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Husserl und die analogie Author(s): Klaus Hedwig Source: Zeitschrift für philosophische Forschung, Bd. 36, H.

Husserl und die analogie Author(s): Klaus Hedwig Source: Zeitschrift für philosophische Forschung, Bd. 36, H. 1 (Jan. - Mar., 1982), pp. 77-86 Published by: Vittorio Klostermann GmbH Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20483168 Accessed: 01-01-2016 14:59 UTC

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HUSSERL UND

DIE ANALOGIE

77

von Klaus

H

e

d

w

i g,

Kerkrade

(Holland)

 

Was

besagt nun das Analogon?

 

Hu XIII,

269

Das methodologische

Selbstverstandnis

der Phanomenologie

ist keineswegs

ein

deutig. Wenn

aber generell

alsMaxime

der phanomenologischen

Deskription

eine

unvoreingenommene, voraussetzungslose Sachausweisung durch das Bewufltsein gefordert wird, dann verfallen notwendig alleMethoden der Ausschaltung, die wie

die Analogie nicht die Sache in sich selbst, sondern imHinbezug

grifflich k1aren.Husserl hat nun aber die Analogie1 in die phanomenologische Kla rung von Problemen einbezogen, die fiurdie genuin eidetischen Methoden und da

zum Anderen be

mit

offensichtlich

auch fuirdie Phanomenologie

selbst eine Grenze markieren.

Es ist

diese Grenze, an der die Rezeption eines Leitthemas der philosophischen Tradition in allen thematischen und methodischen Variationen deutlich wird.

I.

Es scheint, daBlHusserl

gieschlusses

der traditionellen Analogielehre ist damit auflerst eng gefafit. Aber auch in dieser

relativ spit2 auf die Analogie

der Fremderfahrung

durch die Funktion des Analo

imRahmen

gefuihrtwurde. Der Rezeptionsansatz

eingeschrankten,

auf

die Logik des Schlieflens reduzierten Fassung ist noch der we

sentliche Aspekt

der Analogie

greifbar, der problemgeschichtlich

auf Aristoteles3

zurtickgeht.

Die avakoykr4, die bei Aristoteles konkret im sozial-ethischen Kontext entfaltet wird, setzt bei der Bestimmung der ,,Mitte" (J,aOov)an, die im verhaltnishaften Abstand von verschiedenen Verhiltnissen liegt. Diese Mitte, die zu treffen ist - et wa die 6LXaLO1JvvrZin den Verhaltnisbezuigen zweier Personen - erweist sich dann als ava'Aoyov,wenn uiber den Abstand der Sachunterschiede hinweg die Verhaltnis

se selbst sich verhaltnishaft entsprechen. Aristoteles uibertrigt diese viergliedrige Analogie der Verhaltnisse, deren strukturelle Eigenart sich aus der Mathematik5

herleitet,

auf alle Gegenstandsbereiche,

in denen

eine messend

vergleichende Ge

1

Die

Arbeit

von

A.

seiner

dieses

Ph?nomenologie,

Thema

2 Vgl.

Leib,

tung

XIV,

Husserls

K?ln

f?r

234,

die

tution

(vgl.

Diemer:

Edmund

Husserl.

1965,

Versuch

169-171,

Die

144),

einer

ist die

systematischen

einzige

Darstellung

die

Meisenheim

behandelt.

Erdmann:

IV, Hu

der

Untersuchung,

?ber

Seele

ist von Bedeu

und

50,

269;

Hu

Seinskonsti

(Von

der man

Analogie

bei

ausdr?cklich

Kritik

an B.

1907,

in: Beilage

Interpretation

236,

481,

Ideen

I,

498,

101;

Wissenschaftliche

36-38.

Hauptprobleme

XIII,

Analogie

als Methode

(vgl.

Hu

XIII,

aber

auch

f?r

21,

die

23,

38,

formale

Analogie

nicht

gekannt.

Paronomie

und

Fremderfahrung

510,

II,

534; CM

121).

125,

Behandlung

Seienden,

1106

a26-b7;

191-203.

Freiburg

vgl.

3 Brentanos

Husserl

hat

nigfaltigen

4 Aristoteles:

Aristoteles,

5 Eth.

Nie.

