INTRODUCCION

El presente estudio de investigación documental, historia y

etnografía constituye un instrumento auxiliar y material
bibliográfico, para la niñez y la juventud , para que pueda actuar
con identidad, creatividad, ética y sentido critico, en diferentes
entornos partiendo de nuestra realidad local, regional para luego
conocer la realidad Nacional y Mundial. Es indispensable que la
niñez y la juventud cuenta con la biografía básica y propia de
nuestra realidad local y regional, para que la nueva generación
recupere su verdadera identidad personal, social y cultural desde
la diversidad . los recursos de nuestros pueblos y comunidades así
como sus costumbres, tradiciones religiones, vestimentas, comidas
típicas, danzas, creencias, deben ser parte de la convivencia
diaria a e insertadas en el desarrollo curricular d e las aulas en el
marco de una educación intercultural.

Por esta razón y muchas razones este trabajo presenta la

importancia del distrito de Ilave gusta un potencial factible para la
realización de las actividades turísticas, esta manera de contribuir al
desarrollo didáctico, socio-económico de la población del ambiente de
la ciudad de Ilave.

Ubicación Geográfica

1
“El distrito de ilave provincia de el collao se encuenta
ubicado en la meseta del altiplano a orillas del rio WENQE,
entre 16º 06, 30,, de latitud sur y 69 06 01 de longitud
occidental del meridiano de Greenwich a una altitud de 3,847
m.s.n.m. y a 54 km. Al sur de la ciudad de puno". 1

Extensión

El distrito de ilave tiene una extensión total de 874.57 Km2.2

Limites:
Por el norte, con el distrito de Acora (provincia de Puno)
Por el sur, con el distrito de juli (provincia de chucuito)
Por el este, con el distrito de pilcuyo y el lago titicaca
Por el oeste con la provincia de puno (pichacani y acora)3

Población

El distrito de ilave cuenta con una población de 50,124

habitantes, según el censo de población y vivienda del 2005.
de los cuales la población urbana es de 17,755 habitantes la
población rural es de 32,369 habitantes4

División Política
1
Atlas departamental del Perú
2
Atlas departamental del Perú
3
Atlas departamental del Perú
4
Instituto Nacional de Estadística e Informática Marzo 2007

2
El distrito de ilave esta constituido por 27 barrios, a 05
urbanizaciones

Barrios de la ciudad de ilave

Barrió San Miguel Barrio Nuevo San Miguel

Barrio Union Santa Barbara Barrio 24 de Junio
Barrió Alasaya Barrio santa Rosa
Barrió Ramon castilla Barrio San Martin
Barrio San Jose Barrio 3 de Mayo
Barrio San Sebastián Barrio ciudad Nueva
Barrio Progreso Barrio Nueva Generacion
Barrio Porvenir Miraflores Santa Barbara
Barrio Bellavista Barrio Santa Barbara
Barrio tupac Amaru Barrio Primero de Mayo
Barrio Union Esperanza Barrio Alto Alianza
Barrio Jose C. Mariategui I. Barrio Brisas del Rio Blanco
Barrio Jose C. Mariategui II. Barrio Andrés Avelino Caceres
Barrio Cruzan

Urbanizaciones
1. Urbanización Lupaka
2. Urbanización Nuestra Señora del Carmen
3. Urbanización San Franciso de Borja
4. Urbanización San Juan Tepro
5. Urbanización Los Olivos5

Etimología

“que el nombre original fue IÑAWI, que significa vaadero y

que probablemente fue cambiado a JILAWI en tiempos de los
incas . el significado toponímico del nombre JILAWI esta
relacionado al hecho de que durante el tiempo secano los
viajeros cruzaban el rió a pie y podían vadear es IÑA, de
ahí el origen del nombre de IÑAWI. Relacionado a este nombre
existe aun en día el sitio denominado BALSABE, ubicado
precisamente hacia el sur de la orilla opuesta de esta
ciudad , ya que la balsa de totora era la embarcación
utilizada por la ciudad. Ya que la balsa de totora era la
embarcación utilizada para la transportación utilizada para
la ciudad. que la balsa de totora era utilizada para la
transportación e épocas cuando el rió aumentaba su caudal y
la interpretación toponímica indica claramente que el
6
sitio sirvió para el embarcadero de balsas.”

