Segunda mitad del siglo XIX krausismo y

 positivi
 posi tivismo
smo
1. ¿Qué es el krausis
krausismo
mo y cuál
cuál es su influenc
influencia
ia en Hispanoaméri
Hispanoamérica?
ca?

El Krausismo es una vertiente filosófica reformista inspiradas en las ideas del filósofo alemán
Karl Christian Friederich Krause (!" # "$%&' uvo su mayor influencia en la filosof)a espa*ola
de la segunda mitad del siglo S' XIX+ gracias a la la,or -ulián San. del /io+ profesor de la
universidad de 0adrid+ 1uien conoció las ideas de Krause en 2lemania en el a*o de "3$'
4espu5s
4espu5s el Krausi
Krausismo
smo se e6tendi
e6tendió ó a 7atino
7atinoam5
am5ric
ricaa en plena 5poca de indepen
independi.
di.aci
ación
ón y
reela,oración social+ cultural+ pol)tica y religiosa'

El krausismo se ,asa,a en la interpretación de las ideas de Krause+ 1ue defend)a un panente)smo

inspirado en el idealismo alemán y en Spino.a8 por su panente)smo defend)a la presencia de 4ios
en todas las cosas+ y por su vinculación con las corrientes mencionadas+ ela,oró una s)ntesis
metaf)sica
metaf)sica y moral de ideales
ideales humanitari
humanitarios
os impregnados de misticismo
misticismo'' San. del /)o vio en las
ideas de Krause y en las de sus disc)pulos 9einrich 2hrens (":"#"!3& y ;illaumei,erghien
("<#<:&+ una forma li,eral y no conservadora de renovar el pensamiento espa*ol de a1uella
5poca' =artiendo de las tesis de Krause+ San. del /)o logró crear los elementos para una reforma
institucional de la ense*an.a+ y vio la posi,ilidad de una nueva fundamentación progresista de la
moral
moralididad+
ad+ ,asa
,asada
da en un esp)esp)ri
ritu
tu huma
humani
nist
staa y human
humanititar
ario
io++ tole
tolera
rant
nte+
e+ no auto
autori
rita
tari
rist
staa y
antioscurantista' El o,>etivo del krausismo espa*ol era li,erar a la Espa*a de la 5poca de sus
divisiones internas y llevarla a la armon)a inspirados en una antropolog)a antidualista'

Sus ideas y l)neas de acción se pueden resumir en8

# En cuant
cuantoo a la relig
religió
ión
n prop
propon
on)a
)a un pant
pante)
e)sm
smoo 1ue
1ue guia
guiara
ra un suav
suavee proc
proces
eso
o de
seculari.ación+ pero 1ue no llegara al ate)smo'
# El estad
estado
o de,)
de,)aa gara
garant
nti.
i.ar
ar el desar
desarro
roll
llo
o armó
armóni
nico
co de los
los dist
distin
into
toss ám,i
ám,ito
toss de la
sociedad+ por eso a trav5s de las leyes de,)a mantener el >usto medio entre socialismo
e individualismo'

# 7a refo
reforma
rma del hom,re
hom,re de,er)a
de,er)a ser por medio
medio de la educa
educació
ción'
n'

# El univer
universal
salism
ismo+
o+ es decir
decir la apertura
apertura a la influenc
influencia
ia de otras
otras cultur
culturas
as era la puerta
puerta de
salida al atraso y a las crisis internas'

Su influencia en 7atinoam5rica
7atinoam5rica se vio marcada no tanto por los contenidos teóricos
teóricos del sistema
filosófico de Krause+ ni la interpretación de su disc)pulo espa*ol San. del /)o+ sino por los
impul
impulso
soss de moder
moderni
ni.ac
.ació
ión
n y de ilus
ilustr
trac
ació
ión
n 1ue supu
supusi
sier
eron
on para
para la soci
socied
edad
ad espa
espa*ol
*olaa y
 posteriormente para la 7atinoamericana'
=ara muchos historiadores el krausismo ha pasado inadvertido o siempre lo han considerado
unido al positivismo+ sin em,argo para ?eorlegui+ el krausismo tuvo una preponderancia
independiente en la segunda mitad del XIX antes de fusionarse con el positivismo'

