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Un segundo momento, que emerge en los años 50´ hasta los 80´, en donde se
delinea su primer rasgo de autonomía con el Derecho Público. Por otro lado, se
aleja de la sociología política de manera contundente a finales de la década del
60´cuando comienza a construir su historia interna analizando el golpe de Estado
conocido localmente como onganiato. En lo relativo a su objeto de estudio, se va a
caracterizar por su preocupación analítica por los cambios de régimen político, los
golpes militares, y las posibles perspectivas democráticas.
Luego de la mitad del s. XX, la CP vio surgir una especie de movimiento de protesta
intelectual y generacional que se lo conoce como revolución conductista (o
behavioral revolution) la cual pone el acento sobre la necesidad de observar y
analizar las conductas concretas de los actores políticos, dejando atrás el enfoque
jurídico y legal de las instituciones. Contra ese enfoque busca la cientificidad del
análisis político, definido como una “actividad de asignación imperativa de valores
para una sociedad”; por lo que utiliza el método conductista, nacido y desarrollado
en el ámbito de la psicología y la sociología y cercano al método de las ciencias
naturales. Además, se caracteriza por utilizar y elaborar técnicas específicas como
entrevistas, sondeos, etc. Easton, lleva hasta las últimas consecuencias este
proceso de redefinición política, que pretende un alejamiento de las disciplinas
humanísticas para acercarse a las ciencias naturales. El problema de este método,
se traduce en la hiperfacticidad, en la recopilación desordenada y sin sentido de
datos cada vez más abundantes y confusos, y en la medición prematura de
fenómenos a menudo irrelevantes.
A finales de la década del 80´se encuentra una generación ansiosa por encontrar
caminos diferentes a la ruta ya sentada por la generación conductista. La máxima
de tomar en serio a las instituciones formales fue un golpe para los temas
abordados por el conductismo. A este retorno, el neoinstitucionalismo lo considera
como el objeto de estudio de la CP. Si bien el behaviorismo no fue retomado por el
neoinstitucionalismo al pie de la letra, ambos se han amparado en la ciencia para
arrojar afuera del campo todo lo que consideran valorativo, es decir, se resguardan
detrás de la ciencia y el método empírico obviando la preocupación por la
producción de sentido de la política.
Para llevar a cabo una investigación comparativa resulta esencial elaborar una
estructura teórica que también puede obtenerse de estudios precedentes.
3. Esta decisión concreta del investigador, está vinculada a las variables que debe
contemplar. En este aspecto, la comparación encuentran un punto en común con
el método estadístico: los criterios inspiradores. El número de las variables puede
ser reducido mediante la reducción del espacio de atributos.
Collier sugiere que para lograr la reducción se puede recurrir a hipótesis fuertes
con apoyo en la investigación con el fin de reducir los factores explicativos que es
necesario considerar y alcanzar una mayor parsimonia teórica.
4. luego de haber concluido los pasos anteriores, se llega al corazón del proceso
comparativo: el control de las hipótesis, es decir, nuclear las diferentes
asociaciones entre una variable dependiente y una finidad de variables
independientes. Los procedimientos concretos de control de las hipótesis son la
clasificación, la escala de abstracción, la parametrización y la explicación. Tales
procedimientos, cambian en base a los objetivos y las metodologías, incluso en
base a los contenidos mismos de la investigación.
Las políticas públicas: Las políticas públicas son los proyectos que
un Estado diseña y gestiona a través de un gobierno y una administración
pública con fines de satisfacer las necesidades de una sociedad. También se
puede entender como las acciones, medidas regulatorias, leyes, y
prioridades de gasto sobre un tema, promulgadas por una entidad
gubernamental.
Teoría política: la Teoría Política trata diversos temas como lo son: la
determinación de la naturaleza del Estado, estudio de su organización y
funcionamiento, determinación de sus fines y función social así como la
propia justificación para su existencia.
Relaciones internacionales: Los términos relaciones internacionales y
estudios internacionales hacen referencia a la disciplina académica que
trata sobre el estudio de los asuntos extranjeros y de las grandes cuestiones
del sistema internacional en materia política, económica, jurídica y
diplomática: el papel de los Estados, el de las organizaciones
internacionales, el de las organizaciones no gubernamentales (ONG), y el de
las empresas multinacionales
Micropolítica
UNIDAD 2: “LA POLITICA DE LOS ANTIGUOS Y LA DE LOS
MODERNOS”
Ciudadanía:
Se la puede definir como una relación política entre in individuo y una comunidad,
en virtud de que le ciudadano es un miembro de esa comunidad y le debe lealtad
permanente
Los ciudadanos eran libres, en tanto se les dejara decidir, eran iguales en tanto
participaran de la política, a pesar de que ella figuraba como una de las actividades
menos usuales del mundo pre moderno.
