba la ayuda adecuada, mayores posibilidades de recuperación hay. Pero éstas obedecen a una
serie de factores y algunas personas tienen más o menos potencial para lograrlo, dependiendo de
sus recursos personales y las redes de apoyo con que cuenten.

Aún así, en el presente se sabe con certeza que las experiencias traumáticas generan una serie de
desequilibrios neurológicos que repercuten en el desarrollo intelectual, físico y emocional, que
pueden ser corregidos cuando se ofrece la ayuda adecuada (Schore, 1994).

Como resultado, la persona continuará recordando la experiencia, pero sin el dolor, miedo, ira o
ansiedad paralizantes que la caracterizaban inicialmente. Igualmente podrá recobrar la seguridad
en sí misma y en el mundo (Shapiro, 2004).

Por su parte, la iglesia tiene un gran potencial al ofrecer espacios de consuelo, aceptación, compañía
y trabajo en equipo con profesionales calificados/as, entendiendo la misión como una que debe
desarrollarse únicamente en forma integral, tal y como Jesús mismo lo hizo.
Las investigaciones
demuestran que son
más devastadores
los efectos de estar
8 :: sometidos a constantes
Experiencias
perturbadoras de la
vida que a una sola
experiencia de Trauma.

* ¿Cómo ayudar a las niñas y a los niños que viven experiencias traumáticas?

A continuación compartimos algunas sugerencias para responder a esta pregunta:

* No menosprecie las vivencias de las niñas y de los niños

Recuerde que aunque desde nuestra perspectiva adulta tendemos a creer que las niñas y los niños “no entienden”, lo cierto
es que sí necesitan información acorde con su edad y madurez. Es decir, tienen derecho a conocer la mínima cantidad de
información referente a lo sucedido, para ayudarles a disminuir la ansiedad, tener algún sentido de control y estabilidad en
medio del caos. Responda con honestidad solamente las interrogantes que planteen, pues las niñas y los niños preguntan
únicamente aquello que tienen la capacidad de manejar.

* Abra espacios para que se expresen a su manera

Tome la iniciativa para hablar y preguntarles cómo se sienten. Recuerde que la expresión verbal no es exactamente la forma
más fácil de expresar sentimientos para una niña o un niño, así que déles la libertad de hacer dibujos o demostrarle con juegos
lo que sienten.

* Mantengan una actitud realista, pero resiliente y ayúdelos para que hagan lo mismo

Las personas deben reconocer su propio dolor y permitirse expresar su humanidad con libertad. El sufrimiento y la adversidad
son parte de la experiencia humana y, como tales, debemos aceptarlos y tratar de sobrellevarlos de la manera más sana
posible. Sin embargo, la Biblia también nos enseña que la esperanza siempre forma parte del repertorio de recursos con que
contamos para caminar por la vida. Las personas resilientes son aquellas que no solo enfrentan la adversidad, sino que logran
salir enriquecidas de ella. Acepte y exprese el dolor, pero también transmita la idea de que estas situaciones son temporales y
podemos recuperar la fuerza para seguir adelante con la ayuda del Señor.
* Asuma su rol adulto y busque ayuda profesional cuando sea necesario

Ante cualquiera que sea el evento traumático, recuerde que usted es la persona adulta. Le corresponde cuidar y proteger a las niñas y
a los niños, además de modelar cómo enfrentar lo sucedido. Pero, si usted también se encuentra desequilibrado/a por el trauma, o no
tiene claro cómo ayudar, no dude en buscar ayuda profesional calificada. Entre más pronto lo haga, mejor pronóstico de recuperación
habrá para todas las personas afectadas.

* Comprenda que existe la posibilidad de experimentar una crisis de fe y modele cómo lidiar con ella

Sentirse abandonado/a por Dios, con desesperanza y débil en la práctica de la fe, forma parte de las reacciones normales que gente
sana desarrolla ante eventos fuera de lo normal (Lating, 2008).

A veces estas reacciones aparecen hasta semanas o meses después del acontecimiento. Pero, si surgen, es fundamental que usted
recuerde que son normales y pasajeras. Sin embargo, aunque sus creencias estén debilitadas y sus deseos de orar o leer la Biblia hayan
disminuido, no deje de congregarse o mantenerse conectado con su comunidad de fe. La compañía y consuelo de sus hermanas
y hermanos le permitirán ir, poco a poco, recuperándose y renovando su fe con una perspectiva más madura y realista. Lo que, al
mismo tiempo, transmitirá a las niñas y a los niños el mensaje de que las dificultades y la ambivalencia son parte de la vida, pero Dios
sigue siendo el mismo a pesar de ellas, y posee la fuerza y sabiduría que nos hace falta en momentos como esos.

(*) Gabriela Segura es psicóloga, especializada en Intervención en Crisis y Psicotraumatología.

E-mail: gabisure@gmail.com

:: 9
Las niñas y los niños no suelen comunicar sus emociones como
lo hacemos las personas adultas. Los cambios abruptos en su
conducta pueden ser el mayor indicador de desequilibrio y malestar
emocional.

