Monografia Derechos Humanos

LOS DERECHOS HUMANOS
Universidad nacional de san Antonio abad

Del cusco
ESCUELA PROFESIONAL: INGENIERÍA METALÚRGICA

ASIGNATURA: CONSTITUCION POLITICA
DOCENTE: DR. GUIDO RODRIGUEZ CARDNAS
ALUMNO: JUADOL HUAYHUA YUCRA
CODIGO: 171110
CUSCO – PERU
2018
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 1

PRESENTACIÓN
El presente trabajo monográfico titulado “LOS DERECHOS HUMANOS” está
realizado con la mayor dedicación y esmero ya que es un tema indispensable
para mi formación profesional, así esperando cumpla con todas las
expectativas a su persona y el contenido de esta monografía sirva para el
aprendizaje de futuras generaciones de estudiantes.
Atentamente,
JUADOL HUAYHUA YUCRA

DEDICATORIA
A mis padres, porque es impresionante

el sentimiento que tengo hacia ellos.
A mis docentes por el empeño y

dedicación al enseñarnos para ser
futuros profesionales de bien.

AGRADECIMIENTO
Agradezco a mi Universidad, por haberme abierto las puertas, a mi profesor y a

todos mis compañeros.
INDICE

PRESENTACIÓN ....................................................................................................................... 2
DEDICATORIA ........................................................................................................................... 3
AGRADECIMIENTO .................................................................................................................. 4
INDICE ......................................................................................................................................... 4
RESUMEN ................................................................................................................................... 7
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................................ 8
1. HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS................................................................... 9
2. EL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS ................................................................ 11
¿Qué son los derechos humanos? ................................................................................ 11
2.1. CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS............................................................... 12
2.2. DEFINICIONES............................................................................................................. 13
2.3. ANTECEDENTES HISTÓRICOS.............................................................................. 14
1) Entre estos fundamentos podemos referir: .............................................................. 16
a. Todos los hombres son creados iguales y deben gozar de iguales derechos. .. 16
b. Dios otorga a las personas una serie de derechos inalienables. ......................... 16
c. El Estado debe garantizar la realización de tales derechos a favor de todas las
personas. ............................................................................................................................... 16
3. PROPIEDADES DE LOS DERECHOS HUMANOS....................................................... 23
4. PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS .................. 24
5. CLASIFICACION DE LOS DERECHOS HUMANOS ..................................................... 27
6. DERECHOS HUMANOS - DERECHOS NATURALES - DERECHOS MORALES .. 31
7. GARANTIAS DE LOS DERECHOS HUMANOS ..................................................................... 36
8. VIOLACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS ....................................................................... 36
9. PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL ECUADOR ....................... 37
10. LOS DERECHOS HUMANOS DE LA SOLIDARIDAD ................................................ 40
11. PRINCIPALES ASPECTOS SOBRE DERECHO INTERNACIONAL ....................... 43
HUMANITARIO ......................................................................................................................... 43
11.1 EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO Y SU RELACIÓN CON LOS
DERECHOS HUMANOS ......................................................................................................... 43
12. DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS ............................ 44
CARTA DE LAS NACIONES UNIDAS .................................................................................. 44
13. TEXTO DE LA DECLARACIÓN DE DERECHOS HUMANOS: ................................. 47
13.1. LA ASAMBLEA GENERAL PROCLAMA .................................................................... 48

4. DIFERENCIA ENTRE DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DD.HH. Y DERECHO

INTERNACIONAL HUMANITARIO .............................................................................................. 48
CONCLUSION .......................................................................................................................... 50
BIBLIOGRAFIA ......................................................................................................................... 51

RESUMEN
El presente trabajo trata sobre los derechos humanos que son exigencias
elementales que puede plantear cualquier ser humano por el hecho de serlo, y
que tiene que ser satisfechas porque se refieren a unas necesidades básicas,
cuya satisfacción es indispensable para que puedan desarrollarse como seres
humanos. Son unos derechos tan básicos que sin ellos resulta difícil llevar una
vida digna.
Los derechos humanos son unos mínimos morales de justicia que deben ser
satisfechos, porque sin ellos no se puede construir una sociedad justa ni un
mundo en paz y en armonía. Se realizó la presente monografía con el fin de
determinar los derechos humanos en la sociedad.

INTRODUCCIÓN
En el siguiente trabajo monográfico he desarrollado el tema de "La teoría de

los Derechos Humanos", el cual es producto de una exhaustiva búsqueda
e investigación que he llevado a cabo para lograr un trabajo en el cual quede
bien explicado el tema para lograr una toma de conciencia acerca de ellos,
y poder colaborar a que se respeten, reconozcan, tutelen y promocionen los
derechos humanos.
En el capítulo I comienzo haciendo una mención acerca de que son

los derechos humanos y que características debe reunir el Estado en el cual
vivimos para poder lograr un desarrollo de los mismos.
En el mismo capítulo hice referencia a la evolución histórica de los mismos, me

remonté a las últimas décadas del siglo XVIII en el ámbito francés, pero
teniendo en cuenta que el hombre los reconoce desde muy antigua data.
En el capítulo II comienzo señalando las diferentes acepciones que se utilizan

para señalar los derechos inherentes al hombre. Continúo con el fundamento
de los mismos y su universalidad.
El capítulo III lo inicio con la filosofía de los derechos humanos y su ideología,

la cual se encuentra íntimamente ligada a la filosofía, porque en la ideología
todos los conceptos básicos de la filosofía se encuentran plasmados para que
por medio de la ideología pasen a un ámbito de vigencia. En el mismo capítulo
desarrollo la ciencia de los derechos humanos, o sea, al estudio científico de
los mismos.
El capítulo IV consta del tema "Los Derechos Humanos

como principios generales del derecho", en el cual comencé haciendo una
reseña sobre estos principios para luego internacionalizarlos. En el mismo
capítulo contemplé el tema de la función y finalidad; y las obligaciones que
reciprocan los derechos humanos.
El capítulo V consta de las vías tutelares, con los medios para exigir que las
obligaciones que reciprocan los derechos humanos se cumplan o para
sancionar su incumplimiento. Continuando con las fuentes de los derechos
humanos desde el punto de vista constitucional, concluyendo dicho capítulo
con el derecho internacional de los derechos humanos.
Finalmente en el capítulo VI, concluyo con los derechos humanos en el

magisterio social de la Iglesia, exponiendo las encíclicas que han tratado el
tema expuesto.
Concluyo con mi opinión personal sobre el tema.

1. HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Tratando de hacer una aproximación histórica al origen de los derechos
humanos y salvando las divergencias antes mencionadas, tendríamos que
referirnos a una serie de hechos importantes que han contribuido al desarrollo
de estos derechos. En este sentido, como lo señala José Thompson, en
su libro "Educación y Derechos Humanos, publicado por el Instituto
Interamericano, una primera etapa estaría constituida por el humanismo greco-
romano, como en sus orígenes orientales, el denominado Código Hammurabi,
que es el primero que regula la conocida Ley del Talión, estableciendo el
principio de proporcionalidad de la venganza, es decir, la relación entre la
agresión y la respuesta.
En la obra de Sófocles, existe un precedente al concepto de los derechos

humanos, cuando en Antígona, este personaje le responde al Rey Creón, que
contraviniendo su prohibición expresa, de dar sepultura al cadáver de su
hermano, lo había enterrado actuando "de acuerdo a leyes no escritas e
inmutables del cielo". Con esta idea en la obra de Sófocles, se estaba
aludiendo a la existencia de derechos no establecidos por el hombre, pero que
igualmente le corresponden por su propia naturaleza, porque le son inherentes
a su condición de ser humano.
Los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento, constituyen otro antecedente

en la historia de los derechos humanos, ya que mediante el establecimiento de
prohibiciones, se estaban reconociendo valores fundamentales de los seres
humanos, como el derecho a la vida, al prescribir el "no matar", por ejemplo.
Por otra parte en el Estoicismo, se hace otra mención importante "con la
precisión del concepto de derecho natural y el desarrollo del iusnaturalismo
fundamentado en la racionalidad y rematado en un cosmopolitismo, que
acercaría a los hombres", como lo señala José Thompson en la publicación
antes mencionada.
El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo histórico de los

derechos humanos, al proclamar la igualdad entre los seres humanos y al
rechazar la violencia. Todo ello contribuyó a la aceptación de principios,
especialmente entre los pueblos oprimidos y los esclavos.
Posteriormente, a pesar de la existencia del absolutismo monárquico y como

una lucha en contra de estos regímenes, se consolidaron algunos derechos.
Los movimientos de Reforma y Contrarreforma que perseguían una mayor
libertad en lo que a creencias religiosas se refiere, también dieron su aporte.
Pero, fue en 1215 cuando se dio la primera consagración expresa que
estableció límites al poder del Estado frente a sus súbditos en la Carta Magna,
que conjuntamente con el habeas corpus de 1679 y el Bill of Rights de 1689,
constituyen los antecedentes, de las declaraciones modernas de derechos

Durante los siglos XVIII y XIX, se suscitaron una serie de acontecimientos

históricos en los que se hacía presente las ideas de libertad e igualdad de los
seres humanos. Todos ellos contribuyeron a la conceptualización de los
derechos humanos. Las ideas de Charles Montesquieu (1689 - 1755) y Juan
Jacobo Rousseau (1712-1778) en Francia, son fundamentales. Montesquieu
criticó severamente los abusos de la Iglesia y del Estado. Al estudiar las
instituciones y costumbres francesas de la época, dio formas precisas a
la teoría del gobierno democrático parlamentario con la separación de los tres
poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, como mecanismo de control recíproco
entre los mismos, acabando teóricamente con la concentración del poder en
una misma persona y los consecuentes abusos y atropellos que históricamente
había producido el irrestricto poder del monarca en contra de los seres
humanos.
Por su parte Juan Jacobo Rousseau, denunció vigorosamente las injusticias y

miserias resultantes de la desigualdad social de su época, propugnó la idea de
una sociedad basada en igualdad absoluta, en la que cada miembro, a la par
que se somete a las decisiones del colectivo, es al mismo tiempo parte del
pueblo soberano, cuya voluntad general constituye la Ley. Estas ideas de
Rousseau favorecieron a la elaboración del concepto de los derechos humanos
al plantear la necesidad de la existencia de una igualdad entre los hombres,
quienes deben someter su voluntad individual a la voluntad del colectivo, con el
objeto de alcanzar el bienestar para todos.
En 1776 la Declaración de Independencia, redactada por Thomas Jefferson y

aprobada por los Estados Unidos el 4 de julio del referido año, proclamaba lo
siguiente: "Sostenemos como verdaderas evidencias que todos los hombres
nacen iguales, que están dotados por su Creador de ciertos derechos
inalienables, entre los cuales se encuentra el derecho a la vida, a la libertad y a
la búsqueda de la felicidad...", consagrándose algunos derechos individuales.
Pero el desarrollo conceptual de los derechos humanos individuales alcanza su
mayor riqueza en las ideas liberales de la Revolución Francesa en 1789, con la
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en donde se
expresa el carácter universal de los derechos humanos y su pertenencia al
hombre por ser humano. Esta Revolución se dio en momentos en que millones
de personas eran objeto de opresión.
Más tarde, luego del reconocimiento de los derechos individuales, comienza

una nueva lucha. Los movimientos obreros emprenden la defensa de los
derechos humanos desde una perspectiva colectiva, de manera más amplia, es
el momento en el que los trabajadores exigen sus reivindicaciones. Las
revoluciones mexicana y rusa de 1917, constituyen hechos históricos
determinantes para la consagración jurídica de estos derechos colectivos, que

han sido denominados derechos económicos y sociales en las legislaciones

internas.
Otro acontecimiento importante en la historia de los derechos humanos, lo

configura la segunda guerra mundial, pues sus secuelas contribuyeron a que
la comunidad internacional dirigiera su interés hacia el establecimiento de estos
derechos en declaraciones y pactos internacionales, lo que permitió el
reconocimiento y supervisión de los mismos, más allá del ámbito interno de
cada Estado, como explicaremos más adelante.
Todos estos movimientos, que hemos revisado de manera sucinta, dieron sus
aportes para la consagración de los derechos humanos tanto en las
constituciones internas de las diferentes naciones, como, en los instrumentos
internacionales.
2. EL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS
¿Qué son los derechos humanos?

