PRUEBA UNIDAD DOS “PLATÓN”

Nivel: III medio

Subsector: Filosofía
Profesor(a): Arlette Cifuentes/Jorge Moutafián

Nombre del estudiante: __________________________________ Curso: ______

Fecha de aplicación: IIIºA: 07/06 III°B: 07/06 IIIºC:05/07
Puntaje máximo: 30 pts. Puntaje obtenido: NOTA:
FILA B

Instrucciones: Lee las preguntas atentamente y luego contesta.

Recuerda que puedes utilizar medios adicionales que te ayuden a
contestar (cuaderno, libro, navegar en internet, etc)
Está prohibido comunicarse con otros compañeros por cualquier vía.
Si es sorprendido en alguna actitud sospechosa, se le quitará la
evaluación y obtendrá la nota mínima.

1. ¿Cuál era la relación entre Platón y los sofistas?

I. Coincidía con los sofistas en cuanto a su relativismo filosófico.
II. Representaba su antípoda en cuanto su optimismo por alcanzar la
verdad.
III. Coincidían en cuanto a la importancia de la República y el valor de
la razón.
IV. Estaban de acuerdo con ellos en que las cosas tenían esencias.
V. Ambos eran relativistas pero se diferenciaban en sus ideales
políticos.
a. III y IV
b. V y IV
c. I y IV
d. II y III
e. II y I
2. La siguiente afirmación: “como cada cosa me aparece, así es para mi; y
como aparece a ti; así es para ti” muestra:
a. El escepticismo sofista.
b. El idealismo platónico.
c. El relativismo sofista.
d. La duda cartesiana
e. La retórica sofista.

3. ¿Qué se entiende por el “ser” de una cosa?

a. Lo que la hace “apariencia”.
b. Lo que hace que la cosa esté viva.
c. Lo que el bien determina que sea
d. Lo que hace que algo pueda ser conocido.
e. Lo que hace que algo sea eso y no otra cosa.
4. ¿Cómo explica Platón la relación entre las ideas y las cosas?
a. Las cosas se relacionan con las ideas participando su existencia.
b. Platón considera que no hay relación entre ambas dado que es
dualista.
c. Por inducción las cosas preciben las esencias de las ideas.
d. Las cosas se relacionan con las ideas imitándolas y las ideas con
las cosas participando su ser.
e. Por oposición entre los entes y las ideas.

5. ¿Creía Platón en la existencia del alma?

a. Con algunas reservas.
b. No, claramente
c. En cierto aspecto.
d. No hay referencias.
e. Sí, sin duda

6. El concepto de “episteme” indica:

a. la forma de conocer el mundo sensible.
b. la forma de conocerse a uno mismo.
c. el conocimiento de una opinión.
d. la forma de conocer el mundo de las Ideas.
e. el conocimiento de los entes.

7. ¿Cómo se denomina el proceso por el cual el hombre tiene la Idea de las

cosas siendo que estas no están en el mundo sensible y el hombre sí?
a. Reminiscencia.
b. Participación.
c. Deducción.
d. Inducción.
e. Imitación.

8. ¿A cuál de las siguientes Ideas Platón le asigna mayor jerarquía?

a. El idea de Bien.
b. La idea de Justicia.
c. La idea de Belleza.
d. La idea de Sabiduría.
e. Ninguna de las anteriores.

9. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera?:

a. Platón criticó de los sofistas su relativismo ético.
b. Platón consideraba que la verdad es relativa.
c. Platón, al igual que los Sofistas consideraba que no hay una sola
verdad.
d. Platón estaba de acuerdo con los Sofistas en su antropocentrismo.
e. Platón consideraba que la filosofía es esencialmente doxología.
10. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera según Platón?
a. El alma no existe y si existiera no podría conocerse.
b. El alma es la medida de todas las cosas.
c. Conócete a ti mismo y conocerás tu alma.
d. El cuerpo es la cárcel del alma.
e. El alma el camino que nos lleva a Dios.

11. En la teoría Platónica, ¿qué lugar ocupa el mal en la realidad?

a. Si no existiera el mal, no existiría el bien.
b. Dado que hay una idea de mal, el mal existe.
c. Dado que Bien es igual a Ser, el mal no existe pues “no es”
d. El mal existe pues hay un demonio que es el bien degradado.
e. El mal existe en la subjetividad de cada uno.

12. ¿Cuál de las siguientes asociaciones es la correcta?

a. Mundo de las ideas – ser – eternidad – apariencia – doxa.
b. Mundo de lo sensible – apariencias – sombras – inmovilidad –
entes.
c. Mundo de las ideas – apariencias – sombras – entes – movimiento.
d. Mundo de las ideas – ser – episteme – realidad – esencias.
e. Mundo de las ideas – entes – esencias – doxa – historicidad.