La Iglesia tiene un gran potencial al ofrecer espacios de consuelo,

aceptación, compañía y trabajo en equipo con profesionales
calificados. De esa forma podrá cumplir su misión de manera
integral.

Referencias Bibliográficas

Lating, J. (2008). Individual Crisis Intervention and Group Crisis Intervention.

Course Workbook. EEUU: ICISF (International Critical Incident Stress Foundation).

Lovett, J. (2000). La curación del trauma infantil mediante DRMO (EMDR).

Barcelona: Paidós.

Shapiro, F. (agosto, setiembre 2009). EMDR Theory, Research and Practice.

Ponencia presentada en EMDRIA Conference. Atlanta, Georgia, EEUU.

Shapiro, F. (2004). EMDR. (Eye Movement Desensitization and Reprocessing).

Desensibilización y reprocesamiento por medio de movimiento ocular. México:
Editorial PAX.

Schore, Allan N (1994). Affect Regulation and the Origin of the Self. The
Neurobiology of Emotional Development. EEUU: Psychology Press.
 To d o s
deberíamos hacer
el ejercicio de pensar en el Dios niño.
Eso nos llevaría a dimensiones diferentes, muy diferentes a
cuando pensamos en Dios como el Padre, el Sanador, Pastor, la Puerta, la Roca,
entre otros. Pero entonces ¿Por qué nos cuesta tanto pensar en Él como “un niño”?

- ¡No puedo imaginarme a un Jesús sonriendo! Decía una señora.

- ¡Cada vez que pienso en Dios, me da miedo, pues lo imagino acusándome!, aseguraba
un joven.

Declaraciones como éstas reflejan una comprensión desfigurada del concepto

de Dios, por supuesto, pero en gran medida son las que hemos “comprado”,
“vendido” o “promocionado”, durante generaciones. Eso mismo se ha encargado
de mostrarnos una cara de un Dios: serio, aburrido, acusador, atemorizante, o con
otras peculiaridades, por cierto, más presentes en muchos de nosotros los adultos,
que en el mismo Dios.
*
abezas
r Ale x ander C viva.org Quizás es por ello que me atrevo a decir que Dios nos permite capturar su
Po as@red
acabez esencia de niño, en diferentes escenas tales como:
12 ::
Tirando piedras como los niños y las niñas (Josué 10:11).
Jugando a las luchitas (Génesis 32: 24).
Jugando a las “escondidillas” (Éxodo 33:23).
No teme “jugar con barro”, con tal de esculpir luz a un ciego (Juan 9:6).
Es el “Dios juguetón”, como algunos se han atrevido a llamarle, quien
confunde lógica de los sabios y entendidos (1 Corintios 1.19).
Nos causa expectativa, cuando nos promete un nuevo nombre escrito
en una piedrecita (Apocalipsis 2:17).
Sabe atrapar los misterios insondables del Reino, para soltarlos en
sencillas, pero profundas palabras transformadoras que llamó: Parábolas.

Nuestro Dios niño, es el mismo que irrumpe la eternidad; desciende

desde los cielos y al siguiente momento lo encontramos en la sonrisa
encantadora de ¡un bebé envuelto en pañales!

¿Querrá este “Dios niño” también jugar con nosotros?, Quizás; siempre
y cuando estemos dispuestos a no envejecer en nuestro espíritu y a
presentarlo joven, fresco y dinámico, a él y a sus palabras.

Cuando mostremos a Dios a través de un rostro divino más

cercano, más accesible, y por ende, un evangelio más humano,
será entonces cuando comenzaremos a conocer al “Dios niño”
que, espera que también nosotros nos hagamos como Él y
entremos a su bello jardín, que dulcemente llamó: Reino.

* Teólogo, coordinador de Relaciones Eclesiásticas en Viva

 Un niño o una niña en medio de nosotros es el tema que Viva
ha sugerido como lema para todas las actividades mundiales
de oración y para la Guía de Oración por la Niñez en Riesgo
de este año 2010. Cada página busca recordarnos el por qué la
niñez debe estar en el centro de nuestras acciones y oraciones.

El mensaje de las Buenas Nuevas que anunciaba Jesús no

fue comprendido en todas sus dimensiones por parte de sus
seguidores, quizás por eso, sus discípulos trataron de impedir
que los niños y niñas vinieran a Jesús. Sin embargo Jesús
hizo algo que probablemente conmocionó a la gente de esa
época: “Los tomó en sus brazos y los bendijo” (Marcos 10:16).
Demostrando así que el servicio que debemos realizar a favor
de la niñez es prioritario y urgente, ante los enormes desafíos
que se presentan hoy en día en la vida de los niños y las niñas
en todo el mundo, quienes muchas veces se encuentran EN
MEDIO DE NOSOTROS.