Reseña Histórica

5
Victor Cotrado “trabajador municipalidad El Collao” Marzo 2007
6
Domingo Llanque Chana Jun 200

3
 “En el Siglo XVI, ilave fue un territorio integrante del
reino LUPAQA. Este reino era constituido Por los aymaras que
se denominaron ser LUPIJAQE (hombres del sol) se consolido en
tiempos preincaicos al igual que otros reinos que circundaron
el lago titicaca y su capital era chuchito.
En 1532 el reino lupaza políticamente formaba parte del gra
Qollasuyo, uno de los cuatro suyos o regiones del imperio
incaico bajo el reinado de Huayna Capac. Los “MayKus” o
“mallkus” (caciques Principales) de lso lupijaqe fueron Cari y
Cusi, quienes gobernaban el collasuyo del hombre del inca.

“ Durante el incanato ilave ya era un centro poblado ubicado a

orillas del rio WENQE que en nuestros tiempos es conocido
como rió blanco o de ilave era pues uo de los siete principales
pueblos o provincias del reyno lupaqa junto a Juli, Pomata,
Zepita, Yunguyo, Acora que políticamente y administrativamente
dependían de los maykus de chucuito.

La ubicación geográfica de ilave a orillas de un rió caudaloso

tiene mucho significado histórico a nivel local, regional,
nacional e internacional. Pues el rió ilave ha sido siempre un
obstáculo y un desafió par el hombre altiplanito en su
interconexión con otros pueblos y naciones a través de los
siglos. Sin embargo el hombre altiplanico ha sabido vencer
esos obstáculos d e una manera organizada.
Por razones de intercambio comercial entre los distintos
reinos y naciones del altiplano ya se había trazado el
camino principal que les entrelazaba a estos pueblos a sea
en amistad y mutua dependencia económica y que mas tarde se
convirtió e camino real del inca . Por su ubicación
geográfica en un lugar estratégico para la realización de
estos intercambio comerciales. La razón es que a causa del
rió ilave era un lugar de descanso obligado para todos los
viajeros altiplanicos . es obvio concluir que ilave nació
como pueblo e un sitio embarque y desembarque de viajeros
que transitaban por este lugar y los fundadores de este
pueblo fueron precisamente los hombres altruistas y
hospitalarios que dieron auxilio a esos viajeros a
mercaderes andinos.

Ya en tiempos de los inca fue construido un TAMBO” donde

servían mitayos de otros pueblos o sea de las siete
cabeceras de la provincia . el rió WENQE o de ilave
presentaba un peligro, pues se ahogaban muchos d indios que
por cumplir sus obligaciones de la MITA tenían que
trasladarse de un pueblo a otro, esto tanto durante el
incanato como durante la colonia . de esto podemos concluir
que el trabajo principal de los mitayos se ilave en tiempos
de los incas fue servir balseros.7

