METAFORA PATERNA- NOMBRE DEL PADRE

El antecedente principal es “tótem y tabu” ya que el surgimiento del padre simbolico es el padre muerto.
Lugar del padre en el psicoanálisis: se trata del padre en tanto significante, como significante de la ley en
el otro
Un significante. El nombre del padre: el padre es un significante privilegiado en el otro. Para ello lacan
postula la metáfora paterna:
- Sustitución del significante del DESEO DE LA MADRE por el significante que adviene en NOMBRE-
DEL- PADRE. Es decir la metáfora que sustituye este Nombre en el lugar primeramente simbolizado
por la ausencia de la madre.
- Esta organizado alrededor de una verdad en la función totémica: la prohibición del incesto. La
madre como mujer esta prohibida
- Da cuenta de la función estructurante que tiene la sustitución significante. El padre sustituido en lo
real, es el padre muerto en el origen
- Implica algo a lo que no se puede acceder: la madre en tanto mujer vedada
Constitución de la primera realidad:
- Se constituye sobre el eje de la relacion primordial con la madre.
- Se constituye el principio de realidad porque entra en juego el significante
- En el FORT-DA hay 4 elementos: los dos fonemas, quien los pronuncia y a quien va dirigido. Se pone
en juego el significante de ausencia y presencia en cuanto espacio
- Permite el lugar de configuración y estructuración del sujeto mediante la separación con el otro que
le aporta significación.
- A partir de esta referencia imaginaria el niño se orienta en una serie de identificaciones que utilizan
a lo imaginario como sgte.
- Luego aparece una búsqueda en dirección a lo simbolico, donde el yo hace de significante “yo soy
pablo” “ yo soy ese”, que conduce en el nivel paterno a la identificación IDEAL DEL YO, y en esto
interviene el nombre del padre
Tres tiempos del EDIPO:
1. La metáfora paterna actua “de por si”: la existencia de un padre simbolico no depende de que la
cultura reconozca la relacion entre el coito y el alumbramiento, sino de que haya o no algo que
responda a esa función.
- La existencia del deseo de la madre depende necesariamente de la formula de ella en la ecuación
fálica.
- Permite que el falo en tanto significante, pueda ser sustituido por otro ssignificante
- La castración actua de por si, originando el deseo materno
- El primer tiempo del niño esta en relacion al deseo de la madre, es deseo de deseo. Es en la madre
donde se plantea la cuestión del falo y donde el niño debe descubrirla. Es necesario que se articule
este tiempo como medio de satisfacción , llegar al lugar del objeto de deseo materno
- La metáfora paterna actua de por si, en tanto la primacia del falo es instauradora del orden en la
cultura

2. El padre que interviene privando: el padre es privador en un doble sentido: prohíbe al niño de
objeto de su deseo (no te acostaras con tu madre) y priva a la madre de su objeto fálico. Este padre
interdictor aparece desde el discurso de la madre, aparece a titulo de mensaje para la madre y por
tanto para el niño a titulo de un mensaje sobre un mensaje.
 En este tiempo el PADRE REAL revela al PADRE SIMBOLICO.
3. El padre interviene como aquel que tiene el falo y no como el que es el falo. Reinstaura al falo
como objeto deseado por la madre, se constituye en aquel preferido por la madre y esta
identificación culmina en el IDEAL DEL YO. El padre de este tiempo aparece como permisivo y
donador.
el sujeto abandona el Edipo con un ideal del yo ya instalado. Se trata de la asunción de la
masculinidad o femeneidad, asunción de la diferencia.
Función del padre:
1. Significante del nombre-del-padre: nombra la ley del deseo en cuanto sexual
2. Metáfora paterna: permite interpretal al sujeto este deseo
3. Significación fálica: somete en el campo del lenguaje este deseo a la castración
Formula:

Nombre Del Padre deseo de la madre N-P (A)

=
Deseo de la madre X S (falo)

