La configuración arquitectónica de los ushnus como espacios de libaciones y

ofrendas líquidas durante el Tahuantinsuyo

Las características monumentales, arquitectónicas y tecnológicas de los ushnus variaron de

un asentamiento al otro, debido básicamente a interacciones sociales (estrategias políticas,
religiosas, geopolíticas, tradiciones constructivas, recursos técnico materiales, etc
Al analizar la configuración arquitectónica de los ushnus como espacios de libación y
ofrendas líquidas se consideraba realizar una serie de preguntas como
1. ¿cómo eran los ushnus de las plazas principales del Cuzco?;
Se sabe muy poco de los ushnus de Cuzco debido a que se han encontrado muy pocos
vestigios, las pocas evidencias que se han observado han sido las figurinas de
camélidos halladas luego de una excavación realizada en un sector aledaño y a 80 cm
de la superficie
Fuentes etnohistóricas
Algunos investigadores coinciden en que:
Las primeras referencias al ushnu de la plaza Haucaypata se remontan a 1551
El ushnu se localizaba en la parte media del Haucaypata;
Que era una piedra de forma ovalada, como un pan de azúcar o redonda pero puntiaguda
Grandes rocas en asentamientos pre Tahuantinsuyo

2. ¿cuáles son las características arquitectónicas y arqueológicas recurrentes en los

ushnus localizados en asentamientos fuera del Cuzco?;
La arquitectura de los ushnus como espacios de libaciones y ofrendas líquidas,
construcciones que se localizan casi al centro de cuzco la estructura rocosa, presenta en su
lado sur un pozo, o alberca, poco profundo revestido con piedras, cuyo piso esta
cuidadosamente revestido con losas de piedras fijadas con arcilla. Dicho pozo está conectado,
por el lado oeste, con un canal.
Las plazas principales podían tener forma trapezoidal, rectangular o incluso irregular
dependiendo de las características topográficas del lugar, también estaban organizadas en
torno a plazas más pequeñas y/o canchas (espacio cercado con estructuras alrededor de un
patio).
Los elementos muy utilizados era una sola gran escalinata o a su vez una rampa en su lado
posterior como es el caso de Pumpu que habría servido para descender del ushnu

3. ¿existen similitudes arquitectónicas entre los ushnus del Cuzco y los localizados
fuera de la llacta cuzqueña?;
Existen diferencias en cuanto a las técnicas constructivas empleadas, el acabado en
la factura del ushnu y en los materiales empleados.
Las plazas Haucaypata que estaban constituidos por grandes rocas asociados con
pozos y canales, los ushnus de Huánuco Pampa, Aypate,
Vilcashuamán, Pumpu, Curamba, Shincal de Quimivil, Tambo Colorado, Piedra
Angosta, Maucallacta e Incahuasi-plaza del Acllahuasi, consiste en plataformas,
generalmente de planta rectangular, cuadrangular o trapezoidal, de uno o más niveles
sobrepuestos y, en algunos casos, con escalinatas, rampas y vanos de acceso a la
plataforma superior.
4. ¿en el pensamiento andino contemporáneo existe alguna relación entre el
concepto ushnu, ofrendas líquidas y libaciones, no de manera idéntica pero sí
con ciertas similitudes a las de las épocas del Tahuantinsuyo?
Existe una estrecha relación entre rayos, lluvias y cantos rodados en el pensamiento
andino actual. Si llueve hay rayos, si hay lluvia hay agua en los ríos, si el caudal del
agua de los ríos aumenta se «originaran» cantos rodados (piedras que adquieren una
forma ovalada debido a que estás siendo continuamente removidas por la fuerza del
curso del agua del río que al chocar entre ellas producen un ruido o sea un «canto
rodado»). Entonces, si hay cantos rodados es porque el agua de los ríos las ha
originado, si hay buen caudal de agua en los ríos es porque ha llovido y si ha llovido
es porque han habido rayos.
Notamos entonces una cosmología andina cíclica que intenta dar una explicación del
entorno natural. Así cuando un poblador comenta que donde cayó un rayo hay cantos
rodados no hace otra cosa que sintetizar el proceso cíclico de las lluviasrayos-
ríos-cantos rodados. Asimismo, cuando un poblador arroja piedras (cantos rodados)
a las lagunas o ríos intenta reproducir simbólicamente este proceso. En relación al
ushnu, Polía Meconi (citado por Astuhuamán, 1998), pudo comproban que en épocas
contemporáneas:

TIPOLOGIA ARQUITECTONICA URBANA (CANCHAS, CALANKAS)

1. ¿QUÉ ES LA KANCHA?
Es el sistema básico de ordenamiento espacial inca para los espacios habitados por el
hombre , dispone de una serie de edificios rectangulares independientes entre sí al
interior de un espacio vacío rectangular simétrico, definiendo nuevos espacios con su
inserción:
2. TIPOLOGÍAS:
Se caracterizaban las canchas a partir de su función
a. KANCHA EN VIVIENDA POPULAR
generalmente servía para una familia monogámica, y dependiendo del número de
habitantes se conformaban de dos a tres hasta bloques a ocho bloques, reservando un
bloque para depósito, otro para servicio y recepción y los demás para habitaciones o
algún otro requerimiento mientras el lote lo permitiese. Sin embargo, la mayor parte
de la actividad se realizaba en el espacio exterior, por lo que viviendas con más de
cuatro bloques son muy raras.
El grueso de la producción de edificios internamente era simple, pues no hay
evidencia de una separación interna con muros macizos, incluso es simpático el caso
de Ollantaytambo, donde el cerramiento interior de estos bloques (un muro
medianero) divide el espacio entre dos familias.
b. KANCHA EN PALACIO Y ACLLAHUASI:
Partiendo de la premisa del pragmatismo Inca y la cuestión de las escalas, el esquema
sería el mismo, diferenciándose solo porque las actividades en estos complejos se
realizan màs en el interior.

c. KANCHA/PLAZA CENTRAL:
En las plazas centrales también se inscriben edificios alrededor, cuya particularidad
es que el espacio abierto, por lo general, se complementa directamente con unos
edificios alargados de utilidad múltiple; los galpones. Destacando la función de servir
de continuación al espacio abierto en casos de lluvia.
Además, la kancha se puede abrirse al paisaje, integrando elementos geográficos
como definidores del espacio o como verdadero telón de fondo.