Artículo Especial Página | 8

ARJÉ, Revista de Cultura y Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias de la Educación,

de la Universidad de Carabobo, Venezuela,
publicó el artículo adjunto (ARJE 2009;3 (4): 75-86), que duplicamos con permiso.
Se refiere de manera sustantiva la educación preuniversitaria.
La argumentación debidamente ajustada,
cabe a todo fenómeno de aprendizaje, aún de posgrado.
Cuando los educandos observan que la prédica de los docentes
no encarna en las acciones que éstos emprenden,
se genera un “currículo oculto” que deforma en vez de formar.
Como alguien asegurara, “ a quien se le cayó el sayo,… que lo recoja”.

La semiótica
y educación en valores
Melba C. Parrado T. (*) y Nancy Flores de Cardona (&)
(*) Licenciada en Educación. Mención Ciencias Sociales.
Magíster en Administración y Supervisión de la Educación.
Doctorando en Educación. melbacpt@hotmail.hom
(&) Profesora Titular de Facultad de Ciencias Económicas
y Sociales. Magíster en Planificación Curricular.
Doctorando en Educación. nancyflores53@hotmail.com
Universidad de Carabobo, Venezuela

Resumen: - La transmisión de valores entre los adultos y los jóvenes se da a través de la mediación
semiótica en la cual son esenciales los instrumentos de mediación (lenguaje, oral, gestos, señales,
medios de comunicación) como bases de la educación en las primeras
etapas del desarrollo de la formación integral del ser humano. Toda educación tiene un componente
axiológico en el cual se transmiten los valores espirituales morales y cívicos, que son considerados
necesarios para lograr una convivencia armónica, a través del desarrollo de las capacidades dialó-
gica, de consenso y comunicación. Constantemente existen cambios, modos de vida en las diversas
culturas donde ha de existir el respeto como valor fundamental en la interacción entre los ciudada-
nos. Hay valores que surgen a través del tiempo y otros que perduran; siendo ellos la esencia del ser
social en la humanidad. De ahí la importancia de comprender lo esencial que es la transmisión de
valores a los jóvenes.
Palabras Clave: semiótica, educación, valores.
The semiotic and education in values
Abstract: - The values transmission among adults and young people is made through semiotic mediation in which the
instruments are important, such as oral language, gestures, signs and types of communication. They are the basis of
education in the first development stages of the human training. Every education has an axiological component in which
spiritual, morals and civils values are passed on and they are considered necessities to achieve harmonious agreement,
through the development of the dialogue, consent and communication abilities. Constantly there are changes, ways of
live in diverse cultures where exists respect, as the basic value in the interaction between people. There are values that
come up through time and there are others that last; they have being the essence of the social being in the humanity.
Here the importance of understand the essential of values transmission to young people.
Key words: semiotic, education, values.
A Semiótica e educação em valores
Resumo: - A transmissão de valores entre pessoas adultas e jovens acontece pela mediação semiótica na qual são esen-
ciais os instrumentos tais como a linguagem, oral e gestual, os sinais, os meios de comunica ção como base da educa
ção nas primeiras etapas do desenvolvimento e da formación integral do ser humano. Toda educação tem um compo-
nente axiológico transmissor dos valores espirituais morais e cívicos, que são considerados necessários para atingir um
convívio harmônico, pela del desarrollo de las capacidades dialógica, de consenso y comunicación. Constantemente
acontecem mudanças, modos de vida nas diversas culturas onde tem de existir respeito como valor fundamental na
interação entre os cidadãos. Existem valores que surgen através do tiempo e outros que permanecem e são a essênncia
do ser social na humanidade. Daí a importância de compreender o quanto é esencial a transmissão de valores aos jovens.
Palavras Chave: semiótica, educação, valores

La semiótica, en principio, tiene su comienzo en
el momento en el que el hombre se interroga
acerca del sentido del mundo, acerca de cómo
interpretar la realidad y comunicarla mediante
algún medio, destacando que la semiótica estu-
dia los signos en relación con la sociedad donde
se produce, con la cultura, con el pensamiento
del cual son mediadores.