13. Platón realizó la primera gran síntesis teórica de tipo filosófica. ¿El
pensamiento de que dos autores sintetizó en su teoría del mundo de las
ideas?
a. Heráclito y Parménides.
b. Parménides y Protágoras.
c. Heráclito y Protágoras.
d. Protágoras y Gorgias.
e. Sócrates y Aristóteles.

14. ¿Cómo resuelve Platón la diversidad y la permanencia del mundo?

a. Mediante la teoría de las ideas.
b. Mediante su pensamiento ético.
c. Mediante el concepto de República.
d. Su filosofía no intenta resolver este problema.
e. Mediante la idea de Caverna.

15. ¿Cómo explica Platón la relación entre las ideas y las cosas?
a. Mediante el Bien.
b. Por reencarnación.
c. Por imitación y participación.
d. Mediante el concepto de logos.
e. Platón considera que no hay relación entre ambas.
 16. Las Ideas son de naturaleza:
a. Inmaterial.
b. Material.
c. Inmaterial y tangible.
d. Inmaterial e ininteligible.
e. Material y/o inmaterial.

17. Platón considera que Sócrates:

a. No estaba en lo cierto que las cosas que observamos tienen
esencias.
b. Estaba en lo cierto al considerarlo sólo en algunos tipos de
realidades.
c. Estaba en lo cierto al considerar que las cosas que observamos
tienen esencias.
d. No estaba seguro de ello, aunque dudaba de la metafísica.
e. Estaba en lo cierto sólo para las realidades de tipo inmaterial.

18. ¿Cuál de las siguientes proposiciones define el concepto de Doxa?

I. Es la opinión emitida sobre la realidad sensible o un aspecto de ella.
II. Es la opinión emitida sobre la realidad eidética.
III. Es la opinión emitida sobre los entes y sus relaciones.
IV. Es la forma de conocer las ideas.
a. I y II
b. Solo I
c. I y III
d. II y IV
e. III y II

Protágoras 320c y ss. (Diálogo de Platón)

En el contexto de un encuentro con Sócrates, Protágoras expone su pensamiento

utilizando para ello un mito:

"Tan pronto como participó de la condición divina, el hombre comenzó por ser el
único de entre los animales que, debido a su parentesco con la divinidad, creyó en
los dioses y comenzó a edificar altares e imágenes de los dioses. Seguidamente,
articuló con rapidez su voz y las palabras con ayuda de este arte, e inventó moradas,
vestidos, calzados, yacijas, y los alimentos producidos por la tierra. Así equipados,
al principio los hombres vivían dispersos: no había ciudades. Perecían también por
causa de las fieras, puesto que eran en todo más débiles que ellas; y la técnica
práctica, que les era adecuada para ayudarlos a conseguir el alimento, era
insuficiente para la lucha contra las fieras, pues no tenían el arte política, de la cual
es parte la ciencia de la guerra. Buscaron entonces reunirse y salvarse fundando
ciudades. Empero, mientras intentaban reunirse, se injuriaban mutuamente, puesto
que no tenían el arte política, de manera que nuevamente se disgregaban y
perecían. Zeus, entonces, temiendo por nuestro linaje, no fuese que se extinguiera
totalmente, envió a Hermes a llevar a los hombres Respeto y Justicia, a fin de que
fuesen armonizadores de las ciudades y vínculos forjadores de amistad. Hermes,
pues, preguntó a Zeus de qué manera había de entregar a los hombres Respeto y
Justicia: « ¿He de distribuirlos tal como han sido distribuidas las artes? La
distribución fue hecha así: uno solo que posea el arte de la medicina es suficiente
para muchos profanos, y asimismo en cuanto a las otras profesiones. ¿Debo
adjudicar a los hombres Justicia y Respeto así, o lo he de repartir entre todos? ».
«Entre todos --respondió Zeus--, que todos participen. Pues no habría ciudades si
participasen unos pocos como ha sucedido con las otras artes. Y díctales de parte
mía una ley, que quien no pueda participar del respeto y de la justicia, que muera,
como flagelo de la polis.»

Luego de leer este fragmento del diálogo de Platón “Protágoras”, contesta las
siguientes preguntas:

19. ¿Qué régimen político se funda con esta ley de Zeus?

a. La república.
b. El despotismo.
c. El absolutismo.
d. La autocrácia.
e. Todas las anteriores.
20. ¿Cuál de las siguientes proposiciones expresa el pensamiento de
Protágoras?
a. La política es un atributo de unos pocos.
b. El hombre nace con valores políticos.
c. El hombre nace carente de valores políticos.
d. La política no requiere enseñarse, es natural al hombre.
e. La dimensión política del hombre encierra su propia destrucción.