Capitulo II

7
Domingo Llanque Chana jun 200

4
Recursos Culturales

El templo de San Miguel

“Templo principal de ilave, a su patrón se le considera con
el triunfador del mal y patrón de los forajidos. Esta
monumental iglesia inicio su construcción con los padres
dominicos entre ellos Fray Agustin de formicedo. Entre
1540 a mil 1556 ocupaba toda la manzana, enrejada en su
perímetro, el techo era de paja y las paredes de adobe sus
líneas y el arco de arte romano, las torres e unieron ala
nave, con hermoso altar tallado de madera dorado el fuego,
su arte corre4sponde al barroco churguiresco, con mezcla de
indígena y español adornos de plata repujada en arte
barroco. El sacerdote Juan Mariscal hizo refaccionar el
templo y par ello tubo que lotizar los terrenos colindantes
con la plaza de armas. Se cambio el techo de paja por
calamina la obre fue culminada por los jesuitas por esta
razón los cuadros y adornos pertenecen a la vida de San
Ignacio de la Oyola y pertenecen al a escuela cuzqueña y
algunos son de autores extranjeros,8 en el mes de febrero del
2006 fueron sustraídas sus lienzos mas valiosos).
Las campanas fueron fundidas en el pueblo y guardan un valor
histórico inapreciable, pues han sido obsequiadas por el
mariscal santa cruz, en recuerdo de la confederación peruano
boliviana.”8
Cabe mencionar que este templo es el único en la ciudad en
uso ya que solo en este templo se realiza las misas y sobre
todo las ceremonias de carácter religioso como bodas,
bautizos, primeras comuniones, misas de año etc y el valor
cultural que representa este por su diseño romano y
churguiresco y por sus majestuoso cuadros que hay e el
interior de esta como el Santo Patrono de Esta Ciudad
que es SAN MIGUEL ARCANGEL.

Iglesia SANTA bárbara

“Esta iglesia data del año 1949 el marques de caza hermosa de puno
ordeno su construcción del material utilizado fue de o piedra y cal,
parte de este material pertenece al destruido templo de la
purificación y talvez parte de las canteras de Soraya, las tejas
fueron elaboradas en la hacienda de Rafaela Vargas, fundo Chatumas y
los tijerales de eucalipto traído de las yungas de Bolivia su techo
abovedado de piedra techado con tejas, los arcos y adornos son
también de estilo romano en su cuadro tienen marco dorado el fuego se
nota un influencia del arte italiano los cuadros maravillosos son de
francisco solano y Maria Magdalena de alto valor artístico su
pulpito fue tallado e madera la porta de ingreso tiene un arco de
estilo romano de piedra tallada con adornos queda sobre la
plaza de Santa Bárbara en su altar mayor tiene un puerta que se
allá cerrada y se cree que llega a un túnel abovedado que saldría
a Qala Huata`ni, (proximidad al rió ilave como refugio y vida de
fuga en caso de peligro para los jesuitas.
En esta iglesia funcionaba inicialmente la casa cural por un
incendio ocurrido en ese tiempo fue trasladado a san miguel

8
Etnografia de la provincia de el collao (docentes de laurel el Collao) Jun 2006

5
actualmente se encuentra e restauraron gracias a un incendio
entre el INC y la municipalidad de el Collao.”9

Puente Antiguo

La idea de construir el puente sobre e rió wenqe nació en el

municipio de ilave, precedido por mariano Vicente cuentas y
lazo como alcalde i acompañado de notables personajes de la
época para su construcción se hicieron confeccionar recibos de
un sol y veinticinco soles para la donación voluntaria de los
pueblos se llego a recaudar 1.880.80 soles hasta el año 1900.
La junta constructora se instalo en Juli el 2 de julio de 1900
donde se tomaron varios acuerdos importantes el 27 de
septiembre e 1900 se cuenta de un oficio de la junta
transcribiendo la resolución suprema del 3 de agosto en el que
se aprobaba el presupuesto parea la obra por el ING. Belisario
F. Macías por la suma de 14.00 soles.

En sesión del once de agosto de 1901, se acuerda oficiar ala

junta que acepte el contrato de arqueológico italiano Juan
Ilardi quien decía hacerlo piedra y cal y no de fierro y
firmándose el convenio en junio de 1903 y en una cláusula
indica que el puente contaría con once pilares y 2 machones o
estribos de piedra y cal de 10 metros e luz cada una de 10
metros de alto con cimiento romano, barandillas de madera con
ángulos de fierro de una extensión total de 150 metros. Con
cuatro metros de ancho por el valor final de 23,23200 su
inauguración fue el 15 de enero de 1905 su importancia era
obvio el peligro de su caudal en épocas de lluvia causaba
perdidas de animales mercaderías y vidas humanas.

