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  • Animismus

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    Haus der Kulturen der Welt Berlin - Animismus

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    ET DER Peta) 16.3. - hide 6.5.2012 Animismus Ausstellung Konferenz Deutsch Inhalt Vorwort Bernd M. Scherer Ausstellung Einfahrung Anselm Franke Kapitel 1: Hintergrtinde Kapite! 2: Objektivierung (Cris Marka Alan Resnals, Jie Duar, Candida Hoter Vetor Grppo, ‘Ager, Vincent Monn, Arete ai-humbela, Archmateriion Kapitel 3: Die GroBe Trennung Len Feral, Walt Disney, Lan Lye, David Malkovc, Hans Richter, Anna und ‘Bernard Bum, archvmateralen Kapitel 4: Symptome & Medion Heine Schott/Ermaré Sehuttnds/ er Voss, Ana eschke / Martin Zinger, Camo Nogre, Lars Laumana, Rosemarie rock, Yayo Kusama, Kapitel 5: Kapitalismus & Phantasmagorie Ken Jacobs, Marcel Brooathaers, Per Paolo Paso, Fernan Léger, Thomas Ava Edson, Dark Schmit, Tom Hole, Achiwmaterahen 1" 16 27 37 ar Kapitel 6: Soul Design [Ni Gah, Erk Stanbracher Dara Marto, Rose Rosen, Adam Curt, [te Maiowsks, Archomatoraon Kapitel 7: Politik des Animismus / Okologie / Natur ‘Walon Green, Jean Panieve,Diser Demercy, Angela Maltgpouos/ Mauiio Fahrungen kids8teens@hkw Konferenz: Roundtables, Lectures Publikation Im Kontext: Zeitgendssischer Realismus und Materialismus n at 82 85, 92 94 Vorwort ln 19, Jahrhundert setzen sich die Naturwissenschatten im Zu- ‘sammenspie mit technologischen Erfindungen und befeuert von ciner kapitalstischen Wirtschafts- {orm endgiltig mit ihrem Weltbile rch. Die Physik wird zum Pa radigma, die Welt 2u verstehen Und das helt, dase die Weitsicht Europas wesentich durch ob- Jektivierende Verfahren gepréigt ist, de auf einer klaren Subjekt- ‘Objekt-Trennung beruhen, wie sie ‘schon bei Descartes’ Unterschei- ‘dung von es cogitans" und .res extensa” angelegt war. Das heiBt aber auch, dass Weltdeutungen, die nicht diese Trennlinien volzie- hen, zunehmend verdrangt bezie~ hungsweise an die Peripharie ver- wiesen werden. Das git sowohl {Ur europaische Traditionen, die ihre Kraft bis ins 19. Jahrhundert behaupten konnten, wie frnicht- ‘europaische Traditionen Bezogen aut die richteuropischen Tradtionen stelte sich die Ethno logie in den Dienst der durch die Naturwissenschaften defnierten Moderne und beschvieb die Praktken der nichteuropaischen Gesellschaften als animistisch Sie versuchte dabei namiich ~ SSinne eines Entwicklungsmodalis ‘menschlichen Denkens ~ deutich zu machen, dass diesen ,primo- dernen Gesellschatten die klare Unterscheldung zwsschen Subjekt tnd Objekt ,noch" nicht zur Ver- fagung stehe, wenn sie Tieren und Objekten eine Seele zusprechen, Bede Vertatren, die offenkundig feng miteinander verkndpft sind, die Objektivierung aller unserer Beziehungen zur Natur, wie die Entwertung der Lebensmodelle so genannter .primtiver* Vélker, brachten die Grundiage sowoht fr die Ausbeutung dernatirlichen .Flessourcen' wie die Verdrangung bis hin zur Vernichtung primoder- ‘nor Goselischatten, Das Haus der Kulturen der Welt sieht es als seine Aufgabe an ~ langesichts der existenziellen Kise, in der wir uns befinden ~, die Bazichung sowohl zur natri- ‘chen wie sozialen Umwelt neu 2u ‘denken. Dabel wird es 2ugleich

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