El Fin de Semana Mundial de Oración (FSMO) se llevará

a cabo este año el sábado 5 y domingo 6 junio. Únase
usted también a esta celebración e interceda por la
niñez de su país y del mundo entero.

niñas, son víctimas, cada año, de tráfico

A continuación, algunos de los temas de
la Guía de Oración por la Niñez en riesgo
2010:
Niños y niñas entre nosotros
que sufren violencia
Según UNICEF, millones de niños y niñas
huyen de sus hogares por la violencia y el
maltrato. De los 185 millones de menores
de 18 años que viven en Latinoamérica,
6 millones sufren violencia extrema y
aproximadamente 80.000 mueren en sus
propios hogares, cada año.
Niños y niñas entre nosotros sin
oportunidad de educación
Se estima que hay 700 millones de niños
y niñas en edad escolar y más de 121
millones que no asisten a la escuela a nivel
mundial. Esto principalmente en el Sur
de Asia y en las áreas del Sur del Sahara,
en África, donde la pobreza es el común
denominador.
Niños y niñas entre nosotros
que sufren por causa del
hambre
• Más de 140 millones de niños y niñas
están desnutridos y 5.6 millones mueren
cada día de inanición.
• La Organización Internacional del Trabajo
(OIT) estima que 12 millones de niños y
para la explotación y el trabajo forzado.
En India, los niños y niñas son explotados
y terminan trabajando como esclavos para
pagar las deudas en que sus familias han
incurrido.
Ante estas condiciones, damos gracias a
Dios por las diferentes respuestas que la
Iglesia del Señor está modelando en todo
el mundo al abrazar, bendecir proteger y
cuidar a los niños y las niñas en situación
de vulnerabilidad extrema.
Les animamos a descargar la GUÍA DE
ORACIÓN POR LA NIÑEZ EN RIESGO
2010 en nuestro sitio Web www.viva.
org y continuar leyendo los testimonios
 de impacto, estadísticas, actividades y peticiones de oración por la niñez de
diferentes partes del mundo.

Actividades de oración sugeridas para ser efectuadas antes,

durante o después del FSMO

• En un grupo con personas de diferentes edades, hable sobre las cosas que
aprendieron cuando fueron niños y niñas y estuvieron en la escuela. Pregunte
hasta que año estudiaron y cuáles factores encontraron que beneficiaron y
obstaculizaron su educación. Hable sobre los niños y las niñas de hoy que no
tienen la oportunidad de estudiar. Se recomienda incluir otras estadísticas,
videos, imágenes o recursos para enriquecer la dinámica. Pase tiempo orando
por las situaciones por las cuales los niños y las niñas no pueden estudiar.

• Coloque un paquete de galletas pequeño sobre la mesa. Motive al grupo para

que se siente alrededor de una mesa. Reparta las galletas de manera no igualitaria.
Algunos tendrán más galletas, para otros no habrá suficiente. Pregunte: ¿Cómo
les hizo sentirse el hecho de que algunos recibieron más y otros menos? ¿Quién

Oración
quedó con ganas de comer más galletas? Comente que muchos niños y niñas
en el mundo comen pequeñas porciones de comida diariamente y algunos
pasan días sin comer, mientras que otros comen más de lo que necesitan. Al igual

por la niñez
que en el ejercicio anterior, busque más recursos para enriquecer esta dinámica
y finalicen orando por las necesidades de la niñez.
De los 185 millones de menores de 18 años que viven en Latinoamérica,
en riesgo
14 ::
6 millones sufren violencia extrema, y aproximadamente 80.000
mueren en sus propios hogares, cada año. ¡Oremos y eduquemos a las
familias para que esto se detenga!
Señor,
Nos unimos en tu nombre solicitando que
*Coordinador de Relaciones Eclesiales de Viva, América Latina toques la vida de los niños y niñas que, aún
no han conocido un gesto de cariño, o la
calidez de unos brazos que ofrecen amor,
seguridad y protección.

Oramos para que los llantos desconsolados

de los niños y niñas que hoy sufren a causa
de la violencia, puedan ser transformados
en alegrías y sonrisas, capaces de contagiar
a este mundo.
Te suplicamos Señor que sanes a nuestra
tierra, quien también llora por el ave que
perdió su nido, el bosque a sus árboles, los
ríos su pureza y la niña que se quedó sin
zonas verdes para jugar.
Imploramos tu perdón, porque olvidamos
que extendiendo nuestros brazos, abriendo
nuestros corazones y levantando nuestras
voces, es como también servimos a nuestros
niños y niñas y hacemos tu voluntad aquí
en la tierra.

Amén.
Para descargar la guía de oración, versión en español visite www.viva.org
(sección América Latina). Si tiene problemas o dudas escriba a acabezas@
redviva.org
Ante el nacimiento de un bebé con discapacidad son muchos los
sentimientos que afloran, muchos de ellos cargados de negativismo
y tristeza, debido al desconocimiento y la frustración inicial que
suele ocasionar la noticia. No obstante, los expertos en materia de
discapacidad opinan que en estos casos, el proceso de estimulación
temprana debe empezar cuanto antes, y entre más informados estén
los padres y cuidadores, mejor será.

Consejos para ayudarlos en su desarrollo

A continuación algunos consejos generales que lo acompañarán en
este desafiante comienzo. Todas estas recomendaciones han sido
tomadas del libro de la autora Sarah Newman titulado: “Paso a Paso,
Juegos y Actividades para ayudar al niño o niña con necesidades
especiales”.

Cabe mencionar que aunque estas son recomendaciones

para estimular a bebés o niños (as) pequeños (as) con alguna :: 15
discapacidad, son exactamente igual de aplicables para cualquier
otro bebé sin condición de discapacidad.

