Grecia

Ubicación espacial.

La civilización griega se ubicó al sur de Europa, en las costas del mar

Mediterráneo. Comprendía el sur de la Península Balcánica y las islas y costas
del mar Egeo.

Con el tiempo los griegos se extendieron hasta la península Itálica y la isla de

Sicilia; a esta región la llamaron la Magna Grecia

El territorio de los Balances y las costas de Asia menor: se encontraba dividido

en varias regiones: como el Peloponeso, Ática, Tesalia, Macedonia, y Tracia.
Allí se desarrollaron ciudades importantes como, Esparta, Tebas, Corinto y
Olimpia.

El territorio de la Grecia antigua, se llamaba Hélade y comprendía tres partes:

 Grecia continental con los territorios, de Norte a Sur, de Macedonia,

Tesalia, Beocia y el Ática, y la punta Sur de la Península del
Peloponeso.

 Grecia insular con las islas del mar Egeo, entre otra Creta, Rodas,
Lesbos.

 Grecia asiática: la costa mediterránea de Asia Menor (la actual Turquía

El espacio geográfico de la civilización griega tenia las siguientes

características:

1. Presentaba altas montañas separadas por estrechos valles, lo que

dificultaba la comunicación terrestre entre los pueblos.
2. Para ellos fue más fácil comunicarse por el mar; esta situación genero la
creación de ciudades-Estado independientes llamadas Polis.
3. En los valles: desarrollaron la agricultura de cereales como el trigo y la
cebada; además cultivaron olivos y la vid.
4. La proximidad al mar Mediterráneo propició el comercio entre las polis y
así desarrollaron un comercio marítimo.
Orígenes del pueblo griego.

Según Finley el origen del pueblo griego es en torno al año 1900 a.C. Es
producto de una mezcla (en algunos casos violentas otras no), de tribus que
provenían del centro de Europa, con pobladores primitivos de la península
balcánica.

Los griegos nunca se llamaron así ya que la palabra “griegos” es una

denominación que proviene de los romanos. Ellos se llamaban a si mismo
Helenos ya que estos eran habitantes del Hélade.

Estas eran tribus de agricultores de origen desconocido, que vivían en aldeas

independientes. Era una sociedad de carácter matriarcal, lo cual significa que
los privilegios se hereden por vía materna ya que el mando provenía de las
mujeres. Estas se encargaban de tomar decisiones.

Eran politeístas es decir creían en la existencia de varios dioses y predominaba

la deidad femenina como por ejemplo la diosa Madre.

Hacia principios del siglo VII ya estaba constituido el pueblo griego con rasgos
culturales más generales: una sociedad patriarcal dedicados a la agricultura en
los valles más próximos a las costas, se dedicaban al comercio marítimo y se
organizaban en polis.

Las polis eran pequeños Estados de aproximadamente diez mil habitantes y

con numerosas aldeas agrícolas a su alrededor. Mantenían una lengua en
común y varios dialectos. Religión politeísta con mitos y leyendas de varios
orígenes debido a la mezcla cultural.

Durante este período se produce una expansión griega, fundando polis en Italia
por ejemplo; pero siempre manteniendo vínculos comerciales y diplomáticos
con la polis madre. Políticamente eran autónomas y no establecían colonias.

Periodización

Época Oscura: siglo .XII-VIII a.C. (Invasión de los dorios)

Grecia arcaica: siglo VIII-VI a.C

Grecia clásica: siglo .V-IV a.C. (Pericles)

Grecia helenística: siglo. IV a.C. (Alejandro Magno)

Época Oscura (1200-800 a.C)

Esta época se divide en dos fases: la primera va desde el 1200 al 1000 a.C
(decadencia institucional) y la segunda desde el 1000 al 800 a.C (recuperación
institucional).
Una gran ola de destrucción se originó a orillas de Mediterráneo en torno al año
1200 a.C. al parecer fue producto de una oleada de extranjeros que vinieron
del norte hacia el Hélade y se desconocen los motivos.

Finley dice que: “la Edad Oscura fue una época de analfabetismo”. Es muy
importante destacar esto. La escritura fue creada por el Estado con la
necesidad de registrar y contabilizar todo, desde funcionarios hasta el comercio
(símbolo de poder). Al desaparecer durante 400 años significa que no existió
un poder político ni un gobierno. También destaca a los poemas homéricos
como la Odisea y la Ilíada. Estos poemas en los cuales pasan de generación
en generación han reunido muchos episodios y tradiciones locales que
pertenecen a la Época Oscura. Pero al no saber el origen de su autor
(Homero), si existió en realidad no se puede tomar como válido estos poemas.