El krausismo se introduce en 9ispanoam5rica por dos v)as principales+ seg@n ;óme. # 0art)ne.8

' 7os via>es y e6ilios de algunos filósofos 9ispanoamericanos 1ue se asenta,an en Europa+
especialmente en Espa*a

%' 7os centros universitarios

=ero su nacimiento y desarrollo se da en diferente medida y perspectivas de acuerdo a la nación'

En general el krausismo aparece como parte integrante de las ideas conservadoras y las ideas
li,erales' =or ser una teor)a unificante 1ue no recha.a la idea de 4ios y ,usca,a una sociedad
moral+ suavemente secular+ pudo tener acogida por representantes de cada lado+ tanto de
 progresistas li,erales como conservadores' 7a presencia del Krausismo la encontramos+ en gran
media en =er@+ ?olivia+ Ecuador+ 2rgentina+ Cu,a y 056ico+ pero tam,i5n+ en menor medida+ en
algunas naciones cari,e*as como es el caso de Costa /ica y las 2ntillas'

7a influencia y atractivo por el krausismo se da+ seg@n lo propuesto por ?eorlegui+ por1ue
representa,a la aceptación de los valores 1ue hace un siglo atrás guia,an el desarrollo de Europa8
la aceptación de la racionalidad filosófica+ independiente de la ra.ón teológicaA la afirmación de
la autonom)a del individuo+ pero entendido como parte tam,i5n de la sociedadA una acentuación
fuerte del talante 5tico+ deducido de la emancipación de toda esclavitud y autoridadA y la
 ,@s1ueda de una religiosidad con>ugada correctamente con el uso de la ra.ón'

2. ¿Qué es el positivismo y su influencia en Hispanoamérica?

El positivismo es una corriente filosófica 1ue considera 1ue el @nico conocimiento verdadero es
el cient)fico e6perimental' Bace en Francia a mediados del siglo XIX con 2ugusto Comte' Esta
doctrina filosófica es ,a>o la influencia del empirismo ingl5s y las ideas progresistas de la
ilustraciónA considera 1ue las ciencias positivas son las @nicas 1ue llevaran al hom,re a progresar 
ilimitadamente y alcan.ar la pa. y el orden social'

2demás del positivismo franc5s ca,e ha,lar del positivismo anglosa>ón liderado po r Spencer'

El positivismo su influencio fuerte en 7atinoam5rica dado 1ue no solo critico la filosof)a

escolástica dominante en 9ispanoam5rica+ sino 1ue propone un doctrina propia y comprensiva de
la situación de los pue,los reci5n emancipados' El positivismo se muestra no solo como una
doctrina teórica+ sino tam,i5n práctica+ cosa 1ue cayó al dedillo para la situación de anar1u)a
social 1ue viv)a 9ispanoam5rica'
Se interpreta toda la historia latinoamericana desde la ley de los tres estadios de Comte
(/eligioso+ metaf)sico y positivo&' Considera,an 1ue el estadio metaf)sico de vaguedad
conceptual y especulaciones in@tiles+ 1ue no soluciona,a los pro,lemas concretos del hom,re
esta,a pasando+ por tanto ve)an en el advenimiento del positivismo un sa,er riguroso+ lógico y
verifica,le+ con el cual podr)an conocer las causas de todos los males y darles por fin una
solución adecuada y concreta'

En general se pude dividir la influencia positivista en tres etapas8 una dominada por las ideas de
Comte+ otra por Spencer 1ue reempla.a la anterior y una @ltima de decadencia y desaparición+
Sin em,argo la influencia del positivismo se dio de diversas maneras en las diferentes naciones+
veámoslo8

a. Positivismo en Brasil

?rasil fue el primer pa)s en reci,ir la influencia del positivismo' Seg@n 7eopoldo ea esto se dio
 por1ue el proceso de independi.ación de ?rasil no fue violento+ sino tran1uilo y como natural+
 por eso pudieron asumir el positivismo como una doctrina necesaria y consecuente al desarrollo
social' odo lo contrario de las demás naciones de influencia espa*ola 1ue asumieron el
 positivismo como una herramienta de revolución y superación de la herencia espa*ola'

