EL PROBLEMA DE SER CRISTIANO

THE PROBLEM OF BEING CHRSTIAN

Randy Reina Rivero1

RESUMEN
La moral es entendida como lo que es, por acuerdo social, la conducta humana correcta
e incorrecta, tan comúnmente aceptada y que ha alcanzado un consenso comunitario
aceptable. Ella integra las diferentes normas de conducta que consideramos legítimas,
como lo son los principios de autonomía y beneficencia. La autonomía es “la regulación
propia, libre, sin interferencias externas que pretendan controlar, y sin limitaciones
personales que impidan hacer una elección”, mientras que la beneficencia consiste
básicamente en “actuar en beneficio de las demás personas”. Este ensayo trata sobre la
moral del individuo cristiano y sobre los posibles conflictos o dificultades que pueden
presentarse al hacer un análisis de las implicaciones de la moral promovida por la iglesia
y los conceptos de autonomía y beneficencia.

PALABRAS CLAVE: Moral, Autonomía, Beneficencia.

ABSTRACT
Morality is understood as what is, by social agreement, correct and incorrect human
behavior, so common accepted and that has reached an acceptable community
consensus. It integrates the different standards of conduct that we consider legitimate, as
are the principles of autonomy and beneficence. Autonomy is "self-regulation, free,
without external interference that intend to control, and without personal limitations that
prevent making a choice," while beneficence consists of "acting for the benefit of other
people." This essay is about the morality of the Christian individual and about possible
conflicts or the difficulties that can arise when making an analysis of the implications of
the morality promoted by the church and the concepts of autonomy and beneficence.

KEYWORDS: Moral, Autonomy, Beneficence.

