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Washington, DC
May 29-June 1, 2013
Bruno Bosteels
Cornell University
“El materialismo de Marx” es uno de los títulos con el que conocemos la tesis de
prematura en 2010. Es bajo este título que dicha tesis de licenciatura fue publicada
fue incluida junto con otras versiones en un lindo volumen póstumo que lleva el
Daniel Moreno Soto para la pequeña editorial Ítaca en la Ciudad de México. Como un
América Latina, es a esta edición reciente que quiero dedicarme con cierto detalle en
famosísimo conjunto de once tesis que Engels editó a partir de uno de los cuadernos
bajo el título original de “Ad Feuerbach.” La fecha de composición de las tesis suele
razones para creer que pueden haber sido escritas tan tarde como a principios de
Mejor dicho, forma y función van de la mano en las “Tesis sobre Feuerbach,” no
menos que, por ejemplo, en las “Tesis sobre la filosofía de la historia” de Walter
Benjamin. Y, dicho sea de paso, es sin duda por esta razón también que las tesis de
En el caso de Marx, es cierto que sus once tesis no contienen realmente ideas
nuevas. Casi todas las formulaciones en las “Tesis sobre Feuerbach” pueden
manera en que el texto reúne a las once tesis o enunciados aforísticos en el plano de
propia en la medida en la que delimita una dirección e indica una tendencia a las
aseveraciones organizadas según ella.”1 Sobre todo, no debe olvidarse que en 1845-
46 Marx está definitivamente sentando las bases del discurso teórico revolucionario
que debiera acompañar y compenetrarse con el movimiento comunista que por esos
años recorre ya como un espectro toda la Europa occidental. De ahí que la cuestión
central de las “Tesis sobre Feuerbach” según Bolívar Echeverría gire en torno a las
configuración fundamental del discurso teórico? ¿De qué afirmación básica sobre la
teórico comunista?”2
entero. Él mismo cita los comentarios anteriores de Georg Lukács, Ernst Bloch,
posteriormente podríamos citar también el libro de Georges Labica, Karl Marx: Les
atención del lector es la manera que tiene este intérprete latinoamericano para
deshacer y recomponer la unidad de las once tesis. Para Bolívar Echeverría, dicha
2 Ibid., 14.
El materialismo de Marx según Bolívar Echeverría 4
argumento, a veces esparcidas por entre varias tesis a la vez. Asimismo, es evidente
de transiciones entre cada uno de sus pasos. Se trata en suma de lo que Bolívar
Cortázar.
solidez teórica que a pesar de todo van tejiendo y construyendo las tesis. Es por ello
que Echeverría, a diferencia de otros intérpretes como Labica que fielmente siguen
primer grupo que incluye casi toda la tesis I así como las tesis V, II y VIII como
segundo grupo que incluye las tesis IV, VI y VII, gira en torno a la historia—o la
materialista de Marx; el tercer grupo que incluye las tesis IX y X así como la última
sí; y, por último, el cuarto grupo, limitado a las tesis III y XI, define el tema de la
En este análisis, quisiera subrayar tan sólo dos aspectos que de algún modo
intenta combinar y radicalizar las virtudes de las grandes tradiciones filosóficas del
como premisa para la deducción de todas las demás, Marx no deja de definir el
idealismo racional que podemos asociar con el linaje que va de Fichte a jóvenes
hegelianos como Bruno Bauer. Aun siendo él mismo un filósofo profesional, Bolívar
materialismo (modelo para armar),” escribe: “Marx se refiere a uno y otro como
ser captado (gefaszt) o no.”3 Más que de una disputa entre filósofos profesionales, en
Bolívar Echeverría llama “el núcleo de todo mensaje teórico latente,” es decir, “la
sentido de lo real.”4
que sólo puede concebir lo real en tanto objeto sensual o intuitivo, como una
El problema con este primer planteo global que atraviesa los distintos grupos
las virtudes del horizonte epistémico de su momento, con ninguno de sus defectos.
palabras, no hay forma de salir sin ilusiones hacia un discurso positivo alternativo o
superior, más allá de las deficiencias del horizonte epistémico actual: “El intento de
marxismo soviético del socialismo real.”6 Aún así, en mi opinión sigue abierta la
pregunta si gran parte del atractivo de las “Tesis sobre Feuerbach” no depende
y atraviesa los distintos grupos de tesis en el modelo armado por Bolívar Echeverría.
Marx, 62.
6 Ibid., 63.
El materialismo de Marx según Bolívar Echeverría 8
prolonga, radicaliza y supera las deficiencias y antinomias que hasta ahora aflige la
conflicto entre dos entidades heterogéneas y externas la una a la otra, como son “el
entre esos polos. “El proceso histórico es, para él, un proceso de
generan en él y que, una vez trabajadas, deben revertirse sobre él como aportes a su
autotransformación.”8
que sean a la letra del texto mismo, no perdemos de vista tanto el irresistible
verdadera fascinación que siguen ejerciendo las “Tesis sobre Feuerbach,” sobre
Bolívar Echeverría no menos que sobre todas las generaciones de marxistas antes y
después de él.
escolástica.9
zukomme - ist keine Frage der Theorie, sondern eine praktische Frage. In der
Praxis muß der Mensch die Wahrheit, i.e. die Wirklichkeit und Macht,
Diesseitigkeit seines Denkens beweisen. Der Streit über die Wirklichkeit oder
Nichtwirklichkeit des Denkens - das von der Praxis isoliert ist - ist eine rein
scholastische Frage.]
A lo que alude esta tesis es a algo mucho más radical que a la mera primacía
el hecho de que todas las supuestas articulaciones dialécticas mediante las cuales el
la teoría por la práctica llevado hasta sus últimas consecuencias, reside la clave de la
como erróneamente podría hacernos creer la última y más famosa de las “Tesis
sobre Feuerbach.” Al respecto dice Bolívar Echeverría con toda razón lo siguiente:
¿por qué no?, quemarlos—y a agarrar las palas y los picos. Las “Tesis sobre
El materialismo de Marx según Bolívar Echeverría 11
es importante, cumplir el discurso es una tarea esencial, pero lo que hay que
como algo puramente especulativo, como algo puesto por el sujeto, como
el mercado de las ideas. Se trata de captar en qué medida la verdad de una teoría es
que las “Tesis sobre Feuerbach” también derivan gran parte de su atractivo del
impulso opuesto, es ahí donde reside la clave del materialismo de Marx: Que no es