Los derechos humanos son “el reconocimiento de la dignidad inalienable de los
seres humanos”. Libre de discriminación, desigualdad o distinciones de
cualquier índole, la dignidad humana es universal, igual e inalienable.

“Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.

Más allá del concepto mismo, los derechos humanos son expresados y
definidos en textos legales, lo cuales buscan garantizar la dignidad de los seres
humanos y hacerla realidad.
2.1. CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS
Son condiciones esenciales del género humano en todo tiempo y lugar,

cualquiera sea su raza, religión, sexo, edad o su condición en la sociedad
ligadas estrechamente a su dignidad personal.
Responden a las necesidades que tienen los seres humanos para poder vivir
dignamente desde el simple hecho de mantenerse con vida, alimentarse,
vestirse o tener una vivienda, hasta educarse y tener asistencia médica en
caso de enfermedad. Y también la de expresar sus ideas, organizarse, reunirse
y moverse de un lugar a otro, tener acceso a la cultura y la participación de las
personas en la sociedad, etc.
Se basan en el reconocimiento de que tanto los varones como las mujeres

somos personas. Los derechos humanos son iguales para todos. Las
necesidades reconocidas de las personas han ido cambiando por ellos los
derechos humanos no son un conjunto de condiciones logradas
definitivamente, sino que se van ampliando de acuerdo a las necesidades de
los seres humanos.
En líneas generales se puede considerar que los derechos humanos están

constituidos por el conjunto de facultades, prerrogativas y libertades
fundamentales que atienden el conjunto de necesidades de las personas,
permitiendo una vida más libre, racional y justa.
En consecuencia, podemos afirmar que los Derechos Humanos son un

conjunto de normas, principios y valores destinados a la protección de la
persona, referente a la vida, libertad, igualdad, participación política, bienestar
social y cualquier otro aspecto ligado al derecho integral del ser humano.
Frente a estos derechos, El Estado tiene el deber de respetarlos, garantizarlos,
protegerlos y organizar su accionar para satisfacer su realización plena. Ningún
Estado puede ni debe dar leyes en contra o decidir si están o no vigentes. Una
persona tampoco puede ni debe renunciar a sus derechos, ya que estos
dependen de su propia humanidad. No se pierden por el transcurso del tiempo,
aunque un grupo o persona determinada se haya visto materialmente impedida
de su ejercicio.
Los derechos humanos es uno de los elementos fundamentales, es que cada

persona lo conozca, con el fin de garantizar el ejercicio de los mismos y
defender su cumplimiento, por ser estos pocos divulgados en los medios de

comunicación, en consecuencia la sociedad carece de información; por ello no
exigen o ejercen el debido cumplimiento en los diferentes espacios en los
que se desarrollan. Unos de los problemas que se presenta en esta sociedad
es la violación de los derechos humanos a los que se enfrentan las personas
cada día en nuestro medio y la desaparición de los valores que día a día se
están acabando y no tienen ningún programa para recuperar estos valores, lo
único que hace es tener en cuenta los avances tecnológico para el desarrollo
del país.
Los derechos humanos no son sólo el foco de nuestros planes de acción, sino
que son una parte integral de nuestra vida cotidiana. A pesar de que venimos
de distintas partes del mundo, compartimos un compromiso y una visión acerca
de la universalidad e invisibilidad de todos los derechos humanos – civiles,
políticos, económicos, sociales y culturales.
Seria indispensable que la sociedad en general cree espacios participativos, en

donde las personas se involucren en actividades como el respeto a la vida,
derecho a la educación, a la salud, a la libertad, entre otros, en donde estos
grupos de personas recalquen sobre los derechos humanos que tenemos como
ser humano en la participación consiente y organizada de cada uno de estos
derechos; explicándolos en forma sencilla y aplicabilidad de cada uno de estos
derechos que tenemos para tener una sociedad en armonía.
2.2. DEFINICIONES
 Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones

o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos[1] que incluyen
a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la
garantía de una vida digna, sin distinción alguna de etnia, color, sexo,
idioma, religión, orientación sexual, opinión política o de cualquier otra
índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o
cualquier otra condición.[2]
 Para autores iusnaturalistas los derechos humanos son independientes

o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente, por lo
que son considerados fuente del Derecho; sin embargo desde el
positivismo jurídico la realidad es que solamente los países que
suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus
Protocolos -Carta Internacional de Derechos Humanos- están obligados
jurídicamente a su cumplimiento.[3] Así, por ejemplo, en relación con la
pena de muerte, contraria a la Declaración Universal de los Derechos
Humanos, el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de

Derechos Civiles y Políticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha

sido firmado por países como la República Popular China, Irán, Estados
Unidos, Vietnam, Japón, India o Guatemala.[4]
 Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han

definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada
entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas
jurídicas, identificándose consigo mismos y con los otros.
 Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables,

inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definición, el concepto
de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e
igualitario, así como incompatible con los sistemas basados en la
superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social
determinados.[6] Según la concepción iusnaturalista tradicional, son
además atemporales e independientes de los contextos sociales e
históricos.
 La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y

sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos
categorías: derechos positivos y derechos negativos. Los derechos
negativos, como el derecho a la intimidad o a no sufrir tortura, se definen
exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de no injerencia; los
derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes,
tradicionalmente –aunque ya no de manera exclusiva– el Estado, la
realización de determinadas actividades positivas. Otra clasificación muy
extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o más
generaciones, atendiendo por lo general al momento histórico en que se
produjo o produce su reivindicación.
2.3. ANTECEDENTES HISTÓRICOS

• PRIMEROS INDICIOS
Las primeras noticias documentadas aparecen en el Código de Hammurabi y

en el "Libro de los Muertos" egipcio. Más tarde, la cultura griega supuso un
avance substancial, estableciendo el nacimiento de la Democracia y un nuevo
concepto de la dignidad humana. Al mismo tiempo, el pueblo judío, y en
especial sus profetas, hacen relevantes declaraciones que exhortan a los
poderosos a actuar con justicia. "Ay de aquellos que dictan leyes inicuas, ay de
los que escriben sentencias injustas, que niegan la justicia a los débiles y
quitan sus derechos a los pobres de mi pueblo, depredan a las viudas y
desnudan a los huérfanos".
De otra zona geográfica, pero de la misma época, contamos con la importante

contribución de Confucio, y un poco más tarde de Buda, con los que comenzó
también a cambiar la mentalidad y la práctica social del lejano
oriente. Ejemplo: "¿Qué resultado tiene el gobierno por la fuerza? La respuesta
es que, lógicamente, el grande atacará al pequeño, la mayoría maltratará a la
minoría, el listo engañará al inocente, los patricios menospreciarán a los
plebeyos, los ricos subestimarán a los pobres, y los jóvenes robarán a los
viejos" (Escuela de Mo-Tseu, China, siglo V a.C.).
En los primeros años D.C., se produce otro salto cualitativo con los estoicos y
los cristianos. Continuando con la tradición griega, se insiste y se profundiza
más en la idea de dignidad e igualdad de los seres humanos. "No te vengarás

ni odiarás a los hijos de tu pueblo. Amarás al prójimo como a ti mismo.". (Biblia

Hebrea, Levítico, 19).
El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo histórico de los

Derechos Humanos, al proclamar la igualdad entre los seres humanos y al
rechazar la violencia. Todo ello contribuyó a la aceptación de principios,
especialmente entre los pueblos oprimidos y los esclavos. En la Edad Media
(año 610) Mahoma empieza a divulgar el Islam, lo cual supuso humanizar las
costumbres de las sociedades del Norte de África.
"Antes de que el nombre de Derechos Humanos existiera, generaciones y

generaciones de seres desdichados habían luchado por ellos."
En 1679, la tradicional práctica del Habeas Corpus quedó consagrada

legislativamente. Y, aún más importante, en 1689 se adoptó el Bill of Rigths
(Carta de Derechos), que el rey tuvo que jurar ante el Parlamento, reafirmando
la vigencia con carácter inderogable de los derechos y libertades que habían
ganado reconocimiento desde tiempos anteriores. Hacia el siglo XVIII, en
España se establecen los ordenamientos legales denominados Fueros, que
reconocían la capacidad de los pueblos de regirse conforme a sus propias
leyes.
En este mismo siglo, se produjeron dos avances que definieron con mayor
nitidez el basamento conceptual de los Derechos Humanos: la Declaración de
Independencia de los Estados Unidos, en 1776 y la Revolución Francesa en
1789, seguida de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano,
en el mismo año. Además de precisar con mayor detalle el catálogo normativo,
tales acontecimientos coadyuvaron a definir el carácter de dichos derechos
como inherentes a la naturaleza personal, y por lo tanto superiores a los
sistemas políticos y con vocación de universalidad.
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos, no es, en estricto

sentido, una Declaración de Derechos por cuanto no contiene un recuento de
tales. En cambio contiene el fundamento de las razones por las cuales las
colonias se separan del Imperio Británico.
1) Entre estos fundamentos podemos referir:
a. Todos los hombres son creados iguales y deben gozar de iguales

derechos.
b. Dios otorga a las personas una serie de derechos inalienables.
c. El Estado debe garantizar la realización de tales derechos a favor
de todas las personas.

