EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA"

Las atalayas literales en los tiempos bíblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podían observar los acontecimientos, advertir si había peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que está fun-
dada en el mismo pináculo de la sabiduría, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y políticos, y la libra de la parciali-
dad egoísta. No está atada por ningún credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propósitos y obras de Jehová.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bíblicamente. Cuando observa la generación actual sufriendo del
egoísmo, delincuencia, hipocresía, ateísmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecución de las minorías impopulares, no repite como loros la vieja fábula
de que la historia se repite. Informada por la profecía bíblica, ve en estas cosas la señal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva también ve que precisamente más
allá de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista así, "La Atalaya" está de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las señales de peligro, fiel para señalar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehová establecido mediante la entronización de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisíaca,
nos consuela con la promesa de la resurrección para los muertos.
No es dogmática, pero tiene tono seguro en su voz, porque está basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profecía privadamente, sino que llama la atención a los hechos
físicos, los coloca junto a la profecía, y usted ve por usted mismo qué bien encajan los
dos, con qué exactitud interpreta Jehová su propia profecía. En el interés de nuestra
salvación enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bíblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigi-
lante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
117 Adams Street Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR.presidente GRANTSUlTER,secretario
"Todos serán enseñados por Jehová."-Juan 6:45, NM; Isaías 54:13

IN DICE Tirada de este nlÁmero: 3,800,000

¿Cutindo terminará la opresión? 515 "La Atalaya" se publica en los siguientes 57 Idiomas
¿Ensef1ala Biblla lo que usted cree? 517 afrlkaans
Qolncenalmente
eSjJafiul japonés
mensualmente
armenlo Ibo samoano
La cruz en la adoración 521 alemán flnlandós nuruego bengall Islandés slaméa
árabe francés portugués blcol kanarese eUozl
La mane;rade enseflar del Maestro 524 cebuano-blsaya griego eesotbo birmano moharata slngalés
clnyanja holandés sueco clbemba malayalám tamU
Actitudes rellgiosas cuando clshona !locano tagalo coreano motn tlgrlfía
chino Indoneslo twl croata pangaslnin turco
el Maestro predicó 530 danés Inglés xhosa blllgaynon- paplamento ucranlo
Píldoras para dormir 536 esloveno Italiano zulú
búngaro
blsa,a polaco
ru,o
urd1\
yoruba
La actividad ministerial Ibanag
Precio de suscripción anual
de los testigos de Jehová 537 Oficinas de la Watch Tower Soclety para las edicIones quincenales
Preguntas de los lectores 541 América,E. U., 117 Adams St., Brooklyn 1, N. Y. $1
Argentina, Calle Honduras 5646-48. BuenoaAlree 14 $'/0
Textos diarios para octubre 544 Colombia, Apartado Aéreo 2587, Barranquma
Costa Rica, Apartado 2043, San Joeé
$8
C7
Cuba, Avenida 15 Núm. 460S, Almendares, Marlanao, Habana $1
L3 traducción do la Biblia qoo sa usa on "La Atalaya" es r. versión Chile, Correo 15, Ca8Ula 261-V, Santiago E" 1
en Inlr6s New World Tran.latlon 01 tho Holy Scrlptures (Traducción de' Guatemala, 11 Avenida 5-67, Onatemala 1 Q1
México, Calzada Melchor Ocampo71, México 4, D. F. $10
Nuevo Mundo do las Santas Escrituras). Cuando so usan otras traducciones Panamá,Apartado 1386, Panamá $1
los siguientes slmbolo. aparocer'n tras ra cita: Paraguay, C,sma de Correo 482, Asunción Os. 100
AN -Amorlcana Normal' PJ -Sociedad do Publicaciones Per.. Pasaje Velarde 165, LIma S/.25
BO -Bover-Cantera (1941, Judlas. Puerto Rico. 704 Calle Lafayette, Pda. 21, Urb. Hlp., Santurc. 34 $1
cat6lica) Ha -J. B. R6thorham' Uruuoay, Casma de Correo 1375, Montevideo $10
VII -Dousy (cat6liea). 7'A -Torres Amat (Rev. Cato Ye.ezuela, Avda. Hondura" Quinta Luz. Urb. Las Acacia" Cara~as,D.F. B,.S
Mad -Moderna 1925, cstA\liea) Ediciones mensualesc.estan la mitad del precio IndIcado arriba.
Mo! -James Móffatt' UTA -Una TraducctónAmericana' Las remesas deben envio... a la oficina en eu pal, de acuerdo con las regu-
NO" -N6car-Colunga (1941, VA -Versl6n Autorizada (1611)' laciones que garanticen la entrega ,egura del dinero. Reme,a, se aceptarán
cat6lica) Va! -Valera Revisada (1934) en Brooklyn de pal,e, donde no hay oficina. pero ,ólo por giro po,tal inter-
NR -Normal Revisad," nacional. Un ..Iso de venelmlento (con blan~o para el renuevo) ,e envfa por
.En Inglés. lo menoe dos números antes de terminar la suscripción. Un camblu de dlr.e-
alón enviado a e,ta ofIcina ,e efectuará dentro de un me,. Slrvan,e enviar 'u
Se~ond-classpostage pald at Brooklyn, N.Y. Prlnted In U.S.A. dirección anterior Y la nueva.
Watchtower semlmonthly Vol. LXXXI No. 11 Registrada como articulo de segunda cla,e en la Administración de Correos
SPANISH EDITION SEPTEMBER 1, 1960 de México, D. F., con fecha 30 de junio de 1941. Impre,o en E. U. A.
t
~ "N
1, '.
,¡/'" :"
',~
Vol. LXXXI
.
(.,
cp OR qué será que los hombres a
pesar de todas las guerras y re-
voluciones que han peleado para derri-
bar la opresión no han logrado hacerlo Y
¿Por qué no han fundado una sociedad
no opresiva y ¿Por qué será que la opre-
sión no es eliminada por las más altas
formas de economía sino que las acom-
pañaY Para saber esto hay que enten-
der el mismísimo origen de la opresión.
Durante siglos hombres han orado,
guerreado y muerto para librar a los
oprimidos. Sus esfuerzos, en su mayor
parte, sólo han resultado en reemplazar
un sistema opresivo por otro. Karl Marx
pensó que él podía demostrar científica-
mente que las cosas eran diferentes en
nuestro día. El se puso a desarrollar
un sistema de gobierno que él pensaba
conduciría a la verdadera emancipación,
no a una nueva opresión. Esto fue el
comienzo del comunismo, el más opre-
sivo de todos los sistemas hasta la fecha.
Las comunas del pueblo en China cons-
tituyen suficiente prueba de eso, ya que
alrededor del 98 por ciento del paisanaje
de la China ha sido reunido en un sis-
tema de colectividad forzada. Todos sus
derechos, libertades y pertenencias per-
sonales han sido cedidos al Estado. Este
es el fruto del sistema que Marx creía
acabaría con la opresión.
Hay, por supuesto, diferentes clases
de opresión. En muchas partes del mun-
do existe lo que pudiera llamarse opre-
515
~nunciando
EL REINO,
DE JEHOVA
1 de septiembre de 1960 Núm. 17
sión industrial. Sistemas industriales gi-
gantescos restringen a miles de hombres
a trabajos más o menos serviles, gobier-
nan sus horas e, indirectamente, su nivel
de vida. El que los trabajadores insistan
en mejores condiciones en el trabajo y
sueldos más altos para hacer frente al
alto costo de la vida a menudo trae más
opresión. Cuando se obliga a lo~ empre-
sarios a pagar sueldos más altos, fre-
cuentemente alzan el precio de sus pro-
ductos para compensar con el aumento
de los gastos generales, los precios se
elevan para absorber los costos más al-
tos, y el trabajador, quien tiene que com-
prar el producto, termina pagando su
propia alza. La reciente huelga siderúr-
gica de 116 días en los Estados Unidos
costó a unos 500,000 trabajadores side-
rúrgicos un total aproximada de 1,160,-
000,000 de dólares en sueldos. ¿Cuándo
jamás recuperarán esta pérdida por
medio del aumento de su sueldo estos
trabajadores? Posiblemente nunca. De
modo que las huelgas y los contratos
colectivos no son la manera de finiquitar
la opresión económica.
La opresión del agricultor es suficien-
temente grande como para hacerse un
punto en disputa nacional durante los
años de elecciones presidenciales en los
Estados Unidos de América del Norte.
Los latifundistas ya casi han suprimido
al agricultor en pequeño. Las cuantas
fanegas de trigo que él produce no pue-
 516 ci>a ATJ
den competir con las millones de fane-
gas del rico, y por eso a menudo tiene
que vender por menos de lo que le costó
producir, resultando en bancarrota.
Las grandes tiendas en serie o tiendas
sucursales manejadas actualmente por
corporaciones gigantescas tienen mucho
que ver con la fijación de precios. Las
corporaciones enormes a menudo venden
a menor precio que los comerciantes
pequeños hasta que los obligan a aban-
donar el negocio y entrar en bancarrota.
Entonces se alzan los precios. El hombre
que come y el hombre que produce tie-
nen que sUfrir; uno porque tiene que
pagar precios altos, el otro porque tiene
que vender con pérdida, y los que con-
trolan el mercado cosechan la utilidad.
¿El resultado? Deja de haber comercian-
tes en pequeño y la gente sufre.
La investigación reciente en los Esta-
dos Unidos en cuanto a la fijación de
precios por la industria farmacéutica
descubrió otra clase de opresión. i Al-
gunos medicamentos se vendían a razón
de entre 7,000 y 10,000 por ciento sobre
el costo de los materiales! Se le dijo
a la subcomisión que empresas grandes
estaban "cobrando al público 750,000,000
de dólares en exceso al año por sólo
medicamentos de prescripción.-" El pre-
cio de los medicamentos puede ser tan
alto que impida que la gente reciba el
debido tratamiento médico, o que la haga
vacilar en cuanto a hacer preparar las
recetas necesarias. Poco les importa a
los opresores la salud del público siem-
pre que reciban ellos sus ganancias.
La viciosa práctica de secuestrar niños
de raza negra y venderlos para ser sier.
vos, según informó Life del 11 de enero
de 1960, es un negocio lucrativo en Ni-
geria. El artículo declara: "A veces el
niño. ..es vendido a un creyente local
del yuyu que cree que si él sacrifica a
un ser humano al dios llegará a ser rico,
o que por medio de comer algunas partes
de la anatomía degollada él puede reju-
venecerse o prolongar su vida. El precio
hoyes de [846 dólares] por cada niño."
~LAYA BROOKLYN,
N.Y.
La imposición de impuestos gravosos
es otra forma de opresión. En la última
década los contribuyentes estadouniden-
ses han pagado 365,000,000,000de dóla-
res a la defensa y sin embargo hoy día
se sienten más inseguros que nunca. Eso
representa más de 6,000 dólares por cada
estadounidense que trabaja.
¿Cuándo terminará la opresión T Nin-
gún poder podrá abolir la opresión mien-
t:l;'as permanezca la causa que la hace
inevitable. Para abolir la opresión hay
que llegar hasta la mismísima raíz de
la dificultad, a saber, directamente al
dios de este sistema, Satanás el Diablo.
(2 Coro 4: 4) Eliminar a Satanás ~ a
los que manifiestan su espíritu egolsta
es barrer la opresión de sobre la tierra.
Por eso es que las naciones han fraca-
sado, porque solamente Dios puede des-
truir a Satanás y desarraigar la codicia.
J ehová ha prometido hacer esto. "El
Dios que da paz aplastará a Satanás
bajo los pies de ustedes en breve," es-
cribió el apóstol Pablo. (Rom. 16: 20)
Lo aplastará en el Armagedón, la guerra
de Dios. Entonces después del Armage-
dón habrá un nuevo mundo hecho por
Dios, completamente libre de la opresión.
El Gobernante del nuevo mundo es Jesu-
cristo, el Príncipe de Paz, quien, cuando
estuvo en la tierra, "caminó por el país
haciendo bien y sanando a todos aquellos
oprimidos por el Diablo." (Hech. 10: 38)
Ahora desde su trono celestial como Rey
del nuevo mundo él pondrá fin completo
a todo opresor y toda opresión. Habrán
desaparecido todas las opresivas comu-
nas, todos los codiciosos gigantes indus-
triales y mercantilistas, todos los opre-
sores religiosos y militares. La promesa
inspirada es: "El librará al pobre que
clama por ayuda, también al afligido y
a quienquiera que no tiene ayudador.
De la opresión y de la violencia redimirá
su alma, y la sangre de ellos será precio-
sa a su vista." "Pues los malhechores
mismos serán arrasados, pero los que
esperan en J ehová son los que poseerán
la tierra."-Sal. 72: 12, 14; 37: 9.
 Waterville, Maine, habló del fra-
caso moral e intelectual de la re-
ligión organizada. En su informe
sobre el discurso del pedagogo
el Press H erald de Portland
(Maine) del 24 de febrero de
1959 dijo:
" Aseverando que todavía se
desanima el que haya pensar crí-
tico, él señaló que aun en los Es-
tados Unidos hoy raras veces se