V6,

offenbar

Bedeutung

Eth.

68

Nie.

1131

PhJB

des

II 5,

(I960)

a30ff

der Aristotelischen

1862,

85 ff.)

J. Hirschberger:

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78

DISKUSSIONEN

meinsamkeit gesucht wird. Das ,,Gemeinsame" (XOlOVOv),das etwa vorliegt, wenn

Etwas sich so verhalt wie ein ,,Anderes zum Anderen" ('alo iQoc 'AAo6), erm6g

licht eine vergleichende reichen. Die Analogie

stand verschiedener Sachregionen durch ein formal entsachlichtes Verhailtnis zu ver

mitteln vermag7. Aristoteles bezieht daher unter dem Aspekt des TwaQad)ELyqa8 die

AnalogiederVerhaltnissekonsequentindasSchluflverfahrenein.Diese Schluity

pik ist dann von Theophrast ausdriicklich als aOUAoyLG^ xaT'advakoyLav9genannt

worden. Im Analogieschlu1, auf dessen Geschichte hier nicht einzugehen ist10, ist

Interpretation von kategorial verschiedenen Gegestandsbe

erweist sichmithin

als ein logisches Instrument, das den Ab

trotz der syllogistischen Transposition

sentliche der Analogie bewahrt worden: dieMethode, bei aller sachlich-kategorialen

der praidikativen Verhailtnisanalogie

dasWe

Distanz

eine verhaltnishafte

,,Gemeinsamkeit"

der Gegenstandsbereiche

zu fin

den.

In der Nachfolge

Kants1" und Hegels12

ist der Analogieschlul

vor allem

im Zu

dem Problem der Induktion behandelt worden. Dabei wurde

 

sammenhang mit

die

Frage der logischen Stringenz durchaus verschieden beantwortet13. ImRiickgriff auf

diese logische Tradition, die allerdings zunehmend die spezifisch logische Gesetz lichkeit auf die Mechanismen des Psychischen reduziert hat, ist dann von der Psy chologie selbst versucht worden, den Analogieschlul als ein Hilfsmittel zurKlarung

der Erfahrung des Fremdseelischen

zu verwenden.

Die erste, grundsatzliche Kritik dieses Versuches ist von Th. Lipps14mit dem Ar

gument

vorgebracht worden,

dal

der Schlufl vom physischen Ausdruck

des Ande

6 Metaph.

Poet.

Anal,

Vgl.

V

6,

1016

b29

ff.;

bei

1956,

B.

vgl.

80,

zur

dialektischen

Hegels

273,

und

dialektische

analektischen

I

5,

Ontologie

645

b6-10.

111,

Auslegung

und

115.

die

dieser

thomisti

Struktur

sche Analektik,

die Diskussion

21,

J. M.

1457

K?ln

b79;

De

II 24,

68

Boch?nski:

Prantl:

wie

Geschichte

etwa

a

Lakebrink:

211,

215,

I 4,

447.

7

8

prior.
9

part,

b38-69

La Logique

der

animal.

al9.

644

al8-23;

Im Rahmen

ist der

de Th?ophrast,

w?hrend

Aspekt

einer

10 C.

Vgl.

teles ?

telalter

als

Schlu?

den

sumption

11 Vgl.

B.

(I960),

12 Logik

gel,

13 Vgl.

Fribourg

der

1947,

Kommentierung

Logik,

I, 608.

bei

Boethius

b e i B o e t h i u s

?

bekannt,

unter

auch

dem

Begriff

E. K.

in den

des Aristo

im Mit

als exemplum

simili

kritischer

Der

vgl.

Diskussionen

sogenannte in der Neuzeit

der probability

Analogieschlu?

etwa Hume

und

der

und

logischen

Kant

Pr?

Analogie,

bei Kant

PhJB

und

68

He

Ueberweg,

Sig

raticionatio

weitaus

beurteilen.

Lakebrink:

244-257

mit

II,

K?ln

die

339 ff.

1952,

einschl?gigen

Kantische

der Kommentierung

transzendentalen

Der

Texte.

Analogiebegriff

von

Trendelenburg,

der wichtigsten

Specht:

(Lasson);

51 ff

Logiken

wart,

Lotze,

Erdmann,

H?fler.