Según lo expresado por Saussure (1961), “La se-
miótica estudia los signos en el marco de la vida
social” (p.19). Niño (2007) la define “como cien-
cia humana que estudia el origen, formación y
razón de ser de los signos y códigos, los símbo-
los y la comunicación en general en el contexto
social y cultural” (p.300). De las definiciones de
semiótica antes señaladas se ha de indicar que
se ocupan de signos, sistemas sígnicos, proce-
sos comunicativos, funcionamientos lingüísticos
siendo fundamentales en la transmisión de valo-
res en el contexto socio-cultural.
Cabe destacar lo definido por Morentin (2002):
Semiótica se llama al sistema de enunciados me-
diante las cuales se da cuenta de cómo y por-
qué un determinado fenómeno adquiere, en
una determinada sociedad y en un determinado
momento histórico de tal sociedad, una deter-
minada significación y cual sea ésta (p.5). Lo cual
explica que la semiótica se puede plantear como
un modelo de hacer comunicación en el contex-
to socio-cultural. Sin desconocer las peculiarida-
des de cada disciplina, la semiótica aporta a to-
das y a cualesquiera de ellas una reflexión crítica
de cómo y porqué se produce la significación (ju-
rídica, social, psicológica, arqueológica, pedagó-
gica, comunicativa y entre otras); además aporta
también a otros elementos importantes como
el cine, moda, señales de tránsito, arte, juegos,
normas de cortesía, es decir, a la sociedad y a la
cultura en general; por supuesto, todo ello uni-
do con los valores sociales y culturales dándole
pautas operacionales y procedurales, como base
fundamental la interacción en la familia en co-
municación con la escuela reforzando los valo-
res.
La propuesta metodológica en forma lógica se
establece para explicar la circulación social e
interpretación y por supuesto, para llevarlo a la
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práctica, así, se hace necesario identificar los ele-
mentos fundamentales de la semiótica; sintaxis,
semántica y pragmática. Niño (2007) señala:
Sintaxis: en este primer momento metodológico
se ha de ordenar lógicamente una serie de pala-
bras, valores socio-afectivos y culturales impor-
tantes dentro del entorno familiar y educativo.
Semántica: la interpretación que como jóvenes
y adolescentes se ha de dar, partiendo de los
principios y valores morales, sociales, culturales
dados por los padres en íntima vinculación con
los educadores.
Pragmática: la puesta en práctica de todos esos
valores y, por supuesto, incluye la vigilancia de
padres, educadores y representantes de la pues-
ta en buena marcha de toda esa serie de ele-
mentos para llevar a feliz término la aplicabili-
dad de la semiótica. (p22).
Para la transmisión de los valores socio-afectivos
y culturales en relación con la semiótica es im-
portante el proceso y comunicación y al respec-
to Niño (2007) expresa:
Que no hay que olvidar que la comunicación es
el resultado del ejercicio de la naturaleza social
del hombre y que como tal reposa en la función
semiótica (o función simbólica), que en última
instancia tiene como fin permitirle representar y
manejar la realidad, en una forma esencialmen-
te compartida (p.46).
Los procesos de la comunicación realizados pri-
maria y fundamentalmente mediante el lengua-
je verbal o articulado, pero también mediante
diferentes formas semióticas, son una necesidad
vital. Los procesos de comunicación son indis-
pensables para sentir, pensar, actuar, vivir, en
fin, para el desarrollo personal y social, para la
subsistencia de la especia humana. ¿Pero qué es
y qué comprende un proceso comunicativo? Exi-
ge una comunidad de seres humanos (mínimo 2)
con la posibilidad de compartir, en condiciones
y contextos reales de la vida. Al respecto Serra-
no (2001), afirma: Tenemos que una comunidad
comunicativa no es un conjunto de seres idea-
les establecidos por alguien también ideal. Más
bien está formada por personas, hombres y mu-
jeres, jóvenes y viejos, de diferentes clases so-
ciales, que hablan, se saluda, se despiden, se to-

can, conversan…, es decir, mantienen relaciones
de comunicación (p.274). Poyatos (1994) afirma
que las conductas de comunicación se rigen por
los patrones que rigen la cultura (p.37). La cul-
tura representa una experiencia social que, a
su vez, se transmite de unos individuos a otros
a través del llamado proceso de socialización,
unos según el cual individuos y grupos entran si-
multáneamente, en contacto con cada persona
y la instruyen en las técnicas que le permitirán
relacionarse en el mundo externo. Estas técni-
cas incluyen valoraciones específicas o históricas
de la realidad, así como un modo relativamente
homogéneo de representarla y experimentarla.