2lay ;uy dice 1ue la religión no era muy fuerte en ?rasil para esa 5poca+ lo 1ue facilito la
implantación del positivismo' 2demás la ,urgues)a industrial 1uer)a desterrar la clase
terrateniente sostenida por las ideas escolásticas+ encontrando en el positivismo la me>or 
herramienta'

7a influencia del positivismo es tan importante en ?rasil 1ue en ""< se pone en la ,andera el
lema de Comte Dorden y progreso'

b. Positivismo en chile

Chile es una de las naciones donde más influencio el positivismo de manera más ortodo6a' Se
distinguen tres etapas8

l positivismo liberal !e "osé #ictorino $astarria

7astarria fue disc)pulo de 2' ?ello a 1uien despu5s criticar)a so,re su concepción de la historia'
/echa.a,a el fatalismo histórico puesto 1ue era defendido por las naciones europeas para
 >ustificar su dominio so,re los más d5,iles y as) 1uer)an mantener las ideas con las 1ue ha,)an
sometido a los pue,los hispanoamericanos por más de tres siglos' =or ello propone 1ue el
 protagonismo de la historia lo tienen los individuos li,res'

2un1ue tiene sus recelos por1ue el positivismo lleva a un estado más despótico 1ue el 1ue
derroco termina por convencerlo el hecho de 1ue el hom,re individual tiene la responsa,ilidad de
la marcha de la historia y la sociedad'
l comtismo orto!o%o !e los hermanos $arri&ue

Estos hermanos son partidarios de las ideas de Comte en su integridad incluida la religión de la
humanidad' El comtismo 1ue acepta,a la religión de la humanidad+ esta,a representado por los
hermanos -orge 7agarrigue ("3#"<3&+ -uan Enri1ue 7agarrigue ("%#<%!& y 7uis
7agarrigue ("G3#<G&' =regonan el positivismo como una creencia y doctrina religiosa 1ue
todos de,en aceptar'

l positivismo hetero!o%o !e #alent'n $etelier

Se opone a la tendencia ortodo6a del positivismo y propone uno 1ue no amenace las ideas
li,erales' En ve. de Dorden y progreso tiene como lema Dli,ertad y progreso'

=ara 5l+ la li,ertad es la 1ue gu)a los acontecimientos de la historia+ aun1ue se ,uscan leyes para
e6plicar los fenómenos sociales y pol)ticos no se puede prescindir de la li,ertad y responsa,ilidad
de los individuos'

7a ciencia pol)tica+ 1ue no copia leyes de otras naciones sino 1ue refle6iona seg@n la situación
 propia+ es la @nica 1ue puede ayudar a esta,lecer a una sociedad en orden y en pa. 1ue respete
la li,ertad'

c. Positivismo en Per(

=er@ tras la alian.a con ?olivia y la posterior derrota frente a los chiles pierde por die. a*os las
tierras de arapacá+ acna y 2rica+ 1ue hu,ieran podido solucionar la dif)cil situación económica'

4os etapas8

l Positivismo como revulsivo) *anuel +on,ales Pra!a

0anuel ;on.ales le echa la culpa de la perdida de las tierras a la tradición espa*ola feudal y
católica' 7a solución es el positivismo 1ue es amiga de la li,ertad y el progreso' 2un1ue asume
con cierta cautela los postulados dogmáticos del positivismo+ lo propone como el me>or camino
 para salir de la crisis social en 1ue se encontra,a =er@' 2demás dice 1ue los ind)genas de,en ser 
los actores de su propia emancipación'

Positivismo !e -orneo/ Pra!o y #illarán)