14 Vgl.

B.

tung

darf".

cher, A.

chen

Erdmann:

vgl.

(Hu XIII,

Erdmann:

durch

Schl?sse

Vgl.

die

Prandtl,

Begegnungen

Wissenschaftliche

36 ff.)

Logik,

und

aus den

Hauptprobleme

Lipps

(Psych.

1923,

?ber

IV,

dem

und

Seele

und

Leib,

der

K?ln

kritisch

1907,

auf

den Husserl

greifen;

betrachtet, alle Psychologie,

Unters.

739:

?Auf

betrifft,

1976,

1907,

709 ff.)

Analogieschlu?

zur?ck

logisch

Berlin

soweit

ruht,

sie der Best?tigung

Bewegungen

des Analogieschlusses,

Kontrolle

anderer

die

bei A.

14 ff

Selbstbeobach

Organismen

be

E. Be

reagierenden

Kritik

und

beseelter

umfassende

E. Mach,

auch

die Theorien

Die

von

mitmenschli

R. Avenarius

Berlin

Gurwitsch:

in der Milieuwelt,

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HUSSERL UND

DIE ANALOGIE

79

ren auf das Psychische als ein ,,Ubergang zu einer vollkommen neuen Tatsache"15

unzulssig sei. Aber parallel dazu - obgleich erst

Lippsschen Argumente - hat auch Husserl17 in verschiedenen Versuchen einer Kla

in nachttaglicher16 Kenntnis

der

rung der Fremderfahrung die M6glichkeiten des Analogieschlusses kritisch unter sucht. Husserl nimmt zunachst den vorgebrachten Einwand auf: ,Denn es fehlt

hier eben dasmitvergegenwartigte

die sich bereits in dieser Formulierung abzeichnet, fuihrt - gegenuber Lipps"

auf

(analogische) Psychische'18. Aber dieWendung,

eine radikal geanderte Ausgangsposition der Erklarung der Fremderfahrung: die

AktstrukturderApperzeption.

In der spiteren20, weitaus

differenzierter

angelegten Korrektur der eigenen

frii

hen Erklarungsversuche fragtHusserl daher ausdrucklich auf die fur das Rahmenge

die

grundsatzlich der Apperzeption eigen ist. Die Appertzeption - als ,,tberschuil"

der BewuBtseinsleistung - vergegenwartigt

bung der Pertzeption nicht gegeben ist.Das Fremdpsychische, als das Nichtgegebe

ne, wird

hung mit dem Ich vorgestellt,

serlgiiltig - durch eine ,,apperzeptive Setzung" ,,vergegenwirtigt". Dadurch, dal

diese Setzung gleichsam eine

tesEmpfindungsfeld und Freiheitsfeld" konstituiert, das ,,mir unzuganglich" blei ben mul. Aber furHusserl ist der ,,Zugang" zum Fremdseelischen gerade dadurch

fuge

der Analogie

entscheidende

Funktion

der Vergegenwdrtigung

zuriick,

auch das, was in der direkten Selbstge

Ahnlichkeitsbezie

dabei

nicht

im Sinn

einer deskriptiv vergleichenden

sondern -

,,Verdoppelung"

und das ist auch noch fiurden spaten Hus

des Ich setzt, scheint nun ein ,,zwei

m6glich,

dal3 in dieser appertzeptiven Setzung die M6glichkeit

einer Vergegenwarti

15 Das Wissen

von

fremden

Ichen,

Leipzig

Beilage

1913,

423 ff

XIII,

Erdmann

16 EX, Hu

tik an Benno

36-38:

Gegen

(1907/08):?

Psych.

Unters.

die Theorie

die Theorie

eben

IV, Leipzig

1907,

des Analogieschlusses

von

die Widerlegung

709;

auf

Lipps,

Zur

Einf?hlung,

fremde

Ich. Kri

wie

ich nachtr?g

lich

17 Neben

sehe"

(36);

vgl.

Hu

auch

an Erdmann

vgl.

