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Resumen A través de los tiempos, han existido cosmovisiones que han marcado hitos
en la historia de la humanidad. El presente artículo tiene por objetivo
abordar tres cosmovisiones que más han impactado la historia de la huma-
124 nidad, a saber, el idealismo, el realismo y el posmodernismo, presentando
el trasfondo histórico de cada una de las cosmovisiones, sus principales pro-
puestas filosóficas y luego realizar un contraste a la luz de la cosmovisión
bíblica. La cosmovisión bíblica está descrita en la Palabra de Dios y en la
medida que el hombre conozca a Dios, por medio del estudio de la Biblia,
tendrá mejores herramientas para evaluar la cosmovisión de su contexto y
vivir según la cosmovisión bíblica.
Así, Platón presenta a la ver- manidad llegará a ser moral cuan- 129
dad como algo eterno, que no do se halle en acuerdo con la ley
puede ser conocida a través del moral universal, la cual viene a ser
mundo material. Por lo tanto, se una expresión del carácter del ser
hace necesario considerar al mun- absoluto (hallado en el mundo de
do de las ideas como la base sobre las ideas). Asimismo, se considera
la cual se ha construido el mun- como bello toda aproximación o
do sensorial. Pues, según Platón, reflexión de lo ideal. En conclu-
la realidad no puede ser conocida sión, el criterio para diferenciar lo
por sí misma, sino debe inferirse bueno y lo malo no se halla en el
de las ideas y representaciones que ser humano sino fuera de él, en el
el sujeto tiene de ellas. mundo de las ideas, al cual se pue-
de acceder a través de la reflexión.
Frente a todo lo mencionado,
el idealismo propone que solo
aquello que busque imitar el mun-
do de las ideas es de valor. La hu-
en medio de las naciones (Is 60:3- antiguas”, tan igual como otros
5). Para ello, la Biblia coloca como libros religiosos como “el Co-
la base de la sabiduría: el “temor rán”, “los Vedas”, los cánones de
de Jehová” (Pro. 1:7), reflejado Buda”, etc. Por lo cual, sostienen
en un buscar primero el reino de que no se puede considerar a estos
Dios y su justicia (Mat 6:33), sa- libros como regla de vida, o reve-
biendo que todo lo demás vendrá lación de Dios, sino solo como un
por añadidura. Esto claramente va libro de supersticiones y narracio-
en contra de las presuposiciones nes míticas y de relatos fabulosos
sobre las cuales está fundamen- similar a “la Ilíada” de Homero.
tado el “realismo”, ellas declaran Sin embargo, la Biblia ya, desde
“no hay Dios” (Sal 14:1-4). En tiempos atrás, profetizó el desa-
conclusión, es claro notar que la rrollo de esta cosmovisión en 2
diferencia mayor entre el realista Pe 3:3-6. Ante la cual aconsejó a
y el cristiano está en la presuposi- su pueblo mantenerse firme fren-
ción relacionada a la “existencia te a estas acusaciones. En primer
de Dios”. Es esta presuposición, lugar, la Biblia presenta un claro 137
hallada dentro de la mente del exclusivismo del mensaje divino,
investigador, la cual traerá dos presentando a Cristo como el
conclusiones totalmente contra- único camino de salvación (Hch
rias, ante el análisis de un mismo 4:12), en contraste con Buda, los
objeto. Por ejemplo, al observar a hindús y otras religiones, de ma-
un chimpancé, el realista verá en él nera que no existe comparación
a un antepasado de la raza humana entre la Biblia y esos escritos; en
que se halla en proceso de evolución, segundo lugar, la Biblia presenta
mientras el creyente verá uno de los al Espíritu Santo trabajando en
animales creados por Dios. la mente y la conciencia de las
personas a través de la naturaleza
Otro elemento, resaltante
para presentarles el único camino
dentro de esta cosmovisión, es el
de salvación (Jn 16:13; Ro 1:14-
rechazo hacia la Biblia como la Pa-
15). Asimismo, la Biblia enfatiza
labra de Dios y su consideración
la importancia del estudio de las
como un libro de “tradiciones
no pueden dar una imagen clara que, sin este proceso, no hubiese
de la realidad. Sus críticas se cen- podido conocer.
traron en cuestionar a la cosmovi-
Jean-François Lyotard (1924-
sión basada en la metafísica, que
1998), filósofo francés, criticó
parece obsesionada con ponerse
la sociedad actual postmoderna
en un lugar privilegiado para so- por el realismo del dinero, que se
meter y limitar toda la realidad, acomoda a todas las tendencias
bajo el juicio soberano de una ra- y necesidades, siempre y cuando
zón omnipotente. Por otro lado, tengan poder de compra. Como
Jacques Derrida (1930-2004), ciu- también criticó los metadiscur-
dadano francés nacido en Argelia, sos: el cristiano, el iluminista, el
quien es considerado uno de los marxista y el capitalista. Según
más influyentes filósofos con- Lyotard, estos son incapaces de
temporáneos, propone la descons- conducir a la liberación.
trucción, que es un tipo de pensa-
miento que critica, analiza y revisa Finalmente se tiene a Michael
fuertemente las palabras y sus con- Foulcault (1926–1984), historia-
dor de las ideas y filósofo francés 139
ceptos. Esto es necesario debido a
quien exploró las implicaciones
que tanto autores como lectores
del poder que se hallan en el
han confundido los conceptos, in-
lenguaje. Además denunció que
troduciendo de esa manera dentro
el conocimiento es socialmente
de los diferentes textos o discursos construido por quienes tratan de
presuposiciones “inconscientes”, legitimar su poder.
que en realidad no fue lo que
quiso decir el autor. Por lo tanto, Este movimiento surge como
se debe “desconstruir” los textos, una reacción ante el modernismo
quitando de él toda presuposi- que, a través de la razón, logró el
ción, juego de palabras, palabras descubrimiento de diversas leyes
escondidas, etc. Solo de ese modo en toda área de conocimiento, lo-
se podrá volver a construir mejo- grando de ese modo un desarrollo
res teorías, que podría conducir de la ciencia asombroso. Era pues
al lector a perspectivas diferentes la promesa del modernismo, que
el descubrimiento de las verdades
Conclusión
Luego de haber analizado cada una de las cosmovisiones principales
que aún pululan en la actualidad, podemos resumirlas de la siguiente ma-
nera: