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UM MONOGRAFIA
DE
CW Leadbeater
com dez ilustrações coloridas
Tabela de Figuras
Tabelas
TABELA 1 Os Chakras
TABELA II Os Chakras e os Plexos
TABELA III Prana e os Princípios
TABELA IV Os Cinco Prana Vayus
TABELA V Cores das Pétalas de Lótus
Tabela VI O Alfabeto Sânscrito
TABELA VII As Formas Simbólicas dos Elementos
CAPÍTULO I
A FORÇA - CENTROS
O SIGNIFICADO DA PALAVRA
EXPLICAÇÕES PRELIMINARES
Como este livro provavelmente pode cair nas mãos de alguns que não
estão familiarizados com a terminologia teosófica, pode ser bom inserir
aqui algumas palavras de explicação preliminar.
Em conversas superficiais comuns, um homem às vezes menciona sua
alma - implicando que o corpo pelo qual ele fala é o homem real, e que
essa coisa chamada alma é uma possessão ou apalpação [1] daquele
corpo - uma espécie de balão cativo flutuando ele, e de alguma forma
vaga ligado a ele. Esta é uma declaração solta, imprecisa e enganosa; o
exato oposto é a verdade. O homem é uma alma e possui um corpo -
vários corpos de fato; pois além do veículo visível por meio do qual ele
transaciona seus negócios com seu mundo inferior, ele tem outros que
não são visíveis à visão comum, por meio dos quais ele lida com os
mundos emocional e mental. Com esses, no entanto, não estamos no
momento em questão.
No decorrer do século passado, enormes avanços foram feitos em nosso
conhecimento dos mínimos detalhes do corpo físico; os estudantes de
medicina estão agora familiarizados com suas complexidades
desconcertantes e têm pelo menos uma idéia geral do modo como
funciona sua maquinaria incrivelmente complexa.
O duplo etérico
OS CENTROS
TABELA 1 Os Chakras
Cada uma das forças secundárias que varrem a depressão semelhante
a um disco tem seu próprio comprimento de onda característico, assim
como a luz de uma determinada cor; mas ao invés de se mover em linha
reta como a luz, ela se move ao longo de ondulações relativamente
grandes de vários tamanhos, cada uma das quais é um múltiplo dos
menores comprimentos de onda dentro dela. O número de ondulações é
determinado pelo número de raios na roda, e a força secundária se
entrelaça sob e sobre as correntes radiantes da força primária, da mesma
forma que a cestaria pode ser tecida em volta dos raios de uma roda de
carruagem. Os comprimentos de onda são infinitesimais e,
provavelmente, milhares deles estão incluídos em uma das
ondulações. À medida que as forças correm no turbilhão, essas
oscilações de diferentes tamanhos, cruzando-se umas às outras nessa
forma de trabalho de cestos, produzir a forma de flor a que me
referi. Talvez seja ainda mais parecido com a aparência de certos discos
ou vasos rasos de vidro iridescente ondulado, como os que são feitos em
Veneza. Todas essas ondulações ou pétalas têm aquele efeito cintilante
de pavonina, como a madrepérola, mas cada uma delas geralmente tem
sua própria cor predominante, como será visto em nossas
ilustrações. Esse aspecto prateado nacarado é comparado em obras
sânscritas ao brilho do luar sobre a água.
AS ILUSTRAÇÕES
O CHAKRA DE RAIZ
O CHAKRA BAIXO
O CHAKRA DE NAVELA
O CHAKRA DO CORAÇÃO
O CHAKRA DE BROW
O CHAKRA DA COROA
CAPÍTULO II
AS FORÇAS
O FOGO DA SERPENTE
O SISTEMA SIMPÁTICO
OS CENTROS DA ESPINHA
VITALIDADE
A OFERTA DE GLOBULES
FORÇAS PSÍQUICAS
CAPÍTULO III
A ABSORÇÃO DA VITALIDADE
O GLOBULO
VITALIDADE E MAGNETISMO
A vitalidade que corre ao longo dos nervos não deve ser confundida com
o que geralmente chamamos de magnetismo do homem - seu próprio
fluido nervoso, especializado dentro da espinha, e composto da força vital
primária entremeada com a kundalini. É esse fluido que mantém
constante a circulação da matéria etérica ao longo dos nervos,
correspondendo à circulação do sangue pelas artérias e veias; e como o
oxigênio é transportado pelo sangue para todas as partes do corpo, a
vitalidade é transmitida ao longo dos nervos por essa corrente etérica. As
partículas da parte etérica do corpo do homem estão constantemente
mudando, assim como as da parte mais densa; juntamente com a comida
que comemos e o ar que respiramos, absorvemos a matéria etérica, e
isso é assimilado pela parte etérica do corpo. A matéria etérica está
constantemente sendo expelida dos poros,
Quando uma pessoa hipnotiza outra, o operador, por um esforço de
vontade, reúne grande parte desse magnetismo e o lança no assunto,
empurrando para trás o fluido nervoso de suas vítimas e preenchendo
seu lugar com o seu próprio. Como o cérebro é o centro dessa circulação
nervosa, isso traz aquela parte do corpo do sujeito que é afetada sob o
controle dos manipuladores do cérebro, em vez das vítimas, e assim o
último sente o que o mesmerista deseja que ele sinta. Se o cérebro do
destinatário for esvaziado de seu próprio magnetismo e preenchido com
o do intérprete, o primeiro pode pensar e agir apenas como o último
deseja que ele pense e aja; ele é para o tempo inteiramente dominado.