XIV,

Text

495

(Hu XIII,

Nr.

f

der Kritik

36-38)

2, Hu

XIII,

setzt

sich Husserl

Beilage

mit

Lipps

Theorie

Hu

der

8:

Einf?hlung

?Fremdes

auseinander;

Abbild

21 ff.;

IV (1908),

k?nnte

XIII,

ist

von

allge

Bewu?tsein

ein Analogisieren

nehme

und

orientierten

ich auf Grund

setzt

seinem Wesen

voraus".

Aber

?berlegungen

der Einf?hlung

nach

f?r diese

ist das

als eine

an. Man

letzte

noch

Es

die M?glich

sagen:

doch

keit ad?quater Wahrnehmung

Sache

Erf?llung

fr?hen,

kennzeichnend,

an der Parallelit?t

was

I. Kern

und

mein

f?r die

war

ersten

weniger

Analysen

das,

der

Intersubjektivit?t

er wu?te,

ebd.

feststellt:

?Was Husserl

wu?te.

so meditierend

Er

schreibt,

was

Einsichten

vgl.

als vielmehr,

was

?Nun

(Hu XIII,

ist hier

die

Psychische/??//,

eine

denn

Ein meinem

er nicht

S. XIX).

also

versucht,

sagen

?Erfah

?So

ohne

denkend-schreibend

18 Text Nr.

kann

und

2, Hu

gesagt

XIII,

hat,

rungsapperzeption"

scheint

es,

da? wir

sein";

Psychisches

mung
19

Text

besehen

20

der ?berschu?

Nr.

2, Hu

bek?mpft

vgl.

Beilage

perzeption'';

Vgl.

hier

vgl.

22;

zu gewinnen"

22:

Schwierigkeit,

kann

da? man

eine

ebd.

22:

auch

das mitvorgestellte

sein

es nicht

kann

in meiner

(geschweige

sagen m?ssen:

Analogieauffassung)";

Leib

analoger

K?rper

fehlt

gerade

X,

XIII,

Hu

Beilage

IX, Hu

XIII,

36:

in der

sinnlichen

Gegebenheit".

 

?Lipps

bek?mpft

die Theorie

in

eins

damit

auch

die Theorie

die

sp?tere

Kritik:

Hu

XIV,

23:

er

auch

?Nun

XIII,

38.

Wahrneh

aber

genauer

des Analogieschlusses,

der Apperzeption

243.

als Erfahrungsap

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80

DISKUSSIONEN

gung mitgesetzt2" ist, derart, dai3 dann das Fremde dem Eigenen ,,analog"22 erfah

ren wird. Es geht daher

nicht

um

die

Angabe

einer

,,Ahnlichkeit

der

Gegenstande", nach der etwa ein anderer Leib korperlich ein Abbild ,,meines Leib

k6rpers"23 sei, sondern die Analogie ist in die

perzeptionen"24

zuriuckgenommen. Das heiit,

tion derart fundiert ist, dafi sich die Fremdwahrnehmung als eineWahrnehmung

,,Ahnlichkeit der fundierenden Ap daI3die Analogie in der Apperzep

erweist, die der Selbstwahrnehmung

strukturell entspricht.

Husserl,

der die eigene fruhe Kritik am vermeintlich unzulissigen

als ,,falsch"25 betrachtet,

zum

eliminiert den SchluAfcharakter des

Qbergang

fehlenden Psychischen

Analogieschlusses

und

gewinnt

damit

einen urspriinglichen

Begriff

der Analogie,

der auf die Aktstruktur

der Apperzeption

zuriickgenommen

wird.

Die

Analogie

tritt damit

in die konstitutive Bewufltseinsanalyse

II.

ein.