1Ingeniero Químico. Estudiante de Medicina. II semestre. Facultad de Medicina,

Universidad de Cartagena (Colombia).
INTRODUCCIÓN LA MORAL DEL CRISTIANO
ADVENTISTA
La ética médica gozó de un
considerable grado de continuidad Un hecho particular sobre el uso del
desde los días de Hipócrates hasta lenguaje es que al comunicarnos con
que sus tradiciones empezaron a ser los demás, muchas veces utilizamos
sustituidas a mediados del siglo XIX. palabras o frases de las cuales
El desarrollo científico, tecnológico y tenemos poco o nulo conocimiento
social del siglo XIX produjo rápidos sobre su significación. Tal parece ser
cambios en las ciencias biológicas y el caso de los términos ética y moral,
en la asistencia sanitaria. los cuales representan dificultades al
individuo del común cuando trata de
Dicho desarrollo puso a prueba
definirlas.
muchos de los conceptos prevalentes
sobre las obligaciones morales de los Al preguntarnos ¿qué es la moral?,
profesionales sanitarios y de la podríamos sentirnos tentados a decir
sociedad ante las necesidades de los que es el estudio de <<lo bueno>> y
enfermos y los heridos. Es en este <<lo malo>>. Sin embargo, la anterior
contexto donde surgen los cuatro no es una definición completa y
principios fundamentales de la correcta del término. “El término moral
bioética: el principio de autonomía, el se refiere a lo que es, por acuerdo
principio de no maleficencia, el social, la conducta humana correcta e
principio de beneficencia y el principio incorrecta, tan comúnmente aceptada
de justicia. y que ha alcanzado un consenso
comunitario aceptable”.
En este ensayo trataremos de definir
brevemente el término moral del A partir de dicha definición, podremos
cristiano, y trataremos de identificar encontrar la significación del término
las posibles situaciones de carácter “moral cristiana adventista” por medio
moral que se pueden presentar en el de una extensión del significado del
ámbito de los principios de autonomía término moral. De esta manera
y beneficencia. podemos definir a la “moral cristiana
adventista” como “la conducta
humana correcta e incorrecta, que es un poco más allá, y declaran que
aceptada de manera general entre los además de la capacidad de
individuos que profesan ser autogobierno, quien afirma ser
seguidores de las enseñanzas de autónomo debe a su vez incluir
Jesús de Nazaret, y que además son aspectos como la comprensión, el
feligreses de la iglesia Adventista del razonamiento y la reflexión en torno a
Séptimo Día”. sus acciones. Es entonces cuando
algunos afirman que “las acciones
POSIBLES CONFLICTOS ENTRE LA
autónomas se analizan en función de
AUTONOMIA Y LA AUTORIDAD DE
sus agentes, los cuales actúan: 1. De
LA IGLESIA
manera Intencional, 2. Con
Empezaremos esta parte de la conocimiento y 3. En ausencia de
reflexión aclarando que es la influencias externas que pretenden
autonomía. En primera instancia, controlar y determinar el acto”.
hemos de aclarar el origen etimológico
Queda claro entonces que una
del término. Autonomía es una palabra
persona que presente un déficit en su
derivada de dos raíces griegas: autos
autonomía, o es incapaz de reflexionar
que significa propio, y nomos que
y actuar en base a sus propios deseos,
significa regla, autoridad o ley; en
o bien es controlada por otros en al
otras palabras, autonomía es la
menos un aspecto de su vida. Es en
regulación propia.
esta última cuestión donde bien
En una segunda instancia hemos de podrían presentarse algunos
analizar diferentes conceptos que se inconvenientes en lo que respecta a
han formulado con respecto a la las personas cuyo comportamiento se
definición de la autonomía. Hay ve influenciado por las instrucciones
quienes definen a la autonomía como dadas en la institución religiosa de la
“la regulación propia, libre, sin cual es miembro.
interferencias externas que pretendan
El problema se resume en lo siguiente:
controlar, y sin limitaciones personales
Hay quienes dudan que una persona
que impidan hacer una elección”.
pueda ser autónoma y a la misma vez
Otras teorías sobre la autonomía van
reconozca la autoridad de la iglesia
para influir en sus acciones. Antes de
declarar mi postura sobre si estoy de
acuerdo o no con dicha afirmación, es
necesario aclarar que en
experiencia no estoy completamente
informado acerca de las creencias de
las diferentes iglesias que
consideran cristianas, y siendo muy
variadas y numerosas las distintas
denominaciones religiosas, cuando
utilice el termino iglesia me referiré
únicamente a la iglesia cristiana de la
cual soy miembro: la Iglesia
Adventista del Séptimo Día.
Ahora bien, ¿cómo puede la iglesia
influir en la autonomía del individuo?
La respuesta consiste en lo que dicha
colectividad entiende como
conducta humana correcta
incorrecta, tan comúnmente aceptada
y que ha alcanzado un consenso
comunitario aceptable, lo cual es sin
lugar a dudas, la moral que le es
propia a los individuos de esa iglesia.
Así, los miembros de dicha iglesia,
deberán acatar ciertas reglas
obedecer ciertos principios éticos, so
pena de ser desfraternizados. Si bien
la iglesia parece no censurar algunos
comportamientos en cuanto a algunas
situaciones muy particulares, las
cuales para los fines de este ensayo
no es necesario mencionarlas, si
adopta una posición clara a la hora de
mi censurar aquellos que
deliberadamente quebranten los diez
mandamientos, y en general las
se enseñanzas dadas por Jesús.
Los diez mandamientos constituyen
una serie de principios que abarcan
tanto la relación del individuo con Dios,
así como la relación del individuo con
su prójimo. Fue por eso que Jesús
muy sabiamente resumió toda la ley
en dos principios: “amar a Dios sobre
todas las cosas” y “amar al prójimo
como a uno mismo”. Pero volviendo al
tema de la autonomía, parece ser que
la la iglesia influye en el comportamiento
e del individuo en la medida que este
podría cohibirse en su actuar por
miedo a la censura que podría recibir
por parte de la colectividad, en caso de
que violase alguno de los principios
pregonados por la iglesia. Algunos
comportamientos que son censurados
y al interior de la iglesia son: incurrir en
fornicación o adulterio, tomar bebidas
alcohólicas, robar, etc.
En lo que respecta a mi punto de vista, hacer daño a las demás personas,
coincido con quienes consideran que sino que también requiere que
la autonomía y la autoridad no son contribuyamos a su bienestar. Es aquí
totalmente incompatibles. Quien donde surge el concepto de
deliberadamente y por voluntad propia beneficencia, la cual se refiere a las
decide aceptar los diez mandamientos acciones realizadas en beneficio de
y las enseñanzas de Jesús como la otros.
base de su moral, y al mismo tiempo
Los actos de beneficencia
decide pertenecer a una
desempeñan un papel vital en la vida
denominación religiosa y acatar el
moral, ya que no actuar en beneficio
patrón de comportamiento aceptado
de otros cuando estamos en plena
de manera general por los individuos
capacidad de hacerlo, es en muchas
de aquella colectividad, no es un
ocasiones un acto censurable. Sin
individuo con deficiencia de
embargo, nuestra beneficencia es a
autonomía. Esto lo afirmo ya que si
veces un ideal admirable para la
bien el miembro de iglesia acata
acción, la cual excede de las
ciertas normas, éste lo hace de
obligaciones. Por eso bien han hecho
manera intencional y considerando
quienes definieron el principio de la
que dichas normas constituyen una
beneficencia e identificaron los
buena fuente de orientación.
conceptos de “beneficencia general” y
“beneficencia específica”.

IMPLICACIONES DE LA MORAL Quienes defienden el principio de

CRISTIANA SOBRE EL PRINCIPIO beneficencia general exponen la tesis
DE BENEFICENCIA de que moralmente estamos
obligados a actuar imparcialmente
La moralidad del individuo, y
para promover los intereses de las
principalmente la moralidad del
personas más allá de nuestra limitada
profesional del área de la salud,
esfera de relaciones o influencias. El
requiere no solamente que
pensador Peter Singer, defensor de la
respetemos la autonomía de los
teoría de la beneficencia general,
individuos y que nos abstengamos de
expresa lo siguiente: “Si depende de Personalmente, el inconveniente que
nosotros prevenir que ocurra algo he encontrado en la práctica de la
malo, sin sacrificar para ello nada que moral promovida por la iglesia, es que
tenga una importancia moral la beneficencia defendida por ésta es
comparable, moralmente debemos de tipo general y no específica. Hecho
hacerlo”. que muchas veces representa al
individuo una especie de exacción, ya
Por otra parte, quienes sustentan el
que en muchas ocasiones al actuar en
principio de beneficencia específica,
beneficio de otros poniendo en
afirman que una persona esta
práctica los principios de la
moralmente obligada a actuar
beneficencia general, implica
benéficamente sólo si se cumplen una
sacrificios en el modo o en el estilo de
serie de requisitos: a) la persona X
vida, y requieren que el individuo
está en riesgo de sufrir un perjuicio
adecúe su manera de sentir placer o
para su vida o salud u otro interés
gozo, de manera que al ejecutar
personal, b) nuestra acción es
acciones benéficas que impliquen
necesaria para prevenir ese perjuicio,
grandes costes, éstas no representen
c) nuestra acción tiene alta
una carga para él.
probabilidad de prevenir dicho
perjuicio, d) nuestra acción no Prácticas como el donar todas las
representa mayores riesgos o costes, posesiones materiales para ayudar a
y por último d) El beneficio que X los más necesitados eran muy
puede obtener supera cualquier coste comunes entre los discípulos de Jesús
o carga en la que incurramos. Sin el cristo. Sin embargo, en mi opinión,
embargo, una diferencia entre el resulta muy difícil adoptar el principio
principio de beneficencia general y el de beneficencia general como norma
específico, es que moralmente no general de nuestro comportamiento.
incurrimos en falta alguna si no De hecho, considero que actos de
actuamos benéficamente en el caso beneficencia como éstos, son muy
de que la acción a realizar representa elevados para ser alcanzadas por el
algún riesgo o coste significativo. individuo en general, lo cual hace
parecer que tales personas no
acceden a ese aspecto de la vida día ante la luz reflejada por los
moral. No juzgo a quienes intentan principios de la bioética.
practicar la beneficencia general como
principio moral, pero considero que
nuestra práctica benevolente no debe
afectar un plan de vida básico.

CONCLUSIÓN

Alcanzar los ideales de la moralidad

cristiana y, a la misma vez, actuar
conforme a los principios de la
bioética, constituye una gran empresa
para quien lo intente. Sin embargo,
debemos tener presente que
independiente nuestras creencias
religiosas, edad, sexo, o principios,
nuestros pacientes son personas, y
estamos llamados a tratarlos como
quisiéramos que nos trataran a
nosotros, de la mejor, más justa y
amable forma posible.

Los principios de la bioética

constituirán para el médico aquel
espejo en el que podrá examinar su
actuar, y de esta manera identificar si
su comportamiento es moralmente
aceptable o no. Ojalá no cese en
nosotros el afán de alcanzar cada día
una condición moral más elevada, y
que no dejemos de examinarnos cada