Esta línea temporal contiene las fechas de algunos de los principales avances
que ha realizado el hombre en el área de los derechos humanos y la dignidad
humana. Esta historia que se ha caracterizado por ser una bastante inestable.
Dado que muchos derechos que fueron otorgados tras el resultado de largas y
duras luchas durante siglos, son luego ignorados y pisoteados durante
períodos de intolerancia.
La promesa de construir un mundo mejor yace en la lucha de las diferentes

sociedades, así como, en las acciones que se toman para establecer y
respetar los derechos humanos.
Todavía se considera a la Antigua Grecia y Roma (ambas sociedades con

antecedentes esclavistas) como la única base de todos los principios
democráticos que son valorados en el mundo occidental. A pesar de esto, otras
sociedades, antes que ellos y después de, han realizado significativas
contribuciones al desarrollo de los derechos humanos y de los ideales
democráticos. Quizás la expresión más temprana del intento de establecer los
derechos humanos puede ser encontrada en el Código de Hammurabi
(Hammurapi) en Babylonia en el 1700 AC. Este antiguo código de leyes
contiene cláusulas que intentan proteger al individuo contra el uso arbitrario de
poder, es decir, el débil contra el fuerte.
En retrospectiva, es importante remarcar que algunas de las declaraciones

enunciadas aquí no siempre incluyen a todos los seres humanos. Grupos
minoritarios tales como mujeres, negros, judíos y homosexuales han siempre
sido excluidos de los derechos humanos otorgados por otros. Por ejemplo, la
Declaración de la Independencia de los Estados Unidos de 1776 no extiende
los derechos humanos a los esclavos. El acta del parlamento que adolece la
esclavitud en Gran Bretaña y el resto de Reino Unido no suceden hasta el año
1833. En los Estados Unidos, la Proclamación de la Emancipación que permite
la liberación de los esclavos del sur no sucede hasta el año 1928. En Alemania
esto ocurre en 1918 y en Austria en 1919. Es importante considerar que los
más importantes pasos a favor de los derechos humanos ocurrieron en las
afueras del hemisferio occidental. Por ejemplo, mucho antes de que la mujer
pudiese votar en Europa y los Estados Unidos, las mujeres que pertenecían a
la tribu de los Iroqouis en Norteamérica poseían derechos para votar.
A continuación examinamos los más importantes logros realizados por

individuos, culturas, religiones y naciones en los últimos 2500 años.
Siglo V AC: La tragedia Antígona de Sófocles elevó la conciencia individual

sobre la ley e introdujo una nueva dimensión a la concepción de la ley,
aproximándose a los derechos de los individuos.

Siglo IV AC: Platón desarrollo el concepto de Justicia y su pupilo,

Aristóteles, la idea de igualdad.
Siglo III AC: Meng-Tsu reflexionó sobre una sola pregunta: Es el individuo
menos importante que el rey? Un siglo más tarde, Sien-Tsu sostendrá que lo
hace a una sociedad posible son los derechos de los individuos.
Siglo III: Seneca afirmó la santidad de la vida humana
Siglo V: La cristiandad proclamo que todas las personas son iguales bajo la
mirada del creador, y en el nombre de la libertad de conciencia, San Agustín
elevó a la justicia sobre la ley. Los Q’Uran proclamaron que ser humano es un
mérito de respeto incondicional.
1215: En 1215, en Inglaterra, el Rey Juan Sin Tierra fue obligado a suscribir
la célebre Carta Magna, mediante la que se aceptó la existencia de un conjunto
de atribuciones a favor de los ciudadanos, principalmente terratenientes, que
limitaban su poder como gobernantes. Las libertades reconocidas en la Carta
Magna estaban referidas a los derechos de: propiedad, libertad individual,
seguridad personal y libre comercio. Sin embargo, este instrumento reconoce
un conjunto de libertades (pero no en calidad de derechos) y sólo a favor de los
hombres libres (clero, nobleza, señores feudales). Nótese que, vistas desde
una perspectiva contemporánea, tales libertades tenían el carácter de
privilegios y no el de atributos universales propios de los Derechos Humanos.
Complementariamente, desde aquella época empezó a ejercitarse en Inglaterra
la práctica de Habeas Corpus (tráigase el cuerpo) como mecanismo de control
judicial frente a detenciones arbitrarias.
Ya en pleno medioevo (siglo XIII), Santo Tomás sostuvo que la Ley Humana
debía quedar sujeta a la Ley Eterna que proviene de Dios. Pero que dentro de
esa conceptualización - predominante en la época- los monarcas disfrutaban
de un poder virtualmente ilimitado en tanto era asumido que recibían su
mandato de Dios y sólo a él quedaban sujetos. Santo Tomás elaboró el
concepto de bien común como objetivo deseable de toda normativa
promulgada por quién gobierna la vida social, con lo que estableció un límite
impreciso para el ejercicio del poder político.
Aprox1600: Cinco tribus separadas Iroquois (que se hacían llamar
Haudenosaunee) decidieron unirse con el propósito de protegerse entre sí
mismos y finalizar con el derrame de sangre entre ellos. Acordaron un tratado
de Paz y crearon una confederación. Estas tribus fueron los Mohawk,
Onondaga, Cayuga, Seneca y los Oneidas (los Tuscarora se unieron más tarde
a esta nación). Este tratado condujo a lo que es considerado una de las
primeras democracias del mundo. Cada tribu tenía un voto en el proceso de

toma de decisiones. Su forma de gobierno sirvió como uno de los modelos para
el presente sistema de gobierno de los Estados Unidos.
En 1628, el Parlamento adoptó la Petición de Derechos, que en tono sumiso

frente a la Monarquía procuró la consagración de los derechos en los
siguientes ámbitos: Propiedad, Libertad individual, Regulación de
La facultad para detener a personas, Debido proceso judicial, Respeto a la
vida.
1689: La Carta de Derechos (Bill of Rights) en Inglaterra constituyó la base de

la constitución inglesa y representó la victoria sobre el absolutismo de los
Estuardos y la consolidación de los derechos del parlamento y de los
ciudadanos. También alcanzó parte del poder compartido entre el monarca y
los señores propietarios de las tierras en Inglaterra. Filósofos franceses tales
como Jean Jacques Rousseau sostuvieron que existía un acuerdo
preestablecido entre el gobierno y sus dirigentes. En este contrato se
explicaban los derechos y obligaciones de cada uno.
1776: La Declaración de la Independencia de los Estados Unidos proclamó que

“todos los hombres son creados iguales”. En ella se declara que existen una
serie de derechos inalienables, tales como la vida y libertad que deberán
respetados. Los gobiernos han sido instituidos para garantizar estos derechos y
para asegurar el bienestar del pueblo. Siempre gobernando con su total
consentimiento. En el siglo XVIII, los filósofos del Iluminismo reincidieron en
estas ideas, con el objeto de encontrar sociedades que se basaran en
principios democráticos, que garantizasen la igualdad, ante la ley, de sus
ciudadanos. También introdujeron el concepto de autonomía judicial. Todos
estos principios fueron desarrollados con el propósito de permitir a las personas
desarrollar su máximo potencial.
1789: En Versailles,
Francia, la constitución nacional fue establecida. Ésta fue la Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano. Se definieron derechos naturales que
fueron considerados inalienables y sacrosantos, lo mas preciados de estas
libertades son, por ejemplo:
Articulo 1) los seres humanos nacieron libres, iguales y tienen derechos.
Artículo 2) La obligación de toda asociación política es preservar los derechos
naturales de las personas, los derechos de libertad y propiedad, seguridad y el
derecho a resistir ante la opresión. El énfasis se encontraba básicamente en
los derechos civiles y políticos.
1791: La Diez Enmiendas de los Estados Unidos (U.S: Bill of Rights)

incorporaron las ideas de libertad de expresión, prensa y derecho a un juicio
justo. Las Enmiendas fueron originarias a la nueva Constitución de los Estados

Unidos y fueron incorporadas a la misma. Thomas Paine escribió Los Derechos

del Hombre, basado en los principios democráticos e ideas de la Revolución
Francesa. Edmund Burke sostuvo que la ignorancia, el abandono y el
desprecio por los derechos humanos son las únicas causas de la miseria
humana.
1791: Francia otorga la ciudadanía a los Judíos. Los Judíos holandeses

reciben la ciudadanía poco después del año 1796. La ciudadanía otorgada a
los judíos se produjo en: Prusia en 1812; Dinamarca en 1814; Grecia en 1830;
Bélgica en 1831; Hungría en 1867; Suecia en 1870; Suiza en 1874.
1815: Las naciones que desafiaron

a Napoleon se encontraron en Viena. Se manifestaron fuertes declaraciones en
contra de la esclavitud; poniendo especial énfasis en la protección de los
derechos humanos, tal como, la libertad de religión.
1833: Gran Bretaña aprueba el Acta de Abolición, finalizando, de esta

manera, con la esclavitud en el Imperio Británico.
1863: El presidente de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, liberó a todos los
esclavos en los Estados Unidos con la Proclamación de la Emancipación.
1885: La Conferencia de Berlín en Africa aprueba un acta de anti-esclavitud
1890: La Conferencia de Bruselas aprueba un acta de anti-esclavitud
1893: Las mujeres tienen derecho a votar en Nueva Zelanda. Este es el primer
caso en una ‘democracia occidental’ donde se les otorga a las mujeres el
derecho a votar. También en este año, Matilda Josyln Gage, una mujer
norteamericana famosa por su lucha por los derechos de las mujeres, decide
convertirse en Iroquois (una tribu nativa americana). En el mismo año, Matilda
fue también arrestada por votar en una elección del directorio de una escuela.
Como Iroquois ella poseía todos los derechos de votación.
1902: En Australia, se les otorga a las mujeres el derecho a voto en las

elecciones federales.
1919: Después de la Primera Guerra Mundial (luego proclamaran que sea ‘la
guerra que finalice con todas las guerras’) se firma el Tratado de Versailles. Por
primera vez, la comunidad internacional considera esclarecer
y responsabilizar a los dirigentes que hayan incurrido en violaciones contra los
derechos humanos.
Otros tratados en Versailles resaltan la importancia del respeto a los derechos
de las minorías.

1946: Se realizan en Nuremberg, Alemania, los Juicios contra los crímenes

nazis ocurridos durante la guerra. Los acusados estaban procesados por haber
cometido alguno de los siguientes cargos: (1) crímenes contra la paz; (2)
crímenes de guerra; (3) crímenes contra la humanidad; y (4) conspiración en
cometer cualquiera de los crímenes anteriormente enunciados.
1948: Se firma la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Después

del Holocausto de los judíos, el genocidio de los gitanos y otros actos de
barbaries realizados por los nazis en la Segunda Guerra Mundial, la conciencia
de la humanidad se transformó tan profundamente que la Asamblea General de
las Naciones Unidas decide adoptar la Declaración Universal de los Derechos
Humanos, así como, el derecho a la auto-determinación de pueblos. Estas
declaraciones tienen como base principios morales donde prevalece ante
todo la fe social y política de unir a todos los ciudadanos del mundo en una
gran familia. También, se encuentra latente la esperanza de crear un orden
universal, donde los derechos y obligaciones de los hombres estén claramente
establecidos.
Breve resumen de las provisiones:
Principios Generales de libertad e igualdad Artículo 1-2
Derechos individuales y libertad Artículo 3-11
Libertades fundamentales, intelectuales y espirituales derechos
políticos Artículo 12-17
Derechos económicos, sociales y culturales Artículo 18-27
Conexión entre los derechos individuales y sociales Artículo 28-30
Karl Marx sostenía que el derecho del individuo a poseer su propiedad y de

disfrutar y disponer de esta tal como es su deseo, limita la libertad de los otros.
En función de sus ideas, y así como, también aquellas de Lenin, la Revolución
Rusa estableció una sociedad donde se diera prioridad a derechos
socioeconómicos colectivos a expensas de los derechos individuales.
1949: La Convención de Ginebra fija un standard para un trato

más humanitario de los prisioneros de guerra, aquellos que han sido heridos o
los civiles.
1961: Amnistía Internacional se establece en Gran Bretaña.
1965: Se adopta Convención Internacional de Naciones Unidas para la

Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial.
1981: Se firma el Fuero Africano sobre los Derechos del Hombre y de los
Pueblos.

