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Si bien es cierta la educación tiene como objetivo fundamental preparar al joven para el
mundo de la vida, esto implica abordar dos dimensiones de acción o comportamiento, el cual
es a partir de uno mismo y de los demás.
Cabe destacar que en la autoformación, no hay recetas o certezas, es decir, no hay una
vía única para la formación del sujeto moral tampoco garantiza un logro como tal bien sea
individual o colectivo, simplemente existe la creatividad para afrontar incertidumbres o
Las decisiones que tomamos como propias, o la forma en que dirigimos nuestra vida,
están condicionadas por la sociedad. Todo esto es fruto de lo que es correcto hacer, lo que
creemos que debemos hacer según la opinión de la mayoría o los procedimientos que estamos
acostumbrados a percibir.
Desde la infancia sentimos una necesidad imperiosa de pertenencia a un grupo con la familia y
el grupo clase. Además, tenemos dependencia o interdependencia de estos, ya que nos aportan
seguridad e inclusión social.
Actualmente esta necesidad es cada vez mayor debido a la cantidad de grupos que existen a
partir de las redes sociales y la facilidad de conexiones a través de Internet.
Existen numerosos estudios en los que se demuestra cómo una persona cambia de opinión si el
resto del grupo tiene un parecer común aunque sea contrario al suyo. Todo ello con el objetivo
de obedecer a la conformidad social y sentirse aceptado.
¿Es beneficioso dejarse llevar por la presión social? ¿Deberíamos de ser firmes a nuestros
principios a la hora de actuar aún en contra de la opinión de la mayoría? ¿De verdad la
sociedad condiciona tanto nuestra vida?
Sería bueno reforzar la seguridad e independencia individual, así como las propias
creencias, aun manteniendo el respeto social, pero sin olvidarnos de nosotros mismos.
La conducta moral, valores morales, hábitos y actitudes están determinados por el tipo
de cultura que prevalezca en el medio social.
Erich Fromm en sus análisis sobre los problemas morales nos dice: la indiferencia del
individuo consigo mismo es una de las causas del problema, aunado al hecho de que hemos
perdido el sentido del significado de las cosas. Hemos hecho de nosotros mismos un
instrumento de propósitos ajenos, una serie de seres autómatas, que nos tratamos y nos
experimentamos como simples objetos mercantilistas.
Dostoievski decía: Si Dios está muerto todo está permitido, lo que quiere decir es que
la mayoría de las personas difieren solamente en que algunas llegan a la conclusión de que Dios
y la Iglesia deben subsistir al fin de mantener el orden moral, de lo contrario, todo sería anarquía
e incertidumbre.
Esta teoría mantiene que la distinción entre lo bueno y lo malo tiene su origen en la
razón. Para hume la razón tiene cierto papel en el tema moral; para mostrarlo comienza
señalando que la alabanza o censura moral parecen estar relacionadas con la utilidad de las
cualidades (amabilidad, veracidad, honestidad,..) o de la acción (justicia, mentira, robo)
moralmente valorada. Las acciones y cualidades se premian o se castigan en función de sus
consecuencias: si se sigue de ellas una mejora individual o social se premian, si perjudican se
castigan. Y la razón puede tener aquí algún papel pues nos enseña qué medios utilizar para
conseguir lo beneficios para la sociedad. Pero hume considera que es insuficiente, y ni siquiera
lo más importante:
La palabra "religión" indica la relación del hombre creyente con el Dios en quien cree
(una relación de alianza y comunión, en la religión judeocristiana); este término se usa sobre
todo para indicar las diversas formas en que se desarrolla esta relación. Por tanto, se trata de un
concepto sobre todo histórico-cultural.
En casi todas las religiones se da una relación entre la esfera religiosa y la esfera moral,
aunque sería un error reducir el hecho religioso al hecho moral (y, peor aún, identificar fe y
religión), como sucede de hecho en no pocos creyentes y semicreyentes no especializados. Lo
cierto es que existen muchos hombres "religiosos" que viven de forma inmoral, por no decir
amoral, y hombres que viven fuera de toda religión de forma altamente moral. Sin embargo, la
moral cristiana puede definirse sin más como una moral "religiosa», ya que se basa en la alianza,
en la subjetividad de un ser humano hecho a imagen y semejanza de Dios, para el que Dios no
sólo es la fuente del ser, sino el sentido y el fin último de la existencia; y finalmente, porque el
Espíritu Santo es el artífice sacramental de la vida moral cristiana.
LINKOGRAFÍA
http://www.buenastareas.com/ensayos/Cultura-y-Moral/49529493.html
https://www.almudi.org/noticias-articulos-y-opinion/945-cultura-moral-religion
http://www.abc.es/hemeroteca/historico-03-08-2003/abc/Opinion/la-moraL-
racional_199007.html
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Hume/Hume-RacionalismoMoral.htm
https://psicocode.com/social/la-presion-social/
http://www.redalyc.org/html/2431/243117032007/
http://www.abc.com.py/articulos/familia-y-moral-de-la-responsabilidad-764783.html
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