Provéale un entorno adecuado para jugar y aprender. Los niños o niñas se distraen con facilidad y, más aún si
tienen problemas que dificulten su concentración. El lugar donde se realizarán los ejercicios de estimulación
debe ser seguro, bien iluminado y libre de distracciones (apague el televisor o radio, siempre). El niño o niña
debe estar tranquilo, sin hambre ni cansado (a). Eso aumentará las probabilidades de conseguir una mejor
respuesta y aprendizaje.

Siéntese frente a él o ella. El estar sentado frente a él o ella cuando se jugamos o se les habla les ayudará
a establecer un mejor contacto visual. Es importante que el pequeño pueda ver su rostro, boca, ojos y
expresiones. Eso le ayudará a aprender por imitación.

Enséñele las cosas paso a paso. Primero que todo paciencia, las cosas que parecen sencillas para usted como
adulto, no lo son para un niño o niña y mucho menos si tiene alguna discapacidad. No intente enseñarle
una habilidad de principio a fin, sino de manera gradual. Por ejemplo, si quiere enseñarlo a comer con una
cuchara, empiece llenándola con comida, luego enséñele a acercársela a la boca (acompañando su mano
sujeta por la suya). Luego, cuando ya domine esta etapa, podrá enseñarle a desplazar la cuchara de nuevo
hasta el plato, y a llenarla otra vez.

Simplifique las cosas. Las habilidades que quiere enseñarle a su hijo o hija deben ser fáciles de comprender.
Cuando él o ella ya domine las cosas más básicas, pasen a una segunda etapa. Por ejemplo, empiecen
jugando con rompecabezas simples de armar, de muy pocas piezas, de fácil armado y diseño comprensible.
Si usa material para ensartar, asegúrese que sean bloques con hoyos grandes y que tengan un cordón grueso
y rígido, antes de usar hilos de algodón suaves con cuentas pequeñas. Empiece con objetos que se adapten
cómodamente a la mano del niño (a) para que pueda manipularlos con facilidad. Los objetos muy grandes
pueden ser tan difíciles de manipular, como los muy pequeños.
 Utilice objetos de su interés para llamar su atención. Por lo general, los niños o niñas con
discapacidad no siente la necesidad inmediata de explorar y experimentar con juguetes u
objetos y es probable que haya que motivarlos con algo que llame su atención para lograr
mayor éxito en el aprendizaje.

Elógielos bastante. Ellos necesitan una dosis de elogio adicional y exagerada de estímulo,
pues les es más difícil captar la satisfacción o aprobación de los adultos. Al principio, el
elogio debe ser extraordinario y teatral. Háblale, hágale señas, apláudalo y dele palmaditas
en los hombros para potenciar que el elogio. Ya cuando vaya dominando las habilidades,
usted podrá moderar y disminuir sus manifestaciones de elogio.

Ofrézcale recompensas. Si él o ella no encuentra los elogios lo bastante motivadores,

recurra a recompensas tangibles (comida, mimos o juegos o actividades de su interés).

Acostumbre a hacer rotación de juguetes. En general, los niños y niñas se aburren con
facilidad con los juguetes que están permanentemente a la vista. Guarde bien algunos
juguetes en un armario y cámbielos cada 3 meses. Asegúrese de que su niño (a) tenga
variedad de juguetes (en cuanto a colores, formas y texturas). Al hacer esta rotación, es
posible que él (ella) los reciba como si nunca los hubiera visto.

Prepárese para una posible “no respuesta”. Una de las cosas más difíciles o que más
desmotivan a los padres o cuidadores de niños o niñas con discapacidad es la ausencia
de respuestas por parte de los chicos o chicas con necesidades especiales. No hay mucho
que hacer al respecto, más que aceptarlos y amarlos como son, con todas tus fuerzas.
16 :: Aún cuando usted piense que no hay respuesta, sí la hay, pero de un modo diferente y a
muy baja escala, casi imperceptible. Tenga la seguridad de que su hijo o hija disfruta de
eso. En definitiva, el consejo es que continúe mostrando afecto, sonriéndole, mimándole,
jugando con él (ella) y estimulándolo con actividades que les hagan pasar momentos
diferentes, de aprendizaje y disfrute.

