ANEXO No.

03 – Resumen Analítico Educativo (RAE)

FICHA 2 – RESUMEN ANALÍTICO EDUCATIVO

AUTOR: John Locke

TITULO DEL DOCUMENTO: El Entendimiento Humano de John Locke
DATOS DE EDICION: Publicado en 1690
PALABRAS CLAVES:

Sustancia: se le concibe como lo que está por debajo o sostiene aquellas cualidades
capaces de producir en nosotros ideas simples. Para Locke tales sustancias son
imposibles de conocer, más allá de si estas son reales o no. Los empiristas posteriores
serán más radicales, y negarán cualquier realidad a la sustancia.

Esencias: para la filosofía clásica, el término coincide con sustancia. Locke admite junto
a esta tradición que esencia es aquello por lo cual una cosa es lo que es. Sin embargo,
establece que esta esencia real nos es desconocida y solo podemos conocer la esencia
nominal. Es decir, conocemos una serie de características o condiciones para que una
cosa sea nombrada como esa cosa, no lo que es. Por ejemplo, del río conocemos ciertas
características como que tiene agua, esta corre en una dirección, desemboca en otros
ríos o en el mar, etc. Todo aquello que coincida con tales características le nombraremos
río.

Locke afirma que en algunas cosas la esencia real coincide con la esencia nominal. Por
ejemplo las formas geométricas, pero ello se debe a que son productos de nuestra propia
mente.

Nominalismo: para las metafísicas clásicas la abstracción es el proceso de llegar a la

esencia del objeto. Ya que Locke ya nos ha dicho que es imposible conocer tal esencia o
sustancia, la abstracción consiste en una parcialización de otras ideas más complejas.
Separar partes de algunas ideas complejas para volverlas a unir en otras ideas
complejas. Por ejemplo, de todos los hombres elimino lo particular de cada uno y me
quedo con las características comunes a todos ellos. Pero aquello es un “trabajo interno”
de la mente que no se correlaciona con un ente llamado “Hombre”. Gracias a Locke el
nominalismo cobra un nuevo vigor.

Conocimiento: va más allá de la simple posesión de ideas. Es la percepción de la

conexión y del acuerdo, del desacuerdo y el contraste entre nuestras ideas. El
conocimiento determina entre las ideas: 1) identidad o diversidad, 2) relación, 3)
coexistencia y conexión necesaria y 4) existencia real.

Probabilidad: por debajo de los tres niveles de certeza se encuentra la probabilidad.

Esta se define como la apariencia del acuerdo entre ideas, mediante la intervención de
pruebas en que la conexión de ideas no es constante ni inmutable. La posible verdad o
falsedad de una idea se juzga por experiencia (frecuencia o repeticiones de un mismo
suceso) o por acuerdo de opinión entre los hombres.

Lenguaje: es un instrumento para designar la realidad. La función del lenguaje es un

signo que produce significado. Posibilita la comunicación gracias al uso de palabras
generales como “pájaro”, “animal”, etc., las cuales permiten designar objetos sin
necesidad de dar nombre a todo lo particular.

Fe: hay que recordar que Locke escribe desde el puritanismo de su época. Más allá del
mundo y de la certeza se encuentra la revelación de la fe, la cual es la máxima dignidad.
Es la seguridad que va más allá de toda duda, sobre la base de la revelación y el
asentimiento a la misma (“un asentimiento fundado en la razón más elevada”). El
individuo establece una relación directa con Dios sin intervención alguna de tipo
eclesiástica o social.

DESCRIPCION: El Ensayo es una obra que se ocupa de la gnoseología o teoría del

conocimiento, y como tal, es donde Locke plantea el estudio de la naturaleza y alcances
del entendimiento humano. El propósito que Locke quiere alcanzar es el uso mejor y más
perfecto del intelecto. Es decir, por medio de esta investigación, determinar hacia qué
cuestiones concentrar nuestro intelecto y a cuáles simplemente ignorar.

CONTENIDO: John Locke (1632-1704) fue un filósofo empirista inglés, reconocido como
uno de los más importantes exponentes de esta corriente filosófica. Su importancia
radica en que fue el primero en realizar una formulación paradigmática, metodológica y
críticamente consciente del empirismo. Hasta ese momento, otros autores como Occam
y Hobbes habían dado pasos importantes para el desarrollo del empirismo, pero es
Locke quien construye un sistema coherente y consistente, allanando el camino a figuras
fundamentales que vendrán después, como Hume y Kant.

Sin duda, su obra más importante e influyente es el Ensayo sobre el entendimiento

humano (1690). Otras obras importantes son Dos tratados sobre el
gobierno (1690), Epístola sobre la tolerancia (1689), Pensamiento sobre la
educación (1693) y La razonabilidad del cristianismo (1695).

El Ensayo es una obra que se ocupa de la gnoseología o teoría del conocimiento, y

como tal, es donde Locke plantea el estudio de la naturaleza y alcances del
entendimiento humano. El propósito que Locke quiere alcanzar es el uso mejor y más
perfecto del intelecto. Es decir, por medio de esta investigación, determinar hacia qué
cuestiones concentrar nuestro intelecto y a cuáles simplemente ignorar.

Locke se plantea una preocupación muy concreta: hacia dónde dirigir nuestros esfuerzos
intelectuales y hacia dónde no. ¿Qué cosas podemos conocer y qué cosas no podemos
conocer? ¿Qué cosas debemos o necesitamos conocer para gobernar correctamente
nuestras opiniones y acciones y qué otras son irrelevantes?