1989: Se establece la Convención de Naciones Unidas sobre los derechos de

los Niños.
1990: Se adopta la Convención de Naciones Unidas sobre la protección de los

derechos de todos los trabajadores inmigrantes y los miembros de su familia.
1994: Se declara la década de Naciones Unidas por los derechos humanos.

Propósito y Fines: Los propósitos de la declaración universal de derechos
humanos se encuentran contemplados en el preámbulo constitucional de la
carta que en su aspecto medular señala lo siguiente.
“Considerar que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana.”
Desarrollo Histórico: La idea de los derechos humanos es anterior a las
Naciones Unidas, sin embargo, la idea no adquirió reconocimiento formal y
universal hasta que se crearon las Naciones Unidas.
La historia de los derechos humanos tiene sus raíces en todos los grandes
acontecimientos universales y han sostenido la lucha por la libertad e igualdad
en todas las partes. La comunidad internacional, a raíz de la segunda guerra
mundial, mueve a los aliados vencedores a tratar de reunir un foro, en principio
para mitigar algunas de las consecuencias de la guerra, pero sobre todo con el
fin de encontrar la forma de evitar que vuelvan a producirse acontecimientos
tan desastrosos en el futuro.
Aspectos Fundamentales de los Derechos Humanos: Es importante saber
que para la elaboración de la Declaración Universal de los Derechos Humanos,
se concertaron además dos instrumentos internacionales en las que prevén las
obligaciones Jurídicas de los estados partes. Se trata del pacto Internacional de
Derechos Económicos, Sociales, Culturales, y el pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos, aprobados ambos en 1966.
Estos aspectos fundamentales contribuyen, por así decirlo la base sobre la cual
descansa la Carta para alcanzar un mundo mejor y en el cual la raza humana
está comprometida a lograr.
Derechos Inalienables del Hombre: Una de las primeras realizaciones de las
Naciones Unidas fue la adaptación por la asamblea General, el 10 de
Diciembre de 1948 la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La
Asamblea proclamó la Declaración como un ideal común por el que todos los
pueblos a promover y asegurar el reconocimiento y la observación eficaz de los
Derechos y libertades estipulados en las declaraciones.
En 1950 el Asamblea General resolvió que el 10 de Diciembre de cada año
debía revisarse en todo el mundo como el día de los Derechos Humanos.
Derechos Civiles y Políticos: El pacto de Derechos Civiles y Políticos y el
protocolo Facultativo entraron en vigor el 23 de marzo de 1976. Al 30 de junio
de 1948, 78 Estados habían ratificado el pacto o se habían adherido a él.

El pacto versa sobre Derecho como la libertad de circulación, la igualdad ante

la ley, la presunción de inocencia, la libertad de conciencia y de religión, la
libertad de opinión y de expresión, el derecho a reunión pacífica, la libertad de
asociación, la participación en la vida república y en las elecciones y los
derechos de las menorías, prohíbe la privación arbitraria de la vida, la tortura.
Derechos Económicos Sociales y Culturales: El pacto
Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales entró en vigor el 3
de enero de 1976. Al 30 de junio de 1948, 81 Estados habían ratificado o se
habían adherido a él.
El pacto hace referencia a las condiciones de trabajo los sindicatos, la
seguridad social, la protección de la familia, los niveles de vida y la salud, la
educación y la vida cultural. Estipula que los derechos comprendidos en esas
categorías se habrían de realizar en forma progresiva y sin discriminación.
Organismos Internacionales Responsables de los Derechos
Humanos: Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el presidente
Franklin D. Rooselvelt, se empleó por primera vez en la “Declaración de la
Naciones Unidas” del 1° de enero de 1942, durante la segunda Guerra Mundial,
cuando los representantes de 26 naciones establecieron el compromiso en
nombre de sus gobiernos, de proseguir juntos la lucha contra las potencias del
eje.
Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el 24 de octubre de 1945, al
quedar ratificada la carta por China, Los Estados Unidos, Francia, El Reino
Unido y la Unión Soviética y por la mayoría de los demás miembros
dignatarios, el 24 de octubre se celebra anualmente como Día de las Naciones
Unidas.
3. PROPIEDADES DE LOS DERECHOS HUMANOS
Las propiedades principales de los Derechos Humanos son las siguientes:
 Son innegables: por ser la esencia de la persona, son indiscutibles.
 Son imperativos: obligan aún cuando la autoridad no los sancione

expresamente.
 Son evidentes: no requieren promulgación expresa.
 Son inviolables: deben ser respetados, no deben ser violados.
Son anteriores y superiores a las leyes, acuerdos y convenciones: porque

emanan de la misma naturaleza del ser humano.

4. PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos tienen las siguientes características:
a) UNIVERSALES
Los derechos humanos son universales porque todas las personas, sin ningún
tipo de diferencias deben gozar de sus derechos. Por lo que no importa la raza,
el sexo, la cultura o la religión que tengamos; tampoco importa
la nacionalidad o el lugar de domicilio.
Así, los derechos humanos son universales ya que corresponde a todas las
personas. Lo que se corrobora con lo el texto del artículo 1º de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos: "Todos los seres humanos nacen libres e
iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia,
deben comportarse fraternalmente los unos con los otros".
b) INHERENTES E INALIENABLES
Porque pertenecen a la persona desde la concepción hasta la muerte.
c) ESENCIALES O NECESARIOS
Constituyen necesidades básicas o esenciales para el desarrollo integral de la
persona: es decir, para su desarrollo físico, psíquico, cultural y social.
d) INTEGRALES Y RELACIONADOS ENTRE SI

No es suficiente si tenemos sólo unos derechos y no otros, ejemplo: La libertad
sin bienestar social y económico, sin acceso a la educación y la salud no se
puede disfrutar.
e) HISTÓRICOS
Podemos referir que cada sociedad y cada época en la historia de la
humanidad ha contribuido en su evolución, son conquista que las personas han
realización y realizan por una vida mejor, más justa y más libre. Limitados en su
ejercicio.- Por los derechos de los demás y por los límites que establezcan las
leyes. Ej. La libertad de manifestación por su ejercicio pacífico y el orden
público.
Por otro lado, debemos tener en cuenta que los derechos van acompañados de
deberes frente a otras personas y la comunidad o sociedad en general. Es más
la existencia de deberes asegura la convivencia respetuosa y solidaria.



5. CLASIFICACION DE LOS DERECHOS HUMANOS

Según esta clasificación existen:
Derechos Civiles y Políticos PRIMERA GENERACIÓN
Derechos Económicos, Sociales y
SEGUNDA GENERACIÓN
Culturales
Derechos de los Pueblos TERCERA GENERACIÓN
 Derechos civiles y políticos (1era generación )

Llamados también de 1era generación, son aquellos derechos que son
inherentes a la especie humana, es decir, que basta que una persona nazca
para ser titular de dichos derechos . Claro que existen algunos derechos que se
los práctica a cierta edad como mandato de la ley (derecho al voto, elegir y ser
elegido) , pero el derecho existe, que ya es adquirido por el hecho de ser
persona y termina con la muerte de la misma. Como dice El Dr. Hernán Pérez
Loose:
"Son inherentes a la personalidad, a su condición de criatura humana. Le son

inseparables, le son inherentes, corresponden a su naturaleza".
Como ejemplos podemos citar el derecho a la vida, libertad, expresión,
religión, nacionalidad, comunicación, etc.

En nuestra Constitución los encontramos en el Art. 23-25 a los derechos civiles

y del Art. 26 al 29 tenemos los derechos políticos, y que su institucionalización
ha dado lugar al amparo de la actividad política de los habitantes dentro de
nuestro país, siendo con esto artífices de la vida jurídica dada en función de la
relación entre la ley y la existencia física de la persona en una circunscripción
definida. Entre los derechos civiles y políticos podemos destacar:
- Derecho a la vida.
- Derechos a la libertad, seguridad e integridad personal.
- Derecho a la libertad personal.
- Derecho a la igualdad ante la ley y no discriminación.
- Derecho a la privacidad.
- Derecho a no ser incomunicado arbitrariamente.
- Derecho a la información
- Derecho a la libre expresión
- Derecho a la voz e imagen
- Derecho de reunión
- Derecho de asociación
- Derecho a la libertad de conciencia y religión
- Derecho al debido proceso
- Derecho a elegir y ser elegido
- Derecho de rectificación
- Derecho al honor y a la buena reputación.
- Derecho a petición.
- Derecho al libre tránsito, etc.
Derechos consagrados como derechos fundamentales en los artículos 2º y 3º
de la Constitución Política de 1993
Origen
El origen de estos derechos como ya expuse anteriormente no pertenecen a
ninguna revolución en especial, sino que son parte sustancial de la persona por
el hecho de serlo, pero se consagraron por primera vez en la Declaración de
los Derechos del Hombre y del Ciudadano en Francia en 1789.
 Derechos económicos, sociales y culturales (2da generación )

Se los llama de segunda generación (si nos guiamos por una tendencia) por el
orden cronológico de aparición, es decir, los derechos civiles y políticos son
màs antiguos que éstos. Pero si analizamos otra tendencia nos damos cuenta
que es más convincente en términos explicados por el Dr. Juan Larrea Holguín
:
"Que los derechos civiles y políticos son individuales e intrínsecos y los
económicos, sociales y culturales son de segunda generación porque son
reconocidos al hombre en virtud de su condición de miembro de la sociedad".

Los derechos a los cuales nos referimos hacen relación al trabajo, a la salud,
a la familia, a la vivienda, a la recreación, entre otros. Es decir a la protección
del ser humano vista desde una perspectiva colectiva. Claro que lo ideal sería
poner en práctica lo expuesto por Luis Carlos Sàchica:
"Esta clasificación es innecesaria y sin consecuencia práctica alguna, si no se

crea un sistema de solidaridad Estado-sociedad-sindicatos, empresas-
sociedad, que se reparten funciones y responsabilidades para su efectividad".
Los Derechos Económicos, Sociales y Culturales los encontramos en nuestra
Constitución en los Arts. 30 al 82.
Para la consecución optima de lo que estos derechos protegen, se debería

crea las condiciones materiales estructurales –como lo analizamos en clase-
para lograr su cometido, es decir, crear por un lado una pluralidad de órganos
estatales capaces de cumplir con esta labor y por otro lado cuidar de la
desviación de los sagrados fondo públicos, que necesariamente se los debe
invertir en crear éstas condiciones.
Entre los derechos económicos, sociales y culturales, podemos señalar:
- Derecho a constituir una familia.