7as figuras más representativas de este per)odo positivista son tres8 0ariano Corne>o ("GG#
<3%&+ -avier =rado y Hgarteche ("!#<%&+ y 0anuel icente illarán' /esponden a la
influencia evolucionista de Spencer 1ue reempla.ada la comtiana' odos es ellos militan en la
educación con la pretensión de formar l)deres aguerridos al modelo anglosa>ón 1ue lleven a la
nación por el camino de la li,ertad y el progreso' 7a dictadura no es la salida a la anar1u)a pues
 esta es un una anar1u)a mayor 1ue no hace caso de las leyes' am,i5n piden 1ue a los analfa,etas
no se les 1uite el derecho de votar+ puesto esto era privar a una gran mayor)a de ind)genas de su
 participación civil'

!. Positivismo en 0r&entina

scuela !e Paraná)

Esta escuela fue funda por 4omingo Sarmiento en "!: con la pretensión de lograr la
independencia mental de la nación y de toda 9ispanoam5rica' El positivismo se introduce por 
esta escuela y en este conte6to gracias a la participación del italiano =edro Scala,rini y su
disc)pulo 2lfredo Ferreira' 2sum)an las ideas comtianas referentes al estudio e6perimental y la
idea de progreso pero no acepta,an la religión de la humanidad+ ni la su,ordinación del individuo
a la sociedadA el cam,io se da en la li,ertad y tras la acción de cada hom,re' =or ello+ el
 positivismo tan solo era una herramienta para desmontar la dictadura de /osas y generar el
 progreso en el pa)s'

+eneracin !e 13)

Es la generación so*ada al fundarse la escuela de =araná' 9om,res li,res y progresistas 1ue

lucha,a aguerridamente en las instituciones y lugares donde e>erc)an sus la,ores por implantar un
 positivismo al estilo de Spencer en donde se respeta la li,ertad de los individuos y en ellos se
fundamenta el desarrollo' So*a,an los ,urgueses por alcan.ar un nivel seme>ante al de las
naciones más desarrolladas+ sin em,argo por la falta de aplicación a las realidades autóctonas
terminaron siendo los amanuenses de estas naciones desarrolladas' -os5 ingenieros va a decir 1ue
el dominio económico lo ten)an los emigrantes y no los ,urgueses nacidos en argentina' 2lgunos
representantes de esta generación son8 -os5 Bicolás 0atien.o+ -uan 2gust)n ;arc)a+ /odolfo
/ivarola+ 7uis 0' 4rago+ Bor,erto =i*ero+ Ernesto Juesada+ -os5 0ar)a 0e>)a y otros'

4ocialismo y positivismo en 0r&entina)

7a creciente industriali.ación de ,uenos 2ires y el aumento de emigrantes y campesinos genero

una nueva clase social opuesta a la ,urguesa8 el proletariado'

-uan ?usto es el teórico de esta nueva situación y el fundador del partido socialista 2rgentino' e
1ue aun1ue la lucha entre civili.ación y ,ar,arie ha terminado' 7os @nicos favorecidos de la
emancipación espa*ola son los ,urgueses' 7os o,reros siguen luchand o por so,revivir' =or ello es
necesario educarlos y ayudarles para 1ue no se les violen sus derechos' En esta misión confluyen
teor)as mar6istas+ comtianas y de Spencer' 2un1ue lo 1ue marca el progreso es la lucha por la
vida+ este no viene por la revolución+ sino por el uso de la t5cnica y la educación'