~~L A GENTE
irá a cual-
oye algo de esa índole por la ra-
dio, televisión o revistas de am-
plia circulación. El Prof. Kauf-
quier iglesia," ad- mann sugirió que en muchos casos
mite un clérigo de las creencias falsos,segúnla pro- el deseo de disfrutar de aproba-
Honolulú "sin sos- pla admisióndel clero,abundan ción social hace que las personas
pechar 'nada en en la cristiandad. ¿Cuálescreencias
.populares se desmenuzan al probar- acepten de palabra las creencias
cuanto
falsas." aAsídoctrmas
sucede las para determinar su veracidad') . religiosas. ...Afirmando que
muchos guías religiosos privada-
que en esta época de engaño y mentira mente admiten que sus doctrinas carecen
hay millones de personas que no critican de plausibilidad, el Prof. Kaufmann de-
nada ni siquiera cuando se trata de la nunció la hipocresía que no los deja decir
esfera vital de creencias religiosas; acep- lo mismo en público. 'Si estos lídere~ di-
tan lo que oyen sin investigarlo, aunque jeran lo qu~ verdaderamente creen,' co-mentó
estén en conflicto las doctrinas de las él, 'la religión organizada se des-
diferentes iglesias las unas con las otras. menuzaría, y el fin del asunto sería que
Sí, y esto es cierto a pesar de que la Bi- cada uno tendría su religión individual.' "
blia predijo que habría una abundancia ,Debería temerse el desmenuzamientode
de creencias religiosas falsas en este lo que es falso 1 Por supuesto que no,porque
tiempo: "Habrá un período de tiempo en Jesucristo dijo: "La verdad loshará
que no aguantarán la enseñanza sana, si- libres." (Juan 8: 32) La mentira nopuede
no que, de acuerdo con sus propios de- hacer libre a uno. Pero impelida
seos, acumularán maestros para sí mis- por el deseo de disfrutar de aprobaciónsocial,
mos para regalarse los oídos, y apartarán por el deseo de quedar bien conla
los oídos de la verdad, por cuanto serán muchedumbre, la gente acepta muchasdoctrina
desviados a cuentos falsos."-2 Tim. 4: sin probarlas para determinar
3, 4. su veracidad. Por ser más fácil concor-
,Enseña la Biblia lo que usted creet dar con la muchedumbre que explicarle
Muchas personas no saben si la Biblia por qué uno no puede hacerlo, muchaspersona
enseña lo que ellas creen o no, porque creen cualquier cosa que lamuched
no se les enseña ni se les anima a seguir cree; pero la popularidadnunca
la regla bíblica: "Asegúrense de todas ha sido un medio confiable para
las cosas." (1 Tes. 5: 21) Hace poco un
pedagogo indicó por qué es que no se le juzgar la calidad de una creencia. Comolo
enseña a la gente a probar sus creencias expresó un escritor: "El hecho de quecierta
y por qué la gente muy a menudo acepta opinión sea sostenida por muchosno
doctrinas que aun carecen de plausibili- es evidencia alguna de que no seadel
dad. El profesor Gualterio Kaufmann, de todo absurda; en realidad, tomando
la Universidad
que pronunció Princeton,
en el Colegio en unColby
discursode .en cuenta la necedad de la mayoría dela
humanidad, hay más probabilidad de
517
 518 ~a AT-i ~LAYA
que la creencia que se acepta general-
mente sea insensata que razonable."
Jesús nunca aceptó una doctrina o
creencia simplemente porque el gentío
la aceptaba; Jesús no fundó una religión
cuyo fin fuese agradar al gentío. El
cristiano debe agradar a Dios.
CREENCIAS FALSAS "MAS QUE LAS QUE
PUDIERAN CONTARSE"
El mismo hecho de que los clérigos
admiten privada y a veces hasta pública-
mente que muchas doctrinas carecen de
plausibilidad y son falsas debería hacer
que uno deseara confrontar sus creen-
cias con la Biblia. Hace algunos años
el Dr. W. L. Pettingill de la Primera
Iglesia Bautista de la ciudad de Nueva
Yorl{ dijo: "La enseñanza religiosa que
se da ahora es una maldición y no una
bendición. ...Casi toda ella es religión
falsa que pasa por alto las enseñanzasde
Cristo. ...Debe descartarse el noventa
y nueve por ciento de la religión de esta
ciudad porque no se puede creer al hom-
bre y a Dios al mismo tiempo."-Times
de Nueva York, 10 de octubre de 1949.
Otro clérigo, el Dr; Daniel A. Poling,
contestó una pregunta en el Christian
H erald de marzo de 1957 en la columna
intitulada "El doctorPoling contesta sus
preguntas." Al que se dirigió a él dicién-
dole que había oído de la existencia de
por lo menos ochenta doctrinas falsas
en la religión popular, este clérigo es~
cribió: "mn cuanto a doctrinas falsas,
puede que haya 80 o puede que haya mil.
Estoy seguro de que hay más que las
que pudieran contarse, pero puesto que
usted conóce al Señor y ha estado dentro
de Su gracia durante todós estos años,
seguramente tiene el testimonio en su
corazón de día en día. Usted tiene todo
lo que se requiere para su paz mental
ahora y para su salvación eterna."
Pero, ¿habla J ehová Dios de esta ma-
nera' ¿Encubre las doctrinas falsas su
Palabra santa, la Biblia, y las despide
como cosa de poca importancia, como
BROOKLYN,
N.Y.
si el cristiano no tuviera responsabilidad
alguna de saber si lo que cree es verdad
o errorY ¿Qué hemos de pensar de un
cristianismo que tiene creencias falsas
"más que las que pudieran contarse" Y
Jesucristo dijo: "N o hay un árbol bueno
que produzca fruto podrido." Las creen-
cias falsas son frutos podridos que iden-
tifican a las organizaciones religiosas en
conformidad con la regla que Jesús de-
claró: "A cada árbol se le conoce por
su propio fruto."-Luc. 6: 43, 44.
En vez de decir que las creencias no
importan, la Palabra de Dios declara:
"Sigan examinándose para ver si están
en la fe, sigan probando lo que ustedes
mismos son." (2 Coro13: 5) No hay nada
que temer al hacer esta prueba, al pro-
bar nuestras creencias por la única nor-
ma que hay para juzgar las enseñanzas
religiosas-la Santa Biblia. De hecho,
deberíamos temer el no hacer esta prue-
ba. Los cristianos no pueden interesarse
en agradar a los hombres, sino en agra-
dar a Dios.
El usar las Escrituras para probar
las doctrinas es el proceder que la Biblia
aprueba. Cuando Pablo y Silas fueron
a Berea, predicaron a los judíos. ¿Cómo
reaccionaron estos judíos a esta pre-
dicación cristiana y "Eran de ánimo más
noble que los de Tesalónica, porque ellos
recibieron la palabra con la más pronta
disposición, examinando las Escrituras
cuidadosamente cada día para ver si
estas cosas eran así." (Hech. 17: 11)
Estos residentes de Berea no se estaban
portando de manera fanática ni irra-
zonable. No confiaban en la palabra del
hombre solo. Se aseguraban de todas las
cosas. ¿Cómo y "Examinando las Escri-
turas cuidadosamente." Esta es la ma.
nera en que deben probar las creencias
religiosas los cristianos. Entonces, exa.
minemos nosotros cuidadosamente las
Escrituras para probar algunas creen-
cias comunes.
Considere la creencia que se llama la
salvación universal. 1.Enseña la Biblia
que toda persona se salvará sea cual
1 DE SEPTIEMBRE
DE 1960 ti:>a A T .A~LA Y A
fuere su manera de proceder' Que con-
teste Jesucristo: "Aquel que ejerce fe
en e~ Hijo tiene vida eterna; aquel que
desobedeceal Hijo no verá la vida." Hay
un castigo por voluntariosamente pasar
por alto y desobedecer la voluntad re-
velada de Dios. Por eso es que el Señor
Jesús, en la guerra de Dios del Armage-
dón, traerá "castigo merecido sobre los
que no conocen a Dios y los que no obe-
decen las buenas nuevas acerca de nues-
tro Señor Jesús. Estos mismos pagarán
la pena de destrucción eterna." No, la
Biblia no enseña que hay salvación uni-
versal, sino, más bien, que los que con-
sigan la vida eterna no sólo tienen que
ejercer fe en el Señor Jesús sino también
ser sus seguidores obedientes.-J uan 3:
36; 2 Tes. 1: 8, 9.
El pagar diezmos es una creencia que
se acepta generalmente en la cristian-
dad, exigiendo las iglesias que sus feli-
greses den el diez por ciento de sus en-
tradas. ¿Enseña la Biblia que esto es
una doctrina cristiana' El diezmar era
parte de la Ley de Moisés. Pero los cris-
tianos no están bajo esa Ley, como escri-
be el apóstol de Cristo: "Ustedes no
están bajo ley sino bajo bondad inmere-
cida." Cuando Jesús envió a sus discí-
pulos a predicar, no les instruyó a pedir
el diezmo a la gente. Dijo: "Recibieron
gratis, den gratis." El modo cristiano
de reunir fondos para la obra de Dios
es por medio de contribuciones volun-
tarias. Se da a conocer la necesidad que
existe y entonces los cristianos dan vo-
luntariamente. No puede haber nada de
compulsión, nada de presión, como dice
Pablo: "Cada uno haga exactamente
como lo ha resuelto en su corazón, no de
mala gana o bajo compulsión, porque
Dios ama al dador alegre."-Rom. 6: 14;
Mat. 10:8; 2 Cor. 9:7.
¿Enseña la Biblia la creencia tan ge-
neralmente aceptada de que el planeta
Tierra algún día será destruído' Cuan-
do la Biblia habla del fin del mundo no
se refiere al fin del planeta Tierra, sino
más; bien al fin de este sistema de cosas.
519
Un mundo llegó a su fin una vez en el
día de Noé. La tierra que fue destruída
esa vez no fue este planeta sino la inicua
sociedad humana de aquel tiempo. El
apóstol Pedro escribió: "En tiempos an-
tiguos había cielos y una tierra situada
sólidamente fuera de agua y en medio
de agua por la palabra de Dios, y por
esos medios el mundo de ese tiempo su-
frió la destrucción cuando fue anegado
con agua. Pero por la misma palabra
los cielos y la tierra actuales están guar-
dados para fuego y se están reservando
para el día de juicio y de la destrucción
de hombres impíos." Para destruir la
sociedad de hombres impíos, Dios no se
halla obligado a destruir este planeta,
como lo demostró en el día de Noé. .El
inspirado salmista escribió acerca del
planeta Tierra: "El ha fundado la tie-
rra sobre sus lugares establecidos; no
se le hará bambolear hasta tiempo inde-
finido, ni para siempre." La verdadera
creencia bíblica es que "los mansos mis-
mos poseerán la tierra" y que la tierra
llegará a ser un paraíso global.-2 Pedo
3: 5-7; Sal. 104: 5; 37: 11; Luc. 23: 43.
IMAGENES E INMORTALIDAD DEL ALMA
¿Qué hay de la creencia de que las
imágenes son ayudas en la adoración
cristiana? Un estudio cuidadoso de la
Biblia y de la historia revela que los
cristianos primitivos evitaban c~idado-
samente el uso de las imágenes. Dice la
Encyclopredia Britannica, Vol. XII, pá-
gina 750 (edición de 1907): "Una acusa-
ción común que hacían contra los cris-
tianos sus enemigos era que no tenían
'ningún altar, ningún templo, ninguna
imagen conocida'; y que 'no ponían nin-
guna imagen ni figura de ningún dios',
y esta acusación nunca se negó." El jus-
tificar el uso de las imágenes por medio
de decir que el honor que se les da es
sólo relativo no cuenta con el apoyo de
la Biblia. Dios dijo a los israelitas que
no se inclinaran a imagen alguna. (Lev.
26: 1) Cuando los israelitas adoraron
el becerro de oro en Sinaí, tenían la idea
 520 ~a AT.. ~LAYA BROOKLYN,
N.Y.
de mejorar su religión. Dijeron: "Maña- al hombre del polvo de la tierra y a
na hay una fiesta en honor de J ehová." soplar en sus narices el aliento de vida,
Dios no aprobó el uso de una imagen en y el hombre vino a ser alma vivi~nte."
la adoración correcta. Si no hubiese sido Esta alma humana no es inmortal, sino
por la súplica de Moisés, J ehová hubiera muere. Examine el texto de Ezequiel
destruído a la entera nación de Israel. 18: 4 (Mod). Dice: "El alma que pecare,
Los principios bíblicos excluyen la creen- ésa es la que morirá."
cia de que las imágenes sean una ayuda
cristiana a la adoración. Dijo Jesús: TORMENTO ETERNO Y TRINIDAD
"Dios es un Espíritu, y los que le ado- El tormento eterno en un infierno
ran tienen que adorar con espíritu y ardiente es una creencia que se desme-
verdad."-Exo. 32: 5; Juan 4: 24. nuza cuando se reconoce que tiene de
¿Qué hay de la creencia que se ha ex- base la doctrina falsa de la inmortali-
tendido a toda parte de la cristiandad dad del alma. La creencia verdadera de
-la inmortalidad del alma 7 Se acepta la Biblia es que el infierno es el sepul-
popularmente, pero ¿enseña la Biblia cro común del género humano. No es
esta creencia 7 Al comentar sobre el he- eterno. Jesucristo fue al infierno de la
cho de que las Escrituras Hebreas no Biblia y fue resucitado de allí. (Hech.
enseñan esta doctrina, el historiador 2 : 31) El infierno (o Hades) hasta será
Juan Lord escribe en Beacon Lights 01 destruído al ser vaciado de sus ocupan-
History: "Este hecho es tan notable, que tes muertos mediante la resurrección de
algunos atribuyen la doctrina misma a los muertos: "La muerte y el Hades
los sabios de Grecia y Egipto, como se entregaron los muertos que había en
entiende comúnmente; es decir, una exis- ellos, y fueron juzgados individualmente
tencia necesaria del alma después de la según sus hechos. y la muerte y el Ha-
muerte. Y se fortifican con aquellas de- des fueron arrojados al lago de fuego.
claraciones de los apóstoles que repre- Esto significa la muerte segunda, el lago
sentan una inmortalidad feliz como la de fuego." (Apo. 20: 13, 14) Más bien
dádiva especial de Dios,-no una exis- que ser el infierno un lugar de fuego,
tencia necesaria. ...Si la inmortalidad será destruído por medio de ser arro-
no es una dádiva, sino una existencia jado en un lago de fuego simbólico, es
necesaria, como suponía Sócrates, pa- decir, la condición de destrucción eterna.
rece extraño que los filósofos paganos El que el infierno sea un lugar de tor-
hayan especulado más profundamente mento es una creencia falsa: "En cuanto
que los patriarcas de Oriente sobre este a los muertos, ellos no están conscientes
tema misterioso. No podemos suponer de nada en absoluto."-Ecl. 9: 5.
que Platón fuera más profundamente ¡Y qué hay de aquella doctrina tan
instruído sobre tal tema que Abrahán popular en la cristiandad-la trinidad T
y Moisés." Ya no debe extrañarle a uno saber que
La verdad es que la inmortalidad del ésta tenga origen pagano. La doctrina,
alma es una doctrina pagana. "Entró a
escondidas en la Iglesia," dijo en una además de carecer de plausibilidad y ser
ocasión el primer ministro británico irrazonable, es contraria a las Escritu-
Guillermo Gladstone, "por una puerta ras. Ningún texto de la Biblia enseña
trasera-la puerta trasera de la filoso- que hay una trinidad.. Según la trini-
fía griega." La creencia verdadera de la dad, el Padre y el Hijo son coeternos;
Biblia es que el hombre es un alma; él .Se usa el texto de 1 Juan 5: 7 en la Versión
no tiene un alma. En su descripción del se Valera para apoyar la doctrina, pero las palabras no
hallan en los manuscritos de las Escrituras Griegas
hombre, el alma humana, Génesis 2: 7dice: dignos de confianza y más viejos; por eso la mayoria
de las versiones modernas omiten las palabras por
"J ehová Dios procedió a formar completo.
1 DE SEPTIEMBRE
DE 1960 ~a ATALAYA 521
pero de Jesucristo dice la Biblia que él creencias falsas de la cristiandad que
es "el primogénito de toda la creación" son "más que las que pudieran contarse."
y "el principio de la creación por Dios." ¿Por qué correr el riesgo en lo que con-
Tampoco son coiguales el Padre y el cierne a creencias falsas? Descubra lo
Hijo, porque Jesús declaró: "El Padre que es falso y rechácelo. Pruebe lo que
es mayor que yo." En cuanto al espíritu es verdadero y adhiérase a ello. Sólo la
santo, no es una persona, sino la invisi- verdad puede hacer a uno libre y capa-
ble fuerza activa de Dios.-Col. 1: 15; citarlo para producir el fruto excelente
Apo. 3: 14; Juan 14: 28. de la religión correcta que le es acepta
Así que la trinidad es otra de las a Dios.

~N~
N o HAY ningún otro
símbolo entre las --
exhibiciones cruces reli-
giosas que fueron pues-
muchas
cristiandadiglesias
que se de la
consi- \,...,' ".':\
I ;,,:ft;, tas sobre estos artefactos
d ... t' 1 '," c,-,.,.
por personas que vivie-
ere mas crls lano que e };c'i'i:"\~i,~'t'¡.if~ ron muchos centenares
de la cruz Ha sido el sím- '.'\":c!;1i~\~""'¡~" de años antes de Cristo.
Popular de cristia-
.", '",",(."~,1,,,~:'V¡I\:J

