1- Leia a fábula de La Fontaine, uma possível explicação para a expressão ¯ ”o amor é

cego”.

No amor tudo é mistério: suas flechas e sua aljava, sua chama e sua infância eterna. Mas
por que o amor é cego? Aconteceu que num certo dia o Amor e a Loucura brincavam
juntos. Aquele ainda não era cego. Surgiu entre eles um desentendimento qualquer.
Pretendeu então o Amor que se reunisse para tratar do assunto o conselho dos deuses.
Mas a Loucura, impaciente, deu-lhe uma pancada tão violenta que lhe privou da visão.
Vênus, mãe e mulher, pôs-se a clamar por vingança, aos gritos. Diante de Júpiter, de
Nêmesis – a deusa da vingança – e de todos os juízos do inferno, Vênus exigiu que
aquele crime fosse reparado. Seu filho não podia ficar cego. Depois de estudar
detalhadamente o caso, a sentença do supremo tribunal celeste consistiu em declarar a
loucura a servir de guia ao Amor.

Fonte: LA FONTAINE, Jean de. O amor e a loucura. In: Os melhores contos de

loucura. Flávio Moreira da Costa (Org.). Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.

A fábula traz uma explicação oriunda dos deuses para uma realidade humana. Esse tipo
de explicação classifica-se como

a) estética.

b) filosófica.

c) mitológica.

d) científica.

e) crítica.

2. (Uel 2015) Leia os textos a seguir.

Sim bem primeiro nasceu Caos, depois também Terra de amplo seio, de todos sede
irresvalável sempre.
HESÍODO. Teogonia: a origem dos deuses. 3.ed. Trad. de Jaa Torrano. São Paulo:
Iluminuras, 1995. p.91.

Segundo a mitologia ioruba, no início dos tempos havia dois mundos: Orum, espaço
sagrado dos orixás, e Aiyê, que seria dos homens, feito apenas de caos e água. Por
ordem de Olorum, o deus supremo, o orixá Oduduá veio à Terra trazendo uma cabaça
com ingredientes especiais, entre eles a terra escura que jogaria sobre o oceano para
garantir morada e sustento aos homens.

“A Criação do Mundo”. SuperInteressante. jul. 2008. Disponível em:

<http://super.abril.com.br/religiao/criacaomundo-447670.shtm>. Acesso em: 1 abr.
2014.

No começo do tempo, tudo era caos, e este caos tinha a forma de um ovo de galinha.
Dentro do ovo estavam Yin e Yang, as duas forças opostas que compõem o universo.
Yin e Yang são escuridão e luz, feminino e masculino, frio e calor, seco e molhado.

PHILIP, N. O Livro Ilustrado dos Mitos: contos e lendas do mundo. Ilustrado por
Nilesh Mistry. Trad. de Felipe Lindoso. São Paulo: Marco Zero, 1996. p.22.

Com base nos textos e nos conhecimentos sobre a passagem do mito para o logos na
filosofia, considere as afirmativas a seguir.

I. As diversas narrativas míticas da origem do mundo, dos seres e das coisas são
genealogias que concebem o nascimento ordenado dos seres; são discursos que buscam
o princípio que causa e ordena tudo que existe.
II. Os mitos representam um relato de algo fabuloso que afirmam ter ocorrido em um
passado remoto e impreciso, em geral grandes feitos apresentados como fundamento e
começo da história de dada comunidade.

III. Para Platão, a narrativa mitológica foi considerada, em certa medida, um modo de
expressar determinadas verdades que fogem ao raciocínio, sendo, com frequência, algo
mais do que uma opinião provável ao exprimir o vir-a-ser.