l positivismo crepuscular !e "osé 5n&enieros

-os5 Ingenieros es el positivista más estructura y sistemático+ pese a 1ue su o,ra aparece cuando
el auge positivista ha pasado+ su influencia es de gran importancia'
En su pensamiento podemos se*alar dos l)neas esenciales8
 # $a elaboracin !e una filosof'a ver!a!eramente cient'fica' En donde las hipótesis
corresponden a los datos de la e6periencia' =or ello a la filosof)a le da el nom,re de
Dmetaf)sica de la e6periencia por1ue la materia+ lo homog5neo esta primero y esta se
desarrolla dando lugar al esp)ritu+ al pensamiento y a todo lo heterog5neo'
# $a estructuracin !e una ética 6funcional7'
Se divide en tres etapas8
a' Cr)tica de la moralidad (el hombre mediocre&' 4ivide la sociedad en tres8 hom,res
inferiores+ mediocres y superiores' Estos @ltimos representan la aristocracia y los
gestores de ideas y cam,ios' Son los verdaderamente @tiles'
 ,' eor)a de la moralidad (Una sociedad sin dogmas&' 4efiende una moral sin
dogmas+ puesto 1ue los valores morales son relativos a las 5pocas y las
circunstancias'
c' 4eontolog)a de la moralidad ( En las fuerzas morales&' 7as virtudes son las fuer.as
1ue están en tensión activa hac)a la perfección'

e. Positivismo en *é%ico

056ico ha,)a perdido gran parte de su territorio en manos de los Estados HnidosA parte de
California+ Buevo 056ico y e6as' Estas tierras representa,an casi la mitad del territorio total'
7os me6icanos ve)an esto como algo lógico pues los gringos encarna,an una civili.ación más
 poderosa+ a diferencia de los latinos 1ue eran una ra.a menos realista y más so*adora' 7os
me6icanos los odian+ pero su estilo de vida era un referente de progreso' ieron en el positivismo
la herramienta para alcan.ar la li,ertad y el desarrollo' El medio de trasmitirlo fue la educación'

l positivismo !e +abino Barre!a

;a,ino ?arreda es 1uien introduce el positivismo en 056ico con su famoso discurso Doración
c)vica pronunciado en ;uana>uato en "G! en el 1ue interpreta,a la historia de 056ico a la lu.
de los tres estadios+ en donde el religioso fue el de la colonia+ el metaf)sico el de la li,eración y el
 positivo el 1ue esta,a por venir' Con ello sona,a la hora de empu>ar a 056ico a la emancipación
mental y del progreso' 7as pala,ras Damor y orden+ orden y progreso se cam,iaron por Dli,ertad+
orden y progreso'

?enito -uáre. llama a ?arreda a iniciar la reforma educativa seg@n el positivismo' ?arreda reci,ió
muchas cr)ticas so,re la forma de conciliar la li,ertad y el orden+ pues se tem)a nuevos
dogmatismos+ donde el estado esta,leciera las leyes y su,ordinara el individuo a la sociedad'

=or eso nace una nueva generación inspirada en el positivismo ingl5s en donde el estado aparece
como garante de la li,ertad individual de manera más clara'

"usto 4ierra y la nueva &eneracin positivista

2nte el pro,lema de con>ugar el orden y la li,ertad ven en la doctrina de Spencer una respuesta
más satisfactoria+ en donde la evolución social se dar)a de manera similar a la evolución
 ,iológicaA de lo homog5neo se progresa a lo heterog5neo+ es decir a una diferenciación cada ve.
más espec)fica+ aplicado al campo social+ es la diferenciación de los individuos con respecto a la
gran masa de la sociedad'

=or eso a estos >óvenes no les importa sacrificar la li,ertad para esta,lecer el orden+ pues cuando
lo alcancen+ naturalmente se dará la li,ertad individual'

Es necesario un poder pol)tico 1ue garantice la consecución del orden y el progreso+ por1ue por la
Devolución social la li,ertad se dará espontáneamente' El encargado de esta misión fue el
general =orfirio 4)a.' Esta forma de go,ierno i,a a ser llamada la Dtiran)a honrada 1ue
encontrar)a en las inteligencias de -usto Sierra+ el más importante+ =a,lo 0acedo+ /osendo
=ineda y Francisco ?ulnes los ideólogos y sus más grandes difusores dentro de la educación
me6icana' Esta influencia ideológica se fue esta el a*o de <: cuando cayó el Dporfirismo en
manos del movimiento anti#positivista'

8. Pensamiento filosfico y pol'tico !e "osé *art' 

-os5 -ulián 0art) =5re. ("$ # "<& fue un pensador+ pol)tico y poeta cu,anoA fundador del
=artido /evolucionario Cu,ano y l)der de la guerra del <'