Pero a pesar de esto no dejó de haber vida cultural. En este período la

cerámica protogeométrica es un registro arqueológico que indica que aun así la
vida continuaba (aunque en otros aspectos se estancó).

Hacia el año 1100 a.C toda la costa oeste se torno griega y el mar Egeo se
convirtió en una importante vía de comunicación con Grecia. Gracias a restos
arqueológicos se puede decir que la primera ola migratoria se produjo luego
después del primer desarrollo de la cerámica protogeométrica (Cassin, Botero,
Vercutten, “los Imperios del antiguo Oriente”).

Fue también una época oscura para los pueblos indígenas del Asia Menor, al
parecer los griegos había puesto a trabajar para ellos a las personas de allí. En
realidad no se sabe bien quienes eran estos indígenas, podrían ser carios.

Una de los acontecimientos más importantes y cabe hacer mención en cuanto

al comercio en la época oscura. El contacto entre Grecia y el Próximo Oriente
nunca se vio roto por completo ya que los griegos importar metales como
cobre, estaño y principalmente el hierro.

Durante el año 1100 a.C aproximadamente hay una importante industria del
hierro. Fue muy importante para Grecia para mejorar la agricultura (arado) y en
la construcción de armas más letales.

Al mejorar la agricultura llevo a que hubiese un importante crecimiento

demográfico. Aparecen aldeas fundamentales que se establecieron en un lugar
permanente. Comienza a aparecer una sociedad polarizada o tenían toda la
tierra o no tenían nada.

Finalmente en el año 800 a.C retorna la escritura a Grecia y por lo tanto retorna
un gobierno. Este nuevo alfabeto es de origen fenicio pero con algunas
modificaciones.
Época Arcaica

Esta comienza a l final de la época oscura. Y se van a distinguir dos cosas muy
importantes: el desarrollo de las polis y la enorme expansión del Hélade.

Polis

El término polis proviene del griego y se refiere a los Estados organizados

como una ciudad, disponían de un territorio reducido y eran gobernados con
autonomía respecto a otras. Son ciudades estado que existieron en la Antigua
Grecia y se caracterizaron por vincular el entorno rural con las urbanizaciones.

Según Fernández Uriel las polis aparecieron como un fenómeno social y

económico luego del desarrollo de la metalúrgica. Al haber un gran desarrollo
en la agricultura, comercio e industria permitió que aumentara la población.
También nombra tres factores que fueron los causantes de que se fundaran
estas pequeñas ciudades-estados:

1. La pérdida de la autarquía es decir no contaban con un sistema

económico que abasteciere a la ciudad con sus propios recursos,
teniendo que recurrir al exterior.
2. La necesidad de usar todo su esfuerzo en la agricultura y así explotar los
recursos que le brinda su suelo.
3. Una búsqueda de defensa más eficaz y así surgiría la unión tipo cívico-
militar.

Durante el periodo oscuro la política de la comunidad era muy dudosa ya que

no existen registros debido a la ausencia de la escritura. Por ese motivo de la
manera que se constituyó un orden político es difícil saber, pero si hay registro
que estas instituciones que se formaron estaban bajo el sometimiento de
individuos poderosos. No existía una monarquía sino más bien una oligarquía
es decir un sistema de gobierno en la que el poder está en manos de unas
pocas personas pertenecientes a una clase social privilegiada.

Estas comunidades eran comunidades independientes pero tenían un

establecimiento de cargos y asambleas con responsabilidades, además de
privilegios definidos y dotadas de un mecanismo propio de elección y rotación.

La polis estaba formada por el núcleo urbano y su entorno. En este núcleo

urbano se encontraban los más importantes edificios religiosos y
administrativos donde vivían la mayoría de los habitantes (aristocracia).
También se lo llamaba Asty y estaba formado por:

 murallas defensivas rodeando toda la ciudad lo cual indica que podría

haber rivalidad con extranjeros.
  La Acrópolis era el lugar más elevado de la ciudad y debido a la zona
geográfica que era formado por muchas montañas, esta se encontraba
en la cima y así servía de refugio para sus habitantes.
 Templos
 El Ágora donde todos se reunían, el centro de la vida ciudadana y era el
lugar donde estaban todos los mercados.

La ciudad y el campo eran considerados una sola unidad y no como dos

elementos antagónicos. Esto se incorporo rápidamente a las personas,
consideraban que la comunidad eran los habitantes y no el lugar.

Fernández Uriel dice que además de la ciudad (Asty) la polis estaba formado
por La Jora (chora) que eran los campos y aldeas que rodean a la ciudad.

Estas tierras que correspondían a la ciudad estaban en manos de los

individuos. Los campos que no estaban cultivados eran usados para el
pastoreo y era demás propiedad de la comunidad.