Mesmo quando o magnetizador está tentando curar e está derramando
força no homem, ele inevitavelmente dá junto com a vitalidade muito de
suas próprias emanações. É óbvio que qualquer doença que o
mesmerizador venha a ter pode ser prontamente transmitida ao sujeito
desta maneira; e outra consideração ainda mais importante é que,
embora sua saúde possa ser perfeita do ponto de vista médico, existem
tanto doenças mentais e morais quanto físicas, e que, como matéria
astral e mental são lançadas ao assunto pelo mesmerista ao longo do
tempo. com a corrente física, estes também são freqüentemente
transferidos.
No entanto, um homem que é puro em pensamento e cheio do desejo
sincero de ajudar os seus semelhantes pode muitas vezes fazer muito
pelo mesmerismo para aliviar o sofrimento, se ele se der ao trabalho de
estudar este assunto das correntes que entram no corpo através dos
chakras e fluir ao longo dos nervos. O que é que o mesmerista derrama
em seu assunto? Pode ser o nervo-éter ou a vitalidade, ou
ambos. Supondo que o paciente esteja seriamente enfraquecido ou
exausto, de modo que ele tenha perdido o poder de especializar o fluido
vital para si mesmo, o mesmerista pode renovar seu estoque derramando
um pouco sobre os nervos trêmulos, e assim produzir uma rápida
recuperação. O processo é análogo ao que é freqüentemente feito no
caso de comida. Quando uma pessoa atinge um certo estágio de
fraqueza, o estômago perde o poder de digerir e, assim, o corpo não é
alimentado adequadamente. e a fraqueza é assim aumentada. O
remédio adotado nesse caso é apresentar ao estômago alimentos já
parcialmente digeridos por meio de pepsina ou outras preparações
similares; isso provavelmente pode ser assimilado e, assim, a força é
obtida. Da mesma forma, um homem que é incapaz de se especializar
por si mesmo ainda pode absorver o que já foi preparado por outro, e
assim ganhar força para fazer um esforço para retomar a ação normal
dos órgãos etéricos. Em muitos casos de debilidade, isso é tudo o que é
necessário. e assim ganhar força para fazer um esforço para retomar a
ação normal dos órgãos etéricos. Em muitos casos de debilidade, isso é
tudo o que é necessário. e assim ganhar força para fazer um esforço para
retomar a ação normal dos órgãos etéricos. Em muitos casos de
debilidade, isso é tudo o que é necessário.