9
Etnografia de la provincia de el collao (docentes de laurel el Collao) Jun 2006

6
 Cuenta la historia que el primer lugar y el ultimo fueron
sepultados un hombre y una mujer, como pago a al tierra,
personas que previamente fueron embriagadas al compás de
pinquillos y zampoñas este majestuoso puente a parte de ser
histórico tiene gran valor arquitectónico pues ni el tiempo
ni las fuerzas de sus aguas no ha podido dañarlo cuando el
caudal del río sobrepaso por encima de su plataforma sin
embargo el 20 de febrero del año 2001 a las 3 y 4 de la tarde
la furia del rió pudo mas ante el coloso “ya cansado en su
centenario empezaron a ceder algunos pilares frente a las
miradas atónitas e impotentes de la población que observaba
perpleja lo que en ningún tiempo se había sospechado, cien años
de existencia represento el símbolo de unión entre el pasado y
e presente cien años de nexo cultural y comercial que significa
el desarrollo de los pueblos del sur su reconstrucción se ha
logrado pero con machones de concreto y fierro armado y con una
altura un poco mayor al del anterior puente de piedra cal y
canto. Obra inaugurada el 26 de junio del 200610

Cabe destacar la importancia de este puente ya que el uso

que se la da es de mucha importancia sobre todo los días
domingos de feria ya que por este puente pasan sobre todo
lo que es el ganado vacuno hacia la feria de ganados y por
el lado contrario van hacia el cp de balsave ya que alli se
realiza una feria de carros y asi de mucha utilidad este
majestuoso puente que desde la antigüedad es un monumento
también arqueológico por la historia que representa este

Mirador Turístico

10
Etnografia de la provincia de el collao (docentes de laurel el Collao) Jun 2006

7
EL cerro san miguel (mirador turistico)
Durante muchos años la colina San Miguel ha sido testigo
silencioso de las fiestas tradicionales de las cruces (3 de
maya) y la feria del alacitas muchas personas creyendo doblaron
el pie de la sagrada cruz hecho que a para formar la parte ahora
de: nuestras costumbres, coexistencia y de nuestra fe. Al margen
de él la colina ha permanecido abandonada y ha sido afectado por
las construcciones provisionales e inciertas.

se volvió en lugar de la recreación, las reuniones religiosas,

las ferias del alacitas y otros. El acceso principal es calle
abajo el 3 de mayo para su gran anchura, los espacios libres
existen hay manera del terrazos. 11

Festividades

San miguel Arcángel

Día 28 de septiembre tradicionales albas con participación de

conjuntos de zampoñas a partir de las 03:00 am. Y misa de
albas donde los diferentes conjuntos de zampoñas le rinden
homenaje a san miguel arcángel con fe y devoción. A partir
d las 20:00 PM. Tradicionales vísperas a nuestro patrón san
miguel arcángel donde todos los conjuntos y ya con la llegada
de las bandas de músicos de diferentes partes de Perú y

11
Archivo Parroquial Ilave

8
Bolivia, y con la quema de los fuegos artificiales empieza ya
la antesala para la gran fiesta que será el día siguiente.
Dia 29 día centradle la fiesta se celebra la misa en la
iglesia central para luego pasear a san miguel en
procesión por las principales arterias de nuestra ciudad con
la participación de las autoridades y todos los conjuntos
participantes, luego de la procesión se inicia la gran parada
y veneración al santo patrón, en torno a la plaza de armas
y con presencia de la imagen de santo patrón en el atrio de
la iglesia. Los danzarines danzan al compás de las
diferentes danzas como son: morenada: tinkus , potolos
wacawaca, sayas y otras, la fiesta continua por los días
siguientes con la retreta tradicional y luego la visita la
cementerio par recordar alos integrantes fallecidos de los
conjuntos.12