La metáfora paterna permite introducir una función, produciendo una significación (significación de goce) y
un significante, el falo. Posibilita la organización de la satisfacción pulsional, lograr la identidad sexual, la
salida a la exogamia, la posibilidad de un sujeto deseante por el armado de una ecuación simbolica.
El significante del NDP anuda los 3 registros (punto de capiton o de almohadillado). Detiene el
deslizamiento metonímico de la significación y retrotrae el orden de la significación a la significación fálica.
Implica que el sujeto pueda armarse una significación fálica en tanto el falo es un significante que
representa la falta
El padre como sintoma: lacan elabora esta idea en función del caso de Joyce, ligada a la versión del padre
como carente.
Lacan postula el nombre del padre como sintoma, como una función de excepción que hace agujero, un
agujero que anuda. Este agujero es el modo en que el significante muerde lo real. Relaciona los tres
registros a través de un sistema de nudos, en el cual el cuarto nudo (el nombre del padre) hace que los
otros nudos no se separen (lo real, lo simbolico y lo imaginario)
 NECESIDAD, DEMANDA Y DESEO (LA DIRECCION DE LA CURA)
- Lacan retoma el concepto freudiano del sueño como realización de deseo. Propone al sueño como
metáfora del deseo y metonimia en la falta de ser
- Las remitencias del sueño no hace mas que elevar el deseo a una potencia creciente. Estas
remitencias tienen dos dimensiones: 1) un deseo sistituido a un deseo, es decir la sustitución de un
sgte por otro sgte. 2) un deseo de deseo, un dseo significado por un deseo
- Sueño como metáfora del deseo: ej, caviar es significante del deseo de la paciente, Salmon
ahumado, significante del deseo de la amiga. El salmon ahumado sustituye al caviar (un sgte
sustituye a otro sgte, un deseo es sustituido por otro deseo)
- sueño como metonimia de la falta de ser: caviar es el significante que muestra un deseo
insatisfecho. El deseo de caviar es la metonimia del deseo en tanto insatisfecho. Esta metonimia es
posible porque no hay ninguna significación que no remita a otra significación.
- lacan destaca que para que se reconozca un deseo en un sueño se deben dar, en la producción del
icc, determinados mecanismos:
1. transposición: deslizamiento de significado bajo el significante , siempre en acción (icc) en el
discurso
2. condensación: como sobreimposición de significantes
3. desplazamiento: deslizamiento de la significación como modo de burlar la censura
NECESIDAD: pertenece a lo real, a lo pulsional, en el infans cuando aun no esta atravesado por el lenguaje.
En el aparato psíquico se presenta un incremento de tensión, que produce displacer, y solo a través de un
objeto adecuado, se baja esa tensión produciendo placer.
Al estar el sujeto atravesado por el lenguaje y el significante del nombre del padre, el campo de la
necesidad esta perdido. Por estructura, recibe el complemento del otro, quien le presta significantes. Pero
este otro no es completo, tambien es lugar de falta en ser. El sujeto no es un sujeto sujetado a la necesidad
del viviente biótico, sino que esta sujetado a los significantes del Otro. El sujeto no tiene necesidades que
puedan ser satisfechas por objetos armoniosos a las mismas
DEMANDA: pertenece al registro simbolico. el sujeto intenta, a través de los sgtes, darle un nombre a este
incremento de tensión. Pero cuando lo pone en palabras ya existe una diferencia con este incremento. A
través de la demanda, le pide al Otro, suponiéndolo completo, aquello que le falta. Este sujeto demandado
tambien se encuentra con la falta porque tiene que dar cuenta del deseo del otro.
Siempre existe en el sujeto un anhelo respecto del Otro que le hubiese podido dar lo que creía demandar.
Siempre la satisfacción de necesidades funciona como engaño respecto de la demanda de amor. Esta es
una demanda de completud, de que no falte el ser, y esta supuesta “ignorancia” del otro es lo que no se
perdona (siempre se reprocha al otro)
DESEO: Toda demanda del sujeto implica una demanda de significantes. Esta cava un intervalo a la
cuestión de la necesidad, la deja suspendida. Allí, en esa suspensión de la necesidad es donde el deseo se
manifiesta. El deseo se origina desde el lugar de la falta, desde lo que no hay (entre lo pretendido y lo
hallado). La inscripción de la metáfora paterna permite incluirse dentro de un deseo, introduciendo una
perdida, y un resto imposible de satisfacerse.