Há outros casos em que algum tipo de congestionamento ocorreu, o
fluido vital não circulou adequadamente e a aura nervosa é lenta e
insalubre. Então, o curso óbvio do procedimento é substituí-lo pelo éter-
éter saudável de fora; mas existem várias maneiras pelas quais isso pode
ser feito. Alguns magnetizadores empregam simplesmente a força bruta
e despejam continuamente inanimadas inundações de seu próprio éter
na esperança de lavar o que precisa ser removido. O sucesso pode ser
alcançado ao longo destas linhas, embora com o gasto de mais energia
do que o necessário. Um método mais científico é aquele que vai
trabalhar um pouco mais tranquilamente, e primeiro retira o assunto
congestionado ou doente, e então o substitui por um éter-nervo mais
saudável, estimulando assim gradualmente a corrente lenta em
atividade. Se o paciente tiver dor de cabeça,
Como isso pode ser gerenciado? Exatamente da mesma maneira que o
derramamento de força é administrado por um exercício da vontade. Não
devemos esquecer que essas subdivisões mais sutis da matéria são
prontamente moldadas ou afetadas pela ação da vontade humana. O
mesmerista pode fazer passes, mas eles não são mais do que a
indicação de sua arma em uma determinada direção, enquanto sua
vontade é o pó que move a bola e produz o resultado, o fluido sendo o
tiro enviado. Um mesmerizador que entende seu negócio pode
administrar bem sem passes, se desejar; Conheço alguém que nunca os
empregou, mas simplesmente olhou para o assunto. O único uso da mão
é concentrar o fluido e, talvez, ajudar a imaginação do operador; porque
ele deve fortemente acreditar firmemente,
Assim como um homem pode derramar magnetismo por um esforço de
vontade, assim ele pode atraí-lo por um esforço de vontade; e neste caso
também ele pode freqüentemente usar um gesto das mãos para ajudá-
lo. Ao lidar com a dor de cabeça, ele provavelmente colocaria as mãos
sobre a testa do paciente e pensaria nelas como esponjas tirando o
magnetismo deletério do cérebro. Que ele está realmente produzindo o
resultado que ele pensa, ele provavelmente descobrirá em breve, pois a
menos que ele tome precauções para se livrar do mau magnetismo que
está absorvendo, ele mesmo sentirá a dor de cabeça ou começará a
sofrer de dor no braço e na mão com a qual a operação está sendo
realizada. Ele está realmente desenhando em si mesmo matéria doente,
Ele deve, portanto, adotar algum plano definido para se livrar dele, e o
mais simples é simplesmente jogá-lo fora, sacudi-lo das mãos como se
fosse sacudir a água. Embora ele não veja, a questão que ele retirou é
física, e podemos lidar com isso por meios físicos. Portanto, é necessário
que ele não negligencie essas precauções, e que ele não se esqueça de
lavar as mãos cuidadosamente após curar uma dor de cabeça ou
qualquer enfermidade dessa natureza. Então, depois que ele removeu a
causa do mal, ele continua a derramar um magnetismo forte e saudável
para tomar seu lugar e proteger o paciente contra o retorno da
doença. Pode-se ver que, no caso de qualquer afeto nervoso, esse
método teria múltiplas vantagens. Na maioria dos casos, o que está
errado é uma irregularidade dos fluidos que percorrem os nervos; ou eles
estão congestionados, ou são lentos em seu fluxo, ou, por outro lado,
podem ser muito rápidos; eles podem ser deficientes em quantidade, ou
pobres em qualidade. Se administrarmos drogas de qualquer tipo, na
melhor das hipóteses, podemos agir apenas sobre o nervo físico e,
através dele, de forma limitada, sobre os fluidos que o cercam; enquanto
o mesmerismo atua diretamente sobre os próprios fluidos, e assim vai
direto para a raiz do mal.
CAPÍTULO IV
Sentidos Astrais
Assim, até certo ponto, esses centros tomam o lugar dos órgãos dos
sentidos para o corpo astral; contudo, sem a devida qualificação, essa
expressão seria decididamente enganosa, pois nunca devemos esquecer
que, para nos tornar inteligíveis, temos constantemente de falar em visão
astral ou audição astral, tudo o que realmente queremos dizer com essas
expressões é a faculdade. de responder a tais vibrações que transmitem
à consciência do homem, quando ele está funcionando em seu corpo
astral, informações do mesmo caráter que lhe são transmitidas por seus
olhos e ouvidos enquanto ele está no corpo físico.
Mas nas condições astrais completamente diferentes, os órgãos
especializados não são necessários para a obtenção desse resultado. Há
matéria em todas as partes do corpo astral que é capaz de tal resposta
e, consequentemente, o homem que trabalha naquele veículo vê
igualmente bem os objetos atrás dele, acima dele e abaixo dele, sem
precisar virar a cabeça. Os centros, portanto, não podem ser descritos
como órgãos no sentido comum da palavra, uma vez que não é através
deles que o homem vê ou ouve, como faz aqui através dos olhos e
ouvidos. No entanto, é na sua vivificação que o poder de exercitar esses
sentidos astrais depende, cada um deles à medida que se desenvolve,
dando a todo o corpo astral o poder de resposta a um novo conjunto de
vibrações.
Como todas as partículas do corpo astral estão constantemente fluindo e
rodopiando como as da água fervente, todas elas, por sua vez, passam
através de cada um dos centros ou vórtices, de modo que cada centro,
por sua vez, evoca em todas as partículas do corpo. poder de
receptividade a um certo conjunto de vibrações, e assim todos os
sentidos astrais são igualmente ativos em todas as partes do corpo. Mas
mesmo quando esses sentidos astrais estão completamente despertos,
de modo algum se segue que o homem seja capaz de trazer para o seu
corpo físico qualquer consciência de sua ação.