IV. Quando tomado como um relato alegórico, o mito é reduzido a um conto fictício
desprovido de qualquer correspondência com algum tipo de acontecimento, em que
inexiste relação entre o real e o narrado.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II são corretas.

b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.

c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.

d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

3- Marque a alternativa em que aparece o filósofo que dizia que o elemento primordial
era a água.

a) Anaximandro

b) Tales de Mileto

c) Anaxímenes

d) Heráclito de Éfeso

e) Pitágoras de Samos
4- O Logos que tanto os filósofos difundiam por volta de 384 a.C. era a:

a) religião

b) racionalidade

c) democracia

d) lógica

e) natureza

5- Antes do aparecimento da escrita uma característica muito forte dos filósofos era:

a) a de recitar poesias ao ar livre sozinho;

b) a de transmitir os conhecimentos para os seus alunos oralmente;

c) a de criticar as pessoas que não tinham o conhecimento;

d) a de ficar às escondidas falando sobre seus conhecimentos sozinho;

e) a de explanar ao público que não era o dono da razão e que tinha muito a estudar para
aprender.

6- Desde Tales de Mileto, as explicações sobre o cosmos são realizadas por meio de
argumentos, razões plausíveis para que o processo desencadeado pela physis se
comporte de determinada maneira. Tais argumentos são confrontados por outros
filósofos e, progressivamente, as concepções tornam-se cada vez mais elaboradas.
Dessa forma, o pensamento filosófico que emerge nesse movimento distancia-se do
pensamento mítico, entre outras razões, porque:

a) inaugura o primado da transformação permanente pela interferência contínua dos

deuses na criação do cosmos;

b) busca uma physis arcaica e antropomórfica, que une o homem ao cosmo sem sua
estabilidade;

c) apresenta uma visão de mundo com base racional que pode ser repensada por meio de
argumentação e substituída;

d) descreve uma cosmogonia inovadora racionalizada por meio de ritos simbólicos

criados pela ação do homem;

e) as narrativas mágico-religiosas são substituídas por outra linguagem mágico-

simbólica para representar o sagrado.
7- A filosofia pode ser definida como uma atividade de análise, de reflexão e de crítica.
O que caracteriza essas atividades é

a) a observação dos elementos, a proposição de respostas corretas e a avaliação do

pensamento sobre si mesmo.

b) o desenvolvimento de ideias inatas, a crítica literária e filosófica e a contestação de

fatos.

c) a indagação sobre as causas e o sentido, o movimento do pensamento sobre si mesmo

e o exame racional de todas as coisas.

d) o aprimoramento das ciências, o desenvolvimento de propostas filosóficas e a

avaliação crítica da ciência.

8- A mitologia sempre foi um elemento cultural importante na pólis grega, pois dava
unidade às cidades-estado com instituições e costumes tão diversos. Os deuses da
mitologia grega relacionavam-se com a natureza e eram bastante próximos do homem:
zangavam-se, alegravam-se, apaixonavam-se, sentiam ciúme e fome. As histórias dos
gregos eram transmitidas em forma de mito. Por tratarem de sentimentos humanos,
como o amor, o ódio, a admiração, a inveja, os mitos servem para entendermos melhor a
nós mesmos, na tentativa de responder a indagações morais que rondam a mente
humana.

Com o que se preocupavam os primeiros filósofos?

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9- Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis
acerca de seu significado.

Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como

a) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura, nas quais ela
corresponderia ao conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais uma sociedade
apreende e compreende o mundo e a si mesma.

b) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina a controlar os desejos,

sentimentos e impulsos e a dirigir a própria vida de modo ético e sábio.

c) um esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e

dotada de sentido.
d) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas.

e) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões

individuais.

10- Desde uma perspectiva especificamente filosófica, o trabalho teórico requer a

prática de questionar constantemente os nossos saberes, ideias e valores, e de
esforçarmo-nos permanentemente por elucidar, debater e avaliar os pressupostos e
implicações de nossa prática. Desta forma, vai se gestando um movimento duplo, em
que:

a) a teoria é uma, a prática é outra. O que escrevo, não faço. O que faço, não escrevo.

b) a prática nada tem a ver com a teoria e a teoria é erudição.

c) a prática transforma a teoria e a teoria transforma a prática. (ação. reflexão e ação).

d) na prática a verdade é outra, o papel aceita tudo.

e) teoria é academicismo, quem sabe é o que faz.