bolo v ;';"1111:1,;':: "t~:!ii:¡1 La antigua cruz egip-

, '.."J;""c ,,':1'c};C
msmo
' 1
durante muchos ,¡\¡"~¡,,t':fi¡.\;;;-:;{;,íi[:!i¡;J.'. cia
" T" tenía la forma de una
Slg os. M Ult l' t Ud es mcon-
' " """""
' ,,~~ !.t{~:\{r.~:
:::,i,":c:;"i' .'
, y f re,cuent ement e t e-
L
,
tables han ora~o de~ante ";;,,--1 '~~\1'
'~1"'~ ~;i!¡,'", ma un cIrculo agregado
de ella en sus 19,1eslas Y ,,":' arriba como asa. Esta es
la han reverencIado en r:;;;t1~~~
c;:i:c la crux ansata o cruz an-
sus hogares. Se ve den- Bada. A menudo se aso-
tro y fuera de edificios religiosos, en ciaba con el dios egipcio Osiris, cuyo
vestimentas clericales, en la cubierta de cetro tenía una en el extremo. El dios
Biblias, en ataúdes y en lápidas sepul- egipcio Knef fue representado con una
crales, en collares y en pendientes, en cruz dentro de un círculo.
tarjetas postales de Navidad y en de- USADA EN TODA LA TIERRA
coraciones de Navidad y en muchísimas Los antiguos egipcios no eran los úni-
otras cosas. Es sin duda el símbolo reli- cos que usaban la cruz como símbolo
gioso predominante en países que pre- religioso sagrado. Ha sido popular en
tenden ser cristianos. religiones paganas en toda la tierra. Res-
Por lo general, la gente de la cristian- pecto a esto The Encyclopredia Britan-
dad presume que la cruz es singularmen- nica, Edición 11, Tomo 7, dice: "Se han
te cristiana, que tuvo su principio como hallado diversos objetos, datando desde
símbolo religioso con Cristo, que según períodos de mucho antes de la era cris-
tiana, marcados con cruces de diferentes
cree ella fue ejecutado sobre una. Pero diseños, en casi toda parte de la tierra.
1.0que ella presume no está de acuerdo De la India, Siria, Persia y Egipto se
con los hechos. Si fuera la gente a un han producido ejemplos innumerables,
buen museo que tuviera antigüedades mientras que se han hallado casos nu-
egipcias probablemente vería en algunas merosos, datando desde la Edad de Pie-
 522 ci>a ATA
dra posterior hasta tiempos cristianos,
en casi toda parte de Europa. El uso de
la cruz como símbolo religioso en tiem-
pos precristianos, y entre gentes no cris-
tianas, probablemente puede considerar-
se como casi universal, y en muchísimos
casos estaba conectado con alguna forma
de adoración de la naturaleza."
Se usaba como símbolo religioso en la
forma de una svástica (cruz gammada)
en India y en la China unos diez siglos
antes de la era cristiana. En Oceanía la
cruz aparece en las antiguas estatuas de
la Isla de Pascua y en las piedras sagra-
das del este de Nueva Guinea. En Nueva
Zelandia los maorís paganos llevaban
cruces de anfibolita. Los habitantes pri-
mitivos de Nuevo Méjico también usaban
cruces, porque se han hallado allí en los
montículos de concha. También están pre-
sentes entre las representaciones picto-
gráficas de los dakotas.
Respecto al uso de la cruz entre la
gente primitiva de Méjico The Standard
Dictionary 01 Folklore, Mythology and
Legend dice: "Los primeros explorado-
res de Méjico se asombraron al encon-
trar que allí la cruz tenía un significado
religioso indisputable. La cruz mejicana
llevada por la diosa azteca de las lluvias
según ahora se cree estaba asociada con
el solo el viento."
Esta vinculación de la cruz con la ado-
ración del sol no sorprende, ya que eso
es lo que hacían los caldeos de Mesopo-
tamia, y fue desde allí que el género hu-
mano fue dispersado a todas partes de
la tierra después del gran Diluvio. El
dios Tammuz fue asociado con el sol, y,
según Alejandro Hislop, "el Tau místico
de los caldeos y egipcios" era "la letra
inicial del nombre de Tammuz." Aunque
otros pueblos le dieron diferentes nom-
bres a Ta:mmuz, su símbolo, la cruz tau,
continuó en uso general. Puesto que
Constantino era romano pag.ano, entre
los cuales la cruz era símbolo religioso,
es significante el que él haya tenido una
visión de este símbolo en el cielo debajo
del sol.
, dían a la cruz también se manifiesta en
..LAYA BROOKLYN,
N.Y.
La cruz a menudo se asociaba en tiem-
pos antiguos con el falicismo, o adora-
ción del sexo. Esto era inevitable puesto
que consideraban la cruz como un sím-
bolo de la vida. La cruz ansada, una cruz
con un círculo en su parte superior, re~
presentaba el poder activo de generación
y el poder pasivo de producción. Tal vez
esto explique por qué una figura feme-
nina excavada de las ruinas de Troya
ostentaba una cruz en el pubis. Cruces
tau invertidas se han usado como sím-
bolos fálicos en Grecia, Roma y el Japón.
En la Roma pagana la cruz se marcaba
en las prendas oficiales de los sacerdo-
tes, y sus vírgenes vestales la llevaban
suspendida de un collar. En Asiria la
llevaban como colgante los reyes asirios.
El arqueólogo A. H. Layard informa que
la hallaron en esculturas asirias en Kor-
sabad, en cilindros asiri°s1Y en marfiles
procedentes de Nimrud. 'l'odos estaban
en uso mucho antes de la venida de
Cristo.
El caduceo, un báculo alado entrela-
zado de serpientes, en realidad era una
cruz cuyo travesaño había sido reem-
plazado con alas. El dios Mercurio y
varios otros dioses lo llevaban. Los egip-
cios también asociaban una serpiente con
la cruz.
Los renombrados druidas de Bretaña
consideraban la cruz como un símbolo
religioso sagrado. Respecto a su uso de
ella el libro Indian Antiquities dice: "Los
druidas en sus bosques solían seleccionar
el árbol más majestuoso y hermoso como
emblema de la deidad a quien adoraban,
y habiendo cortado las ramas laterales,
fijaban dos de las más grandes en la
parte más alta del tronco, de tal modo
que esas ramas se extendieran por am-
bos lados como los brazos de un hombre,
y, junto con el cuerpo, presentaba la
apariencia de una enorme cruz, y en la
corteza, en varios lugares, también gra-
baban la letra Thau."
La reverencia que los druida s le ren-
1 DE SEPTIEMBRE
DE 1960 ~a A T.J; ~LAYA 523
el hecho de que diseñaban algunos de blicos quisieron decir cruz cuando se
sus templos en la forma de una cruz. refirieron al instrumento de la muerte
El templo druídico de Classerniss en la de Jesús. The Encyclopmdia Britannica,
Isla de Lewis en Escocia se construyó Edición 11, dice: "Lipsio y otros escrito-
en esta forma así corno también la gruta res mencionan una sola estaca vertical
druídica de N ~w Grange en Irlandá. En a la cual criminales eran amarrados como
la India hay algunos antiguos templos una cruz, y a tal estaca se ha aplicado
indostánicos construídos en la misma el nombre de crux simplex." Fue este
forma. Un ejemplo sobresaliente es el madero sencillo en el cual Jesús fue col-
muy antiguo templo gruta en Elefanta gado con las manos clavadas sobre su
cerca de Bombay. Fue excavado de roca cabeza.
virgen y se le dio la forma de una cruz. Los cristianos primitivos no considera-
Toda esta evidencia prueba que la ban el madero de tormento en que murió
cruz no es propia del cristianismo, sino C.risto como símbo~osa~rado del cristia;-
que pertenece en toda realidad al paga- msmo. Ellos no vlolarlan mandatos bl-
nismo. Por supuesto, algunos argüirán blicos venerándolo. Ellos lo tenían por
que el símbolo puede usarse apropiada- cosa odiada que, según la costumbre
mente por cristianos porque Cristo mu- judía, debería ser enterrada y ocultada
rió en una cruz) pero esto no es cierto. de la vista. No fue sino hasta que la or-
Cristo no murio en una cruz. ganización cristiana profesa comenzó a
---
corromperse por medio de adoptar creen-
MADERO FUE INSTRUMENTO DE MUERTE cias, símbolos y costumbres paganos que
Jesucristo fue muerto en un madero la cruz se asoció con el cristianismo. No
vertical que no tenía ningún madero fue sino hasta entonces que cristianos
transversal. El concepto falso se ha de- profesos siguieron la costumbre pagana
bido en gran parte a algunos traductores de venerar símbolos.
de la Biblia que tradujeron las palabras ,," Los cristianos apóstatas adoptaron el
griegas staurós y xylon como cruz. Po- popular símbolo pagano de vida y le
siblemente la creencia tradicional de la dieron la apariencia de ser cristiano al
cristiandad de que Cristo murió en una sostener que Cristo murió en una cruz.
cruz haya influído en ellos resultando "En las iglesias egipcias," dice The En-
en que hicieran esto. La palabra staurós cyclopmdia Britanntca, "la cruz era un
significa una estaca o piquete vertical, símbolo pagano de vida que los cristianos
mientras que xylon sencillamente signi- adoptaron e interpretaron de la manera
fica madera. Aun el significado básico de pagana." La cruz no cristiana no tiene
crux, equivalente latín para staurós, es lugar en la adoración cristiana. El con-
meramente un instrumento de madera de siderarla sagrada es violar el mandato
ejecución en el cual el criminal se empa- bíblico: "N o lleguen a estar unidos en
laba o colgaba. El solo hecho de que yugo desigual con los incrédulos. Porque
más tarde se extendieron los significados ¿qué consorcio tiene la justicia y lo que
originales de estas palabras para incluir es contrario a ley Y ...ya no toquen la
la cruz no arguye que los escritores bí- .' cosa inmunda."-2 Cor. 6: 14, 17.

"MAS FACIL HACERSE MIEMBRO QUE NO HACERSE"