Toda cultura es un acto de formación y reforma-
ción continua y a la vez constituye una estructu-
ra de comportamiento que para tener homoge-
neidad necesita repetirse. Sus cambios implican
transformaciones del medio, también del hom-
bre y de las relaciones de éste con otro.
La cultura representa una experiencia social
que, a su vez, se transmite de unos individuos
a otros, a través del llamado proceso de socia-
lización, unido con los valores socio-culturales,
según el cual individuos y grupos interactúan
en contacto con cada persona y la instruyen en
las técnicas que le permitirán relacionarse en el
mundo externo, por supuesto, con ayuda de la
semiótica y sus elementos fundamentales cons-
tituyendo a los individuos en multiplicadores y
renovadores de la socialización y la cultura, y a la
vez siendo la familia base fundamental de la so-
ciedad donde transmite la educación en valores
que se refuerzan en los niveles educativos. Debe
considerarse el proceso de socialización prima-
rio como fundamental en la constitución de la
personalidad de un individuo en la cultura y por
eso es fundamental la adecuada enseñanza de
valores morales y humanos impartiendo progra-
mas que instruyan a padres, hijos y educadores,
en la responsabilidad de lo que significa el rol
que desempeña la semiótica en la transmisión
de valores para conformar unos ciudadanos ho-
nestos con responsabilidad.
EDUCACIÓN EN VALORES
El comportamiento de los padres y educadores
es ejemplo para los jóvenes, éstos imitan bue-
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nos o malos hábitos, ellos tendrán la responsa-
bilidad de ser modelo de excelencia y de convi-
vencia base del proceso educativo. La sociedad,
a través de la educación, transmite los valores
que nos permiten realizarnos y convivir como
personas. En la actualidad existe una sociedad
pluralista y la educación ha de ser pluralista.
Los valores no son dogmas inamovibles, el ob-
jetivo de una educación de valores, además de
la transmisión de los mismos, ha de ser, trans-
mitir la capacidad de enfrentarse al pluralismo,
al cambio, a la reinvención, lo cual es un reto a
cumplir la misión como padres y educadores.
Cabe destacar que uno de los instrumentos de
la mediación semiótica es el diálogo, necesario y
productivo en una sociedad pluralista. Si la edu-
cación consigue educar para el diálogo, se su-
pone razonar, escuchar, ponerse en el lugar del
otro, defender
sin interés para la propia convicción, estar dis-
puesto a aceptar que el otro pueda convencer-
me e intentar, sin imposiciones, convencer al
otro, en consecuencia se logrará una eficiente
educación en valores.
Los valores se aprenden a lo largo de toda la
vida, porque vivimos en continua interacción
con el contexto social o cultural. Nacemos en
el seno de una familia, ya que desde temprana
edad cultivamos una serie de amistades que, a
medida que crecemos, van a ser determinantes
en nuestra forma de ver el mundo y de construir
nuestros valores. Jañez, (2006) afirma “edu-
car es proponer y armar ideas, para despertar
desde los ideales la gama de valores antropoló-
gicos con su adecuada relación dialéctica entre
lo cultural, étnico, social e histórico” (p.98). Los
educadores deben saber que dentro de la propia
sociedad y su mutabilidad se dan los valores cul-
turales y también sus contravalores (antivalores-
desvalores).
Nuestro sistema educativo se enfrenta hoy más
que nunca a una necesidad fundamental. “For-
mar personas” para su integración en la sociedad
y para que puedan responder adecuadamente y
con sentido crítico a las situaciones diferentes
con las que se tenga que enfrentar.