Sea perseverante y paciente. Los niños y niñas con discapacidad tienen un tiempo de
respuesta más prolongado del estamos acostumbrados, concédales más tiempo. Por
ejemplo, un niño con parálisis cerebral podría tardar muchos segundos para responder
con sonrisas, pronunciación de palabras o a mandatos a simple vista “sencillos”. Dele todo
el tiempo del mundo, tenga paciencia.
 ¿Cómo orientar a niños y niñas en situaciones de crisis?
Por: Gabriela Segura Fonseca*
Ante situaciones de emergencia (como
desastres naturales, por ejemplo),
posiblemente muchos niños y niñas se
hacen preguntas difíciles de responder y,
al mismo tiempo, pueden sentir temor e
inseguridad de manera significativa.
Una situación de este tipo representa
una gran oportunidad para ayudarles a
Si un niño o niña
pregunta: ¿Por qué Dios
permite que pase esto?
Lo más probable es que
usted no tenga una
desarrollar actitudes caracterizadas por la
resiliencia, entendida como la capacidad
de recobrarse de la adversidad con mayor
fortaleza, recursos y seguridad en sí
mismos/as; especialmente tratándose de
niños y niñas menores de 8 ó 9 años de
edad.
Algunas características de los
niños y niñas menores de 9 años
1. Su pensamiento es sumamente
concreto, por lo que requieren
explicaciones simples y cortas. Las
respuestas que no les sean dadas,
estimularán la tendencia a fantasear
y crearse sus propias explicaciones,
generalmente, muy alejadas de la realidad.
4. Además, las figuras adultas que tienen
alrededor son el modelo a seguir también
ante este tipo de circunstancias. Así
que, si sus padres, maestros/as u otras
personas adultas significativas entran en
pánico y tienen reacciones incontrolables
:: 17
de inseguridad o ansiedad, con mucha
más razón los niños y niñas, pues se
sentirán solos/as y desprotegidos/as.
Especialmente si este tipo de reacción
de las personas adultas no disminuye
conforme el tiempo pasa.

respuesta. Sea honesto y 2. Por eso, cada niño o niña necesita recibir
la información básica indispensable que le
acepte que aunque usted explique lo que sucede. De lo contrario,
no puede responder a la carencia de información producirá
ansiedad y temor.
ese cuestionamiento,
3. Es natural que las emociones sean muy
sí puede ofrecer su intensas y les inunden, pues no tienen
compañía y apoyo la madurez intelectual de las personas
adultas para entender lo que está
incondicional al niño o pasando. En estos momentos necesitan
mucha comprensión.
niña.
Ante situaciones de crisis,
debido a emergencias, a los
niños y niñas es importante
darles explicaciones simples
y cortas. La no respuesta
puede aumentar su
ansiedad o temor.
 Cómo orientarlos en situaciones de crisis

No responda más allá de lo que indagan. Los niños y
niñas preguntan aquello que tienen la capacidad de
enfrentar. Darles más información de la que piden
podría incluso resultar perjudicial, porque les hará sentir
ansiedad e impotencia.
Manténgase pendiente de sus reacciones ante lo que
ven en televisión o escuchan en la radio o el vecindario.
Elimine o supervise dichos estímulos, especialmente si
nota que la exposición a ciertas imágenes o comentarios
les está perjudicando.

Dé respuestas cortas y sencillas, acordes con su edad.
Si es necesario, use elementos concretos para ilustrar.
Por ejemplo en el caso de terremotos, para ilustrarles
la situación, haga lo siguiente: deposite tierra en una
taza plástica transparente y sacúdala para explicarles
que a veces la tierra se mueve y todo lo que había en la
superficie se ve afectado por esos movimientos.
Asegúreles que en los próximos días una persona
adulta de confianza les acompañará y sabrá qué hacer
para protegerles y cuidarles. Esto es especialmente
importante para aquellos niños y niñas que estaban
solos/as durante el evento.
No se canse de responder sus preguntas. Hablar y
preguntar es una estrategia para canalizar la ansiedad
que el evento ha producido. Eso sí, sea consecuente,
si la pregunta se repite, dé la misma respuesta, de lo
contrario, sentirán que usted no sabe lo que dice y eso
18 :: les producirá gran inestabilidad emocional.
Tenga en cuenta que para algunos niños y niñas la
hora de dormir puede ser especialmente difícil durante
estos días. Incluso puede ser necesario que duerman
acompañados/as por los padres, hermanos mayores o
alguna otra persona adulta significativa y de confianza.
Procure un ambiente agradable y calmado antes de
dormir, que favorezca hablar acerca de cómo se sienten
y permita hablar y orar por lo que les preocupa.
Finalmente, asegúreles que Dios les ha dado inteligencia
para enfrentar las situaciones difíciles. Bríndeles
palabras estimulantes y de confianza como “Todo lo
que sientes es natural, estoy orgulloso(a) de ti porque
estás aprendiendo a cuidarte y pedir ayuda”.
(*) Gabriela Segura es psicóloga, especializada en
Intervención en Crisis y Psicotraumatología.
E-mail: gabisure@gmail.com

Responda con humildad y honestidad. Cuando le

hagan una pregunta que no pueda responder, diga “No
sé la respuesta, pero me comprometo contigo a tratar
de buscar la información y dártela luego”.

Sea conciente de sus limitaciones. Habrá preguntas que

del todo no podrá responder, especialmente aquellas
que empiezan con ¿Por qué? y son de naturaleza
existencial. “¿Por qué Dios permite..?, ¿Por qué le pasan
estas cosas a la gente buena?” Siéntase con la libertad
de decir algo como: “Me encantaría poder responder esa
pregunta, pero la verdad es que yo mismo/a tampoco
comprendo bien por qué pasan algunas cosas. Pero me
alegra que confíes en mí para preguntar y que juntos/as
nos acompañemos para pasar por esto”.