Para Locke, las ideas proceden siempre y únicamente de la experiencia. Esta

experiencia se da en dos vías: por un lado, por medio de los sentidos captamos los
objetos del mundo exterior; por otro lado, la reflexión que realizamos cuando somos
conscientes de nuestros pensamientos. A diferencia de Aristóteles y Descartes, la
reflexión no es una propiedad del intelecto sino un sentido como la vista o el tacto, pero
interno. Gracias a la reflexión somos conscientes de que pensamos, pero como con los
otros sentidos, no nos brinda la naturaleza última del pensamiento.

Por lo anterior, no existen las ideas innatas. Ningún intelecto es capaz de crear o destruir
ideas y es, entonces, la experiencia el límite y el horizonte al cual se halla vinculado el
intelecto humano.
En primer lugar, Locke discute el consenso universal como prueba del innatismo. Dice
que habría otras formas de explicar el consenso universal, pero que aún así, este
consenso de las ideas no existe, pues tanto los niños como los deficientes mentales no
conocen los principios de identidad y de no contradicción. Es imposible que tengan ideas
innatas impresas pero que no las conozcan. De la misma forma, las ideas morales y de
Dios no son innatas porque es fácil encontrar diferencias en el comportamiento entre
diversos pueblos. Lo que nosotros consideramos malo, será bueno para otras culturas;
unas conocen de Dios y otras no.

En segundo lugar, no es posible crear o destruir ideas simples, solo pueden ser
combinadas de muchas maneras para crear ideas complejas. Por ejemplo, cualquier
industria toma diversos materiales para fabricar un artículo, pero en sentido estricto no
crea nada, solo combinada materiales ya existentes. Así, Locke lanza el desafío de
alguien que sea capaz de imaginar un sabor que nunca ha probado, con lo cual aceptaría
que los ciegos tienen percepciones claras del color y los sordos del sonido.

En tercer lugar, es la experiencia la que provee a la mente de ideas simples, las cuales
serán los materiales del pensamiento. La mente frente a la experiencia es pasiva, ya que
esta se deja afectar por la “cualidad” de los objetos, presente siempre en ellos (solidez,
extensión, figura, cantidad y movimiento). Se trata entonces de un conocimiento objetivo,
en donde el cuerpo afecta al sujeto y produce la idea simple.

Ahora bien, una vez que la mente posee ideas simples, el intelecto actúa sobre ellas de
forma activa, realizando operaciones de combinación y asociación, con el fin de recordar,
imaginar y razonar. El sujeto actúa sobre las ideas simples para producir ideas
complejas que Locke clasifica en tres categorías: de modo, de sustancia y de relación.

Las ideas de modo se refieren “a esas ideas complejas que, cualquiera que sea su
combinación, no contengan en sí el supuesto de que subsisten por sí mismas, sino que
se las considera como dependencias o afecciones de las substancias. Tales son las
ideas significadas por las palabras triángulo, gratitud, asesinato, etc.”

Las ideas de substancia se refieren a asociaciones de que algunas ideas siempre van
juntas y suponemos que existe un sustrato al que están subordinadas. Así, por ejemplo,
de todos los hombres particulares extraemos características que son comunes a todos
para formar la idea o sustancia de “hombre”.

Por último, las ideas de relaciones surgen de confrontar ideas entre sí. Cada idea puede
ser puesta en relación a otras ideas de infinitos modos. De estas relaciones se resaltan
las relaciones de causa-efecto, de identidad y de relaciones morales. Por ejemplo, un
hombre puede ser respecto a otros hombres padre, hermano, hijo, amigo, enemigo… Un
suceso cualquiera puede ser consecuencia de otro o podemos decir que algo es igual a
otra cosa, etc.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA: Como el Hombre adquiere los pensamientos o

ideas cuales debemos tomar y cuales debemos descartar.
Todas las ideas provienen de la sensación o la reflexión.

OBJETIVOS: El objetivo es, entonces, declarar ignorancia en algunos cosas para

emplear los pensamientos y razonamientos con mayor provecho y satisfacción en otras
cuestiones. A esto lo podríamos llamar “economía del intelecto”, ya que la capacidad de
nuestro intelecto es limitada y, por lo tanto, debemos elegir entre todos los posibles usos
el que nos reporte el máximo beneficio.

METODOLOGIA: Investigación Científica. Se realizó el RAE con base en al ensayo el

entendimiento humano de John Locke, también se investigaron mapas conceptuales e
imágenes referentes.

FUENTES: Ensayo del entendimiento humano de John Locke

CONCLUSION: La obra no solo representa una minuciosa descripción fundamental del

acto de conocimiento ya que adelanta también una división de las ciencias y campos del
saber al tiempo que plasma una viva imagen de la naturaleza de la razón humana
Estas ideas proporcionan al entendimiento ideas tan preciosas como las que obtenemos
de los cuerpos que afectan a nuestros sentidos. A estas experiencias las llamo
REFLEXION, porque las ideas que ofrecen llegan a serlo solo cuando la mente reflexiona
sobre sus propias operaciones internas. (Nacen de la sensación y la reflexión).
Las fuentes del origen de las ideas son dos:
- Los objetivos externos: proporcionan a la mente las ideas de las cualidades
sensibles.
- La mente: suministra al entendimiento las ideas de sus propias operaciones.
Las ideas de sensación son más fáciles de adquirir que las de la reflexión esta necesitan
de un mayor grado de atenciones y dedicación.

RELEVANCIA PARA NUESTRO PROYECTO DE INVESTIGACION: Conocer como fue

la obra en su ensayo que realizo John Locke con el Entendimiento Humano
(conocimiento del hombre ideas, reflexiones, pensamientos etc.)