Es ist allgemein ftir die ,,phanomenologische" Methode der Sachausweisung kennzeichnend, da1ldie eidetisch-deskriptive Aufklarung gegenstaindlicher Themen zugleich auch den Ruckgang auf die intentionalen Erlebnisse vorzieht, in denen die

Gegenstiinde

,,gegeben"

sind. Die

Phainomenologie -

wie Husserl

sie versteht

er6ffnet damit eine ,,dritteDimension' 26, in der zwischen positivistischer und idea

listischer Gegenstandserkenntnis auf das ,,Wie der Gegebenheitsweisen" der Ge

genstande

Fur die phanomenologische Reflexion ist daher die noematische Sinnbestimmung der Gegenstande korrelativ in den Abbau der Subjektivitat einbezogen, der auf die primordiale Sphare27 der Eigenheit fiihrt: das Ego, dessen Raum, Zeit und Wir kungszusammenhange wesentlich begrenzt sind. Es ist diese Begrenztheit, in der sich das primordiale Ich als ein offener Horizont intentionaler Vermoglichkeiten konstituiert, als eine Offenheit, die zwar auf Transzendenz angelegt ist, die aber als endlicher, begrenzter Seinsbereich um das Ego orientiert bleibt. Fur dieses primor diale Ich ist daher alles, was in seinem Auflenhorizont erscheint, seinem Seinssinn

zurickgefragt

wird.

21 Hu

Beilage

vollziehe

der Weise

X,

einer

XIII,

ich, wobei

40:

aber

,,

die

sondern

eben

eine Handwahrnehmung.

spezifische

Handapperzeption

?berhaupt

?appr?sen

Empfindungs-

und

Leibesschichte

eingefugt:

Vergegenw?rtigung

mit gesetzt

ist".

(Nachtr?glich

in

tiert

ist". Anm.

d.

22 Hu

Beilage

X,

XIII,

fa?t,

Hand,

meiner

lichen

so kann

sondern

Hand

eben

und

Hg.).

39:

es doch

als

?f?hle"

Empfindlichkeiten

,,Habe

als Hand

ich das Handanalogon

aufgefa?t

sein,

nicht

also

nicht

?berhaupt

als meine

Hand

als Analogon

aufge

meiner

eine

Hand,

aber

ein Analogon

zugeh?rt";

vgl.

nicht

der

die meine_Ich

fremden

?ein"

Text

Nr.

3 (1909),

und

Hu

habe

alles,

XIII,

meine

was

50:

Schichte

auf

sonst

?

zu m?g

analog

in

der Wahrnehmung".

23 Text

24 Beilage

25 Hu

Nr.

2, Hu

IX, Hu

X,

XIII,

XIII,

XIII,

schlu?.

Krisis

Text

26 126.

27 Nr.

Apperzeption

1, Hu

XV,

21 ff.

41.

(1909).

?Also

die

Kritik

Beilage

Lipps' und meine urspr?ngliche also eine gewisse ver?hnlichende

41:

Analogieschlu?lehre

ist wohl

; vgl.

auch

dann

117 ff

falsch.

Aber

die

Kritik

ist auch falsch" aber

kein Denkakt".

sp?ter CM

keineswegs

141:

?Es w?re

ein

Analogie

Apperzeption,

Schlu?,

Nr.

7,

99 ff.;

Nr.

ist kein

1 ff.;

ebd.

9,

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HUSSERL UND

DIE ANALOGIE

81

nach ein Anderes, das sich dem Ego als ein ,,Fremdes" entzieht. Hier - in der radi kalen ,,Scheidung'' der Sphare der Eigenheit und der Fremdheit - setzt fiurHus

die Distanz des schlechthin fiurdie Tradition die Analo

gie (oder die proportio28) in der pradikativen Aussage die Mannigfaltigkeit des Sei

enden erschlie&t, um dann selbst noch den unendlichen Abstand zwischen dem

serl die Analogie ein, die ahnlich wie fur die Tradition Unterschiedenen zu vermitteln versucht. Aber wahrend

Endlichen

eine periphere Frage reduziert. Doch problem taiuscht. Es

und Unendlichen

zu iiberbriicken, scheint fiurHusserl

diese Riickbindung

die Analogie

auf

an ein scheinbares Detail

auf eine

ist gerade die Konstitution der Intersubjektivitdt, die struktu

rell die objektiveWelt, die kommunikative Lebenswelt und schlieBlich auch die Te

leologie derWeltgeschichte

fundiert und damit die Analogieproblematik

der klassischen Tradition vergleichbare Universalitiit ausweitet.

