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Hombre en s�, tanto si es como si no es cierto n�mero, ser� 20 una proporci�n

num�rica de ciertas cosas, y no un n�mero, y no habr� por esto ning�n n�mero.


Adem�s, de varios n�meros se forma un solo n�mero; pero �c�mo puede formarse de
Especies una sola Especie? Y si el n�mero no se forma de n�meros, sino de elementos
que hay en el n�mero, por ejemplo en la Mir�ada, �c�mo son, entonces, las m�nadas?.
Pues, si son todas de la misma especie, suceder�n 25 muchos absurdos, y, si no son
de la misma especie, ni lo ser�n ellas entre s� ni todas las otras con relaci�n a
todas. En efecto, �en qu� se diferenciar�n, siendo impasibles? Esto, ni es
razonable ni est� de acuerdo con lo que pensamos acerca de las m�nadas. M�s a�n, si
no son de la misma especie, es necesario establecer otro g�nero de n�mero, acerca
del cual tratar� la Aritm�tica, y todos los que algunos llaman entes intermedios,
los cuales �c�mo existen o de qu� principios se producen? O �por 30 qu� han de
estar entre el mundo sensible y las Especies? Adem�s, las m�nadas que hay en la
D�ada, cada una proceder� de alguna d�ada anterior, lo cual es imposible. Adem�s,
�por qu� (992�) ser� una unidad el n�mero compuesto [de varias m�nadas]? Y, adem�s
de lo dicho, si las m�nadas son realmente diferentes entre s�, habr� que expresarse
como los que dicen que los elementos son cuatro o dos. En efecto, ninguno de �stos
dice que 5 sea elemento lo com�n, por ejemplo el Cuerpo, sino el Fuego o la Tierra,
tanto si el cuerpo es algo com�n como si no. Pero aqu� se habla como si el Uno
fuese de partes iguales, como lo es el Fuego o el Agua. Pero, si es as�, no ser�n
substancias los N�meros, sino que, evidentemente, si hay un Uno en s�, y si �ste es
principio, el Uno se dice m�ltiplemente; pues, de otro modo, es imposible.
10 Queriendo reducir las substancias a los principios, formamos longitudes
partiendo de lo Corto y lo Largo, es decir, de cierto tipo de Peque�o y Grande, y
una superficie, partiendo de lo Ancho y lo Estrecho, y un cuerpo, partiendo de lo
Profundo y lo Somero. Sin embargo, �c�mo tendr� la superficie una l�nea, o el
s�lido una l�nea y una superficie? Son, en efecto, g�nero distinto lo Ancho y lo
Estrecho, y lo Profundo y lo Somero. Por consiguiente, 15 as� como no hay en ellos
N�mero, porque lo Mucho y lo Poco difieren de estos principios, es evidente que
tampoco habr� en las cosas de abajo ninguna de las de arriba. Por lo dem�s, lo
Ancho tampoco es g�nero de lo Profundo. Pues, en tal caso, el cuerpo ser�a una
clase de superficie. Adem�s, �de qu� constar�n los Puntos? Contra este g�nero, en
efecto, luchaba 20 tambi�n Plat�n, considerando que era una noci�n geom�trica; pero
lo llamaba principio de la l�nea, y hablaba con frecuencia de L�neas insecables.
Sin embargo, es necesario que �stas tengan alg�n l�mite; por consiguiente, del
mismo concepto del que procede la l�nea procede tambi�n el punto. 25 En suma,
siendo as� que la Sabidur�a busca la causa de las cosas manifiestas, hemos
descuidado esta causa (pues nad