Déles instrucciones concretas acerca de qué hacer si

llega a pasar algo similar: a quién acudir, por dónde
salir, a dónde no ir, a qué números telefónicos llamar
y medidas similares de acuerdo con las necesidades
particulares que su casa o institución tengan. Le
sugerimos incluso que en conjunto con los niños y
niñas, escriba las medidas o haga dibujos que expliquen
las acciones, para luego mantenerlas en un lugar visible
y a una altura accesible para ellos/as.

La trata genera unos $31.6
billones de dólares en
ganancias al año. Es uno de
los crímenes más lucrativos
alrededor del mundo.
800.000 personas son víctimas de trata en el mundo.
Por Ashley McCleery*
E-mail: ashleymccleer@fuller.edu
Siguiendo órdenes, él toma el arma (magazine) del comandante, la carga y se arrastra
detrás de un matorral. Sus dedos, de un niño de diez años de edad, reposan sobre
el gatillo, esperando a sus enemigos. La zona de guerra es su campo de “diversión”, y
“asesinar” es el nombre del juego.
Mordiéndose sus labios y mirando hacia sus pies, ella está ante un hombre de 50
años, sintiendo que sus ojos exploran su cuerpo de pre-adolescente, de arriba a abajo.
Aceptando que ella vale la pena por su dinero, el hombre paga por sus servicios por la
noche y la toma de la mano, llevándola a una pequeña habitación sin ventanas. Cuando
:: 19
ella ve la cama, una lágrima desciende por su mejilla, al darse cuenta de lo que debe de
soportar.
Cargando un saco de cacao de 70 kilogramos, él se esfuerza cuesta arriba, gruñendo de
dolor. Sus piernas le arden luego de trabajar 15 horas al día, y su estómago se retuerce
por el hambre. Finalmente, su metro veinte de altura colapsa y el saco da tumbos cuesta
abajo. Temblándole los pies, observa el látigo en la mano del patrón. Tomando un
profundo respiro, se prepara para el azote.
Ya sea por ser obligados a participar en la guerra, prostitución o trabajos forzados, cada
uno de estos niños o niñas es víctima de lo que se conoce como “trata de menores de
edad”. De acuerdo a las Naciones Unidas, la trata de seres humanos es aquella actividad
que involucra “la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de
personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al
rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a
la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una
persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación.”[1]
En otras palabras, los niños y niñas, definidos como los menores de 18 años de edad,
están siendo vendidos, transportados a otro lugar, y luego son revendidos para trabajar
en labores domésticas o como sirvientes agrícolas, mineros, pordioseros, distribuidores
de drogas, en prostitución, como actores de pornografía, soldados y otros.
La mayoría de las veces, los menores de edad son forzados a trabajar largas horas con
poca o ninguna paga, hacinados en cuarterías, sin suficiente comida, y frecuentemente
abusados física y sexualmente. Básicamente, estos niños están siendo explotados a
través de varias formas de esclavitud, servidumbre, trabajo forzado, prostitución y tráfico
sexual.
Cada año, por lo menos 800 mil personas son objeto de trata y tráfico internacional. El
Departamento de Estado de los Estados Unidos estima que la mitad de esas personas
son niños.[2] Se estima que más de 1.2 millones de niños están siendo actualmente
explotados.[3] Y como un ser humano puede ser vendido y revendido muchas veces, la
trata de personas se ha convertido en una de las actividades criminales más provechosas,
generando $31.6 billones de dólares en ganancias.[4]
 Aunque la trata de seres humanos es un problema mundial, de
múltiples facetas, usted puede ser parte de la solución, con un
pequeño acto a la vez.

• Sea un consumidor informado: infórmese sobre los productos y servicios que

compra y evite negocios que utilicen mano de obra de niños o niñas. Infórmese en
sitios de internet como www.betterworldshopper.org. Allí encontrará información
(recabada por más de 20 años) para catalogar negocios de acuerdo a problemas
sociales o de medio ambiente. Compre siempre en tiendas caracterizadas por
ofrecer un comercio justo.

• Contribuya como voluntario: Sea parte de organizaciones que velan por

combatir la trata de personas. Por ejemplo, en Los Ángeles, EE.UU, puede unirse a
“Stop the Traffik” (Alto al Tráfico) y “NightLight” (Luz en la Noche). Las actividades
que se realizan varían desde oración, caminatas organizadas para informar a la
gente sobre el problema e incluso identificar a negocios sospechosos que pueden
estar involucrados en tráfico sexual.

• Comparta a otros sobre esta realidad: Recomiéndale a tus amigos que

vean documentales como “Call & Response” (Llamada y Respuesta) u organiza
la presentación de una película por la noche, como “Trade or Children for Sale”.
20 :: (Intercambio o Niños a la Venta), por mencionar algunas. Infórmate sobre otras
películas o documentales que puedan servir para crear conciencia. Aunque al día
de hoy la trata es un tema con más prominencia en los medios de comunicación,
muchas personas todavía no saben de su existencia, así que comparta con otros
sobre el tema.

• Únete: Lo invito a ser parte de Fuller’s Children at Risk Team (Equipo de Fuller
para Niñez en Riesgo), el cual se creó para contribuir a crear conciencia acerca del
problema de la trata de personas a la vez, contribuye en la organización del Foro
Asha en Norteamérica, una conferencia que se celebrará del 1 al 3 de Mayo de este
año y que tiene como objetivo dar a conocer el cómo ministrar a niños y niñas que
han sido objeto de trata y explotación sexual.

• Ora: Ponte de rodillas e intercede por aquellos que han sido objeto de trata. Ya
sea que haya sido un niño o un adulto quien ha sido forzado a soportar guerra,
prostitución, o trabajos forzados, necesitan nuestras oraciones. Ora para que ellos
y ellas puedan ser sanados física, emocional, sicológica y espiritualmente.

El niño soldado asesina. La niña explotada sexualmente entrega su cuerpo. El niño

trabajador soporta la golpiza. ¿Qué va a hacer usted para ayudarlos?

*Estudiante de Wheaton College, EE.UU.

La traducción de este artículo del inglés al español fue realizada por Amy Stenoien.

Diferencia entre “Trata” y “Tráfico”

El objetivo de la trata es la explotación de la persona, en cambio el fin del tráfico es
la entrada ilegal de migrantes de un país a otro.

En el caso de la trata no es indispensable que las víctimas crucen las fronteras para
que se configure el hecho delictivo, mientras que éste es un elemento necesario
para la comisión del tráfico.
Fuente:www.acnur.org
Historias de Esperanza
Niñez salvadoreña

José: Un enamorado del Señor

Su sueño es llegar a ser evangelista y abogado. En su
corazón arde el deseo por tener un ministerio infantil.
La Biblia dice que la palabra que se comparte, no regresará vacía y que dará
fruto a su debido tiempo; y eso precisamente fue lo que pasó en la vida de
José*, un joven salvadoreño con una historia de vida difícil, pero llena de fe y
esperanza.

“Yo cuando era más pequeño, hubo alguien que me habló del amor de Dios
y por eso después, a pesar de las cosas malas que yo andaba haciendo, me
recordaba de esas palabras, entonces así ahora quiero hablarle a los demás
niños del amor de Dios”, dice José con convicción.

Aunque sus ojos son pequeños, son los suficientemente grandes para
expresar el gozo que invade su corazón, ahora que tiene una nueva vida. Solo
tiene dieciséis años, pero es capaz de acercarse a niños y niñas de cualquier
edad y evangelizarlos. :: 21

José vive en una zona altamente peligrosa de El Salvador. Allí, el asedio de

pandillas entre menores de edad es muy frecuente. La Policía Nacional
Civil salvadoreña estima que los asesinatos de los menores de edad se han
duplicado en estos últimos dos años. Por su parte, la Unicef establece que
alrededor 1 de cada 2 niños o niñas no viven con su padre, madre o ambos.
“Antes me frustraba el hecho de que tenía papá y no me daba apoyo, porque
él tiene otra familia… El mundo ofrece de todo, y a mí me ofreció el licor y el
cigarro, y yo lo agarré…”, dice José al referirse a su pasado.

Pero en medio de las cosas que le tocó vivir, él se encomendaba a Dios: “Yo,
a pesar de todo, oraba a Dios para que me llevara a un lugar diferente…”,
dice. Y fue así como cierto día su madre fue invitada a una cena organizada
por uno de los proyectos del programa Encuentro Temprano, que se llevó
a cabo en una iglesia cristiana, realizado con el objetivo de evangelizar a la
comunidad cercana y rescatar a la niñez, antes de que ésta fuese alcanzada
por las pandillas, drogas o la delincuencia.

“Lo que me gustó es que aquí (en el proyecto) se trabaja con los jóvenes y los
niños, enseñándonos lo que es el temor a Jehová”, reconoce con madurez. A
José se le ha visto bastante entregado al proyecto y tiene un alto espíritu de
servicio, señala una de las líderes del proyecto.

En vista de lo anterior, el proyecto está por apoyarlo con una beca estudiantil.
Con mucha seguridad e ilusión, él dice que desea ser abogado y evangelista,
para así ayudar a otros niños y niñas de su comunidad.