Husserl versucht, den Zugang zum Fremdseelischen in einer Analyse der ,,Ein

alle Erfahrung - in der Bindung von Sinnlichkeit

fiihlung"29 zu finden, die - wie

und spezifischer Apperzeption intentional verlauft. Der Andere begegnet - nach Husserl - primar in seiner Leiblichkeit, die ,,urprasent" gegeben ist, aber bereits in ihrer ,,Au13ensicht" eine spezifische Reizbarkeit aufweist, der introjizierend eine

gewisse ,,Innensicht" zu entsprechen scheint, eine Innerlichkeit, die jedoch der Er fahrung nicht unmittelbar gegeben ist.Der andere Leib ist vielmehr nur Ausdruck

dieser Subjektivitat, die sich in der k6rperlichen Gestalt nur bekundet: daher istdie Fremderfahrung notwendig durch eine ,,Mittelbarkeit der Intentionalitdt"30 ge kennzeichnet. Die Analogie, die in diesem Zwischenfeld der Vermittlung einsetzt, weist strukturell auf die Apperzeption31 zurick, da in der vorgegebenen ,,Urpra senz" des anderen .Leibes die ,,Apprasenz" der Subjektivitat mitaufgefajf?t wird. Aber es ist eine Apprisentation oder Vergegenwartigung, durch die - in der ,,Paa

rung" mit

der Priasentation -

das

Ich sich selbst

,,als ob"

,,quasi" derAndere

ist, das ,,Ich imDort"32,

in den Anderen eindeutet, ichmich imAnderen bekun

de: der Andere konstituiert sich darin als ein ,,Analogon"33 meiner selbst. Auch die

28 Lakebrink:

Vgl.

B.

(In Met.

29 Erst um

EX,

1915 ?

5, nr.

also

Klassische

1828)

Metaphysik,

bei

den

Thomas.

Ideen ?

nach

Freiburg

1967,

scheint

Husserl

der Fremderfahrung

gelangt

zu

sein. W?hrend

die

fr?hen

102 ff.

zu einer

Texte

zum modusproportionis

differenzierteren

(vgl. Hu

XIII,

Theorie

Text Nr.

8

13) noch

CM

experimentierend

die

gewisse

Hu

angelegt

dann

?ber

sind,

zeigen

die ?berlegungen

von

Med."

1927

XIII,

von

1914/15

Text Nr.

bereits

20 ff.)

eine

ihren H?hepunkt

Ausgewogenheit,

141:

finden,

139;FTL240.

eine

(1914/15),

des

das

habend,

in den Diskussionen

die

auch

die

?Cart.

(Hu XIV,

nicht

269:

30 130 ff.;

31 CM

?

32 Text Nr.8

hinausgehen.

?Damit

ver?hnlichende

266;

Beilage

gesetzt,

k?nnte

Apperzeption".

XXXVI,

als Subjekt,

inmeinem

Hu

das

Hier

XIII,

Ich

sich denken

die

im Dort

ist das

ist in einer

fremde

Innen

Au

auch Text Nr.

Ich als Analogon und

erscheinung

?enerscheinung

sich gegeben

als die

habe"

vergegenw?rtigende

; vgl.

ich als Wahrnehmungserscheinung

12 (1914/15),

ob

ich mich

Hu

dorthin

XIII,

330:

versetze

?Einen

etc".

fremden

K?rper

fasse

ich nur

nach

Analogie

auf:

als

33 125:

CM

dere

ner

?Der

Andere

verweist

selbst,

wieder

seinem

und

konstitutiven

doch

Sinne

eigentlich

ist Spiegelung

selbst

und

doch

meiner

nicht

nicht

Analogon

im gew?hnlichen

nach

auf mich

Spiegelung,

Sinne".

Die

selbst,

Analogon

Doppeldeutig

der An

mei

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82

DISKUSSIONEN

sekundaren Bedeutungstrager der mittelbaren Fremderfahrung wie etwa die Spra che, die Kultur oder auch die Geschichte sind zwar primar ein Ausdruck des Ande ren, der aber doch inAnalogie zu der selbst analogen34 Eigenerfahrung und ihrer Teleologie erfahren wird.