De todas maneras no todos eran ciudadanos, solo lo eran quienes eran hombres y
mayores de edad, quedaban así excluidos las mujeres, los niños y los esclavos.
La ciudadanía no solo era eso, sino que también eran el cuerpo militas de la polis y
todos ellos igualmente debían participar en la guerra.
Democracia:
Igualdad:
Isonomía (igualdad ante las normas) e isegoría (igualdad de todos los ciudadanos
de participar en el poder) como contraposición al poder absoluto de uno solo, un
régimen oligárquico en el que el poder de mando se reservaba para un reducido
número pero que era compartido igualmente por esa minoría.
Por lo que libres e iguales eran solo los ciudadanos atenienses o romanos, no por el
solo hecho de ser humanos.
Ciudadanía:
Democracia:
Igualdad:
En la época moderna, surgen los derechos del hombre, es decir, derechos que le
corresponden a todos los seres humanos precisamente por formar parte del
género humano. Por lo que todo requisito que permitiera o no votar relacionado
con el sexo, con su origen o con su posición socio-económica, fue eliminado. Todos
los hombres comparten la característica de igualdad con respecto a la
participación en los asuntos del Estado.
Por último, la política era naturalmente competitiva, pero que solo era reservada
para el sector de ciudadanos que tienen propiedades.
Además, otra relación de lo militar y o político, era que la milicia dependía del
sector gobernante para poder afrontar los gastos de guerra.
Todas las cuestiones de interés general que el soberano tenía por función
reglamentar, sestan ahora sometidas al arte oratorio y deberán zanjarse al término
de un debate. Así se entabla una relación estrecha entre la política y la palabra; la
política es el ejercicio del lenguaje mediante el cual la palabra funciona como
herramienta y quien otorga las reglas.
Además de Hobbes, Locke y Rousseau son defensores de esta tipo de sociedad: una
soberanía absoluta, fundada en un estado de naturaleza y deducida de dicho
estado. Pero estos últimos difieren del primero en el fenómeno político: el
absolutismo.
- Describa las principales características de Contractualismo y
Liberalismo. Principales diferencia para entender el origen del
Estado. Mencionar principales referentes.
El contractualismo es una corriente moderna de filosofía política que piensa el
origen de la sociedad y del Estado como un contrato original entre humanos, por el
cual se acepta una limitación de las libertades a cambio de leyes que garanticen la
perpetuación y ciertas ventajas del cuerpo social. Examina la naturaleza, el origen
y la justificación del poder político. En su versión clásica se basa en la existencia de
un pacto para la conformación de la sociedad civil y el Estado.
-¿Quién es el soberano?
Es quien, en el Estado absolutista, debe garantizar el orden y la paz, mediante el
uso de la fuerza si es necesario. Es quien, tiene el derecho de exigir obediencia
Subjetivista: es expuesta por Locke, quien entiende al poder como la capacidad del
sujeto de obtener ciertos efectos
Relacional: esta se refiere al concepto relacional del poder y para el cual el poder se
debe entender como una relación entre dos sujetos de los cuales el primero
obtiene del segundo un comportamiento que éste de otra manera no hubiera
realizado.
El poder deriva de una voluntad superior, los gobernantes reciben el poder de Dios
o de la voluntad del pueblo. En una concepción descendente del poder la autoridad
última es la voluntad de Dios; y en una concepción ascendente, la voluntad última
es la del pueblo.
El poder deriva del derecho natural, natural en el sentido de una fuerza originaria,
de acuerdo con la concepción clásica del poder (existe un hecho ineluctable en
donde unos están destinados a obedecer y otro a mandar); y natural como orden
racional por lo que la ley natural se identifica con la ley de la razón de acuerdo con
la preponderante interpretación del iusnaturalismo (fundar el poder en la
capacidad del soberano de identificar y aplicar leyes de la razón).
El poder también apela a la historia como fundamento, por un lao, busca derivar la
legitimidad del poder en la historia pasada, que instituye como principio la fuerza
de la tradición, por lo que el soberano legítimo es el quien ejerce el poder desde
tiempos inmemorables. Por otro lado, busca la legitimidad en un poder por
constituirse, es el que encuentra su legitimación en el post factum.