'¡,' Dijo David W. Barry, director ejecutivo de la Sociedad de Misiones de la Ciudad de
Nueva York: "Hoy hay poco que distinga al que es miembro de iglesia del que no lo es
en la mayoría de las comunidades; se solicita activamente el que se hagan miembros y
los requisitos no son demasiado pesados,de modo que a menudo es más fácil hacerse
miembro que no hacerse."
 LA
111111111' "J.m~~a!a~~:!
"'
C UANDO estuvo en la tierra hace
mil novecientos años solían llamarlo
Señor, Maestro e Instructor. (Mat. 8:
19, 21; Luc. 5: 5; 8: 24, 45) Este fue
Jesús, cuyo nacimiento en Belén los án-
geles del cielo anunciaron y a quien Dios
su Padre celestial envió y ungió con su
espíritu para predicar y enseñar entre
los hombres. (Luc. 2: 4-14; 3: 21-23; 4:
16-22) i Nunca ha habido un mayor maes-
tro en la tierra que Jesús! Ningún hom-
bre imperfecto puede sobrepujar su efi-
cacia en el ministerio. Como Jesús mismo
dijo: "El alumno no está sobre su maes-
tro, pero," agregó él, "todo el que esté
perfectamente instruído será como su
maestro." Jesús el Maestro Perito diri-
gió a sus discípulos a predicar como él
predicaba, y los instruyó a enseñar como
él enseñaba. Cuando copiamos a Jesús
por medio de hablar la palabra de Dios
y no ideas de nuestra propia originali-
dad, demostramos que estamos siguién-
dolo. Cuando usamos los mismos méto-
dos de enseñanza que Jesús, entonces
estamos llegando a ser 'como nuestro
maestro.' Entonces se reconocerá en
cuanto a nosotros, como se reconoció
de los apóstoles, que hemos aprendido
de Jesús.-Luc. 6: 40; Hech. 4: 13.
2El mensaje que Jesús anunció fue:
"Arrepiéntanse, porque el reino de los
cielos se ha acercado." Cuando envió a
sus doce discípulos les dijo: "Al ir, pre-
diquen, diciendo: 'El reino de los cielos
se ha acercado.'" Sí, el reino se había
acercado en la persona del Rey ungido
mismo. Tocante al tiempo del fin, en el
1. ¿ Quién es el mayor maestro que ha estado en la
tierra? ¿Qué cosas debemo~ aprender de él, y con qué
resultado?2.
(a) ¿Qué mensaje anunció Jesús, y por qué fue
apropiado? (b) ¿Qué buenas nuevas han de predi-
caree en nuestro día, y cómo?
624
7,46. C""-~C""~~.
cual vivimos ahora, él dijo: "Estas bue-
nas nuevas del reino se predicarán en
toda la tierra habitada con el propósito
de dar un testimonio." Otra vez es el
mensaje del Reino lo que los seguidores
de Jesús han de predicar, pero esta vez
son las buenas nuevas de que el reino
celestial de Dios está establecido, que
"ahora han acontecido la salvación y
el poder y el reino de nuestro Dios y la
autoridad de su Cristo." Jesús hizo vivir
el Reino en la mente de sus oyentes, y
nosotros debemos aprender a hacer lo
mismo. El también sabía que había pie-
dras de tropiezo que impedían a algunos
abrazar las buenas nuevas, y ayudó a
quitarlas del camino. Al escuchar a Jesús
podemos aprender de él cómo ser minis-
tros eficaces.-Mat. 4: 17; 10: 7; 24: 14;
Apo. 12: 10.
s La manera de enseñar que Jesús
usó es tan eficaz ahora como lo fue en
el primer siglo. Hoy la gente es como
lo fue en aquellos días: gente interro-
3. ¿ Por qué es de interés especial para nosotros hoy
día la manera de ensefiar de Jesús, aunque tiene siglos
de edad, y qué se requiere si nuestro mInisterio ha de
ser fructífero?
0000
¡--.n ooo;o.o
ji ~~~?~,
~
¡~
)"
-I}
--- ,4#
#}';~
1 DE SEPTIEMBRE
DE 1960 ~a
gante, curiosa y que quería saber ¿por
qué? ¿cómo? ¿dónde? Aunque los tiem-
pos cambian y las condiciones mundiales
pueden variar, la naturaleza básica de
la gente sigue siendo la misma. Como
fue entonces, así es ahora; la gente tiene
las mismas debilidades, deseos y pre-
ocupaciones, por eso existe la misma
necesidad de misericordia, consuelo, es-
peranza y seguridad. No nos es preciso
poder ejecutar milagros a fin de con-
vencer a otros de la verdad, pero sí te-
nemos que tener conócimiento acertado
y el espíritu de Dios a fin de producir
fruto que sea una honra para su nombre.
Tenemos que permanecer muy cerca de
Dios y de su organización. Jesús lo ilus-
tró así: "Yo soy la vid verdadera, y
mi Padre es el cultivador. ...Así como
el sarmiento no puede llevar fruto por
sí mismo a menos que permanezca en la
vid, así tampoco pueden ustedes, a me-
nos que permanezcan en unión conmigo."
Tenemos que permanecer muy cerca de
la Palabra de Dios y co~iar cuidadosa-
mente el ejemplo de J esus para ser efi-
caces en el ministerio.-J uan 15: 1, 4.
'Jesús sabía cómo la gente reacciona-
ría bajo diversas circunstancias, y usó
ese conocimiento al escogerilustraciones
claras. Para mostrar por qué iba a los
pecadores, a los que habían estado como
ovejas perdidas, a enseñarles, él dijo:
"¿Qué mujer con diez monedas de drac-
ma, si pierde una moneda de dracma, no
enciende una lámpara y barre su casa
y busca cuidadosamente hasta que la
halla? Y cuando la ha hallado convoca
a las mujeres que son amigas y vecinas
suyas, diciendo: 'Regocíjense conmigo,
porque he hallado la moneda de dracma
que perdí.' " Buscó por toda la casa para
hallar la moneda perdida. Aunque toda-
vía tenía nueve, quería la que se había
perdido, y cuando la halló se regocijó
más a causa de ésa que a causa de las
nueve que ya tenía, porque la moneda
perdida era una de un juego especial de
4, 5. ¿ Qué demostró que él tenía perspicacia
con la gente?
A T.P ~LA YA 525
diez. Quizás este juego estaba cosido a
su tocado matrimonial como parte de su
dote de casamiento. Por eso, a causa
de sus conexiones, esa moneda perdida
era irreemplazable. El faltar en su to-
cado a causa de haberse perdido tam-
bién arrojaría sospecha en cuanto a su
virtud como mujer casada. O, si el juego
de diez monedas era una herencia, en-
tonces sería especialmente precioso, y
cada moneda del juego sería de valor
especial. El juego no estaría completo
a menos que estuvieran todas las mone-
das. La pérdida de aun una sola moneda
podría hacer sospecharde cualquier visi-
tante a la casa antes de descubrirse la
pérdida. Por consiguiente los visitantes
a la casa se preocuparían a causa de la
pérdida de la moneda y se alegrarían
al ser probados inocentes de robo de
alguna parte de la herencia. Por eso,
cuando la persona que había perdido
la moneda registrara a fondo su casa
y la descubriera allí y cumpliera su obli-
gación con todos sus visitantes de anun-
ciar...,gozosamente el hallazgo, todos
, sus
amIgos y vecInos se regocIJarIan con
ella, tanto debido al ser absueltos de sos-
pecha de robo como a causa de que la
herencia apreciada se restauró completa.
6¿No es lo mismo cierto de la gente
hoy día? Que una persona pierda una
pieza original de un juego inapreciable
que tenga mucho sentimiento conectado
a ello, o aun virtud y honor de familia,
y no está feliz hasta que la halla y puede,
con el gozo del alivio, anunciar el hallaz-
go afortunado a sus amigos y vecinos
preocupados. Así, también, "el Hijo del
hombre vino a buscar y salvar lo que
estaba perdido." j Cuán claramente ilus-
tró Jesús el punto! El entendía a la gen-
te, y esto se demostraba por la manera
en que él hablaba.-Luc. 15: 8, 9; 19: 10.
GSu uso de ilustraciones llegó a ser
característico de su enseñanza. En vez
de hacer comparaciones complicadas, usó
asuntos cotidianos. Usaba cosas peque-
al tratar
6. ¿Por qué eran tan eficacessus ilustraciones?
 526 ti>a AT) ~LA Y A BROOKLYN,
N.Y.
ñas para explicar lAS cosas grandes, y dólares dio la vuelta y encarceló a otro
cosas fáciles para aclarar las cosas di- por no pagarle diecisiete dólares I ¿Cómo
fíciles. ¿Qué mujer no podía apreciar podría persona alguna defender tal co-
instantáneamente la ilustración de coser dicia y falta de misericordia? Jesús hizo
un remiendo nuevo sobre una prenda tan repugnantes la codicia y el no per-
de vestir vieja? ¿Qué hombre en aquel donar que sus discípulos sinceramente
país agrícola no se vería y se identifi- tratarían de desarraigarlos de su vida.
caría con el relato del hombre que salió -Mat. 18: 23-35.
a sembrar semilla que cayó en diferentes s Jesús estuvo inflexiblemente a favor
clases de terreno? Esas eran cosas de la de la verdad; frie dinámico al atacar el
vida cotidiana, y cuando se enlazaban orgullo, el fariseísmo y las tradiciones
verdades espirituales a tales sucesosera opresivas. El estilo de hablar del hom-
posible representarse las verdades con bre revela qué clase de persona es él, y
viveza en la mente y recordarlas más el habla de Jesús fue vigorosa. Sus des-
fácilmente.-Mat. 9: 16; 13: 3-9, 18-23.
.,Estas ilustraciones remachaban los cripciones fueron vívidas. Sus oyentes
oían a medida que Jesús usaba palabras
puntos tan enérgicamente que nadie po- para pintar cuadros de hombres con
día contradecirlos. Casi toda persona vigas en los ojos tratando de sacar pa-
cree lo que ve más fácilmente que las jas de los ojos de otros, pastores ofre-
cosas que simplemente ha oído. Si usted ciendo perlas a los cérdos, casas sobre
usa una ilustración, se le hace más fácil arena desplomándose en la tormenta
a la persona aceptar lo que usted enseña, mientras que las que estaban sobre roca
porque puede ver, o representarse con subsistían, hombres cortándose las ma-
viveza en la mente, la verdad que está nos y sacándose los ojos para evitar la
envuelta. Por ejemplo, cuando Jesús ha- destrucción, transgresores con enormes
bló contra la codicia y la falta de miseri- piedras de molino alrededor del cuello
cordia no simplemente dijo: "N o es bue- siendo arrojados al mar, camellos abrién-
no ser codicioso." N o; él habló de un dose paso a apretujones a través de ojos
hombre que quería arreglar cuentas con de agujas de coser, y hombres colando
sus esclavos. Un esclavo le debía diez jejenes y tragándose camellos. 1Imagí-
mil talentos pero no podía pagar. "Por nese el tragarse un camello I Sólo una
lo tanto el esclavo cayó al suelo y se puso persona dinámica pensaría en tal ima-
a rendirle homenaje, diciendo: 'Tenga ginación verbal; porque el hombre ha-
paciencia conmigo y le pagaré todo.' bla de acuerdo con su personalidad. Cris-
Movido a compasión por esto, el amo de to Jesús fue el León de la tribu de Judá,
ese esclavo lo dejó libre y canceló su estaba lleno del espíritu de Dios, y habló
deuda. Pero ese esclavo salió y encontró así. Los que quieren ser seguidores de
a uno de sus coesclavos que le debía cien él deben aprender su manera de enseñar
denarios; y, asiéndolo, empezó a aho- y seguir su ejemplo como defensores vi-
garIo, diciendo: 'Paga todo lo que debes.' gorosos y entusiástico s de la verdad
Por lo tanto su coesclavo cayó al suelo bíblica.
y se puso a suplicarle, diciendo: 'Ten 9 Su habla lo revela como un individuo
paciencia conmigo y te pagaré.' Sin em- que no era tímidamente retraído o pusi-
bargo, él no quiso, sino que se fue e hizo
que lo echaran en prisión." j Habrásevisto! lánime, sino franco y eficaz. Los pensa-
j El hombre a quien se le perdonó mientos de Jesús se remontaban por
una deuda de más de diez millones de encima y más allá de la fuerza del vo-
cabulario, y a veces sólo el lenguaje
7. (a) ¿Por qué se le hace más fácil a la gente aceptar
nuevas ideas cuando se usan ilustraciones? (b) ¿Cómo 8,9. ¿Qué clasede personafue Jesús,como se demos-
hizo Jesús enérgica su denuuciacióu de la codicia e tró por su habla, y cómo podemos nosotros sacar
inclemencia 1 provecho de su ejemplo?
1 DE SEPTIEMBRE
DE 1960 ~a AT~
sumamente pictórico podía transmitir la
intensidad de su sentimiento a los que
escuchaban.Las muchedumbres se asom-
braban por su enseñanza y por la auto-
ridad de su habla. Con convicción les
hablaba la verdad en el nombre de su
Padre, que lo había enviado. "Y la gran-
de muchedumbre le escuchaba con pla-
cer," se nos dice.-Mar. 12: 37.
10El también tenía otras cualidades,
cualidades más suaves. El se sentía a sus
anchas con gente de toda clase-jóvenes
o ancianos, varones o hembras, ricos o
pobres, rectos o pecadores-y hablaba
a cada uno sobre una base personal, de
la manera que esa persona necesitaba
que se le hablara. Esta perspicacia en
cuanto a las necesidades de otros fue
una de sus características sobresalientes
e influyó mucho en su enseñanza. Como
se declara en Juan 2: 25: "N o tenía ne-
cesidad de que alguien diera testimonio
acerca del hombre, pues él mismo sabía
10 que había en el hombre."
u Apreciando la necesidad de cada
uno, les hablaba con perspicacia. Por
ejemplo, un rico gobernante joven vino
a Jesús preguntando qué tenía que hacer
para conseguir la vida, y Jesús dijo
que guardara los mandamientos de la
ley mosaica. "Todos éstos los he guar-
dado desde mi juventud," respondió el
gobernante. Pero, ¿los había guardado Y
¿Podría algún hombre imperfecto guar-
dar esa ley perfecta y No. Sin embargo
Jesús no perdió tiempo disputando eso,
sino dijo: "Todavía hay una cosa que
falta en cuanto a usted: Venda todas
las cosas que tiene y distribuya a la
gente pobre, y usted tendrá tesoro en
los cielos; y venga y sea mi seguidor."
El hombre se fue triste. (Luc. 18: 18-23)
El no estuvo feliz como Simón Pedro,
que dijo por él mismo y sus coapóstoles:
"1Mire I nosotros- hemos dejado todas
10. ¿Qué hizo posible que Jesús hablara a la gente de
acuerdo con lo que cada uno necesitaba individual-
mente?
11,12. ¿ Por qué dio el consejo que dio al rico gober-
nante joven, pero quién obró de acuerdo con tal con-
sejo?
~LA y A 527
las cosas y le hemos seguido a usted."
(Mat. 19: 27) El no fue como el acauda-
lado recaudador de impuestos Zaqueo,
que recibió gozosamente a Jesús en su
casa y lo agasajó y escuchóla enseñanza
de Jesús y luego dijo: "j Mire! la mitad
de mis bienes, Señor, la doy a los pobres."
12Pero, ¿por qué no le dijo el Señor a
Zaqueo que diera todas sus posesiones
a los pobres con el fin de hacerse dis-
cípulo y seguir a Jesús T La razón del
porqué no, fue que Zaqueo quería hacer
justicia con la otra mitad de sus pose-
siones y con eso demostrar que era un
seguidor verdadero de Jesús. Zaqueo no
retenía la otra mitad de sus posesiones
de modo materialista sino, en el interés
de la justicia, con el fin de cumplir sus
obligaciones justas. Zaqueo dijo tocante
al uso de la otra mitad que no distribuía
a los pobres: "Y de todo lo que le arre-
baté a persona alguna por acusación
falsa estoy restaurando el cuádruplo."
La ley mosaica requería del ladrón que
había dispuesto de una oveja robada
que resarciera con cuatro ovejas; pero
si la propiedad robada todavía estaba
viva en su mano, sólo tenía que resarcir
lo doble. (Exo. 22: 1, 4) Por lo tanto
Zaqueo demostró arrepentimiento y no
sólo amor a los pobres sino también
justicia para con los oprimidos como
fruto de su arrepentimiento. A Jesús
le agradó tal disposición de las pose-
siones de Zaqueo como descendiente na-
tural del fiel Abrahán, porque Jesús
dijo: "Este día ha venido la salvación
a esta casa, porque éste también es un
hijo de Abrahán. Porque el Hijo del
hombre vino a buscar 19:
estaba perdido."-Luc. y salvar
1-10. lo que.
13Cuando Jesús visitó el hogar de
María y Marta enseñaba la verdad a
María mientras Marta preparaba una
comida esmerada. Finalmente Marta se
quejó: "Señor, ¿no le importa a usted
13. (a) ¿Por qué dijo a Marta que ella estnba iln-
prudentelnente "inquietn y perturbnda en cuanto a
Inuchns cosas," y es ese consejo npropindo pnrn otros?
(b) ¿CÓlnO podelnos desarrollar estn calidnd de en-
sellar que Jesús usó tnn eficazlnente?
 528 ~a ATJ. ~LAYA
que mi hermana me haya dejado sola
para atender las cosas7 Dígale, por lo
tanto, que me ayude." "Marta, Marta,"
dijo Jesús, "estás inquieta y perturbada
en cuanto a muchas cosas. Sin embargo,
sólo se necesitan unas cuantas cosas, o
una nada más. Por su parte, María es-
cogió la porción buena, y no se le qui-
tará." (Luc. 10: 38-42) Aunque una co-
mida muy sencilla habría bastado, Marta
usó demasiado tiempo en preparativos
esmerados para su invitado, descuidando
las cosas espirituales más importantes,
y 3 esús aclaró eso. Pero no fue por to-
das partes de Palestina diciendo a las
mujeres que no prepararan comidas
grandes para sus invitados. El interés
de Marta en los detalles de su trabajo
en la casa era su piedra de tropiezo per-
sonal. El consejo de Jesús cuadró con
la necesidad de ella, así como con la de
todos los que tienden a ser como Marta.
En otros casos de su enseñanza es evi-
dente que Jesús demostró perspicacia
semejante al hacer que el obstáculo per-
sonal del individuo resaltara y luego
poniendo sobre aviso a la persona en
cuanto a dicho obstáculo. Nosotros tam-
bién debemos ser observadores, notando
las inclinaciones y reacciones de aquellos
a quienes enseñamos, y luego tomar en
cuenta esas cosas al continuar ayudán-
dolos.
DESMENUZOLA COMPLACENCIA
l' No tomaría más de veinte minutos
pronunciar el famoso sermón del monte
de Jesús como se registra en Mateo 5: 1
a 7 : 27, I pero ha durado diecinueve siglos
~ no ha sido igualado por ningún sermón
desde entonces! Jesús estaba cerca de
Capernaum y .las muchedumbres le se-
guían, de modo que subió al monte y se
sentó a enseñar a los que le siguieron.
¿Qué dijo? ¿Fue lo que la mayoría acep-
taría prontamente? ¿Dijo que es el rico
el que no tiene necesidad, o el feliz el
que no necesita consuelo? ¿Elogió a los
14,15. ¿Cómoprincipió Jesús su sermóndel monte,y
con qu6 efecto?
BROOKLYN,
N.Y.
que son apreciados por los hombres?
¡No! Más bien, dijo cosas pasmosas:
13"Felices son ustedes, los pobres, por-
que de ustedes es el reino de Dios. Fe-
lices son ustedes los que tienen hambre
ahora, porque serán saciados. Felices
son ustedes los que lloran ahora, porque
reirán.. Felices son ustedes siempre que
los hombres los odien, y siempre que los
excluyan y los vituperen y desechen su
nombre como inicuos por causa del Hijo
del hombre. Regocíjense en ese día y
salten, porque, ¡miren! su galardón es
grande en el cielo, porque ésas son las
mismas cosas que solían hacer a los pro-
fetas los antepasados de ellos." Fue a
los espiritualmente hambrientos, sedien-
tos, vituperados, perseguidos, necesita-
dos y dolientes que él pronunció felices.
-Luc. 6: 20-23.
16Jesús continuó: "Ustedes oyeron que
se dijo a los de la antigüedad: 'No debes
asesinar; pero quienquiera que cometa
un asesinato será responsable al tribunal
de justicia.' Sin embargo, yo les digo a
ustedes que todo el que continúa airado
con su hermano será responsable al tri-
bunal de justicia." (Mat. 5: 21, 22) Mu-
chas personas pueden decir: "Jamás he
asesinado. He guardado esa ley." Pero,
¿cuántos individuos pueden decir: "J a-
más he estado airado con mi hermano"?
Entonces Jesús dijo: "Ustedes oyeron
que se dijo: 'N o cometerás adulterio.'
Pero yo les digo que todo el que sigue
mirando a una muJer a fin de tener una
pasión por ella ya ha cometido adulterio
con ella en su corazón." (Mat. 5: 27, 28)
Muchos de su auditorio podrían decir:
"J amás he cometido adulterio," pero
¿cuántos de ellos honradamente podrían
decir que jamás habían tenido un pen-
samiento de concupiscencia en su vida?
Jesús también dijo: "Han oído que fue
dicho: 'Ojo por ojo y qiente por diente.'
Sin embargo, yo les digo: No resistas
al que es inicuo; pero al que te dé un
bofetón en la mejilla derecha, vuélvele
16. ¿Qué normas elevadas dio a conocer, y qué efecto
tendrían estas ensel1anzas cn sus oyentes?
1 DE SEPTIEMBItE
DE 1960
también la otra." Muchos hombres pue-
den decir que no andan empezando pe-
leas, pero si alguien se presenta y pro-
vocativamente da un bofetón primero,
¿cuántos pueden contener su genio y
sus manos y evitar una pelea Y-Mato
5: 38, 39.
11"Han oído que fue dicho: 'Debes
amar a tu prójimo y odiar a tu enemigo.'
Sin embargo, yo les digo: Sigan amando
a sus enemigos y orando por aquellos
que los persiguen. Porque si ustedes
aman a los que los aman, ¿qué recom-
pensa tienen f' (Mat. 5: 43, 44, 46) Es
fácil amar a los que lo aman a usted,
pero es sumamente difícil amar a los
que lo odian y lo persiguen. J ehová pue-
de amar a sus enemigos, y tenemos que
copiarlo si queremos ser hijos suyos.
¿Por qué dejar que la conducta de usted
sea gobernada por la mala conducta de
otros Y ¿Por qué odiar simplemente por-
que otros odian Y ¿Por qué entrar en el
ciclo vicioso de hacer mal por mal Y¿Por
qué envilecerse adoptando las normas
ruines de sus enemigos Y El hacer frente
alodio con odio acarrea dificultad, mien-
tras que el hacerle frente con amor pue-
de terminar la dificultad. j Qué bendición
sería si usted mediante su conducta co-
rrecta pudiera atraer aun a su enemigo I
"N o devuelvan mal por mal a nadie,"
dijo Pablo. "Sino sigue venciendo el mal
con el bien."- Rom. 12: 17, 21.
18En su enseñanzaJesús llegó directa-
mente a la raíz del problema, desmenu-
zando el sentim~ento que tuviera uno de
complacencia farisaica. El demostró que
más está envuelto que sólo el abstenerse
de hechos de violencia e inmoralidad.
El señaló los pensamientos que conduci-
rían a estos hechos malos, e instó a otros
pensamientos para cultivar deseos pia-
dosos para que sus hechos correctos
fuesen impelidos por amor. De esa ma-
nera evitarían caer en el ciclo mortífero
17. ¿A quiénes debemos amar, y por qué? Y ¿cómo
puede vencerse el odio?
18. En su enseftanza, ¿cómo llegó Jesús directamente
a la raíz del problema, y cómo reaccionan los cristianos
a su consejo"
~a A T.A ~LA Y A 529
que Santiago describió más tarde cuando
dijo: "Cada uno es probado por medio
de ser atraído e inducido por su propio
deseo. Luego el deseo, cuando se ha he-
cho fértil, da a luz el pecado; en seguida,
el pecado, cuando se ha realizado, pro-
duce la muerte." (Sant. 1: 14, 15) Los
cristianos toman a pecho el consejo de
Jesús y de veras se esfuerzan por apli-
carlo, pero ¿qué hombre pecaminoso pue-
de decir honradamente que se eleva a la
plena altura de esa norma perfecta?
¿Quién puede decir que no necesita la
gran paciencia de J ehová Dios y Su
provisión del Mesías? En el día de Jesús
verdades como ésta que llamaba la aten-
ción a las faltas humanas perturbaban
mucho a los tradicionalistas religiosos,
cuyo fariseísmo se hallaba en guardar
exteriormente las reglas y los reglamen-
tos. (Mat. 23: 23) Jesús dio duros golpes
a la complacencia con el fin de hacer que
los individuos honrados recobraran el
sentido y para salvarlos de la trampa
del orgullo y el fariseísmo.
JESUS PREDICO ACTIVIDAD
19Su sermón continuó: "Dejen de estar
ansiosos acerca de su alma en cuanto a
qué comerán o qué beberán, o acerca de
su cuerpo en cuanto a qué se pondrán.
¿No tiene el alma más valor que la co-
mida y el cuerpo que la ropa f' Luego,
escogiendo ilustraciones a la mano en la
ladera del monte, les dijo que observaran
a las aves que comían sin sembrar y a
los lirios del campo que estaban tan her-
mosamente vestidos sin hilar. El hombre
también debe aprender a acudir a Dios y
darle gracias por las cosasque El provee.
"Pues, si Dios viste así la vegetación
del campo que hoy está aquí y mañana
se echa al horno, ¿no los vestirá a us-
tedes con mucha más razón, hombres
de poca fe T" Jesús dio énfasis a dar el
lugar de primera importancia a las co-
sas espirituales, el Reino y la justicia de
Dios, en vez de emplear tanto tiempo y
19. ¿De qué ansiedades tenía conocimiento Jesús, pero
dónde nos enselió que fijáramos nuestra atencIón?
 530 ~a ATALAYA
ansiedad en las cosas materiales.-Mat.
6 : 25-34.
20Jesús enseñó a sus discípulos que la
actividad era importante. Puso más én-
fasis en hacer cosas buenas que en no
hacer cosas malas. Si usted está hacie~do
lo que es cor~ecto no puede ~star ~acIen-
do lo que es Incorrecto al mIsmo tIempo.
"Todo árbol bueno produce buen fruto,
pero todo árbol podrido produce mal
fruto; un árbol bueno no puede dar mal
fruto, ni puede un árbol podrido pro-
ducir buen fruto. No todo el que me dice:
'Señor, Señor,' entrará en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de
mi Padre que está en los cielos." El sim-
plemente afirmar que uno es cristiano y
abstenerse de hechos inicuos no basta.
En vez de formular una larga lista de
cosas que sus discípulos no habían de
hacer, Jesús los instó a hacer la voluntad
de Dios. Principalmente trató de acción
positiva, no de bondad negativa. Más a
menudo condenó a la gente por dejar
de hacer el bien que por cometer el mal.
Por ejemplo, hubo el sacerdote y el le-
vita que se fueron al otro lado de la calle
y dejaron a la víctima de salteadores sin
20. (a) ¿A qué dio énfasis Jesús, y qué evidencia
puede usted dar? (b) ¿Afecta eso nuestra ellsellanza?
¿Cómo?
BROOKLYN,
N.Y¡
ayuda, las personas semejantes a ca,
bras que se abstuvieron de hacer bien
a los hermanos del Rey, y el hombre rico
que no hizo nada para Lázaro el men.
digo. Jesús amonestó a sus discípulos
~ontr~ el cam~no inco~recto, p'ero dio
enfasIs al camInO d~ DIos. DeJo el ~o.
delo que deben seguIr los maestros crIS~
tianos.-Mat. 7: 17, 18, 21.
21"Ahora bien, cuando Jesús terminó
estos dichos, el efecto fue que las muche-
dumbres quedaron atónitas de su modo
de enseñar; porque estaba enseñándoles
como una persona que tiene autoridad,
y no como sus escribas." ¿Cómo enseña-
ban los escribas? ¿Quiénes fueron ellos f
¿Qué otros grupos religiosos funciona-
ban en Palestina cuando Jesús enseñó
allí? El saber algo en cuanto a la situa-
ción religiosa de Palestina al tiempo de
la predicación de Jesús nos ayudará a
entender mejor muchos incidentes que
se hallan registrados en la Biblia. (Mat.
7: 28, 29) También apreciaremos más por
qué las muchedumbres que escuchaban
quedaron atónitas por la diferencia en
la manera de enseñar del Señor y Maes~
tro Jesús.
21. ¿Cuál fue el efecto de su sermón en sus oyentes,
~ qué aliadirá iluminación a los incidentes de la
Biblia en que él estuvo envuelto?