- Derecho a la salud.
- Derecho al trabajo.
- Derecho a la seguridad social.
- Derechos laborales individuales.
- Derechos laborales colectivos.
- Derecho a la educación.
- Derecho a la protección y asistencia a los menores y a la familia.
- Derecho a la vivienda.
- Derecho a la libertad de empresa.
Origen
La noción màs antigua que se tiene de éstos derechos es la consagrada en los
Arts. 17, 21 y 22 del proyecto de la Constitución Francesa Republicana del 24
de junio de 1793, donde ya se hacía referencia al trabajo remunerado
adecuadamente, a la asistencia social y a la salud.
Estos derechos, trajeron durante tiempo la idea implícita de conformar un

Estado social de derecho, del cual hablaremos a su debido tiempo, y que se
consolidó con la Revolución Rusa (febrero-octubre de 1917) en donde los
trabajadores protestaron por el mal trato al que eran sometidos por parte de los
terratenientes.

 Derechos colectivos o nuevos derechos (3era generación )

Para definir a estos derechos me veo en la necesidad de citar textualmente las
palabras del profesor mexicano Héctor Fix-Zamudio, el cual los denomina
derechos difusos y los define como:
"Derechos subjetivos e intereses legítimos que pertenecen a personas

indeterminadas y a diversos grupos sociales distribuidos en varios sectores y
que se refieren a ámbitos como el consumo, el medio ambiente, el patrimonio
de la humanidad, entre otros".
En nuestra Constitución encontramos dentro de la protección los derechos

Colectivos a los pueblos indígenas y negros o afroecuatorianos, con ello se
posibilita dar a esta gente
el trato merecido, ya que constituyen la base de lo que es

nuestra organización actual dentro de lo cultural (pueblos indígenas) y a los
pueblos afroecuatorianos los mismos derechos concedidos a los indígenas.
El Capítulo IV del Título tercero de nuestra Constitución estipula dichos
derechos.
Este grupo de derechos se encuentra constituido entre otros por:

- El derecho al desarrollo;
- El derecho a la libre determinación de los pueblos;
- El derecho al medio ambiente sano;
- El derecho a la paz.
Origen
Estos Derechos se podría decir que aparecen pero con un perfil bajo en la
Revolución Rusa y que con el paso del tiempo conforme la sociedad ha ido
evolucionando se ha hecho necesario la consagración de dichos derechos en
la Carta Magna para precautelar -en el caso del medio ambiente- un lugar para
que puedan desarrollar íntegramente todas las facultades las generaciones
venideras.
 Hacia una cuarta generación de derechos humanos

Estos últimos años, el estudio generacional de los derechos humanos, ha ido
convocando nuevos planteamientos y opiniones de no poca importancia, como
son, entre otros, los de David Vallespín Pérez, Franz Matcher, Antonio Pérez
Luño; Augusto Mario Morello, Robert B. Gelman7 y Javier Bustamente Donas
Todos estos autores apuntan al establecimiento de una nueva generación de

los derechos humanos.

¿Qué derechos integrarían la cuarta generación? Vallespín Pérez, en la línea

de Matcher y Pérez Luño, anota que «tendrían cabida, por un lado, aquellos
derechos que no pueden ser encuadrados en el clásico contenido de la tercera
generación (v. gr. la manipulación genética, el derecho a visitar
el patrimonio histórico y cultural de la humanidad); y, por otro, las
reivindicaciones futuras de nuevos derechos»[7]. Esta opinión evidencia un
desencuadre posicional de los referidos derechos, pues no se acomodan en el
contenido clásico de la tercera generación, porque sencillamente encajan en
otras generaciones; así, la manipulación genética (que obviamente no es un
derecho) es manifestación nueva de amenaza del derecho a la libertad
personal, a la vida, a la integridad física y otros de la primera generación, lo
mismo ocurre con relación al derecho a visitar el patrimonio histórico y cultural
de la humanidad, que evidencia expresividad solidaria y por tanto bien vista
gravita en la tercera generación, máxime que Philip Alston comprende el
derecho a beneficiarse del patrimonio común de la humanidad dentro de la
tercera generación, y por su parte Héctor Gros Espiell[8]nos habla dentro de los
derechos de la tercera generación del derecho de todos los seres humanos a
beneficiarse del patrimonio común de la humanidad; finalmente, sobre las
reivindicaciones futuras de nuevos derechos no hay certidumbre de cuáles y
cuándo se perfilen con nitidez, habrá que evaluar en primer orden si no es
nueva emanación expresiva de derechos ya consolidados en las generaciones
preestablecidas.
Morello, visualiza los derechos de la cuarta generación como el reconocimiento

a favor de los que vendrán, «de asegurarles la razonable perpetuación de los
recursos, riquezas y medios, para lo cual se impone la observación de
verdaderos deberes actuales.
Sobre el particular cabe señalar que el derecho al medio ambiente es el

derecho presente de las generaciones futuras.
6. DERECHOS HUMANOS - DERECHOS NATURALES - DERECHOS

MORALES

La expresión "DERECHOS HUMANOS" es hoy un lugar común

del discurso público, no sólo en el ámbito del debate político, sino también en el
terreno de las reuniones científicas, las actividades culturales, los movimientos
sociales o las acciones de proselitismo religioso (DE CASTRO), teniendo en la
actualidad un significado ambiguo y variable según los intereses y preferencias
de quien los invoca.
A los tres años de la creación de la Organización de las Naciones Unidas sus

miembros consideraron necesario un reconocimiento universal y específico de
estos derechos, de tal forma que en su Asamblea General, celebrada en París
el 10 de diciembre de 1948, se aprobó la Declaración Universal de Derechos
Humanos, que hoy es el texto fundamental en esta materia.
La proclamación de esta Declaración se hizo en los términos siguientes: Todos

los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados
como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos
con los otros.
Los Derechos Humanos son reconocidos por primera vez sin distinción alguna
de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole,
origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra
condición en la Declaración. Su carácter innovador no se limitó a su mera
proclamación, sino que incluyó el compromiso de promover el respeto universal
a los Derechos Humanos y a la efectividad de tales derechos confiriendo para
este fin una serie de atribuciones a la ONU y exigiendo a todos los Estados
miembros que publicasen y divulgasen el texto de la Declaración Universal de
Derechos Humanos, de forma que ésta fuese distribuida, leída y comentada en
los centros de enseñanza, sin distinción fundada en la condición política de los
países o de los territorios. Los Derechos Humanos quedaron definidos
internacionalmente como un ideal común por el que todos los pueblos y
naciones deben esforzarse a fin de que tanto los individuos como las
instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la
enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren
por medidas progresivas de carácter nacional e internacional su reconocimiento
y aplicación universales y efectivos, tanto en los pueblos de los Estados
miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción .[8]
La Declaración Universal de los Derechos Humanos es la pieza fundamental en
la historia de estos derechos que fue redactada por representantes de
procedencias legales y culturales de todo el mundo y proclamada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolución 217 A (III) del 10
de diciembre de 1948, en París, como ideal común por el que todos los pueblos
y naciones deben esforzarse.

Mediante esta Declaración, los Estados se comprometieron a asegurar que

todos los seres humanos, ricos y pobres, fuertes y débiles, hombres y mujeres,
de todas las razas y religiones, son tratados de manera igualitaria.
Pero antes de haber quedado clara la definición de "derechos humanos", ha

sucedido que con la generalización del uso del término "derechos humanos" ,
éste se ha convertido en un nombre realmente ambiguo y multívoco al que no
es posible asignar un significado uniforme y preciso. Parece que, en general,
cuando se pronuncia el nombre "derechos humanos" se pretende designar a
aquel conjunto de facultades o poderes que le corresponden a cada uno de los
miembros de la especie humana en razón de su propia humanidad.
Para De Castro, los actuales derechos humanos conservan la inspiración

básica que animó a la doctrina clásica de los derechos que tienen todos los
hombres como dotación originaria de su propia naturaleza. Son entendidos
también , por tanto, como facultades o poderes de actuación individual que
poseen naturalmente todos los ciudadanos por el solo hecho de ser hombres,
como derechos subjetivos originarios que constituyen un muro de contención
frente a cualquier posible intromisión arbitraria de los gobernantes. Lo que
verdaderamente importa es salvaguardar el principio de que la consistencia y
vigor de los derechos fundamentales así como la protección que les otorgan las
declaraciones que los proclaman son previos y superiores a las mismas de
forma tal que puede entenderse que los derechos poseen también una
juridicidad originaria.
En la mayoría de los supuestos, cuando se pronuncia el nombre "derechos

humanos" se hace con la pretensión de resaltar que se está hablando de
aquellos derechos cuyo reconocimiento y protección no puede depender de la
arbitraria decisión del gobernante de turno y este ha de ser, para De Castro, el
contenido significativo mínimo que, con toda su inevitable vaguedad e
imprecisión, hemos de asumir como representativo de la comprensión que
tiene la mayoría de los hombres que claman hoy por su reconocimiento y
respeto.
El término "DERECHOS NATURALES", típico de la primera fase de la historia

de los derechos humanos, intentaba proclamar el principio de que los
individuos tienen unos derechos que son inherentes a su propia naturaleza
humana y que, por consiguiente, preceden a la existencia misma de
las organizaciones sociales.
El derecho natural es aquel derecho que nace y se funda en la naturaleza

humana, establecido, por tanto, por el orden natural, sin intervención humana,
que dictan a los hombres lo que es bueno y equitativo a través de su
conciencia para poder cumplir la exigencia de un orden jurídico justo, no

debiendo su origen a la voluntad normativa de ninguna autoridad humana,

como si ocurre con el derecho positivo. Podríamos definir los derechos
naturales como aquel conjunto de preceptos que se imponen al derecho
positivo y que éste tiene el deber de respetar por ser aquellos inherentes a la
naturaleza de la persona sin que hayan sido establecidos para
cada tiempo y comunidad social sino que han surgido de la naturaleza humano
y por lo tanto perviven en el tiempo, no dependientes de la voluntad del
legislador que representa la voluntad social en un momento y lugar
determinados, siendo impuestos los derechos naturales por su propia
naturaleza.
El término "derechos naturales" está vinculado a la concepción iusnaturalista

clásica de los derechos humanos, de modo que, en la actualidad, su uso es
notoriamente restringido, salvo en determinados ámbitos bastante localizados.
Encontramos los orígenes del Derecho Natural en los filósofos griegos,

así Platón (siglo IV a. C.) en su obra " la República" y "Leyes", hace referencia
al derecho natural. De igual forma, Aristóteles distingue entre la justicia legal o
convencional y la justicia natural que hace referencia a aquello "que en todo
lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello" .
Aristóteles dice que las leyes naturales no son inmutables pues en la propia
naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios internos
de desarrollo, considerando como rasgo fundamental del ser humano la
racionalidad.
Para DE CASTRO, la visión de los derechos humanos como <<derechos

naturales>> condiciona su caracterización en el sentido de que:
- Son derechos que, por ser inherentes a su propia naturaleza humana,

corresponden a todos los individuos con anterioridad a la existencia misma de
las organizaciones sociales de las que esos individuos son miembros, pues el
hombre los tiene antes de adquirir la condición de ciudadano por el hecho de
ser hombre.
- Tienen en si mismos fuerza y carácter jurídico propio en cuanto reflejo o
proyección de la Ley o Derecho Natural objetivo.
- Su existencia no está sujeta a las decisiones del poder político pues los
ciudadanos son sujetos de los mismos aun cuando ese poder político y
soberano niegue su existencia.
- Tienen una originaria preeminencia o supremacía jurídico-política sobre la
voluntad y el Derecho del soberano actuando como límite de su acción y como
referencia de la legitimidad del ejercicio de su poder.
Son derechos innatos y, por lo tanto, su proclamación es un mero acto de
reconocimiento de su existencia e importancia, nunca es una declaración
constitutiva de los derechos.