Cerramos esta nota con unas palabras llenas de esperanza e ilusión, dichas por
el mismo protagonista de la historia: José. “Yo quisiera tener un ministerio para
trabajar con niños y jóvenes. El Señor sabe que ese es mi sueño y él me va a
ayudar, yo quiero hablarle a los niños de aquí, de que hay alguien quien puede
darles lo que ellos necesitan”.
 Antonio: El negrito de la casa
Él quiere ser futbolista y terminar sus estudios. Es huérfano de padre y madre y ningún familiar
se ha preocupado por buscarlo. Nadie lo visita en el hogar donde vive, aún así, en sus oraciones,
él siempre pide por su familia.
Siempre sonriendo y con mucha humildad, Antonio* le ayuda a
los demás niños del Hogar, a quienes considera sus hermanos,
a realizar las tareas de la escuela y a regar el huerto casero.
“Para mí, la Casa Hogar es mi familia”, afirma.
Antonio es un chico morenito de 13 años. Es huérfano de
padre y madre, quienes murieron de una enfermedad mortal.
Al morir sus padres él quedó bajo la custodia de un familiar,
quien no lo cuidó y más bien, emigró del país.
“Hasta ahora no hay nadie más que responda o pregunte algo
por él, pero para nosotros él es el niño de la casa, es nuestro
chiquito, lo llamamos ‘el negrito’ de cariño”, dice la directora
del hogar donde vive Antonio.
Así como “el negrito”, en El Salvador hay muchos niños
huérfanos que deambulan por las calles, buscando algún
consuelo o alegría para seguir viviendo. Cifras del Cuerpo de
22 :: Agentes Metropolitanos de la Alcaldía de San Salvador, señalan
la existencia de 330 niños y niñas que viven en situación de
calle. Por su parte, la Organización Internacional del Trabajo
(OIT) estima que la niñez salvadoreña trabajadora asciende a
600,000; de los cuales 60,000 se encuentran realizando lo que
se denomina como “peores formas de trabajo infantil”. Como
el estado salvadoreño no puede hacerse cargo de todos estos
niños y niñas abandonados o explotados, algunos de ellos
encuentran consuelo en casas albergues.
acogida y el compañerismo, el amor de un hogar y una familia.
Aquí me dan amor de padre y madre”, cuenta Antonio.
Por las calles de San Salvador aún hay muchos ‘negritos’
sedientos del afecto de un padre o de una madre, que los
acepte tal y como son, que quieran darles un abrazo y un beso
de buenas noches, sedientos de un hogar donde no les digan
“adiós” y los abandonen.
Aunque no haya nadie quien llegue a visitar a Antonio, él no
deja de orar por su familia, incluyéndoles en su corazoncito:
“Mi sueño es ayudar a mi familia y a la Casa que me apoyó,
quiero ser futbolista y sacar todo mi bachillerato”, cuenta con
ilusión e inocente sonrisa el ‘negrito de la casa’.
*Los nombres de los menores de edad han sido cambiados por
protección.
Estas historias han sido recopiladas por el personal del
programa Encuentro Temprano (ET) en el Salvador, el cual
se lleva a cabo gracias a la alianza Viva-Toybox. El principal
objetivo de ET es contribuir con la erradicación del problema
de niñez en situación de calle, en diversos países de la región.

“Cuando vino Antonio, era bastante tímido y no reconocía

los motivos por los que estaba aquí, pero ahora él sonríe
permanentemente y es muy colaborador”, relata una de
las líderes a su cargo. “Lo que más me gustó de la Casa es la

AlertaRoja es el nombre de la Campaña de Recolección de Fondos Toybox,

organización con sede en Inglaterra que trabaja en pro del beneficio de la niñez de América Latina, principalmente la que vive
en situación de calle. El fin de esta campaña es poder contribuir a cambiarle la vida a miles de niños y niñas que viven en un
mundo de violencia sin esperanza y en el completo desamparo.
 El 25 de marzo pasado se llevó a cabo en Argentina el lanzamiento oficial de
la Campaña “Ama a tu Prójimo, Buen Trato hacia la Niñez”, promovida por el
Movimiento Cristiano Juntos por la Niñez. El lanzamiento se llevó a cabo en el
Palacio de San Martín.
En el acto estuvieron presentes representantes de iglesias, redes, ONGs e
incluso la directora general del Registro Nacional de Cultos, Andrea Devita,
quien destacó el compromiso del Estado Argentino con las acciones de la
campaña, la cual tendrá una duración de 3 años y su principal objetivo es la
sensibilización de la población respecto al tema de la violencia hacia la niñez,
con el fin de generar cambios positivos a todo nivel.
La coordinadora de la campaña en Argentina es Graciela Pérez de Celis, quien
considera que el lanzamiento de esta iniciativa es parte del aporte de los
argentinos hacia la construcción del sueño por lograr un país libre de violencia.
Para más información sobre la campaña visite: www.juntosporlaninez.com

:: 23

niñez sin rumbo…

Cada año, alrededor de 40 mil niños y niñas que migran de México son repatriados desde Estados Unidos a su país, de éstos,
18,000 viajan solos. Solo para el año 2007, más de 11 mil niños y niñas centroamericanos fueron repatriados desde México y la
frontera sur, a sus países de origen (Guatemala, Honduras, El Salvador y Nicaragua).

Los niños y niñas que cruzan la frontera sin compañía pueden sufrir graves violaciones a su integridad física y a sus derechos
humanos como accidentes (asfixia, deshidratación, heridas); ser enganchados a redes del crimen organizado; estar sometidos a
explotación sexual o laboral; sufrir maltrato institucional en el momento de la repatriación o perder la vida en el momento del
tránsito y cruce, entre muchas otras cosas.

Fuente: Sistema de Información Estadística sobre las Migraciones en Mesoamérica y la Organización Internacional para las
Migraciones (OIM).

No deje de visitar este sitio

Le recomendamos visitar la dirección electrónica: http://www.
savethechildren.es/ donde encontrará datos de interés sobre la niñez
en idioma español.

Viva presente en las Redes Sociales

Además… Recuerde que puede seguirnos en nuestras redes sociales
Facebook, bajo el nombre de Viva Juntos por la Niñez y en Twitter,
nuestra dirección es http://twitter.com/vivanoticias