";J DE MAS de la actividad celosa de de Jesús. Los esenios creían que la pie-
t/i. Juan el Bautista, hubo varios gru- dad exigía que ellos castigaran el cuerpo,
pos judíos que estaban moldeando acti- ayunaran y vivieran austeramente, por
tudes religiosas en Palestina cuando lo tanto despreciaban cualquier cosa que
Jesús comenzó su ministerio. Uno de era un placer para la carne. Se aislaban
estos grupos fue el de los esenios, a los en comunidades pequeñas. Los esenios
cuales no se les menciona en los escritos no fueron un grupo religioso mayor que
inspirados de los apóstoles y discípulos se encaró a Jesús en su predicación, aun-
que recientemente han llegado a ocupar
1. ¿Qué creían y practicabanlos esenios? un lugar de prominencia debido al hallaz-
 1 DE SEPTIEMBnEDE 1960 ci:la A T J \.LA
go de los Rollos del mar Muerto de libros
de la Biblia.
2Luego estuvo el grupo de los celotes
o nacionalistas. Querían que un judío se
levantara para acaudillarlos en una su.
blevación contra Roma y romper de su
cuello el yugo de Roma. Galilea era un
foco de sediciones, y allí fue donde Jesús
había crecido. Uno de los discípulos de
Jesús se llamaba "el celoso" o "el celote,"
y puede haber sido miembro del partido
de los celotes. Sin embargo, no excitó
el espíritu nacionalista o de autonomía
inmediatamente después que Jesús mila-
grosamente alimentó a cinco mil hom-
bres. "Por consiguiente cuando los hom-
bres vieron las señales que él ejecutaba
comenzaron a decir: 'Con toda certeza
éste es el profeta que había de venir al
mundo.' Por lo tanto, Jesús, dándose
cuenta de que estaban por venir y to-
marlo para hacerlo rey, se retiró otra
vez a la montaña solo." Estos nacionalis-
tas querían establecerlo como rey, por
consiguiente en oposición al gobierno de
Roma. Querían reclutar a Jesús, con sus
poderes milagrosos, para sus propios
propósitos egoístas. Pero Jesús rehusó
resueltamente ser desviado del trabajo
que su Padre celestial le había enviado
a hacer. Como testificó delante de Pi-
lato: '{Con este propósito he nacido y
con este propósito he venido yo al mundo,
para dar testimonio a la verdad."-J uan
6: 14, 15; 18: 37; Luc. 6: 15, margen;
Hech. 1: 13.
8Un tercer grupo fue el de los sadu-
ceos, que incluía a escribas y miembros
del Sanedrín y aun a los dos sacerdotes
principales. (Juan 11: 47; Hech. 5: 17;
22:30; 23:6) No se interesaban en la
venida de un Mesías, sino que estaban
interesados en mantener el statu qua.
Tenían un acuerdo práctico con Roma.
A ellos les tocaba manejar los asuntos
del templo, los servicios sacerdotales, el
2. ¿En qué estaban interesados los celotes, y en qué
ocasión parece manifiesta su influencia?
3. ¿Quiénes fueron los saduceos,~ desdequé punto
de vista veían ellos a Roma, las Escrituras Hebreas
y la u'adición?
, más rey que César"?
YA 531
cobro de diezmos, las contribuciones he-
chas en el templo, la venta de animales
sacrificatorios en el Atrio de los gentiles,
y el negocio del cambio de moneda que
se llevaba a cabo allí. Los saduceos no
aceptaban ni todas las inspiradas Escri-
turas Hebreas ni todas las tradiciones
de los fariseos; de hecho, sólo creían en
la Ley de Moisés.
.Por consiguiente fueron los saduceos
los que vinieron a Jesús para poner ob-
jeción en cuanto a la resurrección,por-
que creían que la Ley de Moisés no da~
ba base para tal enseñanza. Jesús se
enfrentó a ellos sobre su propia base,
citando de los escritos de Moisés: "Con-
cerniente a los muertos, de que son le-
vantados, ¿no leyeron ustedes en el libro
de Moisés, en el relato acerca de la zar-
za, como Dios le dijo a él: 'Yo soy el
Dios de Abrahán y Dios de Isaac y Dios
de J acob'? El es Dios, no de los muertos,
sino de los vivos. Ustedes están muy
equivocados." (Mar. 12: 18-27) Esto qui-
so decir que aquellos hombres que esta-
ban muertos vivirían otra vez mediante
resurrección. Tal como se hacía referen-
cia a algunos que vivían enajenados de
Dios como muertos desde el punto de
vista de Dios, así se consideraba que
estos muertos que contaban con aproba-
ción vivían desde su punto de vista.
-Efe. 2: 1; 1 Tim. 5: 6; Luc. 20: 38.
GDebido al acuerdo práctico que te-
nían con Roma, los saduceos no querían
que nadie suscitara dificultad que pu-
diera hacer que las legiones romanas
vinieran para imponer restricciones.
Querían quítarse de encima a Jesús.
Pilato mismo sabía eso, y dijo a Jesús:
"Su propia nación y los sacerdotes prin-
cipales [saduceos] lo entregaron a mí."
Muy lógicamente ellos serían los que
harían de su caso un punto en cuestión
de lealtad a César: "Si usted deja libre
a este hombre, no es amigo de César.
4. ¿Cómo respondió Jesús a los s&duceos sobre resu-
rrección, y por qu6?
5. ¿Qué conocimiento en cuanto a los saduceos los
identificaría como los que gritarían: "No tenemos
 532 ~a ATALAYA BROOKLYN,
N.Y.
Todo el que se hace rey habla contra palabra de Dios inválida." (Mat. 15: 1-6;
César." y cuando Pilato preguntó si Mar. 7: 1-8) La tradición de lavarse las
debería empalar a su rey, fueron los manos se desarrolló con el tiempo. Pri-
sacerdotes principales, o saduceos, los mero era un lavamiento ritual antes de
que gritaron: "N o tenemos más rey que las comidas. Luego el lavamiento se
César."-Juan 18: 35; 19: 12-16. efectuaba antes y después de las comi-
das, y después los adoradores más es-
ESCRIBAS Y FARISEOS
6.Algunos de los escribas eran sadu- trictos se lavaban después de cada plato
de la comida. Para cierto alimento las
ceos, pero casi todos eran fariseos, y sin manos tenían que ser sumergidas com-
duda fue por eso que Jesús habló de los pletamente, y para otros tipos de ali-
escribas y fariseos juntos tan frecuente- mento se había de derramar sobre las
mente en el capítulo veintitrés de Mateo. manos agua especial, que corría hasta
Los escribas sacerdotales leían, copia- arriba de las muñecas. Ahora esta agua
ban, enseñaban e interpretaban la ley. se consideraba estar sucia, por eso si
Mostraban cómo había de aplicarse en la parte del agua regresaba a las manos,
vida diaria.-Mat. 23: 2, 13, 15, 23, 25, tenían que volver a lavárselas para qui-
21, 29.
7Los fariseos, que eran los tradiciona- tarse el agua sucia. El Talmud asigna
el castigo por no hacerlo : "El que estime
listas religiosos, creían que la salvación levemente el lavado de las manos pere-
sólo era por medio de guardar las tra- cerá de la tierra." Estaban muy ocupa-
diciones o la llamada ley oral. Esperaban dos lavándose las manos, pero jjamás
la venida del Mesías a su propio modo. se ocupaban de limpiarse el corazón!
Aceptaban todas las Escrituras Hebreas, 9¿Quién se quejaría en cuanto a arran-
pero a éstas agregaban tradiciones ora- car grano y comerlo el día sábadoyMateo
les. Querían permanecer separado~- de 12: 2 responde: "Al ver esto los fariseos
los ro~an°.s..porque creían q!~,-~~-.: \~1e.dijeron: 'jMire! sus discípulos están
contamrnaclon el tener que ~o~ ellos-'::;haclepdo ,.lo.que no es lícito hacer el día
de "~',-;;-c---~ sábado.' " Fueron sus
eramodo alguno. También",'
contaminador en ~
,'--- ' ~~c
--tradiciones sabáticas
su mente el tener que ~ las que los impelieron
ver con la gente co- .a poner objeción. El
mún que no guar- sábado era un tema
daba las tradicio- ~, delicado, y en el Tal-
nes orales. ,,1 mud hay dos tomos
8Dado que los" grandes sobre regla-
fariseos amaban mentos sabáticos. Por
la tradición, no ejemplo, no podían
nos sorprende el morderse las uñas de
que ellos fueran los los dedos el sábado.
que se quejaron con Jesús en cuanto La mujer no podía verse en un espejo,
a sus discípulos: "No se lavan las ma- pues podría ver una cana y arrancarla,
nos cuando se disponen a comer una yeso sería trabajo. No podía usarse
comida." La queja no se dio sobre ba- dentadura postiza, porque podría caer-
ses sanitarias, sino en defensa de las se, y el alzarla sería llevar una carga
tradiciones, que Jesús dijo hacen "la el sábado. Se podía usar un emplasto
sobre una herida si sólo impedía que
6. ¿Quiénes fueron los escribas? empeorara; si mejoraba la herida, eso
7. ¿Qué creían los fariseos?8.
¿ Por qué fueron los fariseos los que se quejaron 9. ¿Por qué se quejaron los fariseos de que los discí-
de que los discípulos de Jesús no se lavaban las manos pulos de Jesús arrancaban grano el día sábado, y
antes de comer? cuáles eran algunos de sus reglamentos del sábado?
1 DE SEPTIEMBRE
DE 1960 ~a
sería trabajo ilegal. No se podía tratar
un hueso fracturado el sábado, a menos
que la mismísima vida de la persona
estuviera envuelta. No podían comer el
huevo que una gallina pusiera el sábado.
La excepción era si no tenían la gallina
como ponedora, sino que la estuvieran
engordando para comer, entonces po-
dría comerse su huevo, ¡ porque había
de considerarse simplemente como un
pedazo de la gallina que se había caído I
LA "GENTE DE LA TIERRA"
10La expresión hebrea am ha-arets
significa "gente de la tierra." (J er. 1 : 18,
nota al pie marginal) A estas personas
se les trataba como basura bajo los pies
de los fariseos, y, naturalmente, los sa-
duceos no tenían nada que ver con ellas,
porque despreciaban a todos. Los am
ha-arets eran jornaleros pobres que no
conocían la Ley ni las tradiciones o no
las guardaban. No recitaban las oracio-
nes formales, no tenían flecos rituales
en sus prendas de vestir ni usaban filac-
terias en los servicios religiosos, ni en-
trenaban a sus hijos en las tradiciones
como lo hacían los judíos escrupulosos.
Eran odiados y proscritos de la comuni-
dad por los rabinos. Un rabino les negó
toda esperanza de resurrección, y el ra-
bino Hillel dijo: "Ninguno de los am
ha-arets es verdaderamente religioso."
Un buen judío no dejaría que su hija se
casara con uno. Su punto de vista era:
"N o se asocie ningún hombre con peca-
dores ni siquiera para acercarlos a la
Tora." Cuando los religiosos pusieron
objeción porque Jesús se asociaba con
pecadores, sin duda estaba incluída esta
clase.
11Jesús demostró consideración para
la clase de pecadores am ha-arets. "Yo
vine a llamar, no a personas justas, sino
a pecadoras," dijo Jesús cuando los fa-
riseos pagados de su propia rectitud pu-
lO. ¿Quiénes eran los am ha-arets, y cómo los consi-
deraban los judíos religiosos?
11. ¿Cómo se sintió Jesús en cuanto a los am ha-aretsf
A T.P \.LAYA 533
sieron objeción porque él se asociaba
con estos individuos humildes. Jesús fue
atraído a ellos: "Al ver las muchedum-
bres sintió tierno afecto por ellas, por-
que estaban despellejadas y arrojadas
acá y allá como ovejas sin pastor." Estas
personas que por largo tiempo habían
sido pasadas por alto reaccionaron a la
predicación de Jesús; no fueron indi-
ferentes a la ley de J ehová. Eran las
tradiciones imposibles de los ancianos
las que estas personas trabajadoras no
podían guardar.-Mat. 9: 13,36.
12Con este conocimiento de la situa-
ción podemos entender mejor el relato de
Lucas 15: 1-10. "Los pecadores seguían
acercándose a él para oírle. Por con-
secuencia, tanto los fariseos como los
escribas seguían murmurando, diciendo:
'Este hombre da la bienvenida a peca-
dores y come con ellos.'" En respuesta
a esto Jesús habló de un hombre que
tenía cien ovejas; cuando una oveja se
pierde deja las noventa y nueve para
hallar la que se perdió y se regocija
mucho a causa de recobrarla. Entonces
Jesús dijo categóricamente: "Les digo
que así habrá más gozo en el cielo por
un pecador que se arrepiente que por
noventa y nueve justos que no tienen
necesidad de arrepentimiento." El tomó
el propio punto de vista de los fariseos,
de que eran justos y estaban seguros en
el rebaño de Dios. Por eso buscaría a
los perdidos, los pecadores, y dijo que
habría más regocijo a causa del recobro
de un solo pecador que a causa de no-
venta y nueve hombres pagados de su
propia rectitud que creían que no les
hacía falta salvación. Para hacer el mis-
mo punto doblemente enfático agregó la
ilustración de la mujer con diez mone-
das, que perdió una y diligentemente
buscó hasta que la halló y se regocijó
mucho a causa de ésta que hacía com-
pleto su juego de monedas. Fue la mo-
neda perdida, las ovejas perdidas, in-
12. (,Cómo aclara más este conocimiento la situación
registrada en Lucas 15: 1-10?
 534 ~a ATALAYA BROOKLYN, N.Y.
cluyendo a los de la clase de am ha-arets 15"j Ay de ustedes, escribas y fariseos,
que están perdidos y lo saben y buscan hipócritas! por cuanto ustedes dan el
la salvación, que interesaban a Jesús diezmo de la hierbabuena y el eneldo
y le ocasionaron gozo a J ehová cuando y el comino, pero han desatendido los
fueron recobrados. Dios no estaba inte- asuntos de más peso de la Ley, a saber,
resado en los escribas y fariseos paga- el juicio y la misericordia y la fidelidad.
dos de su propia rectitud, que no se Era obligatorio hacer estas cosas, y sin
arrepentían reconociendo los pecados. embargo no desatender las otras. j Guías
~8&Por qué deberían J ehová y Jesús ciegos, que cuelan el jején pero se tragan
hallar gozo en los tradicionalistas? Las el camello 1" Es!aban tan ocupados con
tradiciones de los escribas y fariseos las cosas pequenas que nupca se ocupa-
hacían inválida la palabra de Dios, no ban de,..los asuntos de mas peso ..de la
obstante ellos tenían estas tradiciones adoraclon verdadera. Aunque haclan lo
en tan buen concepto que se hacían ri- q~e ~e precisara ..para salvar .las ,.apa-
dículos. Decían que la ley escrita era rlenclas, no cumphan con l? debIdo: j A;V
como agua, pero que las tradiciones eran de ustedes, escrIbas y fa!,!se?s, hlpocrl-
como vino. Decían que Dios pasaba todo t~s! por cuanto ustedes llInplan el exte-
el día estudiando la palabra escrita y rlor ..dela taz..ay del plato, pero. por den-
toda la noche estudiando las tradiciones tro estos estan llenos de despoJo y falta
orales j Habráse visto! de moderación. Fariseo ciego, primero
.limpia el interior de la taza y del plato,
---~-- ~.
DENUNClAl:IUN DE HIPOCRITAS
para que el exterior de ello también lle-
l' &Sorprende algo que Jesús dijera gue a estar limpio." Se interesaban en
las palabras severísimas registradas en apariencias superficiales, mas Dios veía
el capítulo veintitrés de Mateo y "Atan el corazón. Aunque había mucha piedad
cargas pesadas y las ponen sobre los exterior, la justicia y la misericordia y
hombros de la humanidad, pero ellos la fidelidad faltaban desastrosamente.
mismos no quieren moverlas ni con un -Mat. 23: 23-26.
dedo suyo." Estas cargas fueron las tra~ 16Una piedra preciosa puede verse
diciones orales que eran tan gravosas empañada, pero está buena adentro.
y difíciles de guardar, y ellos no querían Cuando se frota y se pule, comienza a
ni siquiera alzarles un reglamentito para brillar. Aun si el exterior áspero sin
hacerlo más fácil. Se habían establecido pulir parece común, su valor se extiende
como maestros de la gente, pero en vez debajo de la superficie. Por otra parte,
de dirigir la atención de la gente al reino aunque un trabajo de blanqueo mejore
de Dios, la desanimaban al insistir en la apariencia de una antigua casa hecha
tradiciones gravosas. Entonces cuando de madera, sólo hay que frotar un poco
Jesús hizo lo que ellos estaban dejando antes que las tablas viejas que se hallan
de hacer, se enfurecieron y procuraron debajo principien a dejarse ver. Así
predisponer a la gente en contra de él. sucede con la gente. Jehová no se in-
Bien dijo Jesús: "Cierran el reino de teresa en los que se ven piadosos ex-
los cielos delante de la humanidad; por- teriormente. Cuando se les frota de la
que ustedes mismos no entran, ni per~ manera contraria, o se les irrita, o cuan-
miten ustedes que entren aquellos que do no se salen con la suya, o cuando
van entrando."-Mat. 23: 4, 13. tienen que cambiar, entonces usted ve
13. ¿Qué puntos de vista absurdos tenían los fariseos 15. ¿Qué muestra que los fariseos y escribas s610 esta-
en cuanto a sus tradiciones y la Palabra de Dios? ban interesados en la apariencia exterior de las cosas?
14. ¿Cómo ataban cargas pesadas sobre los hombros 16. ¿Qué ilustraciones contrastan a los que parecen
de los hombres los escribas y fariseos, y de qué manera buenos exteriormente con los que realmente son buenos
impedían que la gente entrara en el Reino? interiormente?
 1 DE SEPTIEMBRE
DE 1960 ~a AT. ALA YA 535
lo que está dentro de ellos. Usted ve Escrituras Hebreas, rechazando el resto,
cuán irritable s pueden ser, y la persona y los modernistas religiosos hacenlo mis-
verdadera interior se manifiesta. Cuan- mo hoy día. Igual que los saduceos,quie-
do Jehová junta a las cosas preciosas ren disfrutar del favor de los gobiernos
de todas las naciones se interesa en per- de los hombres. Pero si usted quiere an-
sonas que son como piedras preciosas. dar con Dios no puede ser parte del
Mientras más "froten" o traten de in- viejo mundo, como lo son los moder-
comodar o irritar a los cristianos que nistas. También, a semejanza de los fa-
tienen el corazón recto, mientras más los riseos, hoy existen los tradicionalistas.
persigan, vituperen y opriman, más ful- Algunos se adhieren a tradiciones reli-
gura su integridad, más brillantemente giosas que se tomaron del paganismo
reflejan la gloria de J ehová y más des- antiguo, y otros han edificado sus pro-
lumbradora llega a ser su refutación de pias tradiciones además de las que han
la mentira de Satanás de que los hom- pedido prestadas al paganismo. LOBfun-
bres no retendrán su fe bajo prueba. damentalistas religiosos de hoy quedan
-Agg. 2:7 AN. dentro de esa categoría. SUBtradiciones
¡1 "j Ay de ustedes, escribas y fariseos,
en cuanto a la trinidad, inmortalidad del
hipócritas I por cuanto ustedes constru- alma, tormento para los pecadores, uso
yen los sepulcros de los profetas y ador- de ídolos y muchas otras, hacen inváli-
nan las tumbas memorialescas de los das las verdades sencillas de la Biblia,
justos, y dicen: 'Si hubiéramos estado así como las hicieron las tradiciones de
en los días de nuestros antepasados, no los escribas y fariseos.
habríamos participado con ellos en la 19Hoy también están presentes per-
sangre de los profetas.'" j Pero estos sonas que son semejantes a los am ha-
mismísimos hipócritas fueron los que arets o "gente de la tierra," Son per-
mataron al mayor profeta de todos, sonas sinceras a quienes los sistemas
Jesucristo I Con mucho gusto construían religiosos de la cristiandad no han ins-
tumbas para los profetas ¡las adorna- truído correctamente, pero que no obs-
ban para atraer la atencion a sus pro- tante tienen hambre y sed de justicia.
pios hechos de caridad, pero j ay del Es principalmente a estas personas que
profeta vivo que se atreviera a mostrar los testigos de Jehová se dirigen con
la falsedad de su hipocresía I-Mat. 23: amor, y encuentran muchos oídos que
29, 30. oyen. Así como los fariseos se burlaban
J ~- c"~- de los que escuchabana Jesús y decían:
.iCTITUDES RELIGIOSAS HOY DIA
.~ .~ "A ustedes no se les ha engañado tam-
.'8Ahora existen los mismos tipos de bién, ~

¿verdad! Ni uno de los gobernan~

personas que en el primer siglo. Algunos tes o de los fariseos ha puesto fe en él,
se aislan en edificios religiosos, ayunan ¿verdad! Pero esta muchedumbre que
y se maltratan el cuerpo, pensando que no conoce la leyes gente maldita," así
tal ascetismo es piedad, como pensaban los líderes religiosos hoy día se burlan
los esenios. Algunos son superpatriotas, en cuanto a escuchar a los testigos de
que acuden a gobernantes humanos y na- J ehová. Dicen que sólo son los indivi-
ciones como instrumentos de Dios y quie- duos de posición humilde, los no educa-
ren tomar las cosas en sus propias ma- dos los que escuchan. Están equivocados,
nos e introducir paz a su propio modo, así como los fariseos estuvieron equivo-
como trataban de hacerlo los celotes.
Los saduceos aceptaban s610parte de las17. cados, pues algunos de los gobernantes
19. (a) ¿Qué clase se compara con los am ha-areta
¿Qu~ muestra la hipocresía de los escribas y fa- y cómo reaccionan los lideres religiosos? (b) ¿Qué
riseos tocante a los profetas de Jehová?18. experimentan estos individuos anteriormente desam-
¿Qu~ muestra que estos mismos tipos religiosos parados cuando se asocian con la sociedad del nuevo
existen hoy día? mundo?
 536 ci>a AT..
y fariseos sí escucharon a Jesús y lo si-
guieron. (Juan 3: 1, 2; Hech. 4: 36, 37;
6: 7) Casi todos los que escuchan son de
esta clase desamparada, pero cuando
principian a seguir en las pisadas de
Jesús y a asociarse con la sociedad del
nuevo mundo ya no están desamparados.
Se les ayuda amorosamente a obtener un
conocimiento acertado de la Palabra de
Dios; si es necesario, aun se les enseña
a leer para que puedan estudiar la Bi-
blia. Observan que los testigos de J e-
hová, a semejanza de Jesús, predican
de modo diferente. Confían en la auto-
ridad de la Biblia, desemejantes a los
fariseos y saduceos modernos con su
tradición y modernismo.-Juan 7: 47-49.
20Si somos seguidores verdaderos de
Jesús, tenemos que andar en sus pisa-
das, evitando la hipocresía y la tradición
que deshonra a Dios y fielmente dirgien-
do la atención de los hombres conscientes
de su necesidad espiritual al reino de
Dios. Jamás lleguemos a ser como los
religiosos falsos del día de Jesús que
se interesaban en hacer las cosas sólo a
su propia manera y que no llevaban
a cabo la adoración que era aceptable a
J ehová Dios. Por supuesto, no podemos
r.epetir los milagros de Jesús de cura-
CIon y de levantar a los muertos, pero
sí podemos J;>articipar en una obra de
curación espIritual. Podemos poner la
verdad de la Biblia en la mente y gra-20.
(a) ¿Qu~ derrotero debemos seguir sabiamente
hoy día, pero qu~ debemos evitar? (b) ¿Cómo podemos
participar en un trabajo de curación espiritual?
LAYA BROOKLYN,
N.Y.
barla en el corazón del individuo re-
ceptivo, y la mente transformada di-
rigirá los pies de esa persona en el
servicio de Dios, pies que en otro tiem-
po estaban lisiados en lo que toca a an-
dar con Dios. Los ojos que en un tiempo
estaban ciegos a su verdad percibirán,
oídos una vez sordos a su mensaje oirán,
cuerpos una vez leprosos con enfermedad
espiritual llegarán a estar limpios; y
los muertos en transgresiones y pecados
pueden ser levantados a vida y actividad
espirituales, consiguiendo una fe ya no
muerta sino probada viva mediante ac-
tividad y obras en el servicio de J ehová.
21Jesús dejó "un modelo para que si-
guieran cuidadosamente sus pisadas."
(1 Pedo 2: 21) Así como un constructor
examina cuidadosamente sus planos para
enterarse de todos los detalles, así tene-
mos que estudiar el ministerio de Jesús
con el fin de copiarlo estrechamente.
Debemos esforzamos por entender a la
gente a quien testificamos, discernir su
necesidad, hacer el mensaje enérgico y
claro con ilustraciones apropiadas, y
mostrar profundo amor a las ovejas
como lo hizo Jesús. Debemos ser intré-
pidos al hablar la verdad a toda per-
sona, y debemos ayudar pacientemente
a los humildes. Si ponemos atención cons-
tante a nosotros mismos y a nuestra
enseñanza, esto resultará en la salva-
ción para nosotros mismos y para los
que nos escuchan.-1 Tim. 4: 16.
21. ¿Cómo debemos esforzarnos por seguir cuidadosa-
mente el modelo que Jesús puso?

Pí'áo-~a.1 pata áo-tmit'i,'

En su carta pastoral a los clérigos de su diócesis el nuevo obispo de Lund, Nlls
Bolander, hace la pregunta de por qué tan pocas personas relativamente entran por las
puertas de las iglesias. Y él mismo da esta respuesta: "La principal razón pudiera ser
que nosotros los sacerdotes estamos de pie por allí adentro bajo bóvedas obscuras y di-
ciendo cosas sin ton ni son." Dice además, acerca de los sermones: "Muy asegurada-
mente tiene base el dicho de que existe somnolencia en la Iglesia. A veces nuestros ser-
mones probablemente sirven sólo de píldoras para dormir."-El Svenska Dagbladet de
Estocolmo, del 23 de enero de 1959.

A.
 La
«ct¡,,¡datl mlnIJt.'Cld: 1
... mi,

tle loj
. ~

tle 9 eho"á ~
tQJtl90'J ...<:1:
-/
!~ .

°, ---

Informe tomado del Ye/lrbook para trabajo duro, diligente, con mucha per-
1960 (en inglés)