 De estas premisas se desprenden los siguientes principios:

- El deseo esta en el sujeto por la existencia del discurso, de hacer pasar su necesidad por un
desfiladero de significantes
- La dialéctica de la transferencia implica la fundación de la nocion del Otro, como lugar del
despliegue de la palabra
- Como animal presa del lenguaje, el deseo del hombre es el deseo del otro
 PULSION (desmontaje de la pulsión- la pulsión parcial y su circuito)
4 terminos de la pulsión:
1. DRANG: empuje
2. ZIEL: meta
3. OBJEKT: objeto
4. QUELLE: fuente

PARA FREUD REFORMULACION DE LACAN

Drang: una fuerza constante
Ziel: la meta es la búsqueda de satisfacción. Bajar
la tensión
Objekt: objeto de lo mas contingente
Quelle: la fuente es la zona erógena
Drang: ya no es solamente esa fuerza constante,
sino que el empuje es por la incidencia de
significantes
Ziel/meta: no es la disminución, sin el aumento de
la tensión psíquica
Objekt/objeto: esta ausente. Nunca lo estuvo ni lo
va a estar. La pulsión no se satisface con el objeto
sino bordeándolo. No importa el punto final sino el
camino que recorre
Quelle/fuente: no habla de zona erógena sino de
estructura de borde en tanto borde yoico

FREUD LE DA UN SUSTRATO BIOLOGISISTA

LA PULSION PARA LACAN ES UN CONSTRUCTO,
A LA PULSION, Y SI BIEN DICE QUE SON
SINGULAR EN CADA $ NO ALGO YA DADO (LA SACA
PARCIALES, EN EL PERIODO DE LA
DEL SUSTRATO BIO). LA CULTURA Y LO SIMBOLICO
GENITALIDAD VUELVEN A CIERTA
TIENEN VALOR IMPORTANTE EN LA CONSTRUCCION
UNIFICACION BUSCANDO COMO FIN LA
DE LA MISMA.
REPRODUCCION
TODA PULSION ES PARCIAL PORQUE REPRESENTAN
PARCIALMENTE LA SEXUALIDAD. NO REPRESENTA LA
REPRODUCCION SINO LA DIMENSION DE SU GOCE

- Los 4 elementos son diyuntos porque no hay conaturalidad en ello, carecen de una relación
armoniosa, a la manera de un collage surrealista
- Reconceptualiza el dualismo freudiano de pulsiones de vida y de muerte, en términos de una oposición entre
lo simbólico y lo imaginario. El deseo es uno e indivisible, mientras que las pulsiones son manifestaciones
parciales del deseo.
- La pulsión propiamente dicha para Lacan, es la pulsión de muerte (hay una cuestón de goce, no
placentera), y las pulsiones de vida lo que hacen es dar rodeos para llegar al fin de la pulsión
propiamente dicha.
- El circuito pulsional se origina partiendo de una zona erógena, girando en torno del objeto y
volviendo a la zona erógena
- Este circuito esta estructurado por tres voces gramaticales:
1) Voz activa: relacionada al ver
2) Voz reflexiva: relacionada al verse
3) Voz pasiva: hacerse ver
- En el primer y segundo tiempo falta un sujeto, son autoeroticos. Solo con el tercer tiempo completa
el circuito, donde aparece un sujeto pero siempre en relacion a otro.
- La pulsión siempre es muda, dolo sabemos de ella a partir de los objetos a los que se adhiere o de
sus significantes, sus representantes
- Lacan trabaja con la etapa oral y anal en relacion con la demanda: en la etapa oral la madre
introduce al niño en la demanda, leyendo el grito y el llanto de ese niño y decodificando lo que
desea. Al niño no le importa el alimento sino el placer del borde. En la etapa anal cambia la
demanda, ahora es la madre la que demanda al niño. Este cambio implica que el niño se pregunte
¿Qué quiere el otro de mi?
- Formula de la pulsión: $ ^v D  sujeto barrado en relacion a la demanda (del Otro)
- Lacan distingue 4 tipos de pulsiones parciales, dos en relacion a la demanda (oral y anal) y dos en
relacion al deseo (escopica e invocante)
- Pulsión en relacion a la demanda:
1) Oral: zona erógena (labios), Objeto (pecho), verbo (chupar)
2) Anal: zona erógena (ano), Objeto (heces), verbo (cagar)
- Pulsión en relacion al deseo:
1) Escopica: zona erógena (ojos), objeto (mirada), verbo (ver)
2) Invocante: zona erógena (oídos), objeto (voz), verbo (oir)
- En la medida en que el sujeto demanda y no encuentra aquello que demanda, es que se perfila el
objeto en tanto objeto perdido, y solo se lo puede recuperar a través de sus sustitutos
- La pulsión, al dar con su objeto, se entera de que no es asi como se satisface. La necesidad de la
exigencia pulsional es justamente porque ningún objeto de la necesidad puede satisfacer la pulsión.