Es scheint

jedoch, daI Husserl

in der Beschreibung

des Anderen

als ,,Analogon

meiner selbst" auf eine Aquivokation gefilhrt wird, die eine weitere Klarung der

Struktur der ,,Vergegenwartigung"35 fordert. Die Vergegenwartigung - oder die

einen

Appraisentation -

gegenilber der Perzeption verschiedenen Zeitmodus auf, der grundsatzlich vom Vergangenheitshorizont aufzuklkren ist. Als eine Reproduktion der vergangen prasenten Erfahrung, die als ,,Urstiftung" fungiert, ist die Vergegenwartigung strukturell als eine ,,Erinnerung" zu begreifen, die fur die Vergangenheit selbst Riickerinnerung ist, fur die Zukunft Vorerinnerung und fur die Gegenwart als eine Gegenwartserinnerung sich gibt, dargestalt, da1l das gegenwartig Nichtgegebene im Modus der neutralisierenden Phantasie bildhaft vergegenwartigt werden kann. In dieser neutralisierenden Vergegenwartigung vollzieht sich die Erfahrung imModus

weist

als veraihnlichende,

analogisierende

Apperzeption

des Als-ob, als eine Quasi-Erfahrung, die einerseits fur die analogisierende Fremder fahrung, doch andererseits auch fur das analogisierende Bildbewuftsein imKontext der Phantasie kennzeichnend ist.Aber der Begriff der Analogie, der in beiden Fil

len gebraucht wird,

ist nicht eindeutig.

Fiurdas Bildbewui3tsein

istder Phantasiegegenstand

eine abwandelnde

oder krea

tive, aber stets imMedium des Bildes36 sich vollziehende Vergegenwartigung, eine Analogie, die sich in der Unwirklichkeit des Bildes aufbaut. Dagegen - fir die

Fremderfahrung -

alle bildbezogene

da die

ist deswegen

Vermittlung

aufgehoben,

Wirklichkeit

des Anderen

in einer Unmittelbarkeit

erfahren wird,

die keine signiti

ve Distanz, sondern nur die verhdltnishafte Vergegenwairtigung meiner selbst im Anderen zulaft. ,,Das, was ichwirklich sehe, ist nicht Zeichen und nicht ein bloies

Analogon, in irgend einem naturlichen Sinn ein Abbild, sondern der Andere'"37. Husserl versucht die Spannung dieser Analogiekonzeption, nach der der Andere ein

keit

einerseits

nur

dieses

Analogiebegriffes

auf

das

liegt

darin,

aber

da? Husserl

die

Fremderfahrung

auch

auf

die

unmittelbare,

?bertr?gt;

analogische

Vergegenw?rtigung

nicht-bildliche,

weil

vgl.

Anm.

37.

und

die

Leibes

dann

Bildung

mit

analogisch

des

ge

?alter"

?An

481 ff.;

dem

Hu

L'essence

des

de

LVIV,

XIV,

la so

Bildbewu?tsein,

Bildbewu?tsein,
vergegenw?rtigende

vergegenw?rtigende

?Es

scheint

die

Br?cke

f?r

die

schon

eine

vgl.

Vg'

Ideen

auch

die

II,

die

34 Ideen

h?rte

verh?ltnishaft

II, 95,

Stimme

Anm.:

zuerst

bevor

und

33, Hu

im Kinde

selbsterzeugte

bzw.

seines

Ichobjektivierung,

I c h o b j e k t i v i e r u n

sinnliche

Analogie

166;

Studie

abzugeben,

deren"

Text

Nr.

hat

das Kind

haben

XIV,

kann";

510 ff

229;

Beilage

von R. Toulemont:

ci?t?

35 Ideen

36 Ideen

und

37 CM

Bild,

gentlich

f?hlen

abermals

?bertragung

selon Husserl,

249 ff

Paris

Nr.

10, Hu

1962,

6

(1910/11),

50 ff

Hu

I,

II, 375; Text

XIII,

182;

vgl.

auch

Den

E.

Haag

Fink:

338:

Vergegenw?rtigung

1966,

72 ff

?Ich

kann mich

also

nur

vorstellen,

wie

statt, wie

Einf?hlung

ei

ich

ich

kein

Analogieschlu?,

keine

in:

153; Text

nicht

w?rde

Studien

Nr.

zur Ph?nomenologie

XIII,

310;

Text

1930-1939,

Nr.