Con respecto a los DERECHOS MORALES, entendiendo éstos como la

conciencia del ser humano y el respeto a su ser, en la actualidad tienen
aplicación en el campo patrimonial del Derecho y , principalmente en el de los
derechos de autor al hacer referencia a que es el único, primigenio y perpetuo
titular por estar unido al autor de una obra en forma inalienable, imprescriptible,
irrenunciable e inembargable, haciéndose extensivo a los herederos. Los
derechos morales se refieren a la esfera más vinculada a la personalidad del
autor frente a los patrimoniales que se refieren a sus intereses económicos. A
través de los mismos se protege la identidad y reputación del autor. A tenor de
la vigente legislación española [13]los estos derechos son irrenunciables e
inalienables.
La más reciente expresión de "derechos morales" pretende configurar a los

derechos humanos como prerrogativas que corresponden a los individuos por
exigencia de ciertos valores morales, tales como la dignidad personal, y que,
en consecuencia, deben ser reconocidos por el Derecho (DE CASTRO).
En opinión del profesor Pérez Herranz ( Universidad de Alicante), si los
Derechos humanos son anteriores a todo derecho, esto es: innatos, ineludibles,
inalienables, imprescriptibles, exigibles, universales e indivisibles, a los
derechos legales, serían entonces derechos morales que deben inspirar la
elaboración de los textos legislativos. Serían derechos que se reconocen, no
que se conceden , y en ese supuesto los Derechos Humanos se asemejan a
un código moral , por lo que habría que incluirlos en el orden de las
valoraciones y, en consecuencia en el orden de la Cultura. Así ha sido puesto
de relieve por las organizaciones no gubernamentales en sus reuniones en
Túnez, San José y Bangkok, previas a la Declaración y programa de Acción de
Viena (25 junio de 1993), a tenor de las cuales "Todos los derechos humanos
son universales, indivisibles e interdependientes y están relacionados entre si.
La comunidad internacional debe tratar los derechos humanos en forma global
y de manera justa y equitativa, en pie de igualdad y dándoles a todos el mismo
peso. Debe tenerse en cuenta la importancia de las particularidades nacionales
y regionales, así como de los diversos patrimonios históricos, culturales y
religiosos, pero los Estados tienen el deber, sean cuales fueren
sus sistemas políticos, económicos y culturales, de promover y proteger todos
los derechos humanos y las libertades fundamentales.
La expresión "derechos morales" intenta destacar varios aspectos o matices de

gran interés para la teoría de los derechos humanos. En primer lugar, que la
raíz o fundamento de los derechos básicos de la persona está en el campo de
los valores morales. En segundo lugar, que al tener una validez que no
depende de la regulación jurídica, mantienen una evidente superioridad y
precedencia lógica y deontológica sobre esa regulación. En tercer lugar, que
refuerzan la idea de que los derechos básicos de las personas son

pretensiones morales que llevan en si mismas la exigencia de ser incorporadas

a los ordenamientos jurídicos positivos.
7. GARANTIAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Podemos definir las garantías de los DD.HH. como aquella forma de poder
social, proyección y concreción del poder soberano que bien ejercitado de
forma individual, bien ejercitado de forma colectiva, permite hacer efectivos en
las concretas relaciones sociales, los derechos humanos reconocidos o por
reconocer en las normas y declaraciones.
Son el conjunto de instrumentos y acciones jurídicas y extra jurídicas que en

cuanto forma de poder social, tienden a reforzar la vigencia (reconocimiento
normativo) de los derechos humanos y asegurar su eficacia.
8. VIOLACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Por la forma de Estado en que tiene lugar:
 Estado Totalitario: Violaciones Sistemáticas
Son aquellas que se realizan en los sistemas totalitarios en forma reiteradas,
organizada y coordinada fundamentalmente a través del aparato político militar
del estado con colaboración activa y pasiva de los demás poderes
especialmente con la complicidad del poder judicial.
Estas violaciones suponen una quiebra general del orden constitucional y una
falta de garantía generalizada de todos los derechos comenzando por el
derecho a la vida y pasando por todos los demás derechos.
 Estado de Derecho: Violaciones Aisladas
Tienen lugar en un estado constituido en forma de estado de derecho, no
suponen una quiebra general del orden constitucional y tienen al menos en
principio la posibilidad de su reparación.
Formas:
 Violaciones por acción
 Violaciones por omisión
 Violaciones por exclusión
Violaciones por acción: Son aquellas en las que los sujetos activos de
la violación, realizan acciones que suponen la violación del bien de
la personalidad de que se trate, es el caso de la detención arbitraria, los
malos tratos infligidos a los detenidos, la desaparición forzada.
Violaciones por omisión: Tienen lugar cuando los poderes públicos o
sus agentes o en general las personas que tienen el deber de respetar y
proteger los derechos, se muestran indiferentes frente a situaciones que
reclaman su intervención. Es el caso por ejemplo de aquellas políticas

económicas que no garantizan el derecho a un nivel de vida digno, el

derecho al trabajo o el derecho a la educación.
Violación por exclusión: tienen lugar cuando determinadas capas de la
población son explícitamente marginadas del goce de los derechos. Esta
situación puede ser sufrida a causa del sexo, de la religión profesada, de
la raza, de la nacionalidad, de la edad, de la clase social a la que
pertenece, al nivel económico que se tiene etc. Los grupos contra los
cuales se ejerce este tipo de discriminación deliberada corren
el riesgo de sufrir violaciones por acción y por omisión con mucha más
frecuencia.
9. PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL ECUADOR
 Garantías Constitucionales de protección de los D.D.H.H

Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, la palabra
garantía en la acepción que nos interesa nos dice: "efecto de afianzar lo
estipulado" o "cosa que protege y asegura contra algún riesgo o necesidad".
Con ello podemos deducir que las Garantías Constitucionales responden a
proteger o asegurar el cumplimiento de lo estipulado en la norma fundamental
del Estado, con el fin de dar seguridad a los pertenecientes a una sociedad.
 Habeas Corpus
Esta garantía existía desde tiempos antiguos de la historia. En el viejo imperio
romano ya Justiniano definía al habeas corpus como:
"Exhibición de un hombre libre, para ampararlo en su libertad; pues -como
decía Ulpiano- a nadie se le debe prohibir que se le favorezca la libertad".
Como dato histórico el habeas corpus adquirió categoría constitucional en el
Ecuador en la Carta Política de 1928-1929 y como dato etimológico habeas
corpus significa cuerpo presente.
El Art. 93 de la Constitución vigente consagra el recurso de habeas corpus:
"Toda persona que crea estar ilegalmente privada de su libertad, podrá
acogerse al hábeas corpus. Ejercerá este derecho por sí o por interpuesta
persona, sin necesidad de mandato escrito, ante el alcalde bajo cuya
jurisdicción se encuentre, o ante quien haga sus veces. La autoridad municipal,
en el plazo de veinticuatro horas contadas a partir de la recepción de la
solicitud, ordenará que el recurrente sea conducido inmediatamente a su
presencia, y se exhiba la orden de privación de libertad. Su mandato será
obedecido sin observación ni excusa, por los encargados del centro de
rehabilitación o del lugar de detención".
Podemos destacar claramente que el habeas corpus es una garantía para
precautelar el derecho a la libertad que tiene la persona y que no puede ser
privada de ella de una manera arbitraria, sino por el contrario fundamentada en
la ley como característica primordial de un Estado de Derecho.
Cuando alguien ejerce el Habeas Corpus, està ejerciendo una Garantía
Constitucional, la misma que por el principio de supremacía de la Constitución,

dicha facultad no puede en ninguna circunstancia menoscabada a pretexto de

invocar otro tipo de ley.
 Habeas Data
El Art. 94 es aquel que regula este derecho:
"Toda persona tendrá derecho a acceder a
los documentos, bancos de datos e informes que sobre sí misma, o sobre
sus bienes, consten en entidades públicas o privadas, así como a conocer el
uso que se haga de ellos y su propósito".
Como podemos darnos cuenta el fundamento de esta garantía està en los
derechos civiles estipulados en el Art. 23 numeral 8 consistentes en el derecho
a la honra, buena reputación y a la intimidad personal y familiar, pero el Dr.
Hernán Pérez Loose va mas allá de èsto y nos invita a la reflexión y dice:
"Piénsese por ejemplo en la posibilidad de que enfrente al derecho de
asociación una persona podría ser marginada debido a datos erróneos que
sobre ella se tengan ya sea en una sociedad o en los potenciales miembros de
una asociación".[7]
Con esto podemos concluir que una persona puede ser juzgada a mal por
culpa de información errónea, o a la vez descubierta por información que puede
ser de vital ayuda para contrarrestar sus actos que a futuro desembocarían en
antijurídicos, pero en la mayoría de los casos la información que se tenga de
una persona jamás debe ser negada a la misma ya que siendo titular de
derechos –como lo es una persona- tiene la facultad de acceso a todo lo que
concerniente a él le incumbe.
 Amparo Constitucional
Para finalizar, la acción de amparo se encuentra estipulada en el Art. 95 de
nuestra Constitución el cual lo muestra así:
"Cualquier persona, por sus propios derechos o como representante legitimado
de una colectividad, podrá proponer una acción de amparo ante el órgano de la
Función Judicial designado por la ley. Mediante esta acción, que se tramitará
en forma preferente y sumaria, se requerirá la adopción de medidas urgentes
destinadas a cesar, evitar la comisión o remediar inmediatamente las
consecuencias de un acto u omisión ilegítimos de una autoridad pública, que
viole o pueda violar cualquier derecho consagrado en la Constitución o en un
tratado o convenio internacional vigente, y que, de modo inminente, amenace
con causar un daño grave. También podrá interponerse la acción si el acto o la
omisión hubieren sido realizados por personas que presten servicios públicos o
actúen por delegación o concesión de una autoridad pública".
Es por ello el instrumento más efectivo para hacer valer los derechos
consagrados en nuestra Carta Política, ya que ésta garantía sirve de cierto
modo para frenar los actos ilegítimos por parte de la administración pública en
contra de los administrados, sabiendo de antemano que la administración
pública goza de la presunción de legitimidad en sus actos.