A ATENÇÃO DE KUNDALINI
Antes que isto seja feito, entretanto, o homem pode ter muitos vislumbres
do mundo astral, pois vibrações especialmente fortes podem a qualquer
momento galvanizar um ou outro dos chakras em atividade temporária,
sem despertar o fogo da serpente em absoluto; ou pode acontecer que o
fogo possa ser parcialmente despertado e, assim, também possa ser
produzida clarividência espasmódica para a época. Pois este fogo existe,
como já dissemos, em sete camadas ou sete graus de força, e muitas
vezes acontece que um homem que exerce sua vontade no esforço de
despertá-lo pode afetar apenas uma camada, e então quando ele pensa
que ele fez o trabalho que ele pode achar ineficaz, e pode ter que fazer
tudo de novo muitas vezes, cavando gradualmente mais e mais fundo,
até que não apenas a superfície seja agitada, mas o próprio coração do
fogo esteja em plena atividade.
EXPERIÊNCIA PESSOAL
A WEB ETHERIC
As más práticas que podem mais gradualmente ferir esta teia de proteção
são de duas classes - uso de álcool ou drogas narcóticas, e o esforço
deliberado para abrir as portas que a natureza manteve fechada, por meio
de um processo como descrito na linguagem espiritualista como sentado
para o desenvolvimento. Certas drogas e bebidas - notavelmente o álcool
e todos os narcóticos, incluindo o tabaco - contêm matéria que, ao
romper-se, se volatiza e parte dele passa do plano físico para o
astral. (Até mesmo o chá e o café contêm esse assunto, mas em
quantidades tão infinitesimais que geralmente é somente após um longo
e continuado abuso deles que o efeito se manifesta.)
Quando isso acontece no corpo do homem, esses constituintes correm
pelos chacras na direção oposta àquela para a qual se destinam, e, ao
fazer isso repetidamente, ferem gravemente e finalmente destroem a teia
delicada. Essa deterioração ou destruição pode ser causada de duas
maneiras diferentes, de acordo com o tipo de pessoa em questão e com
a proporção dos constituintes em seus corpos etérico e astral. Primeiro,
a corrida da matéria volatilizante na verdade queima a teia e, portanto,
deixa a porta aberta a todos os tipos de forças irregulares e más
influências.
O segundo resultado é que esses constituintes voláteis, ao fluir através
de, de alguma maneira, endurecem o átomo, de modo que sua pulsação
é em grande parte verificada e aleijada, e não é mais capaz de ser
vitalizada pelo tipo particular de força que a solda uma teia. O resultado
disso é uma espécie de ossificação da web, de modo que, em vez de
passarmos de um plano para o outro, temos muito pouco de qualquer tipo
vindo.
Podemos ver os efeitos de ambos os tipos de deterioração no caso de
homens que se entregam à embriaguez. Alguns dos que são afetados da
maneira anterior caem em delirium tremens, obsessão ou
insanidade; mas esses são afinal comparativamente raros. Muito mais
comum é o segundo tipo de deterioração, o caso em que temos uma
espécie de amortecimento geral das qualidades do homem, resultando
em materialismo grosseiro, brutalidade e animalismo, na perda de todos
os sentimentos mais sutis e do poder de se controlar. Ele não sente mais
nenhum senso de responsabilidade; ele pode amar sua esposa e filhos
quando estiver sóbrio, mas quando o ataque da embriaguez vier sobre
ele, ele usará o dinheiro que deveria ter trazido pão para eles
satisfazerem seus próprios desejos bestiais, o afeto e a responsabilidade
tendo aparentemente desaparecido completamente.
O EFEITO DO TABACO
CAPÍTULO V
O YOGA LAYA
OS LIVROS HINDU
Já se passaram quase vinte anos desde que escrevi a maior parte das
informações sobre os chakras que aparecem nas páginas anteriores, e
eu tinha naquela época um conhecimento muito pequeno da extensa
literatura que existe sobre o assunto em sânscrito. Desde então, no
entanto, vários trabalhos importantes sobre os chakras estão disponíveis
em inglês, entre os quais The Serpent Power (tradução de Arthur Avalon
do The Shatchakara Nirupana ), Thirty Minor Upanishads , traduzido por
K. Narayanaswami Aiyar, e The Shiva Samhita,traduzido por Sris
Chandra Vidyarnava. Essas obras lidam extensivamente com o assunto
especial dos chakras, mas há muitas outras que tocam nos centros de
maneira mais casual. O livro de Avalon nos oferece uma excelente série
de ilustrações coloridas de todos os chakras, na forma simbólica em que
são sempre atraídos pelos iogues hindus. Este departamento da ciência
hindu está gradualmente se tornando conhecido no Ocidente; para o
benefício de meus leitores, tentarei dar um breve resumo sobre isso aqui.