En cuanto a su pensamiento podemos de decir 1ue se da en pleno auge del krausismo y el

 positivismo+ pero 1ue se distancia y se eleva de manera independiente de estos dos movimientos+
 por eso es considerado un pensador del S' XX por sus ideas adelantas'

Es un pensador asistemático y polifac5tico+ aun1ue sus rasgos más caracter)sticos son positivistas
no es una r5plica del positivismo en ,oga+ sino 1ue es original' =ara poder interpretar sus ideas
hay 1ue anali.arlo en la pra6is' ?ien lo dice Fornet8 D0art) es un pensador peculiar+ no un
 pensador de lámpara+ sino un pensador veedor+ analista+ fundador y transformador de realidades'

9ay dos convicciones 1ue gu)an el pensamiento de 0art)8

# Del hom,re 1ue se 1uiere humano de,e echar suerte con los po,res o hacer casa com@n
con los oprimidos
# Dsin el desarrollo pleno y li,re de lo particular#diverso no se podrá alcan.ar >amás una
universalidad digna de este nom,re

0art) hace una revisión del v)nculo entre filosof)a e historia' 7a filosof)a no está al margen de la
historia concreta+ sino 1ue está inserta en ella y ,usca responder a las necesidades de la 5poca' 7a
filosof)a de,e estar comprometida con la historia' Juiere hacer de la filosof)a un instrumento
li,erador'

 4e ello se desprenden varias consecuencias de la transformación 1ue 1uiere hacer 0art) de la
filosof)a8

# 7a filosof)a de,e romper la >aula de la propia tradición+ es decir li,erarse de s) misma'

 # 4e,e dar un aporte a la li,eración histórica'
# 4e,e situarse+ conte6tuali.arse en el ám,ito histórico en el 1ue se reali.a' Bo hay una
filosof)a a,stracta y universal+ sino filosof)as conte6tuales+ 1ue responden a las propias
culturas y a sus propias situaciones históricas'
# =ero tam,i5n de,e ser creativa' Se de,e atrever a pensar 2m5rica desde si misma con los
 pro,lemas propios y heredados' 2m5rica es o,>eto y su>eto del filosofar'
# 4e,e hacerse desde la marginación'

2 pesar de estos aportes y su fuerte deseo de 1ue la filosof)a se integre a la acción pol)tica y
li,eradora de am5rica+ 0art) no es provinsionalistaA DIn>5rtese en nuestras rep@,licas el mundoA
 pero el tronco ha de ser de nuestras rep@,licas' Su filosof)a pretende ser comunicativa+ a,ierta a
los demás puntos de vista' 4e ello se deduce 1ue su filosof)a es de Drelación por ello comunión y
solidaridad ha de ser la clave para conseguir la universalidad en la 1ue cada ser humano siente+ a
la ve.+ 5l y todos'

En conclusión podemos decir 1ue 0art) 1uiere hacer de la filosof)a algo más 1ue una ciencia
teórica sino 1ue se inserta en su propia historia y situación+ para ser impulsora y gu)a de la pra6is+
 para li,erar a los pue,los de su opresión' 2un1ue 0art) piensa en Cu,a sus ideas son
iluminadoras para la emancipación mental de toda am5rica'

9uentes consulta!as)

# Krausismo' 0icrosoftL Student %::< M44N' 0icrosoft Corporation+ %::"'

# Oikipedia+ fuera de l)nea+ versión KiPi6 ,eta :' del %:%
# DKrausismo' 4iccionario de filosof)a en C4#/Q0' Copyright R <<G' Empresa Editorial 9erder S'2'+
?arcelona' odos los derechos reservados' IS?B "3#%3#<<#$' 2utores8 -ordi Cort5s 0orató y 2ntoni
0art)ne. /iu'
# ?eorlegui Carlos+ 9istoria del =ensamiento Filosófico 7atinoamericano+ 4eusto =u,licaciones+ $ ed'
?il,ao+ Espa*a+ %::

Seminarista8 Oilson 2rley ;iraldo 2risti.á,al