MAPA CONCEPTUAL

Época del siglo XV y el La palabra “Renacimiento” se refiere al

siglo XVI. Supone una segundo nacimiento del hombre.
serie de cambios de orden
social, político, científico, El hombre para “renacer” debe volver a sí
literario, artístico, mismo, a sus principios y, también, debe
económico y religioso, que alejarse de las desviaciones y aberraciones
CONCEPTO transforman el modo de que en el decurso del tiempo hicieron que
pensar y condiciones de equivocara su camino
vida.
E
L
R
E  Maquiavelo, Guicciardini y Botero: inspiradas en la historia y
preocupados en la reconstrucción de determinados estados
N DOCTRINAS  Tomás Moro: Busaca los los fundamentos del estado ideal y los
encuentra en la razón
A  Bodín: principios jurídicos de un estado racional
C  Gentile y Grocio: desarrollarán el iusnaturalismo

I
M
I
E
N significa una renovación del platonismo, dirigido a un renacer religioso
(Cusano, Ficino, León Hebreo, Pico de la Mirándola, Patrizzi); y del
T aristotelismo, dirigido a un renacer de la actividad especulativa, pero, sobre
todo al , renacer de la investigación natural libre y rigurosa (Jorge Escolarío,
O Jorge Trapezuncio, Teodoro Gaza, Hermolao Bárbaro, Nicoletto, Agustín Nifo,
Leoncio Torneo, Alejandro Aquilino, Pedro Pomponazzi, etc.).
RENACIMIETNO
SIGNIFICA

el renacimiento también es un naturalismo en cuanto intenta conocer el

mundo, donde, ineludiblemente, (se desarrolla el hombre) Bernardino
Telesio ve en la naturaleza sólo fuerzas naturales y sus explicaciones no
apelan a principios metafísicos o mágicos. Giordano Bruno, en cierta forma
regresa a estos principios, entendiendo a la naturaleza como una realidad
viva y animada.
 La Reforma religiosa surge a partir del rechazo de la
escolástica, del deseo de volver a las fuentes y buscar la
salvación mediante “una especie de religión ilustrada,
formativa y educadora que reuniese cristianismo y paganismo”.

Erasmo de Rotterdam emprendió esa tarea, contando con el

favor de la clase ilustrada europea, que no se percató del
aumento y crecimiento de las fuerzas populares y dejarían de
lado toda religiosidad culta, formativa y educadora.

Alemania era el país europeo que contaba con todos los

elementos subversivos y revolucionarios. Su pueblo trató de
encontrarse a sí mismo como la nación imperial que había
creado a Europa y se concibió como contra polo del Papado.
Por otro lado, la imprenta y los comienzos de la revolución
técnica hicieron el tiempo más propicio aún para una reforma.
Lutero aparece para plasmar el cambio. En su caso, el volver a
los orígenes” humanista, significa el retorno a las fuentes
cristianas, a la lectura directa del Evangelio
Hay incompatibilidad entre las libertades divina y humana. La
presencia y la predestinación divinas hacen imposibles
LUTERO acontecimientos que Dios no haya previsto, propuesto y
ordenado. El bien y el mal son obra suya, así como la
salvación y la condenación de los hombres.
El éxito de la reforma luterana se debió a los dotes de
estadista de Lutero, quién, en primer lugar, buscó la protección
del Príncipe Elector del oeste de la Alemania Central.
Posteriormente, numerosos señores territoriales fueron
apoyando a Lutero, movidos sobre todo por intereses políticos;
prácticamente todo el patriarcado urbano, sin perjuicio , de la
presión popular
colaboró con la Reforma, que permanecía en el terreno del
cambio espiritual.
Por su parte, Lutero recomendaba a los fieles sufrir y rezar, no
rebelarse; por el contrario, debían someterse a los príncipes
que por derecho natural y divino debían mandar.

Por otro lado, la Reforma luterana aunque no tuviese entre sus

temas el de la felicidad, puede haber inspirado la utopía de
Campanella con su rígida organización teocrática de
prácticamente todas las actividades de sus ciudadanos
  la doctrina de Maquiavelo aparece inevitablemente en los tratados
de política y muy raramente en los tratados de ética,
 aquí le dedicaremos un espacio, por las ideas de hombre y virtud
que subyacen a su teoría del estado y al que considera una
instancia superior, que no se subordina ni a la religión ni a la moral;
y porque la misma noción de estado es de suma importancia para
la concepción de utopías.
 Maquiavelo dedica su libro más famoso El príncipe a Lorenzo de
Médicis, el Magnífico
 la doctrina de Maquiavelo aporta a la utopía el concepto cerrado de
“estado” y de la importancia de su bienestar por sobre otras cosas.
 Se podría notar cierto maquiavelismo en Tomás Moro, como
veremos, en el tratamiento que los gobernantes de Utopía dan a
quienes no pertenecen a su pueblo.
 En este caso, hay maquiavelismo porque, efectivamente, la
crueldad es necesaria para su expansión; y la explotación obedece
estrictamente al bienestar del estado.
 Maquiavelo no se pregunta acerca de la justicia o bondad
intrínseca de tales empresas, simplemente piensa que se debe
recuperar la grandeza de Italia
MAQUIAVELO
 Maquiavelo considera que\as formas de combatir son dos. 1)
con leyes, propia del hombre y 2)con la fuerza, propia de la
bestia; y que el príncipe “debe saber comportarse como bestia
y como hombreé porque si bien el príncipe que cumple su
palabra merece alabanza; sin embargo, las grandes empresas
las realiza quien engaña con astucia.
 Para Maquiavelo la crueldad es justificable si tiene \por objeto
el mantener unidos y fieles a los súbditos” (38). El príncipe
debe hacer un buen uso de las crueldades: “Llamaría bien
empleadas a las crueldades
 Maquiavelo distingue claramente entre el bien y el mal, pero
piensa que la naturaleza humana, en general, tiende al mal y
en vez de tratar de cambiarla, actúa teniendo en cuenta esta
premisa y ajustando las acciones para no ser sobrepasado por
la maldad. Esto implica, por supuesto, dejar que uno mismo
sea envuelto por ella. Cuando no hay riesgo de ninguna clase,
se puede y se debe actuar bien.
 Maquiavelo criticó al clero y al poder temporal de los Papas
porque los consideraba un obstáculo para la unidad italiana
 jamás atacó la verdad del cristianismo, al que consideraba
como una fuerza social que mantenía al pueblo unido y, dentro
de lo que cabía esperarse, bueno