Danzas
PEDRO MARIA: Danza dialogada de la zona lago, que simboliza
las incidencias de la pesca, es de origen ritual, es una danza
ceremonial que se expresa las formas y costumbres campesinas
de pesca y agricultura, también en la ejecución de la danza se
expresa la alegría y agradecimiento a la tierra ya l sol
por las davidas y las bendiciones por la buena pesca y la
agricultura: los jóvenes de ambos sexos bailan al compás de la
música y cantan en forma coordinada contestándose entre
ellos.

Sicuris. Llamado también zanpoñada para lo cual de usan

instrumento principal que es el sicu o zampoña y pequeños
bombos en la cual sus traje son de autentica lana de oveja.

12
Manuel Inquilla. (integrante morenada unión central)

9
LANLACU: es una danza que se ejecuta con con música
producida, por los censeres de los danzarines. Es una
representación satirica, del diablo que danza, diferencia de la
diablada boliviana; utilizando ropa autentica, constituye la
danza preparatoria de los momentos de aprestamiento a la
batalla y que constituia una forma de acobardar al enemigo.
La mascara de los danzarines lleva dos cuernos de carnero y
es acompñada de los chasquidos de las ratas que manejan los
lanlacus, moviéndose rítmicamente.

Tintiwaca: constituye una danza satirica de la corrida de

tors. Cuenta con un buen numero de “mismitas” uqe hacen de
toreros y ejecutan un pitillo de sonido agudo y ejecutan
suertes comicas frente a los toros.la vestimenta es tipica
y no es de luces, sino bayeta y utilizando en la ropa pitas
gruesa de lana “mismitas” adheridos a una especie de mameluco

Cintakcana. Es una danza de los tejedores, adaptan muy bien a

la lo zona y los danzarines que son homres y mujeres
utilizan cintas de colores, confeccionadas de lana, para
trenzarlas alrededor de un palo al compas de quenas, deviendo
formar en el trenzadoque hacen e ojo de un puma de igual
manera tiene tres momentos:
El momento de la preparación
el momento del trenzado propiamente dicho
el momento del trenzado y fuga

Cahuiri. Es la danza que simboliza prpiamente al area cultural a

aporque de las papas se utiliza para ella una bandera que lleva
como penacho varias plumas de avestruz y es ondeada por el
danzarin en forma ritmica, acompañada de s u pareja que va vestida
de pollera, revozo y un montera tejida de paja y forrado de tela

Maris: es la danza carnavalesca por excelencia en el distrito para

ello utilizan los varones una especie de poncho cruzado sobre el
pecho bordado con hilos de colores y espeuelos la mmuejeres visten
de cholitas, con polleras de colores ç, reboso y sombrero, al
danzar se utiliza el Huichi d lana de colores y la danza se
efectua al compás del “chacallo” concluyendo con la fuga. El atuendo
de lso varones se denomina “Mari” el tercer dia se despachan lso
carnavales con ek tradicional cacharpari y se designan losguias
para el próximo año.13

Platos Tipicos

Los platos tipios de ilave y que aun se preparan en esta zona

son:
El thimpo de Karachi (que consiste en hacer una sopa de
carachi y acompañado de chuño y papas con encebollado),

ISPI FRITO (acopñado con su chuño Phuti acompañadote aguado de

cebolla y aji),

13
Etnografia de la provincia de el collao (docentes de laurel el Collao) Jun 2006

10
EL QUESO UMACHI ( a base de queso desmenuzado, cocinado con
leche y aderezado con Chijchipa y un ahogadito de ají, se
acompaña con papas sancochadas peladas), EL P`ESQE ( que
consiste en quinua sancochada y luego una ves batida
acompañada de n aguadito a base de cebolla, tomate y aji o a
veces simplemente con leche),