PUERTO RICO severancia. Pero hay algunas partes

~ ,-- C':'o donde las personas de buena voluntad
Número máximo Pobiación: 2,400,000 parecen brotar como la hierba verde en
de publicadores: 1,582 Proporción: 1 a 1,517
la primavera temprana. La congrega-
Los testigos de J ehová en la isla de ción de Manatí tuvo un número máximo
Puerto Rico esperaban con gran entu- de veinticuatro publicado res el año pa-
siasmo el año de servicio de 1959 porque sado. Este año se alcanzó un nuevo nú-
muchos de ellos habían concurrido a la mero máximo de sesenta y un publica-
Asamblea internacional "Voluntad di- dores, con ochenta y nueve concurrentes
vina" en Nueva York y entonces habían al estudio de La Atalaya.
regresado para comenzar el año nuevo. "El trabajo de repartir la Resolución
También tuvieron una asamblea local en fue una de las actividades sobresalientes
la cual adoptaron la Resolución. Varios durante el año y efectuó mucho para
hermanos emprendieron el servicio de aclarar la posición de los testigos de
precursor especial y otros el trabajo de J ehová en relación con el reino de Dios
precursor regular, y todo progresó en y los gobiernos terrestres. A una per-
esta isla durante el año. Los testigos de sona de buena voluntad se le abrieron
J ehová de ésa sintieron su responsabili- los ojos a la verdad al leer la Resolución.
dad de declarar las buenas nuevas, te- Una hermana relata lo siguiente acerca
niendo presentes las palabras de Pedro: de ella: 'Por algún tiempo una maestra
"Porque es el tiempo señalado para que tomaba las revistas cuando la visitaba,
principie el juicio :por la casa de Dios. apenas abriendo la puerta para tomar-
...Y si el hombre Justo está salvándose las. Entonces dejé la Resolución con
con dificultad, ¡dónde aparecerán el ella. Cuando regresé me invitó a entrar
hombre impío y el pecador?" (1 Pedo4:17,18) y pude comenzar un estudio en ((Estas
De modo que con verdadera buenas nuevas del reino." Cuando la vi-
persistencia salieron los ministros de sité para el primer estudio había leído
Dios en Puerto Rico. A continuación se todo el folleto y expresó asombro por lo
relatan algunas experiencias que el sier- que había aprendido. Después del segun-
vo de sucursal incluyó en su informe: do estudio vino a las reuniones y ha
"En algunas partes de la tierra la concurrido regularmente desde entonces.
gente parece ser dura, fría, indiferente, Cuando su hermano le pidió que fuera
apática y aun abiertamente hostil y por madrina de su hijo rehusó, diciéndole
eso no se efectúa mucho progreso. En que la aspersión no era bautismo. Des-
otras partes las personas de buena vo- pués de un estudio sobre las imágenes
luntad sólo están esperando que las ha- me preguntó por qué no le había yo dicho
llen. Lo mismo es cierto en Puerto Rico. que quitara los cuadros. A la semana
En casi toda parte de la isla se requiere siguiente habían desaparecido. Luego
537
 538 ci>a AT.J ~LA
renunció a la Estrella Oriental Masónica
porque eran parciales en SU trato con
la gente. Era persona de tan buena vo-
luntad que había iniciado una organiza-
ción de beneficencia por su cUenta para
ayudar a los pobres. Cuando aprendió
que era más importante ayudar a los
pobres en espíritu renunció a eso tam-
bién. Ahora tiene dos estudios propios,
y se bautizó; todo esto en seis meses.'
"Millares de puertorriqueños viven en
los Estados Unidos y tienen familias y
parientes en Puerto Rico con quienes
mantienen correspondencia, y viceversa.
Muchos s~ ponen en contacto con el men-
saje del Reino y lo hallan tan maravi~
lIoso que quieren que la misma dicha
llegue a sus padres, madres, hermanas
y hermanos; de modo que les escriben y
les testifican. Es difícil saber cuánta
predicación se lleva a cabo por corres-
pondencia, pero aquí está un ejemplo
según lo relató un misionero:
"'Trabajando con las revistas llegué
a esta casa particular y fui invitado a
entrar y prestamente me preguntaron:
"¿Es ésta la obra de los testigos de
J ehová 7" Al asegurarles que sí, el es-
poso pidió a su esposa que trajera la
carta que habían recibido de su hijo de
dieciséis años "Juanito." Entre otras co-
sas declaraba: "Mamá, las palabras no
pueden expresar el gozo que tuve cuando
hablaste como lo hiciste. ...Me siento
orgulloso de ti porque eres tan humilde
y sincera. Esta es la clase de personas
que J ehová quiere que vivan en la tierra,
no en una tierra llena de enfermedad,
robo, adulterio y un millón de otras co-
sas malas, sino en una tierra llena de
paz y felicidad donde ya no existirá la
muerte. Con el fin de realizar esto te-
nemos que conocer al Creador y conocer
sus propósitos, y sólo hay un lugar para
averiguar esto y ése es la Biblia. Por
esa razón, mamá, cuando los testigos de
J ehová te visiten, diles que no sabes leer
y pídeles que te exPliquen algo acerca
del Reino y verás cuán precioso y mara-
villoso es el propósito de J ehová. Y si
y A BROOKLYN,
N.Y.
tienes dinero, compra las revistas y haz
que papá te las lea en voz alta por la
noche. ...J uanito.'" El misionero pro-
metió regresar y hablarles más en cuanto
al Reino, tal como Juanito había dicho."
URUGUAY
Número máximo Población: 2,650,000
de publicadores: 1,415 Proporción: 1 a 1,872
Felices son los hermanos uruguayos
al ver la rica bendición de J ehová sobre
su trabajo durante el pasado año de ser-
vicio. Han tenido puestas sus prendas
de vestir exteriores y están bien despier-
tos en el servicio de J ehová. Se han apro-
vechado de sus oportunidades para ala-
bar a J ehová. Han tenido en mientes el
texto: "N o sigamos durmiendo como ha-
cen los demás, sino quedémonos des-
piertos y mantengamos nuestro juicio."
(1 Tes. 5: 6) El permanecer despiertos
y predicar las buenas nuevas ha produ-
cido resultados excelentes, y tuvieron un
aumento muy bueno de 22 por ciento en
el Uruguay durante los doce mesespasa-
dos. El siervo de sucursal relata a con-
tinuación unas experiencias de la obra en
el Uruguay y las Islas Malvinas.
"Una publicadora joven viajó a una
ciudad en el interior para visitar a su
padre. Durante su estaIlcia testificó a
otra señorita joven que dijo que le gus-
taría concurrir a una de nuestras re-
uniones y ver lo que hacemos allí. La
hermana joven no sabía exactamente qué
hacer, puesto que su padre se oponía
y ella estaba en una ciudad extraña. Por
casualidad el siervo de circuito pasó por
la calle y ella lo reconoció. Durante su
conversación la señorita entró en la con-
versación. Las dos fueron invitadas al
Salón del Reino para el discurso del
domingo. En vez de ir al cine el domingo
por la tarde, como acostumbraban, fue-
ron al Salón del Reino para el discurso.
Después del discurso la señorita mani-
festó mucho interés en la verdad y el
deseo de estudiar. Comenzó a concurrir
a las reuniones regularmente. Su nadre
~ L
 1 DE SEPTIEMBRE
DE 1960 ~a
pronto descubrió que no iba al cine ya
y le preguntó adónde iba y por qué tan
secretamente. La señorita rehusó con-
testar, diciendo: '¿Por qué no vienes y
ves por ti mismo Y' Fue. Juntos fueron
al estudio de La Atalaya sobre el tema
de 'Paraíso,' y él quedó tan favorable-
mente impresionado que le dio permiso
para ir regularmente al salón. Ahora ha
comenzado a predicar los domingos, todo
esto en menos de dos meses desde que
oyó el primer discurso público. De modo
que lo que comenzó como conversación
incidental en cuanto a religión y los pro-
pósitos de Dios rápidamente resulto en
una nueva alabadora de J ehová.
"Entre los uruguayos hay una teoría
muy generalizada de que el fin del mun-
do vendrá alrededor del año 2000. Pero
durante la últi~a parte de marzo 1 du-
rante todo abrIl [de 1959] este pals pe-
queño fue empapado con lluvias, como
recordarán los lectores de ¡Despertad/,
y muchos uruguayos se pusieron a temer
que el fin del mundo estuviera mucho
más cerca. Debido al peligro de que toda
la población fuera muerta por una ro-
tura posible en la presa hidroeléctrica,
toda la ciudad de Paso de los Toros fue
evacuada, incluyendo la congregación,
que tenía doce publicadores al principio
del año. Ahora los habitantes han regre-
sado, y los testigos están muy activos
y han tenido muchas experiencias in-
teresantes, con un aumento de 50 por
ciento para el año, y un nuevo número
máximo de veintiún publicadores. Dos
publicado res jóvenes viajaron a caballo
a través de terreno inundado para llegar
al Salón del Reino y al servicio del cam-
po para no hacerse publicadores irregu-
lares, y colocaron más de 100 revistas
en un mes en medio de esas condiciones."
ISLAS MALVlNAS
Número máximo Población:
de publicadores: 6 Proporción:
"Un misionero viajó a las Islas Mal-
vinas para trabajar con el pequeño grupo
~
A T.P ~LAYA 539
de hermanos y personas de buena volun-
tad durante cuatro meses del año. Visitó
todos los campos de ovejas esparcidos
en las muchas islas de este grupo y trató
de testificar a todos los habitantes de las
islas. También el pueblo solitario de las
islas, Puerto Stanley, se trabajó cabal-
mente, junto con el grupito de publica-
dores que vive allí. Se colocaron muchos
ejemplares del libro De paraíso perdido
a paraíso recobrado con la gente.
"Se celebraron reuniones en Puerto
Stanley, concurriendo regularmente nue-
ve personas y a veces hasta trece. Se
celebraron reuniones públicas cada do-
mingo durante la estancia en las islas.
En dos meses el libro 'Hágase tu volun-
tad en la tierra' se estudió completa-
mente con los hermanos y personas de
buena voluntad. Esto los ha animado
y hecho más celosos en la obra de pre-
dicar. Ahora su celo es sobresaliente."
VENEZUELA
Número máximo Población: 6,134,000
de publicadores: 1,879 Proporción: 1 a 3,264
Los hermanos de Venezuela han es-
tado ocupados este año adquiriendo ali-
mento espiritual y luego usándolo. Saben
que es preciso estar llenos de conoci-
miento acertado para traer nuevas per-
sonas a la organización. Para la devoción
plena tiene que mostrarse un espíritu
vigoroso, y los hermanos de Venezuela
tuvieron esto en mientes: "Cualquier co-
sa que estén haciendo, trabajen en ello
de toda alma como para J ehová, y no
para los hombres, porque ustedes saben
que es de J ehová que recibirán la debida
recompensa." (Col. 3: 23, 24) El hacer
la obra de toda alma ha producido re-
s!1lt~do~ maravi.llos~s e!l. ~ste P.aÍs. }.f~-
cho fruto y muchas bendIcIones han sido
la recompensa de la organización del
Señor durante el pasado año de servicio,
2,220
1 a 370 pues disfrutaron de un número máximo
de 20 por ciento y ahora tienen 1,879
publicadores del Reino. El siervo de su-
cursal incluyó algunas experiencias in-
 540 ~a ATj
teresantes en su informe y éstas se pre-
sentan a continuación.
"Un misionero en La Guaira escribe
esta experiencia: 'Habiendo colocado el
libro "S ea Dios V eraz"" con una joven
ama de casa que dijo que a su esposo le
gustaba leer estas cosas, traté de hacer
una revisita por la noche varias semanas
después pero sin tener buen éxito. Final-
mente, en un día festivo, estaba en casa
y descubrí que había principiado a estu-
diar el espiritismo. El señor era profe-
sor, por eso pasaba poco tiempo en casa,
pero empezamos un estudio bíblico en
octubre. Concurrieron un día de la asam-
blea de distrito en Caracas y desde en-
tonces han estado concurriendo a todas
las reuniones. Principiaron en el servicio
en marzo, bautizándose en la asamblea
de circuito en abril. El colocó más de
cien revistas y treinta y cinco libros el
primer mes en el campo. Este mes de
agosto tengo el gozo de tenerlo a él y a
su esposa haciendo trabajo de precursor
de vacaciones conmigo y mi esposa. Pero
eso no es todo. Mi esposa había estado
visitando a una señora de buena volun-
tad, pero cuando estuvimos en casa en
los Estados Unidos ella se mudó y mi
esposa no había podido localizarla hasta
fines de diciembre. Cuando la localizó le
colocó el .libro "Sea Dios Veraz"" e hizo
arreglos para un estudio. Resultó que
esta señora es hermana del profesor.
Mi esposa ha estudiado con esta herma-
na, cuatro hermanos más que viven con
ella y también tres hijos. En marzo ellos
comenzaron a participar en el servicio
y han sido regulares cada mes en el
campo y a las reuniones. Esta experien-
cia sola ha llenado de bendiciones nues-
tro año de servicio.'
"El siervo de distrito tuvo algunas
experiencias interesantes al exhibir las
películas. En una aldea pesquera en el
estado de Sucre los misioneros ayudaron
al siervo de distrito a anunciar la pelí-
cula que había de exhibirse en el teatro
local, que es al aire libre con asientos y su organización está extendiéndose
de cemento. Habrían de usar el teatro hasta los cerros y aldeas de Venezuela."
"
\.LAYA BROOKLYN,
N.Y.
cuando no hubiera programa de cine re-
gular. La esposa del siervo de distrito
testificó al oficial de la policía local y ~l
prometió estar presente. Faltando unos
cuantos minutos para empezar fue des-
ilusionador ver sólo a unos cuantos pre-
sentes. Entonces una persona mencionó
que la gente no salía de su casa para ir
al cine hasta que oía la música mediante
el altoparlante como señal, No bien lo
dijo cuando resonó un disco, y en quince
minutos se llenó el lugar. El policía vino
como prometió y ayudó considerable-
mente a mantener despejada la entrada.
Envió a niñitos que venían medio des-
nudos de regreso a casa para ponerse
la camisa y los zapatos y para peinarse.
Si querían concurrir a un programa cul-
tural tenían que mostrar respeto vistién-
dose presentablemente. Hubo ciento vein-
ticinco concurrentes; casi toda la aldea.
"En un poblado de las montañas en
el estado de Sucre el siervo de distrito
hizo arreglos para exhibir la película en
un cobertizo techado de paja, sin pare-
des, que ofreció voluntariamente el due-
ño de la tienda de abarrotes local, quien
también proveyó la fuerza eléctrica. Cua-
tro misioneros emplearon varias horas
invitando a la gente, y un señor ofreció
ayudar hablando a la gente al otro lado
del monte, donde las veredas para los
burros son peligrosas. Cuando llegó la
hora para la película llovía fuertemente
y algunas de las personas del campo
creyeron que el siervo de distrito no
vendría. Mientras montaba el equipo el
tendero preguntó si se le permitía hacer
tronar unos cohetes para que la gente
que se hallaba en el lado lejano de los
cerros supiera que la película iba a ex-
hibirse tal como se había anunciado y
I principiaran su recorrido en burro I
Ochenta y cinco concurrieron. Muchos
se quedaron después para hacer pre-
guntas en cuanto a la obra de los testigos
de Jehová, ya que nunca antes habían
oído de ella. El conocimiento de J ehová
 a su iniquidad. "Pero Onán sabía que la prole no
llegaría a ser suya, y en realidad sucedía que
cuando tenía relaciones con la esposa de su her-
mano desperdiciaba su semen sobre el suelo para
no darle prole a su hermano. Ahora bien, lo que
hacía era malo a los ojos de Jehová; por consi-
guiente también a él le dio muerte." Claramente
se ve que en este caso el asunto de que se trata
no es la masturbación sino el rehusar a obrar de
.De vez en cuando se reciben cartas de personas
acuerdo con la ley del matrimonio de levirato para
que quieren saber cuál es el punto de vista cristiano que el nombre de su hermano no desapareciera.
tocante a la masturbación. Padres preguntan en
Onlin fue muerto, no por masturbación, sino por no
cuanto al consejo que les dan los doctores de declr-
cumplir con su deber para con la esposa de su
les a sus hijos que no hay nada malo en la práctica.
hermano.-Gén. 38: 8-10.
Jóvenes preguntan si los psicólogos tienen razón al
justlficarla sobre la base de que sepractica univer- Para apreciar el problema de la masturbación
salmente. Esposas preguntan cuál debería ser su correctamenteparece que sería bueno comenzarpor
actitud para con espososincrédulos que practican medio de notar los puntos fundamentales que en
la masturbación así como el consejo que ellas reci- ello estlin envueltos. Jehovli Dios colocó una atrac-
ben de recurrir a esta práctica cuando sus rela- ción fuerte en los sexos, uno para el otro. Esta
ciones sexuales con sus espososno resultan plena- ha sido tan fuerte que la raza humana ha con-
mente satisfactorias. tinuado con la procreación a pesar de los muchos
problemas y cargas que el matrimonio y el criar
Típicas de la opinión moderna médica y psicoló- hijos traen con ellos. El hombre y la mujer per-
gica son las dos citas siguientes: "La ciencia médica fectos tenían pleno dominio de su deseo sexual.
y la ciencia psicológica para ahora han probado Esto se manifiesta por el hecho de que Adlin y
fuera de toda duda que no puede provenir ningún Eva no tuvieron relaciones sexuales mientras es-
dallo de la masturbación misma. El dallo proviene tuvieron en el jardín de Edén. El ejercer la fun-
cuando el temor y la ansiedad acerca de ella se ción procreativa no era un deseo tan fuerte para
hacen demasiado Intensos." (ParentB' Magazine ellos que no pudieran esperar. No, ellos tenían
de enero de 1959) "Muchos médicos creen ahora mucho que aprender acerca de sus otros deberes:
que las pretensiones exageradas en cuanto a los cuidar el jardin, ejercer dominio sobre los animales
males de la masturbación han hecho más dallo inferiores, y, en particular, familiarizarse con su
...que la práctica misma."-Eno1!oZopediaAmert- Creador, al visitarlos él durante la "parte airosa
oana, vol. 14, página 592, edición de 1956. del día." Que éste debe haber sido el caso se des-
¿Arlilonlza lo susodicho con la Biblia? No, no prende del hecho de que si Adlin y Eva hubiesen
armoniza. Simplemente es otro caso en que la sa- cohabitado en Edén Eva ciertamente habría estado
biduría mundana "es insensatez para con Dios." embarazada antes de caer en el pecado y Cain no
Habiendo rechazado 'la palabra de Jehová, ¿qué hubiera sido concebido en pecado, mientras que
sabiduría podrían tener?' Por otra parte, podemos se nos asegura que debido a la transgresión de
aceptar la posición de la Biblia con confianza com- Adlin todos los hombres son pecadores.-Gén. 3: 8 ;
pleta, porque nadie conoce el corazón humano me- Rom. 5: 12.
jor que su Autor, y su punto de vista del tema Debido a que nuestros primeros padres cedieron
se basa en la premisa de que "el corazón es más al egoísmohan trasmitido a su prole "la inclinación
traicionero que cualquier otra cosa y es desespe-rado. del corazón del hombre" que "es mala desde su
¿Quién lo puede conocer? Yo, Jehová, estoy juventud en adelante." Ya no es posible tener
escudrillando el corazón,examinando las emociones gobierno perfecto de uno mismo, y en particular
más profundas, aun para dar a cada uno conforme tocante al instinto de casamiento.Algo que agrava
a sus caminos, conforme al fruto de sus tratos." muchísimo el problema en nuestro día es el énfasis
-Jer. 17: 9, 10, margen. que dan al sexo hombres y mujeres egoístas,como
Antes de considerar el testimonio de la Biblia
al anunciar productos y al ofrecer diversión.-Gén.
sobre el tema de la masturbación será bueno dar
nuestra atención a un texto de las Escrituras que 8: 21.
algunos han aplicado erróneamente a la masturba- El mecanismo del cuerpo es tal que vigoriza
ción. Judá mandó a su hijo Onán que ejecutara tensiones en cuanto al deseo sexual. Una de las
el matrimonio de levirato con la esposade su her- maneras normales en que el cuerpo masculino halla
mano, a quien Jehová había dado muerte debido alIvio de esto es en una emisión nocturna de
541
542 ~a ATA ..LAYA
semen. Deuteronomio 23: 10, 11 se refiere a esto
cuando muestra que se consideraba que esto hacía
a un hombre ceremonialmente inmundo hasta el
anochecer. Sin duda este modo de ver las cosas
tenía un efecto edificante en los judíos, ya que una
emisión tenida así resultaba en una inconveniencia,
mientras que de otro modo, estando generalmente
asociada con un suefio erótico, pudiera haberse
recibido como un placer.
Por supuesto, el propósito de Dios al crear al
hombre así no fue para hacerlo sotiar, sino con
el propósito de multiplicar la raza por medio de
coito sexual. Puesto que Dios dotó al hombre con
esta capacidad, El tiene tanto el derecho de cir-
cunscribir su uso como la sabiduría para indicar
qué es lo mejor. Según su Palabra, tal relación
sexual s610puede disfrutarse con una sola persona
del sexo opuesto, el cónyuge de uno bíblicamente.
Todas las relaciones sexuales entre personas sol-
teras se condenancomo fornicación y las relaciones
sexuales entre personas casadas y las que no son
su cónyuge como adulterio. Para los cristianos de-
dicados el castigo para cualquiera de éstas es
expulsión de la congregación o por lo menos un
período de prueba si hay arrepentimiento sincero.
Pero, ¿qué hay de personas solteras que por una
razón u otra no pueden hallar alIvio agradable
de esta tensión en el honorable lecho conyugal?
(Beb. 13: 4) Entre los muchos que se hallan en
esta situación están los que son demasiado jóvenes
para casarse o están financieramente incapacitados
para hacerlo, los abandonados,los divorciados sin
base bíblica, viudas y viudos, los que tienen cón-
yuges en alta mar, en hospitales o en instituciones
mentales. ¿Cómo puede resolverse el problema
de todos éstos? ¿Mediante masturbación? ¿Acari-
ciándose uno sus órganos sexuales o dejando que
la mente se espacíe en los placeres del sexo para
conseguir alIvio por lo que se conoce como "or-
gasmo"? j No para los cristianos I
Cierto, los médicos y psicólogos modernos casi
están de acuerdo en que la masturbación cuando
se practica con moderación hace poco dafio si es
que hace dafio alguno físicamente. Pero como cris-
tianos nuestro interés no es principalmente en el
aspecto físico sino en los aspectos moral y espiri-
tual de ella. La masturbación, a menos que se re-
conozca como algo inmundo y que uno debe es-
forzarse contra ello, fácilmente puede conducir a
tales prácticas como fornicación, adulterio, sodomía
y lesbianismo, sin mencionar el privar al cónyuge
de uno del débito conyugal.-Sant. 1: 14, 15.
Por lo tanto no debe sorprendernos el descubrir
que la Palabra de Dios condena la masturbación
y que los principios bíblicos la prohiben, aunque
BROOKLYN,
N.Y.
no se menciona específlcamente en ninguna parte
de la Biblia por nombre. Note las muchas referen-
cias: Ciertamente se incluye en la "impureza'.'
mencionada en 2 Corintios 12: 21 y Gálatas 5: 19:
en la "inmundicia, apetito sexual," a que se hace
referencia en Colosenses3: 5; en "los deseos in-
cidentales a la juventud," de los cuales Pablo
aconsejó a Timoteo que huyera, así como en el
"codicioso apetito sexual tal como también tienen
aquellas naciones que no conocena Dios." (2 Tim.
2: 22; 1 Tes. 4: 5) La masturbación se incluye
además en las referencias de Pedro a "obras de
conducta inmoral, concupiscencias,""la corrupción
que hay en el mundo por medio de la concupiscen-
cia," y "los deseos de la carne." (1 Pedo 4: 3;
2 Pedo 1: 4; 2: 18) El discípulo Santiago nos
advierte contra la masturbación bajo el calificativo
"placer sensual," así como el apóstol Juan cuando
habla del "deseo de la carne," que es parte de
este viejo mundo inicuo que tan pronto terminará
debido a su iniquidad. Las palabras de Pablo:
"Habiendo llegado a estar más allá de todo sen-
tido moral, se entregaron a la conducta relajada
para obrar toda clase de inmundicia con avaricia,"
ciertamente incluyen la masturbación, porque es
una inmundicia que se hace con avaricia.-Sant.
4: 1; 1 Juan 2: 16; Efe. 4: 19.
Note también las palabras de Jesús en Mateo
5: 27, 28: "Ustedes oyeron que se dijo: 'No come-
terás adulterio.' Pero yo les digo que todo el que
sigue mirando a una mujer a fin de tener una
pasión por ella ya ha cometido adulterio con ella
en su corazón." Puesto que la masturbación casi
invariablemente está asociada con tal clase de
pensamientos, i cuán fuertemente la condenan las
palabras de Jesús! Y note usted aquí la norma
elevada de moralidad establecida por el Hijo de
Dios. j Cuán Insensato, entonces, acudir a hombres
bajo la influencia del "dios de este sistema de
cosas," Satanás el Diablo, para que nos instruyan
en cuanto a nuestras normas de moralidad !-2 Coro
4:4.
Por lo tanto aunque la masturbación no es algo
por lo cual pueda ser expulsada una persona de
la congregación cristiana, porque su naturaleza
secreta la limita a su relación privada con Jehová,
no obstante el cristiano obrará para eliminar la
práctica. El vencerla principia en la mente. Tene-
mos que adoptar una posición definida contra ella.
Tenemos que resolver en nuestra mente que la
práctica desagrada a Jehová porque es inmunda
a su vista, y que aunque nos sea Una fuente de
placer físico definitivamente estorba el que demos
a Jehová devoción exclusiva. Recuerde, no sólo
tenemos que amar la justicia sino también tenemos
1 DE SEPTIEMBRE
DE 1960 rha ATP
que odiar la iniquidad, y en la iniquidad se in-
cluye todo lo que es inmundo. También nos ayu.
dará a desprendernosde ella el que la considere-
mos como senal de debilidad, puerilidad y falta
de madurez, y una mala costumbre que esclaviza.
-Exo. 20: 5; Lev. 19: 2; Sal. 45: 7.
Para ayudarnos a vencer este vicio tenemos que
hacer un esfuerzo concertado para mantener nues-
tra "mente fija en las cosas de arriba," en cosas
que son espiritualmente edificantes y fortalece-
doras. En tiempos de prueba acuda a Jehová en
oración. Utilice energía sobrante participando en
actividad física sana y estudio apropiado. Medite
sobre nuevas verdades aprendidas, sobre planes
para actividades ministeriales, sobre el siguiente
discurso o demostración que hay que dar o hacer.
Tenemos que meditar sobre la benignidad de Je-
hová y sobre las bendiciones que él tiene guarda-
das para nosotros en su nuevo mundo. (Vea "Culti-
vando deseos correctos," en La Atalaya del 15 de
noviembre de 1957, páginas 696 a 703.) Aprenda
de memoria y de continuo trate de aplicar el con-
sejo de Pablo en Fllipenses 4: 8: "Finalmente, her-
manos,cuantas cosassean verdaderas,cuantas sean
de importancia, cuantas sean justas, cuantas sean
puras, cuantas sean amables,cuantas seande buena
reputación, cualquier virtud que haya y cualquier
cosa que haya digna de alabanza, sigan consideran-
do estas cosas."
Podemos hacer más fácli la tarea de vencer si
nos mantenemos alerta a las circunstancias que
nos conducen a caer y evitarlas si es del todo
posible. Sin falta aléjese de las representaciones
teatrales y peliculas salpicadas de lo atrayente al
sexo. Sea selectivo acerca de los programas de
televisión que usted ve. Nunca lea literatura por-
nográfica. i Huya de las "sesiones" de abrazos y
caricias pasionliles como usted huiría de la peste!
En cuanto a bailar, eso dependería de la clase de
baile, del individuo con quien bailara ustéd así
como de usted mismo. Puede que sea un medio de
esparcimiento sano, pero por otra parte puede que
sea lo peor que usted pudiera hacer.
Como muestra el apóstol Pablo, los atletas ejercen
gobierno de ellos mismos a fin de ganar una co-
rona temporaria, perecedera. ¿No podemos nos-
otros ejercer dicho gobierno para ganar la corona
de la vida eterna? El cultivar gobierno de nosotros
mismos en el comer, beber, hablar, leer y toda otra
actividad de la vida nos ayudará a ejercer gobier-
no de nosotros mismos en el asunto del sexo. A la
inversa, al grado que progresemos en dominar
nuestros impulsos sexuales, a ese grado nos será
más fácil ejercer gobierno en otros asuntos. En
conexión con esto pudiera observarse que hay ra-
~LAYA 543
zón para creer que el amor a la comodidad, el
gustar de alimentos ricos y bebidas alcohólicas
tienden a fortalecer el deseo sexual. Bajo el en-
cabezamiento de "Anafrodisíacos" The Encyclo-
predia Brita11,nica (edición de 1946) declara: "El
evitar una dieta rica en carnes y especias, y es-
pecialmente en bebidas embriagantes, es impor-
tante."-1 Coro 9: 24-27.
Puede ser que el vencer la masturbación presente
Un problema sumamente perturbador. Si es así,
entonces los que están bíblicamente libres para
hacerlo deben tener en cuenta el consejo de Pablo:
"Si no tienen gobierno de sí mismos, que se casen,
porque es mejor casarse que estar encendido con
pasión." Estas otras palabras de Pablo también son
atinadas aquí: "Pero si alguien cree que se está
portando impropiamente para con su virginidad,
si ha pasado ya la flor de su juventud, y ésa es
la manera que debe suceder,que haga lo que desee:
no peca. Que se casen."-1 Coro7: 9, 36.
Cierto, para los que no pueden resolver su pro-
blema de este modo la posición bíblica presenta
una tarea difícli. Sin embargo, recuerden todos
éstos que el retener integridad no es fácil. Nuestros
hermanos detrás de la Cortina de Hierro tienen
una clase de prueba: los que están en circuns-
tancias más favorables reciben otro género de
opresión. Si el progreso parece lento, que todos
éstos recuerden que hay mérito al persistir en la
lucha. Mientras usted siga librando una buena
pelea contra la masturbación no hay mucha pro-
babllldad de que sea expulsado por haber cometido
adulterio o fornicación. Y para su consuelo note
lo siguiente, tomado de La Atalaya del 1 de julio
de 1954, páginas 410, 411:
"Otro problema surge a veces cuando nos en-
contramos tropezando y cayendo muchas veces por
causa de alguna mala costumbre que ha mordido
más profundamente en nuestro anterior modelo de
vida de lo que nos habíamos dado cuenta. Enton-
ces nos inclinamos a sentirnos muy desanimados
y muy indignos de seguir manejando los preciosos
intereses del Reino e incapacitados para hablar el
mensaje puro de la verdad. ¿Qué debe hacerse si
se encuentra uno en tal condición desdichada?No
pierda la esperanza.No decida que usted ha come-
tido el pecado imperdonable. Exactamente así le
gustaría a Satanás que usted razonara. El hecho
de que usted se siente afligido y enfadado con
usted mismo es prueba en sí mismo de que usted
no ha ido demasiado lejos. Jamás se canse de
dirigirse humilde y sinceramente a Dios, buscando
su perdón y IImpiamiento y ayuda. Diríjase a él
como un nilio se dirige a su padre cuando se halla
en dificultad, prescindiendo de cuán a menudo sea
544 ~a ATALAYA
sobre la misma debUldad, y Jehová benignamente
le dará a usted la ayuda porque él es Dios de
bondad inmerecida y, si usted es sincero, le dará
a usted el entendimiento de que su conciencia ha
sido purificada."
Hombres de sabiduría mundana que carecen de
BROOKLYN,
N.Y.
fe en Dios y en la Biblia quizás no quieran con-
denar la masturbación e insistan en que la práctica
no perjudica. Sin embargo,los cristianos dedicados
aceptarán de buena gana el punto de vista bíblico
y por lo tanto se esforzarán por ser santos así como
Jehová Dios es santo.