El Dr. Juan Larrea Holguín nos dice que "la supremacía de la Constitución es la
base misma del amparo"[8], con esto nos da la pauta para pensar que la acción
de amparo protege los Derechos Fundamentales de las personas que se
pueden ver afectadas por actos ilegítimos y particulares que afecten un interés
colectivo y que al ser la norma fundamental, la jerárquicamente superior no
puede existir norma secundaria que legitimase tal acto realizado, ya que es
sistema de Control Constitucional no lo permite, es por ello, que la acción de
amparo es por excelencia la Garantía Constitucional que jurídicamente
hablando protege al ser humano en sus derechos en la forma màs amplia
posible.
Naturaleza y caracteres de los Derechos Humanos

1. Naturaleza suprajurídica: esta doctrina sostiene que el Derecho positivo
debe reconocer los derechos naturales que el hombre posee, derechos que
tienen plena validez jurídica como facultades intrínsicas de los hombres. Se
reconoce aquello que ya existe; reconocer es constatar que algo tiene
existencia previa; el acto de reconocimiento de los derechos humanos por parte
del Derecho positivo es un acto declarativo, no constitutivo. Por consiguiente,
los derechos humanos son facultades de las que disponen todos los hombres,
facultades que derivan su fuerza no de las normas del Derecho positivo, sino

de un orden suprapositivo que, a su vez, está apoyado en el Derecho natural o

en razones éticas incontrovertibles.
Desde la postura que sostiene la naturaleza suprajurídica de los derechos
humanos, se dice que son universales, inalienables, irrenunciables e
imprescriptibles.
- La universalidad significa que son poseídos por todos los hombres, en todo
tiempo y en todo lugar.
- Son inalienables. Esto quiere decir que no pueden ser transferidos a otro
titular, porque son inherentes a su titular, toda persona, a la que confieren
una especial dignidad.
- Son irrenunciables. Esto quiere decir que sus titulares no pueden renunciar a
su titularidad, que no pueden desprenderse de ellos.
- Son imprescriptibles. No les afecta la prescripción: la pérdida de derechos
por el transcurso del tiempo sin ejercerlos o demandarlos.
 2. Naturaleza jurídica. Esta concepción de los derechos humanos recibe
también el nombre de concepción legalista, ya que sólo las leyes positivas
pueden dar origen a derechos. De tal forma que el Derecho positivo no
reconoce derechos anteriores a sus preceptos, sino que es la única instancia
competente en materia de derechos. Es el Derecho positivo quién
constituye los derechos, quien los hace nacer a la vida jurídica; no reconoce
su existencia previa, sino que los crea.
 3. Naturaleza ambivalente. En los derechos humanos participan tanto de
los valores éticos como de la positividad del Derecho. Estaríamos en
presencia de un concepto con dos dimensiones: por una parte postulados de
"deber ser" (valores éticos), que es su dimensión utópica, pero junto a esta
también encarnan un proyecto emancipatorio concreto, en unos postulados
de "ser" ( derechos subjetivos). Según esto, son valores o modelosde un
Derecho cuya existencia se postula, y, a la vez, son Derecho positivo desde
el momento que están incorporados a los ordenamientos jurídicos.
10. LOS DERECHOS HUMANOS DE LA SOLIDARIDAD
 PRINCIPALES DERECHOS DE LA SOLIDARIDAD
Los principales Derechos de la Solidaridad son:

- Derecho al Desarrollo.
- Derecho a la Libre Determinación de los Pueblos.
- Derecho a beneficiarse del patrimonio común de la humanidad.
a. Derecho al Desarrollo
Está concebido como un derecho colectivo cuyos titulares o sujetos activos son
las personas jurídicas de distinta naturaleza (Estados, regiones, pueblos,
municipios, provincias, etc.) y en el que los sujetos deudores de las
obligaciones que resultan son los Estados, los países desarrollados y la
Comunidad Internacional.
b. Derecho a la Libre Determinación de los Pueblos.
Se puede catalogar como un derecho colectivo, cuyos titulares son los pueblos
y un derecho individual cuya titularidad corresponde a las personas.
c. Derecho a Beneficiarse del Patrimonio Común de la Humanidad
La expresión es de reciente aparición en el Derecho Internacional.

El año 1967 la Asamblea General de la ONU establece en una de las
resoluciones que los «Fondos marinos y sus subsuelos fuera de los límites de
la jurisdicción nacional así como los recursos de esa zona, son Patrimonio
Común de la Humanidad»,
Propósito y Fines: Los propósitos de la declaración universal de derechos

humanos se encuentran contemplados en el preámbulo constitucional de la
carta que en su aspecto medular señala lo siguiente.
“Considerar que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el

inalienables de todos los miembros de la familia humana.”
Desarrollo Histórico: La idea de los derechos humanos es anterior a las

Naciones Unidas, sin embargo, la idea no adquirió reconocimiento formal y
universal hasta que se crearon las Naciones Unidas.
La historia de los derechos humanos tiene sus raíces en todos los grandes
acontecimientos universales y han sostenido la lucha por la libertad e igualdad
en todas las partes. La comunidad internacional, a raíz de la segunda guerra
mundial, mueve a los aliados vencedores a tratar de reunir un foro, en principio
para mitigar algunas de las consecuencias de la guerra, pero sobre todo con el
fin de encontrar la forma de evitar que vuelvan a producirse acontecimientos
tan desastrosos en el futuro.
Aspectos Fundamentales de los Derechos Humanos: Es importante saber

que para la elaboración de la Declaración Universal de los Derechos Humanos,
se concertaron además dos instrumentos internacionales en las que prevén las
obligaciones Jurídicas de los estados partes. Se trata del pacto Internacional de

Derechos Económicos, Sociales, Culturales, y el pacto Internacional de

Derechos Civiles y Políticos, aprobados ambos en 1966.
Estos aspectos fundamentales contribuyen, por así decirlo la base sobre la cual
descansa la Carta para alcanzar un mundo mejor y en el cual la raza humana
está comprometida a lograr.
Derechos Inalienables del Hombre: Una de las primeras realizaciones de las

Naciones Unidas fue la adaptación por la asamblea General, el 10 de
Diciembre de 1948 la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La
Asamblea proclamó la Declaración como un ideal común por el que todos los
pueblos a promover y asegurar el reconocimiento y la observación eficaz de los
Derechos y libertades estipulados en las declaraciones.
En 1950 el Asamblea General resolvió que el 10 de Diciembre de cada año

debía revisarse en todo el mundo como el día de los Derechos Humanos.
Derechos Civiles y Políticos: El pacto de Derechos Civiles y Políticos y el
protocolo Facultativo entraron en vigor el 23 de marzo de 1976. Al 30 de junio
de 1948, 78 Estados habían ratificado el pacto o se habían adherido a él.
El pacto versa sobre Derecho como la libertad de circulación, la igualdad ante
la ley, la presunción de inocencia, la libertad de conciencia y de religión, la
libertad de opinión y de expresión, el derecho a reunión pacífica, la libertad de
asociación, la participación en la vida república y en las elecciones y los
derechos de las menorías, prohíbe la privación arbitraria de la vida, la tortura.
Derechos Económicos Sociales y Culturales: El pacto
Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales entró en vigor el 3

de enero de 1976. Al 30 de junio de 1948, 81 Estados habían ratificado o se
habían adherido a él.
El pacto hace referencia a las condiciones de trabajo los sindicatos, la

seguridad social, la protección de la familia, los niveles de vida y la salud, la
educación y la vida cultural. Estipula que los derechos comprendidos en esas
categorías se habrían de realizar en forma progresiva y sin discriminación.
Organismos Internacionales Responsables de los Derechos
Humanos: Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el presidente
Franklin D. Rooselvelt, se empleó por primera vez en la “Declaración de la
Naciones Unidas” del 1° de enero de 1942, durante la segunda Guerra Mundial,
cuando los representantes de 26 naciones establecieron el compromiso en
nombre de sus gobiernos, de proseguir juntos la lucha contra las potencias del
eje.
Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el 24 de octubre de 1945, al

quedar ratificada la carta por China, Los Estados Unidos, Francia, El Reino
Unido y la Unión Soviética y por la mayoría de los demás miembros

dignatarios, el 24 de octubre se celebra anualmente como Día de las Naciones

Unidas.
Organización de las Naciones Unidas (ONU): La Carta de las Naciones
Unidas estableció seis organismos principales, siendo estos:
Asamblea General: Es el principal órgano libetivo: Esta Compuesto por
representantes de todos los Estados Miembros, cada uno de los cuales tiene
derecho a un voto.
11. PRINCIPALES ASPECTOS SOBRE DERECHO INTERNACIONAL

HUMANITARIO
11.1 EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO Y SU RELACIÓN CON

Aunque el Derecho Internacional Humanitario y los derechos humanos son de
la misma esencia en cuanto a la protección de la persona humana, son sin
embargo, dos materias distintas en cuanto a las situaciones en las cuales se
aplican, y la finalidad perseguida. El Derecho Internacional Humanitario es un
derecho aplicable en las situaciones de conflictos armados, internacionales o
no internacionales. Es un derecho de excepción, de urgencia, que interviene en
casos de ruptura del orden jurídico.
La reglamentación de los derechos humanos se propone por su parte

garantizar a cada individuo el respeto de sus derechos y libertades civiles,
políticas, económicas, sociales o culturales, es decir, garantizar su pleno
desarrollo en la comunidad y se aplican sobre todo en tiempo de paz.
En el Derecho Internacional Humanitario, hay reglas más detalladas que en los

derechos humanos para la protección de las personas en situaciones de
conflicto armado.
Los mecanismos de aplicación de estos dos derechos son diferentes, así como
las instituciones encargadas de desarrollarlos y promoverlos, como el Comité
Internacional de la Cruz Roja en lo referente al Derecho Internacional
Humanitario y las Organizaciones Internacionales, Universales, como las
Naciones Unidas en lo que respecta a los derechos humanos.
Existen tres principios comunes a los Convenios de Ginebra y a los derechos

humanos que representan el nivel mínimo de protección al cual todo ser
humano puede aspirar:

- Respeto a la vida, a la integridad física y moral.
- No discriminación, respeto a todos sin distinción de nacionalidad, raza,

religión, condición social u opinión política.
- Seguridad, cada individuo tiene derecho a la seguridad de su persona.
11.2. DIFERENCIAS ENTRE EL DERECHO INTERNACIONAL

HUMANITARIO Y LOS DERECHOS HUMANOS
No son iguales, pero sí se complementan y refuerzan mutuamente:
Ambas ramas nacieron de la necesidad de proteger a la persona humana.
a. Respeto a la vida, integridad física y moral
b. No Discriminación
c. Seguridad de la persona
12. DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
CARTA DE LAS NACIONES UNIDAS