Palacio (2006) afirma “En la educación en va-

lores podemos notar dos actividades humanas
en el nivel teórico y una en el nivel práctico. En
el primer caso nos referimos al pensar y al ha-
blar, en el segundo caso nos referimos a actuar”
(p.145), de tal modo que pensar, hablar y actuar,
son las tres actividades humanas básicas en las
que se fundamenta la formación en valores. En
la medida en que se logre el equilibrio entre teo-
ría y praxis, es decir, en estas tres actividades
humanas, en esa medida estaremos logrando
una verdadera formación en valores. La respon-
sabilidad de los educadores y padres es que en
la transmisión de valores exista una coherencia
entre lo que se piensa, se dice y se hace; es de-
cir, se debe, mostrar el equilibrio entre teoría
y práctica. Debido al hecho que en la medida
en que logremos formar en valores, estaremos
constituyéndonos como humanos. Las situacio-
nes de la vida cotidiana contribuyen una forma-
ción integral consciente basada en los valores
de convivencia y comprensión al otro. Buxarrais
(2005) afirma: “Los valores se aprenden: A tra-
vés de observación de modelos. De las vivencias
experimentadas donde afloran sentimientos
emociones. De la reflexión individual” (p.17). Es
decir los padres, maestros, amigos, personajes
de los medios, entre otros, son “modelos” de los
jóvenes donde ellos observan el comportamien-
to de los adultos, y pueden interiorizar valores
o antivalores (irresponsabilidad, deshonestidad,
irrespeto) que contribuyen a la formación de su
personalidad, es por esto que debemos estar
atentos a nuestro comportamiento. En las viven-
cias experimentadas es ahí donde afloran senti-
mientos (amor, comprensión) y emociones (tris-
teza, alegría, decepción), lo cual va a conformar
la formación integral del joven.
En cuanto a la reflexión individual, se debe pen-
sar en nuestra esencia y misión a cumplir como
padres, profesores, amigos, estar atento sobre lo
que pensamos, deseamos y hacemos para así lo-
grar honestos ciudadanos, y una sociedad justa,
noble donde exista la convivencia y el respeto.
La familia tiene un papel fundamental en la
transmisión de valores, es el lugar donde se le
enseña a los hijos a crecer, donde los niños ad-
quieren los primeros hábitos, normas y pautas
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sintonizados con los sentimientos de los demás,
inculcándoles los valores de amor, respeto, to-
lerancia para superar dificultades. La familia les
muestra metas valiosas en función de valores
personales, sociales y religiosos. Es primordial
que los padres sean coherentes con su discurso,
tomar conciencia de los valores y vivir en valo-
res.
La escuela, como uno de los agentes educadores
de niños y jóvenes, debe participar también en
la transmisión de valores en pro de la tolerancia,
el diálogo, el respeto, y contra la violencia. En
este sentido, el docente debe animar a sus alum-
nos estimular su curiosidad, programar propues-
tas de aprendizaje cooperativo, intentar que sus
alumnos relacionen lo que ven y lo que sienten
con cosas nuevas que suceden a su alrededor.
Se trata de que aprendan a regular sus propios
comportamientos sobre unas bases de diálogo y
respeto, que faciliten la resolución de los proble-
mas inherentes a la convivencia y así puedan, de
esta manera, comprenderse mejor.
Por otra parte, los medios de comunicación y sus
contenidos representan un sistema propio de co-
nocimientos y representaciones culturales acer-
ca de la realidad y sus explicaciones. Se dice que
los medios son “una cultura para todos” desde
donde nos integramos a la cotidianidad y a las
prácticas sociales que emergen de esa cotidia-
neidad. Es más, muchas veces, esa cotidianeidad
está siendo construida y vuelta a construir des-
de los medios. Los medios se han convertido en
una referencia de experiencia, en una referencia
cultural para una gran parte de la sociedad. Los
contenidos de los medios se convierten en refe-
rentes fundamentales para entender, al menos
desde cierto ángulo, al mundo del presente, y
ellos se convierten en una clave del momento
actual, donde influye en el comportamiento de
los niños cuando no son orientados por sus pa-
dres. Según Bisbal (2006) “La televisión es el me-
dio que ocupa el mayor espacio de nuestro tiem-
po libre y es usada para hechos coyunturales de
desarrollo”. (p.23). Los medios de comunicación,
en particular la televisión se han convertido en
la principal fuente, no sólo en información sino
también de formación de opinión, de manera

de pensar y actuar. La televisión con sus pode-
rosos medios, ha devenido en una competidora
de la escuela y de la familia, de ahí su inmen-
sa responsabilidad. Por su atractivo y poder de
penetración, la televisión y los otros medios de
comunicación pueden hacer mucho daño en la
formación de la ciudadanía, y lo hacen pero tam-
bién pueden hacer mucho bien si se convierten
en vehículos para una sana formación ciudada-
na. Debemos tener en cuenta que algunos me-
dios de comunicación de masas y las tecnologías
de la información y comunicación (como los
videos-juegos entre otros) van adquiriendo un
poder excesivo en la transmisión de antivalores
como la agresividad, baja autoestima, el irres-
peto, malas palabras y el individualismo, lo cual
genera una preocupación en los padres y profe-
sores por la preocupación de orientar, vigilar y
controlar a los niños y jóvenes sobre estos me-
dios
de comunicación (televisión, Internet, películas,
video-juegos). Buxarrais (2006) afirma “Los jó-
venes necesitan una preparación especial para
hacer frente, a esas influencias. El pluralismo
de opciones de vida, actualmente en aumento,
obliga a fomentar en los
jóvenes una actitud crítica”.(p.2) Es primordial
que los padres y profesores conozcan los amigos
de los jóvenes, ya que pueden influir en su com-
portamiento en forma
positiva o negativa de allí la importancia que tie-
ne la comunicación y confianza el ser amigo de
los jóvenes para favorecer su formación integral.
Es también necesario que los jóvenes aprendan
a tomar decisiones en las situaciones que se les
presenten, buscando alternativas para lograr la
solución de problemas cultivando los valores y
el desarrollo de su propia identidad.
La moral abierta, la educación en valores, como
la personalidad es suscitada por realizaciones
ejemplares de la existencia humana, donde la
libertad y amor fundan realidades nuevas se
convierten en llamada, ponen en movimiento la
inclinación, el hombre en la búsqueda del bien
y la belleza. González (2003) afirma “Lo impor-
tante es tomar conciencia en que no educamos
en propiedad, sino por presentación, propuesta,
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motivación, incentivación de modelos persona-
les (reales, míticos) como ideales que iluminan
al propio caminar” (p.297). Se educa en orden a
un ideal, a un proyecto de vida, descubriendo va-
lores y siguiendo modelos; donde la persona en
sí imita y sigue ideales cargados de verdad, bon-
dad, amor y exigencia. Desde la educación for-
mal y la familia debe potenciarse el conocimien-
to de uno mismo, su esencia y reflexión sobre
la misión a cumplir como padres y educadores;
desde niños debemos comprender los valores,
las emociones y la espiritualidad como parte del
ser en conexión con el universo, manifestando
un comportamiento en relación con el otro ser
en convivencia, encontrándonos con nuestro
ser, para comprender el fin de la existencia, para
construir una identidad personal acorde con va-
lores razonados que nos ayudarán a afrontar la
vida con responsabilidad y autonomía.
El diálogo resulta indispensable para nuestro de-
sarrollo personal y social, para afrontar y resol-
ver con éxito los conflictos que se presentan a lo
largo de nuestra vida. Asumir los retos vitales y
aceptar situaciones frustrantes y todos estos as-
pectos deben tener como base un tipo de apren-
dizaje concreto, el aprendizaje del diálogo, saber
dialogar con los demás.