O CHAKRA DO CORAÇÃO
AS PÉTALAS E LETRAS
AS MANDALAS
THE YANTRAS
OS ANIMAIS
AS DIVINDADES
Há uma bela idéia em alguns desses mantras, que podemos ilustrar com
referência à conhecida palavra sagrada Om. Dizem que consiste de
quatro partes - a, u, m e ardhamatra. Há uma referência a isso em The
Voice of the Silence , da seguinte forma:
E então você pode repousar entre as asas do Grande Pássaro. Sim, doce
é o descanso entre as asas daquilo que não nasce, nem morre, mas é
Aum ao longo dos séculos eternos.
E Madame Blavatsky em uma nota de rodapé para isso fala do Grande
Pássaro como:
Kala Hamsa, o pássaro ou cisne. Diz o Nadavindu-upanishat (Rig-veda)
traduzido pela Sociedade Teosófica Kumbakonam A sílaba A é
considerada a ave direita de Hamsã, sua esquerda, M sua cauda, e o
Ardhamatra (meio metro) é dito ser sua cabeça .
O iogue, depois de atingir a terceira sílaba em sua meditação, passa para
o quarto, que é o silêncio que se segue. Ele pensa na divindade nesse
silêncio.
Nos diferentes livros, as divindades atribuídas aos chakras variam. Por
exemplo, o Shatchakra Nirupanacoloca Brahma, Vishnu e Shiva no
primeiro, segundo e terceiro chakras, respectivamente, e diferentes
formas de Shiva além deles, mas O Shiva Samhita e algumas outras
obras mencionam Ganesha (o filho de Shiva com cabeça de elefante) no
primeiro, Brahma no segundo e Vishnu no terceiro. Aparentemente, as
diferenças são feitas de acordo com a seita do adorador.
Juntamente com Isha no presente exemplo, temos como divindade
feminina a Shakti Kakini. Shakti significa poder ou força. O poder do
pensamento é descrito como uma shakti da mente. Em cada um dos seis
chakras há uma dessas divindades femininas - Dakini, Rakini, Lakini,
Kakini, Shakini e Hakini - que são identificadas por alguns com os
poderes que governam os vários dhatus ou substâncias
corpóreas. Neste chakra, Kakini está sentado em um lótus vermelho. Ela
é mencionada como tendo quatro braços (quatro poderes ou
funções). Com duas de suas mãos ela faz os mesmos sinais de conceder
favores e dissipar medos como são mostrados por Isha; os outros dois
seguram um laço (um símbolo que é outra forma da cruz ankh) e um
crânio (como símbolo, sem dúvida, da natureza inferior morta).
A MEDITAÇÃO DO CORPO
OS NÓS
Kundalini
Os iogues hindus, para quem os livros que chegaram até nós foram
escritos, não estavam particularmente interessados nas características
fisiológicas e anatômicas do corpo, mas estavam empenhados em
praticar meditação e despertar a kundalini com o propósito de elevar sua
consciência ou elevar-se a planos mais altos. Esta pode ser a razão pela
qual, nas obras em sânscrito, pouco ou nada é dito sobre os chakras
superficiais, mas muito sobre os centros na espinha e o trânsito da
kundalini através deles.
Kundalini é descrita como um devi ou deusa luminosa como um
relâmpago, que dorme no chakra da raiz, enrolada como uma serpente
três vezes e meia ao redor do svayambhu linga que está lá, e fechando a
entrada do sushumna com a cabeça. Nada é dito quanto à camada
externa da força sendo ativa em todas as pessoas, mas este fato é
indicado na afirmação de que, mesmo enquanto ela dorme, ela mantém
todas as criaturas que respiram.[23] E ela é mencionada como o Shabda
Brahman em corpos humanos. Shabdasignifica palavra ou som; temos
aqui, portanto, uma referência ao Terceiro Aspecto do Logos. No
processo de criação do mundo, diz-se que este som foi emitido em quatro
etapas; provavelmente não deveríamos estar muito errados em associá-
los a nossas concepções ocidentais dos três estados do corpo, alma e
espírito, e um quarto que é a união com o Divino ou todo-espírito.
O despertar de Kundalini
A SUBIDA DE KUNDALINI
O objetivo do Kundalini
CONCLUSÃO