Manteniéndonos 'limpios de la san¡~ de todo hombre.'-Hech. 20: 26.

1 1Manténganse despiertos, estén firmes en la fe, pór- 9 La cosecha es grande, pero los trabajadores son
tense como hombres, háganse fuertes !-1 Coro 16: 13. pocos. Por lo tanto, rueguen al Seilor de la cosecha
A 15/3/59 3b que envíe trabajadores a su cosecha.-Mat. 9: 37,38.
2 Las reprensiones de la disciplina son el camino de la A 1/11/59 4, 5a
vida.-Pro. 6:23. Al/lO/59 15, 16a 10 No harán ningún dailo ni causarán ninguna ruina
3 No debes estar andando entre tu pueblo con el fin en todo mi santo monte; porque la tierra ciertamente
de calumniar. No debes alzarte contra la sangre de tu estará llena del conocimiento de J ehová.-Isa. 11: 9.
compaflero. Yo soy Jehová.-Lev. 19: 16. A 15/8/59 A 1/7/59 38, 39a
23,25a 11 Que cada uno de ustedes ame individualmente a su
4 Este es el que oye la palabra, pero la ansiedad de esposa así como se ama a si mismo.-Efe. 5: 33.
este sistema de cosas y el poder engafloso de la ri- A 15/3/60 9, 10
queza ahogan la palabra, y se hace infructífero. 12 El hacer que la sabiduría tenga éxito siguifica
-Mat. 13: 22. A 1/12/59 5, 6a ventaja.-Ecl. 10: 10. A 15/5/60 lO, 11a
5 Cuantas cosas sean verdaderas, ...de impor- 13 Libra a los que están siendo llevados a la muerte
tancia, ...justas, ...puras, ...amables, ... y a los que van tambaleando al degüello, si quieres
de buena reputación, cualquier virtud que haya y ser librado.-Pro. 24: 11. A 1/5/60 9, lOa
cualquier cosa que haya digna de alabanza, sigan
considerando estas cosas.-Fili. 4: 8. A 1/1/60 15-17 14 Reconclliense con Dios.-2 Coro 5: 20. A 1/6/60
6 Oh JehováA tú nos concederás la paz.-Isa. 26: 12.
13, 14
A 15/10/59 ~a 15 Al empezar a suceder estas cosas levántense er-
guidos y alcen la cabeza, porque su liberación se está
7 Sin embargo, ¿cómo invocarán a aquel en quien no acercando.-Luc. 21: 28. A 1/2/60 6-8
han P uesto su fe? ¿ Cómo, en cambio, pondrán su fe en
aque de quien no han oído? ¿ Cómo, en cambio.. oirán
sin alguien que predique?-Rom. 10: 14. A 1/3/60 Explicación para el encuentro del comentario sobre
9, lOa estos textos: Los números a continuación de la fecha
8 Dondequiera que entren en una casa primero digan: de la Atalaya se refieren a los párrafos en el primer
"Tenga esta casa paz." Y si un amigo de paz está ahí, articulo del estudio. Cuando hay una "a" después del
la paz de ustedes descansará sobre él. Pero si no hay número del párrafo, el comentario se hallará en el
tal ahí, ella se volverá a ustedes.-Luc. 10: 5, 6. segundo articulo del estudio; cuando se muestra una
A 1/2/60 18, 19a "b," se refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO DEL CAMPO

Septiembre terminarli la campafia de tres meses
durante la cual los testigos de Jehovli estlin ofre-
ciendo a toda persona que muestre interés en la
Palabra de Dios el libro Usted puede sobrevivir
al Armagedón 11 entrar en el nuevo mundo de
Dios, que es una ayuda para el estudio de la Biblia,
junto con otro libro y dos folletos por un dólar.
Se harli un esfuerzo especial por alcanzar a las
personas que viven en seccionesa las que no se
visitaron previamente durante esta campafia.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS
9 de octubre: La manera de ensefiar del Maestro.
Página 524.
16 de octubre: Actitudes religiosas cuando el Maes-
tro predicó. Página 530.