TRUCHA FRITA (Acompañada de unas riquísimas papas sancochadas

y su infaltable chuño negro y blanco y una ensalada de
lechuga),

MAZAMORRA DE quinua ( que consiste primero en tostar la quinua

luego molerla en una k´ona, luego se prepara con agua hasta
formas una mezcla homogénea y una ves cocinada se le añade
una pisca de cal disuelta e agua) WILA PARCA DE SANGRE
(consistente en sangre de cordero cosida para luego agregarle
se bolla en una sarten y ba acompañado con papas sancochadas)

K´ISPIÑOS ( preparadas de harina de quinua, haciendo una masa

de esta con un poco de sal luego en pequeños pedasos con
elpuño y embadurnado de manteca se cosina en una olla de barro
enla cual en el fondo de la olla de pone una capa e paja
limpia para luego cocinarlas al vapor (conocida popularmente
com o galletas cerranas)

JAQONTA ( constituye un plato propio de las fiestas rurales

de la zona lago que es preparado en espeialmente en las
fiestas patronales y matrimonios y otros compromisos consiste
en caldo con sus papas peladas, chuños enteros y pequeños
trozos de carne y acompañada de encebollado es un plato
revitalizante:14

Tradiciones

En ilave aun se practica una costumbre ancestral que es la chala

o trueque que consiste en el intercambio de de productos sin
utilizar dinero el cual se realiza en la plaza Santa BARBARA,
Plaza Nuevo San miguel, los días domingos de feria y en las
fiestas de nuestro santo patrono San Miguel Arcángel
En la cual participa sobre todo las personas del medio rural
entre pequeños comerciantes de la zona”15

Esta practica aun continua ya que visite los lugares

mencionados y se realizan pero solo lo hace la gente del
medio rural con algunos comerciantes de la ciudad ejm
intercambian un puñado de quinua u otro por un pan o
una fruta o varios puñados de a vena por unas cuantos panes

14
Manuel Inquilla Marca (IES carmen)
15
Juan Escobar

11
ALTERNATIVAS Y/O PROPUESTAS

 Impulsar el turismo en el distrito ya que los

monumentos con los que cuenta son de gran
importancia no solo para los mismos habitantes
sino también para el turismo nacional y
extranjero.
 El presente trabajo debería ser impartido en los
centros educativos de la ciudad ello permitirá
valorar más lo nuestro y la cultura que
representa esta.
 Conservar los monumentos ya que la misma
población no toma conciencia acerca de estos.
 Practicar y enseñar acerca de los productos de
nuestra zona y los latos que se pueden preparar
con estas que además mas son de un gran valor
nutritivo.

CONCLUCIONES:

Con la finalización de este trabajo podemos concluir

que ilave fue y es una tierra llena de un pasado
impresionante dominado por los lupazas y el
intercambio comercial que sucedía en ella además
que tiene una cultura exquisita por sus monumentos
, costumbres y fe religiosa que tiene esta además
cabe destacar que ilave es un pueblo que tiene la
capacidad de ser un de las muchas propuestas para
el turismo ilave tierra o capital de la gran nación
aymará
BIOGRAFIA

El castillo Yui, Cecilia.

Las Fundaciones de " turismo y el desarrollo
Editorial Art. Lautrec. Lima 1987.

El Archivo parroquial de Ilave,

el libro de él fabrica,
Op. Cit.

Domingo Llanque Chana

Historia de ilave
Impreso en el Perú, Fénix Servicios Gráficos
Jr. Lima 419 . Jun 2000

Innovación docente de ciencias sociales de la UGEL el

COLLAO
ETNOGRAFIA DE LA PROVINCIA DE EL COLLAO
Impreso Virgen de Copacabana Jr. Deustua Nº 215 tel.
503219- puno
Jr. Lima 419 . Jun 2000

Manuel Inquilla Marca

víctor cotrado