La Carta de las Naciones Unidas fue suscrita el 26 de Junio de 1945 y entró en
vigor el 24 de Octubre del mismo año. Es un documento con mucho valor para
los derechos humanos, ya que por primera vez en un instrumento de esta
naturaleza se consideran y mencionan éstos derechos como tales, razón por la

cual el reconocimiento internacional de los mismos y de las libertades

fundamentales y la necesidad de cooperación para su respeto, se recalcan en
varias disposiciones de la Carta de las Naciones Unidas.
Los pueblos de las Naciones Unidas, en el preámbulo de la Carta, expresaron

su determinación «de reafirmar su fe en los derechos humanos fundamentales
del hombre, en la igualdad y en el valor de la persona humana, en la igualdad
de derechos de hombres y mujeres».
Uno de los propósitos de las Naciones Unidas es «realizar la cooperación

internacional en la solución de problemas internacionales de carácter
económico, social, cultural o humanitario y en el desarrollo y estímulo del
respeto de los derechos humanos y a las libertades fundamentales de todos,
sin hacer distinción por motivos de raza, sexo, idioma o religión».
Los conceptos sobre derechos humanos expresados en la Carta han tenido las
siguientes consecuencias:
Los derechos humanos adquieren el carácter de internacionales al estar

considerados en este tratado y por lo tanto los derechos de las personas ya no
eran solamente sujetos de derecho interno, sino que pasaban al ámbito del
derecho internacional.
Las Naciones Unidas toman la autoridad para promover la promoción de los

derechos humanos en los Estados y se da la pauta para la evolución en el
contexto del Derecho Internacional de los Derechos Humanos.
Se dan las pautas para el establecimiento de los mecanismos de protección de

los derechos humanos, se establece la Comisión de Derechos Humanos como
ente dependiente del Consejo Económico y Social y se dan los primeros pasos
para la posterior implementación de otros mecanismos de protección en
Europa y América.
La regulación de los DDHH en la esfera internacional va aparejada al

reconocimiento del hecho de que la protección de la persona humana ya no

interesa sólo al Estado donde el individuo habita, sino a la Comunidad

Internacional en su conjunto, hoy en día la internalización de estos valores y su
afirmación como obligaciones de carácter ERGO OMNES.
DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
Fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de

Diciembre de 1948, sobre la base del trabajo de la Comisión de Derecho
Internacional integrada por un selecto grupo de intelectuales y juristas de
distintas nacionalidades.
Tras este acto histórico, la Asamblea pidió a todos los Países Miembros que
publicaran el texto de la Declaración y dispusieran que fuera "distribuido,
expuesto, leído y comentado en las escuelas y otros establecimientos de
enseñanza, sin distinción fundada en la condición política de los países o
de los territorios".
Hay que mencionar que la aprobación de la Carta de las Naciones Unidas no

dejó claro todos los conceptos referentes a los derechos humanos
particularmente sobre su alcance y su protección y había la necesidad que
éstos quedaran claramente definidos, labor que se encarga a la citada
comisión, la que establece que deben realizarse las siguientes tareas:
- Elaborar una Declaración.
- Formular un Tratado específico.
- Implementar un conjunto de medidas de implementaciones de ambos textos.

La Declaración ha sido incorporada como legislación interna por cierto número

de países, hay que mencionar que esta Declaración a pesar de no constituir
Tratado o Convenio, está considerada como fuente de derecho de la que
resultan obligaciones para todos los Estados que integran la comunidad
internacional.
13. TEXTO DE LA DECLARACIÓN DE DERECHOS HUMANOS:
Preámbulo
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el

inalienables de todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos

humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la
humanidad; y que se ha proclamado como la aspiración más elevada del
hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del
temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de
creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un

régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo
recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la

Carta, su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el
valor de la persona humana y en la igualdad de derechos del hombre y
mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar
el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en

cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y
efectivo de los derechos y libertades fundamentales del hombre; y
Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de

la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso.

13.1. LA ASAMBLEA GENERAL PROCLAMA

LA PRESENTE DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS
como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a
fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose
constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el
respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de
carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universal y
efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de
los territorios colocados bajo su jurisdicción.
4. DIFERENCIA ENTRE DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DD.HH. Y DERECHO

INTERNACIONAL HUMANITARIO
El derecho internacional humanitario y el derecho internacional de los Derechos
Humanos (en adelante, los Derechos Humanos) son complementarios. La
finalidad de ambos es proteger a la persona. Pero, la protegen en
circunstancias y según modalidades diferentes.
El derecho humanitario se aplica en situaciones de conflicto armado, mientras

que los Derechos Humanos o, al menos, algunos de ellos protegen a la
persona humana en todo tiempo, haya guerra o paz.

Si el derecho humanitario tiene por objeto proteger a las víctimas procurando

limitar los sufrimientos provocados por la guerra, los Derechos Humanos
protegen a la persona humana y favorecen su completo desarrollo.
Al derecho humanitario competen, principalmente, el trato debido a las

personas que están en poder de la parte adversaria y la conducción de las
hostilidades.
La principal finalidad de los Derechos Humanos es impedir la arbitrariedad,

limitando el dominio del Estado sobre los individuos; no es su objeto regular la
conducción de las operaciones militares.
Para garantizar su respeto, el derecho humanitario establece mecanismos que

instituyen un tipo de control continuo de su aplicación y hace resaltar la
cooperación entre las partes en conflicto y un intermediario neutral, con miras a
impedir las eventuales violaciones.
Por lo que atañe a los Derechos Humanos, los mecanismos de control son muy
variados. En muchos casos, las instituciones previstas se encargan de
determinar si un Estado ha respetado o no el derecho.
Los mecanismos de aplicación de los Derechos Humanos están esencialmente

orientados hacia las acciones de reparación de los perjuicios sufridos.
PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos tienen las siguientes características:
a) UNIVERSALES
Los derechos humanos son universales porque todas las personas, sin ningún
tipo de diferencias deben gozar de sus derechos. Por lo que no importa la raza,
el sexo, la cultura o la religión que tengamos; tampoco importa
la nacionalidad o el lugar de domicilio.
Así, los derechos humanos son universales ya que corresponde a todas las
personas. Lo que se corrobora con lo el texto del artículo 1º de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos: "Todos los seres humanos nacen libres e
iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia,
deben comportarse fraternalmente los unos con los otros".
b) INHERENTES E INALIENABLES
Porque pertenecen a la persona desde la concepción hasta la muerte.
c) ESENCIALES O NECESARIOS
Constituyen necesidades básicas o esenciales para el desarrollo integral de la

persona: es decir, para su desarrollo físico, psíquico, cultural y social.

d) INTEGRALES Y RELACIONADOS ENTRE SI
No es suficiente si tenemos sólo unos derechos y no otros, ejemplo: La libertad

sin bienestar social y económico, sin acceso a la educación y la salud no se
puede disfrutar.
e) HISTÓRICOS
Podemos referir que cada sociedad y cada época en la historia de la

humanidad ha contribuido en su evolución, son conquista que las personas han
realización y realizan por una vida mejor, más justa y más libre. Limitados en su
ejercicio.- Por los derechos de los demás y por los límites que establezcan las
leyes. Ej. La libertad de manifestación por su ejercicio pacífico y el orden
público.
Por otro lado, debemos tener en cuenta que los derechos van acompañados de
deberes frente a otras personas y la comunidad o sociedad en general. Es más
la existencia de deberes asegura la convivencia respetuosa y solidaria.
CONCLUSION
 Los derechos humanos es un deber de los ciudadanos o el Estado que

deberá asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con
determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir.

BIBLIOGRAFIA
• http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos
• http://www.un.org/es/documents/udhr/
• http://www.ohchr.org/SP/Issues/Pages/WhatareHumanRights.aspx
• http://www.diariolaprimeraperu.com/online/buscarsecciones.php?cx=part
ner-pub-7293414274660558:vrzw1o-wrn5&cof=FORID:10&ie=ISO-8859-
1&q=derechos%20humanos&sa=Buscar
• http://www.minjus.gob.pe/derechos-humanos/
• http://www.ipedehp.org.pe/blog/?tag=derechos-humanos
• http://www.derechos.org/nizkor/peru/
• http://elcomercio.pe/tag/37763/derechos-humanos
• http://posgrado.pucp.edu.pe/maestrias/interdisciplinarias/derechos-
humanos/
• http://www.mininter.gob.pe/cnddhh/

Monografia Derechos Humanos

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LOS DERECHOS HUMANOS

Universidad nacional de san Antonio abad

ESCUELA PROFESIONAL: INGENIERÍA METALÚRGICA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 1

JUADOL HUAYHUA YUCRA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 2

A mis padres, porque es impresionante

A mis docentes por el empeño y

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 3

Agradezco a mi Universidad, por haberme abierto las puertas, a mi profesor y a

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 4

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 5

4. DIFERENCIA ENTRE DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DD.HH. Y DERECHO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 6

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 7

En el siguiente trabajo monográfico he desarrollado el tema de "La teoría de

En el capítulo I comienzo haciendo una mención acerca de que son

En el mismo capítulo hice referencia a la evolución histórica de los mismos, me

En el capítulo II comienzo señalando las diferentes acepciones que se utilizan

El capítulo III lo inicio con la filosofía de los derechos humanos y su ideología,

El capítulo IV consta del tema "Los Derechos Humanos

Finalmente en el capítulo VI, concluyo con los derechos humanos en el

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 8

1. HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

En la obra de Sófocles, existe un precedente al concepto de los derechos

Los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento, constituyen otro antecedente

El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo histórico de los

Posteriormente, a pesar de la existencia del absolutismo monárquico y como

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 9

Durante los siglos XVIII y XIX, se suscitaron una serie de acontecimientos

Por su parte Juan Jacobo Rousseau, denunció vigorosamente las injusticias y

En 1776 la Declaración de Independencia, redactada por Thomas Jefferson y

Más tarde, luego del reconocimiento de los derechos individuales, comienza

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 10

han sido denominados derechos económicos y sociales en las legislaciones

Otro acontecimiento importante en la historia de los derechos humanos, lo

2. EL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS

¿Qué son los derechos humanos?

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 11

“Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.

2.1. CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS

Son condiciones esenciales del género humano en todo tiempo y lugar,

Se basan en el reconocimiento de que tanto los varones como las mujeres

En líneas generales se puede considerar que los derechos humanos están

En consecuencia, podemos afirmar que los Derechos Humanos son un

Los derechos humanos es uno de los elementos fundamentales, es que cada

defender su cumplimiento, por ser estos pocos divulgados en los medios de

Seria indispensable que la sociedad en general cree espacios participativos, en

 Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones

 Para autores iusnaturalistas los derechos humanos son independientes

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 13

Derechos Civiles y Políticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha

 Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han

 Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables,

 La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y

2.3. ANTECEDENTES HISTÓRICOS

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 14

Las primeras noticias documentadas aparecen en el Código de Hammurabi y

De otra zona geográfica, pero de la misma época, contamos con la importante

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO Página 15

ni odiarás a los hijos de tu pueblo. Amarás al prójimo como a ti mismo.". (Biblia

El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo histórico de los

"Antes de que el nombre de Derechos Humanos existiera, generaciones y

En 1679, la tradicional práctica del Habeas Corpus quedó consagrada