13, Hu

XIII,

sondern

eigentlich

Analogisierung

in den

Also

Anderen

w?rde

es findet

Analogie".

hineinversetzen,

ich sagen:

auch

keine

Es findet

ich kann

keine

statt,

sage. Und

durch

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HUSSERL UND

DIE ANALOGIE

83

,,Analogon" meiner selbst istund es doch abbildhaft nicht ist, durch die nahere Be stimmung der ,,Selbstwahrnehmung" zu klaren, ,,die man nicht mit einer Abbil dung auf die gleiche Stufe stellen kann"38. Auch in der ,,unanschaulichen" Wahr nehmung ist zwar der Andere gegeben, etwa als ,,Mensch", aber erst durch die ,,In

nenwendung" der Reflexion wird eine ,,anschauliche" Ausweisung

durch die apperzeptive Erfahrung m6glich. ,,Nun offenbar werde ich auf mich zu

des Anderen

rtickgewiesen, auf eine Selbstanschauung, und diese iibertrage ich

auf den Ande

ren"39.Es ist diese ,,ursptingliche" Selbstanschauung, nicht aber als ein ,,Abbild"

meiner

Andere in einem unmittelbaren, weil alle sachhafte Vermittlung verzehrenden Ver haltnisbezug ,,ohne weiteres" eine ,,Spiegelung"40 meiner selbst. Husserl, der die Analogie aus der Eliminierung des SchluBcharakters des Analo gieschlusses gewinnt, geht auf eine rein formale, verhaltnishafte Fassung der analo gen Entsprechungen zurtick, die keine sachliche oder metaphysische Vorentschei dung zu implizieren scheint. In gewisserWeise entspricht diese Formalitat der po stulierten Voraussetzungslosigkeit der Phanomenologie selbst. Aber - und das ist fur die unreflektierten Vorentscheidungen aufschlufireich - auch in dieser reinen Formalitat der nur verhaltnishaft sich spiegelnden Verhaltnisse liegt eine metaphysi sche Implikation, die sich zeigt, wenn auch die formale Konstitution des Seienden zuruickgefragtwird.

selbst, die verhaltnishaft

auf den Anderen

iibertragen wird. Daher

ist der

III.

Das Thema der ,,Konstitution" fuihrt zweifellos auf die ,,allergr6fiten Probleme" der phanomenologischen Seinskonzeption. Wenn im Urmodus der Selbstgebung derWahrnehmung die Sache selbst als ,,wirklich" gegeben ist, dann fordert die phanomenologische Ausweisung der ,,RechtmOigkeit" dieser Wirklichkeit den

Riuckgang auf die selbst" konstituiert,

dieser

kennt die philosophische Tradition auch eine

Seinsauffassung, die sich an der Faktizitait der lQco-rfovola4 oder wie imMittelalter des actu esse42orientiert, an einer Aktualitat, die sich in ihrer reinen Formalitat al

subjektiven Gegebenheitsweisen,

als ein Seiendes,

in denen sich Etwas als ,,es

im ,,Sinn"

liegt.

gegentiber

dessen Sein mithin

Husserl versteht das letztlich Platonischen

,,Sein" sinnbezogen

Konzeption

essentialistisch. Aber

len direkten begrifflichen Bestimmungen

entzieht

und nur uiber die Wesensaussa

gen analog begriffen werden kann. Die pradikative Analogie, die topologisch auf

den Satz bezogen

aussagbare Sein selbst aus. Auch Husserl

ist, sagt daher in den Wesensaussagen

in gewisserWeise

das un

hat diese Tatsaichlichkeit des Seins tangiert,

38 Text

39 Ebda.;

XV,

40 CM

aus

Nr.

13, Hu

13, Hu

vgl.

auch

XIII,

Text

81 ff.;

125; Text

Beilage

Nr.

Leibniz.

341.

Nr.

IV,

30, Hu

16 (1920),

91 ff

Hu

XIV,

498 ff.;

XIII,

455;

vgl.

Beilage

Beilage

XL,

Hu

LVI,

XIV,

478 ff.;

298 mit

Text

den

Nr.

6, Hu

Ausz?gen

41 Cat.

Meaning
42

2 all; Metaph. of Ari