Padres y educadores deben tener conocimiento
de que las piezas claves están en la transmisión
de valores, pues constituyen los modelos a se-
guir. La forma de relacionarse con los jóvenes,
es decir, la manera como les tratan, les hablan y
les dicen y en que tono, el tipo de metodología
didáctica que utilizan, como evalúan los apren-
dizajes. Todos estos momentos están cargados
de valores. No hay que decir que la tarea no es
simplemente la transmisión de conocimientos,
de hechos o de conceptos, sino que debe am-
pliarse tanto a la enseñanza de procedimientos
como a la facilitación del aprendizaje de valores
y actitudes. Es primordial que docentes y padres
estén motivados a educar en el ejemplo, ya que
los jóvenes los observan continuamente.
Los docentes se deben preparar para la educa-
ción de valores con talleres, materiales didácti-
cos para lograr un eficiente proyecto educativo
que transmita valores. En las orientaciones para

la educación en valores se debe manifestar afec-
to y demostrar razones. La práctica de los valo-
res y buen ejemplo contribuye a que los jóvenes
interioricen los valores. Los valores se proponen,
no se imponen, pues la fuerza de los mismos
consiste en convencer y no vencer.
No es posible una educación en valores sin la
adhesión interior del educando. La educación
supone querer educar, pero los valores se pre-
sentan en vivencias de cooperación, sin embar-
go, alcanzar el valor conlleva un esfuerzo y lu-
cha para superar el antivalor. El encontrarse a sí
mismo conlleva la comprensión del otro ser y así
surgen los valores de la convivencia.
La formación de los jóvenes para que sean ho-
nestos ciudadanos, tiene que ser una tarea de
toda sociedad, y para esto se necesita concien-
cia cívica, un gran acuerdo y un programa bien
diseñado y coordinado.
En síntesis
Es necesario reforzar el aprendizaje de los valo-
res y la formación cívica, la cual es responsabili-
dad de padres y educadores. Del aprender a ser
y a convivir depende en gran medida la justicia,
la paz, el bienestar y el desarrollo.
La educación en valores se justifica por la nece-
sidad que tienen los individuos de comprome-
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terse con determinados principios éticos que
sirvan para evaluar sus propias acciones y las de
los demás. Los valores están presentes en la vida
cotidiana y se manifiestan mediante conductas y
opiniones expresadas oralmente o por escrito y
suelen dar lugar a normas sociales. La educación
en valores es un nuevo gesto en la práctica de
otra manera de vivir personalmente y en socie-
dad, una actitud y un compromiso en la forma-
ción integral del ser humano.
REFERENCIAS
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Jornadas de educación en valores. El auténtico líder, hacedor de socie-
dad. Universidad Católica Andrés Bello, Caracas- Venezuela.
• Buxarrais, M. R. (2005). Valores y Juventud. Miembro del grupo de
investigación en educación moral (GREM). Universidad de Barcelona.
España: CISS Práxis.
• González De Cardenal O. (2003). Educación y Educadores. El primer
problema moral de Europa. Madrid-España.
• Jañez, B. Tarcisio (2006). Fundamentación Antropología de los valo-
res. El amor antropocéntrico y geotrópico, funda la educación en valo-
res. IV Jornadas de educación en valores. El auténtico
• líder, hacedor de sociedad. Universidad Católica Andrés Bello, Cara-
cas-Venezuela.
• Niño, V. (2007). Semiótica y Lingüística. Quinta Edición. Bogotá:
ECOL.
• Morentin, J. (2002). Fundamentos lógicos de la semiótica y su práctica.
Madrid- España.
• Palacio, Jaime (2006). La formación en valores en el momento juvenil
huellas. Asociación Civil Huellas. IV Jornadas de Educación en valo-
res. El auténtico líder hacedor de sociedad. Universidad Católica An-
drés Bello. Caracas-Venezuela.
• Poyatos, F. (1994). La comunicación no verbal I Cultural, Lenguaje y
conversación. Madrid: Istmo.
• Saussure, F. (1961). Curso de lingüística general. Buenos Aires: Losada.
• Serrano, S. (2001). La semiótica una introducción a la Teoría de los
signos. Barcelona: Montesinos.