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El estudio del arte hoy en pleno siglo XXI, sigue siendo de mucha importancia, esto
debido a que nuestra ciudad del Cusco es una de las ciudades más importantes
del Perú y América, tenemos cantidades y variedades de pinturas como: pinturas
murales, lienzos pues estos también son objetos de suma importancia.
Dentro del transcurrir de la historia y especialmente del arte podremos percibir la
influencia del arte Hispánico que trae consigo a tierras Americanas y especialmente
al Cusco como centro del mundo andino. De esta manera la influencia del arte será
preponderante para desarrollar una nueva etapa en la sociedad andina, donde
ocurre precisamente lo que llamamos los préstamos de valores, para marcar el
inicio del Arte Colonial en el Cusco. En este entender Chinchero como un
importante centro de atracción en la sociedad andina se verá influenciada por la
presencia del Arte, la cual fue expresada en sus diversas formas las cuales
persisten en su Iglesia Colonial denominado “Nuestra Señora de la Natividad” la
cual mostrara mediante sus expresiones artísticas una muestra de la influencia
religiosa occidental de la cual formó parte y junto a ello los artistas en el Cusco.
En el capítulo primero nos enfocaremos sobre los temas generales que nos
permitirán afianzarnos con el tema, se sabe que la planificación Española para la
ocupación del Tahuantinsuyo consistía en la dominación ideológica de los
quechuas y en la conversión de los centros de poder político, social, económico y
religioso en centros de atracción de la nueva religión que estaba siendo impuesta,
de esta manera el templo de “Nuestra Señora de Monserrat” ( hoy Templo de
Nuestra Señora de la Natividad ) constituyó un centro de poder para el tiempo
prehispánico, y un centro de atracción ideológica para la conversión de los
naturales en la colonia. Como parte integradora de este proceso está la
demostración del arte en sus diversas expresiones.
En los siguientes capítulos desarrollaremos temas específicos, así como las
descripciones externas e internas del templo.
El objetivo que ahora nos planteamos es el estudio iconográfico, iconológico,
arquitectónico e histórico del templo colonial de Chinchero, el cual incluye los
aspectos ya mencionados aplicados a las pinturas, esculturas, que forman parte
del templo; de esta manera plantear nuevas concepciones sobre la percepción del
Arte, con ello plantear nuevas hipótesis sobre la interpretación, importancia y lo
que cada una de estas representan, no solo en el aspecto físico sino también en el
aspecto ideológico de la sociedad andina en el presente.
PROYECTO DE INVESTIGACION
Producida la conquista, por los españoles en 1534 a la ciudad del Cusco, sufrió
la suerte que pasan casi todas las ciudades conquistadas: fueron saqueado y
profanado sus templos. Sin embargo, fue cuatro años después que su aspecto
urbano fue casi destruido, pues hasta entonces se mantuvo tal como los
españoles la encontraron. (VIDAL UNDA, 1958, pág. 11)
El Siglo XVI, fue la centuria que podría decirse escandalizo al europeo por lo
extraño e incomprensible de algunos conceptos sociales, económicos y artísticos
de lo americano, de lo quechua, la huella de esta sorpresa y choque ha quedado
en las crónicas, el hombre andino al salir de su aislamiento territorial se introduce
bruscamente en las técnicas y misterios del arte occidental europeo,
descubriendo un nuevo mundo de nuevos horizontes de expresión artística
diferentes a sus conceptos ancestrales, de suerte que da el choque de dos
sensibilidades sociales diferentes, de allí surge el fenómeno del arte Cusqueño
original e inédito, que influenciará en una muy extensa área geográfica de
América del sur, dentro del proceso social – artístico (ESCOBAR MENDRANO J.
, 1999, pág. 25).
“La organización de las reducciones por el virrey Toledo constituyo una forma de
unificar los requerimientos productivos de disponibilidad de mano de obra con la
necesaria aglomeración a efecto de una eficaz pastoral de conjunto”. (Gutierrez,
1987, pág. 130)
“Durante la segunda mitad del siglo XVII y los comienzos del siglo XVIII, en la
diócesis del Cuzco acaeció un extenso proceso de renovación y de construcción
de las iglesias, no solo en el núcleo urbano del mismo Cuzco, sino también en
los territorios diocesanos externos y periféricos. El impulso constructor llego a
los pueblos de Lampa, Ayaviri, Asillo, vinculados entonces a la diócesis del
Cuzco, pero no se extendió por el Altiplano hacia zonas Extra diocesanas”.
(Cristobal, PUNO: Esplendor de la arquitectura virreinal, 2004, pág. 26)
Esta fue una manera de adoctrinar toda una sociedad donde la pintura jugo un
rol importante en el proceso de cristianización.
“El arte en el Cusco Colonial surgió del choque de dos mentalidades distintas,
de dos mundos diferentes, es de ese enfrentamiento y encuentro de dos culturas
dispares, lo indígena y lo europeo, que surge el arte colonial cusqueño que
representará un proceso de mutuos descubrimientos, ya que estas dos
sociedades contrapuestas en las que se infiltra la una en la otra y viceversa a
través de un complejísimo sistema racionalizado de aculturación y Simbiosis. Así
en el arte Colonial Cusqueño se da el descubrimiento de lo indígena por lo
europeo y de lo europeo por lo indígena, es pues lo que diríamos una expresión
simbiótica de mutuos descubrimientos” (Escobar Medrano, 2013, pág. 19). Lo
cual dio una fusión del arte europeo con lo andino, donde el Europeo aporta la
técnica y el andino su Estilo.
La pintura cusqueña de los siglos XVI y XVII tiene antecedentes en las obras de
diferentes estilos artísticos influenciados desde Europa, Francia, Italia y árabe,
El manierismo, tenebrismo, barroco, rococó, etc., fueron estilos que adoptaron
nuestros artistas cusqueños gracias a la ayuda y enseñanza de los grandes
maestros como Bernardo Bitti, Angelino Medoro, pedro pablo Rubens, Luis de
Riaño nos ofrecen los primeros rasgos y estilos artísticos que luego serán
adoptados por nuestros artistas cusqueños.
Según Cristóbal, Coexisten en diversas iglesias del altiplano de Puno tres grupos
de valiosas portadas virreinales, distribuidas por la región según el esquema que
hemos denominado la dispersión. (Cristobal, PUNO: Esplendor de la arquitectura
virreinal, 2004, pág. 178)
IV.3.- HIPÓTESIS
V.2. MATERIALES.
SEMANAS 2° 3° 4° 1° 2° 3° 4° 1° 2° 3° 4° 1° 2° 3° 1 2° 3°
Elaboración
1 X X
del proyecto de
investigación
Acopio de la
2 X X X X X X X X X
Información
3 Realizar trabajo X X
de campo
(viaje)
Análisis de
Procesamiento
4 de la X X X X X X x x X
información
Síntesis y
5 X X X X X X X X X
Redacción
Revisión y X X
6 Presentación X X
VI.2. PRESUPUESTO
GASTOS COSTO
Viáticos S/ 700.00
Quemados de CD S/ 10.00
Otros S/ 380.00
Total S/ 2,750.00
VI.3. FINANCIAMIENTO
Del costo total estimado del trabajo de investigación, equivale a s/ 2,750.00, con
recursos provenientes de los integrantes del grupo autofinanciado.
CAPITULO I
GENERALIDADES:
I.1- UBICACIÓN GEOGRÁFICA
CAPITULO II
II.1.1.3.-
CAPÍTULO III
III.1.1.1.- EL IMAFRONTE
III.1.1.6.- EL ATRIO
DOCE APOSTOLES
CARMEN
FATIMA
SAN JOSE
ECCE HOMO
LOS REMEDIOS
DOLOROSA
III.2.2.3.1.-CORO ALTO
III.2.2.3.2.- SOTOCORO
III.2.2.4.- SOTATECHO
III.2.2.8.- TESTERO
III.2.2.9.- BAPTISTERIO
III.2.2.10.- PULPITO