Unidad II.

La Filosofía en la historia

tanto en el obrar como en el pensamiento, y por lo tanto,

en la separación entre la autoridad y la tradición.
Se propuso una vuelta del hombre a un estado na-
tural, suponiendo un optimismo de la bondad de la na-
turaleza humana. Jean Jacques Rousseau fue uno de los
acérrimos defensores de la vuelta a este naturalismo, más
allá de la posibilidad o no de esta vuelta, por la existencia
o no de este estado natural previo.
En el fondo proponían una confianza, una fe racio-
nal en la razón humana que ilumina al hombre, lo ilustra
y aclara la vida llevando al progreso y la creación de una
verdadera filosofía. Según sus propuestas, cualquier tipo
de pensamiento que no se pueda someter al análisis ra-
cional quedaría fuera del debate científico y filosófico. El
pensador francés François Marie Arouet, más conocido
como Voltaire, señalaba que había «llegado la hora de la
justicia en todos los sectores de lo cognoscible» (Voltaire).
Respecto a lo estudiado anteriormente, la Ilustra-
ción rechazó los “a priori” del Racionalismo pero apeló
a los “a posteriori” del Empirismo. En cierta manera po-
demos decir que se intentaron conjugar tanto los pos-
tulados de una como de otra filosofía. A continuación
Copyright © 2015. Editorial Brujas. All rights reserved.

estudiaremos este intento en la filosofía de Kant.

II. 12. Immanuel Kant

El filósofo alemán Immanuel Kant es uno de los

más influyentes en la filosofía contemporánea. Es consi-
derado el fundador del Idealismo Trascendental. Después
del Racionalismo y el Empirismo, la Filosofía necesitaba
respuestas para saber qué podemos conocer y qué puede

Olivera, Daniel Alejandro. Filosofía primera: obertura, Editorial Brujas, 2015. ProQuest Ebook Central,
65
http://ebookcentral.proquest.com/lib/biblioues21sp/detail.action?docID=4183302.
Created from biblioues21sp on 2018-06-04 14:59:03.
 Filosofía Primera

ser considerado como verdadero. El ilustrado Kant buscó

dar esas respuestas.

/ŵŵĂŶƵĞů<ĂŶƚϭϳϮϰͲϭϴϬϰ

Este pensador desarrolló de una manera impresio-

nante un sistema filosófico completo que intentó respon-
der a estas cuestiones. Respecto a “lo que podemos cono-
cer”, Kant señala que no serán válidas ni las afirmaciones
del Racionalismo y tampoco las del Empirismo sino que
para que el conocimiento sea considerado verdadero se-
Copyright © 2015. Editorial Brujas. All rights reserved.

rán necesarias algunas condiciones que reúnan lo “a prio-

ri” y lo “a posteriori”, es decir que el hombre capte me-
diante la experiencia sensible el caos de sensaciones que
le vienen de la realidad y mediante los “a priori” (espacio
y tiempo principalmente) los ordene de tal manera que
permita el conocimiento científico. O sea que se da lugar
a un “juicio sintético a priori” que hace referencia a la ex-
periencia pero que también es universal y necesariamente
verdadero.
Igualmente con Kant no se puede conocer la reali-
dad en sí misma sino fenómenos (lo que se nos aparece)

66
Olivera, Daniel Alejandro. Filosofía primera: obertura, Editorial Brujas, 2015. ProQuest Ebook Central,
http://ebookcentral.proquest.com/lib/biblioues21sp/detail.action?docID=4183302.
Created from biblioues21sp on 2018-06-04 14:59:03.
 Unidad II. La Filosofía en la historia

de la misma, cayendo en un “subjetivismo”, de ahí tam-

bién el nombre de su sistema de “idealismo trascenden-
tal” en oposición al idealismo absoluto donde el cono-
cimiento no hace ninguna referencia a la realidad en sí.
Esto lo desarrolla en la Crítica de la Razón Teórica.
Con estos postulados, ideas fundamentales como
la de “Dios”, “libertad” y “alma” (postulados de la razón
práctica) no pueden ser consideradas verdaderas ya que
no tenemos experiencia sensible de ellas. Aquí Kant recu-
rre a la Razón Práctica y señala la necesidad de existencia
de estas tres ideas ya que sin ellas no puede fundamentar
una ética.
La ética kantiana es una “ética del deber” donde lo
importante no es comprender la bondad de lo que se rea-
liza sino actuar porque “se debe”. Así señala la existencia
de un “imperativo categórico”, un mandato en la con-
ciencia moral del hombre que le lleva a obrar bien.
Después de Kant, en el siglo xix el Idealismo llegó a
su máxima expresión con Georg Hegel, llevando la Filo-
sofía a lo abstracto con un sistema idealmente perfecto. A
nivel de la razón se buscó comprender la realidad pero al
margen de la realidad misma: el mundo como manifesta-
Copyright © 2015. Editorial Brujas. All rights reserved.

ción y desarrollo de la Idea, única substancia existente de

la que lo existente es manifestación.
Con el Idealismo aparece la visión de la historia de
manera dialéctica (tesis, antítesis, síntesis); es decir, como
el desenvolvimiento de la Idea (se vislumbra un panteís-
mo por las características de la Idea). Toda la realidad, la
historia del mundo y de los hombres se explican por las
fases del autodesarrollo del espíritu. Se llega al Idealis-
mo Absoluto donde la realidad es creación del espíritu. A
continuación estudiaremos este sistema de pensamiento.

Olivera, Daniel Alejandro. Filosofía primera: obertura, Editorial Brujas, 2015. ProQuest Ebook Central,
67
http://ebookcentral.proquest.com/lib/biblioues21sp/detail.action?docID=4183302.
Created from biblioues21sp on 2018-06-04 14:59:03.