Juan es un hombre común aunque siente un extraño placer en el sufrimiento

que provoca intencionalmente en pequeños animales que obtiene en su
jardín. Se atrinchera por las tardes asechando pequeños insectos a quienes
atrapa con enorme habilidad. Arañas, mariposas y hormigas terminan en
pequeños frascos en la repisa de su habitación. No tiene televisión. Cuando
anochece, prepara la mesa, ordena con esmero su servicio y cena con
parsimonia. Lava los platos y cubiertos con lentitud, los seca prolijamente y
los guarda en la alacena completando una especie de ritual doméstico. Está
listo para disfrutar lo que considera el momento más placentero de su día.
Abre uno de los frascos y toma con delicadeza la mariposa, se emociona al
ver tantos colores vivaces, disfruta con el viento de su aleteo en sus labios.
Con una pequeña pinza le arranca una de sus alas y la observa. Disfruta
mientras la mariposa se retuerce. Repite la operación ahora con una antena,
luego un patita y otra….Siente un profundo placer al verla sufrir tratando de
incorporarse sin encontrar apoyos, tratando de volar sin sus alas, tratando de
morir sin encontrar la muerte. Sonríe, disfruta, es dichoso. Francisco, su hijo,
quien conocía de este rito macabro, se anima a enfrentar a su padre
lanzándole una sentencia: “Lo que haces está mal, muy mal, me avergüenzo
 de ti.”. Juan sin mirar a su hijo, mientras prepara a una pequeña araña, le
dice:
- Siento placer al ver como se debate la vida y la muerte
- ¿Tú sientes placer por hacer algo malo?
- Es malo para ti, no para mí, tú haces cosas que te dan
placer y yo hago otras que me lo dan a mí.
- Entonces…. ¿basta con el placer para justificar una
acción?
- Si hijo, el placer es bueno.
Autor: Jorge Moutafián

Analicemos ahora los contenidos filosóficos de esta situación:

22. ¿Cómo se llama la postura filosófica que expresa Juan?

a. Heteronomismo
b. Deuteronomismo
c. Maniqueismo
d. Hedonismo
e. Narcicismo

23. La postura filosófica que encierran los argumentos de Juan se asocian

con:
a. La retórica helena
b. El relativismo filosófico
c. El iluminismo maniquista
d. La metafísica platónica
e. La mayéutica socrática

24. “Cuando la muerte se precipita sobre el hombre, la parte mortal se

extingue; pero el principio inmortal se retira y se aleja sano y salvo.” Platón.
Después de leer la cita anterior podemos extraer que:
a. El cuerpo pareciese ser perjudicial para la parte inmortal del ser
humano.
b. El cuerpo es el almacén del alma.
c. El cuerpo se centra en los placeres de la tierra lo que perjudica al
alma del individuo.
d. La parte inmortal de los individuos asciende al mundo de las ideas
donde puede volver a donde siempre perteneció.
e. La parte mortal es la más importante debido a que es la que soporta
la parte inmortal en el mundo.
25. "Las ideas no son perceptibles por nuestros sentidos, sino que sólo
las había conocido el alma estando separada del cuerpo y que, al unirse
a él en el nacimiento, las olvidaba" Platón.
Según la cita anterior y contemplando lo aprendido en clases podemos
asegurar que:
I. El cuerpo es parte del mundo de las cosas.
II. El alma es la que contiene todas las ideas, pero al obtener contacto con
el cuerpo éstas se disipan.
III. El cuerpo es la materia que disgrega y conforma los conocimientos.
IV. El cuerpo es la cárcel del alma.
a. I, II y IV
b. I, III y IV
c. I, II y III
d. Sólo IV
e. I y IV

26. Dentro del “Mito de la caverna” ¿Cuál de estos símbolos posee una
respuesta correcta?
I. Las sombras representan la imitación de las cosas hacia el mundo de
las ideas y, la participación del mundo de las ideas en las cosas.
II. El fuego habla de la idea de bien que permite que todo sea.
III. La caverna es el mundo de las cosas.
IV. El individuo liberado de las cadenas representa una idea.

a. Sólo I
b. I y II
c. I y III
d. II y III
e. I y IV

27. El mito de la caverna es una alegoría utilizada que explica dos teorías
principales teorías de Platón estas son:
a. La teoría del amor.
b. La teoría de las ideas y la teoría del alma.
c. La teoría del alma y el ser habitando en el mundo de las ideas.
d. La teoría del alma y su intervención en el mundo de las cosas.
e. La teoría del amor y la teoría de las ideas.

28. Dentro de la perspectiva de la teoría del alma de Platón ¿qué visión se

plantea sobre el ser humano?
a. Una visión monista
b. Una visión cristiana.
c. Una visión dualista.
 d. Una visión religiosa.
e. Una visión racional.

Desarrollo.
Conteste las preguntas a continuación con letra clara y evite las faltas de ortografía.
29. Describa la diferencia entre ser y existir, contemplando la teoría de las ideas y
la teoría del alma (2 pts)
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