Los asentamientos urbanos estaban muchas veces cercanos al mar y por ende
tenían puertos.

Fernández Uriel dice en su libro que nunca hubo rivalidad entre ciudad y el
campo, ni siquiera una sumisión de parte de lo rural a lo urbano, lo que si hubo
fue compatibilidad. Eran unos dependiente de otros, muchos de los que vivían
en la ciudad subsistían del trabajo o de las rentas de su campo, en el caso de
los aristócratas. Incluso muchos campesinos trabajaban en la ciudad.

Las polis no eran solamente un núcleo geográfico y urbano, eran ante todo una
comunidad de ciudadanos cuya organización residía en dos principios:

El pueblo (demos) que eran las comunidades rurales.

Las instituciones de ciudadanos

 Los magistrados: en Atenas se decían Arcontes y eran considerados los

dirigentes y administradores de la ciudad, pero no sus soberanos.
 El consejo: los magistrados eran asistidos por un consejo llamado
Areópago formado solamente por la aristocracia. Su función era de
aconsejar y controlar a los magistrados; ejercían funciones legislativas y
judiciales ; y nombran a los magistrados
 Las asambleas y su composición era problemática ya que se
desconocía su composición y cuantos ciudadanos las formaban. Era
llamada Eklesía.

El ritmo en el cual se desarrollaron estas polis autónomas fue muy desigual, las
dos más conocidas y que se destacaron fueron Atenas y Esparta.
Esparta.

La polis de Esparta estaba formada por una clase única de personas con los
mismos derechos y que su población era numerosa. Esta se ubicaba en una
llanura al centro de Laconia y su territorio era tres veces mayor que el Ática.
Esta zona era la más fértil en comparación con las demás ciudades griegas.
Los habitantes no tenían necesidad de importar alimentos excepto en la guerra
ya que esta duraban muchos años. Contaban con minas de hierro lo que era
considerado muy raro en Grecia.

La población no era muy numerosa, unos 25.000 mil hombres como máximo y
5.000 periecos en el ejercito espartano. Montanelli dice en su libro que Esparta
no tenía un ejército si no que lo era. Los periecos eran hombres libres dentro
de sus pequeñas comunidades. Ellos eran obligados a aceptar la política
espartana y luchar en su ejército cuando fuera necesario. Estos estaban
diferenciados del resto de la población espartano llamados ilotas.

Cuando se conquistaba un territorio era normal vender a sus habitantes y

esparcirlos pero los espartanos no. Ellos mantenían a la comunidad unida bajo
un régimen de vasallaje y en su territorio nativo. Los ilotas eran esclavos pero
eran diferentes de los esclavos domésticos. No eran propiedad de alguna
persona si no del Estado y este los daba a distintas personas. Estos eran muy
numerosos incluso más que los esclavos de cualquier otro estado griego.

Los espartanos eran una institución militar muy reconocida y sus vidas estaban
dominadas por el estado y dedicadas a él. En muchos de los casos eran los
funcionarios públicos quienes decidían si un niño debía vivir o morir, su padre
no tenía potestad alguna. Los niños que nacían y no cumplían con cierta
estatura los mataban y los demás los hacían dormir a la intemperie los más
fuertes sobrevivían. A los 7 años los niños eran estregados al estado y eran
educados pero siempre haciendo énfasis a la resistencia física, su destreza
militar y virtudes para la obediencia. Durante la adolescencia iba siendo
preparado pero cuando era adulto pasaba a estar solamente al servicio del
estado y vivía en un cuartel.

Estos no realizaban ninguna tarea agrícola ya que los periecos y los ilotas;
dedicándose a la producción de alimentos y armas.

Se animaba a los espartanos a competir con otros no económicamente, ni en

inteligencia, si no en potencia física. Estos no conocían las riquezas, no
ejercían ninguna actividad comercial ya que debían reservarse solamente para
la política y la guerra. Recibían recompensas honorificas y no materiales.

A los 18 años ya formaban parte de un cuerpo de jóvenes llamados hippeis

cuya función era de llevar a cabo las misiones secretas del gobierno o la
represión de los ilotas (esclavos). Más tarde alcanzaba un rango de oficial en el
ejército y después un cargo en el gobierno.

Frente a la estructura gubernamental estaba dos reyes, una diarquía. De

carácter hereditario una institución extraña y muy difícil de definir. Esta forma
de gobierno dice Montanelli que un rey vigilaba al otro y en el caso que haya
rivalidad el senado actuaba como juez. Este estaba formado por 28 miembros
mayores de 60 años y era muy común la sucesión. Estos reyes mandaban en
el ejército pero al parecer carecían de poderes auténticos y estaba sometido a
la supervisión muy estricta de los éforos (magistrados elegidos cada 5 años
que se encargaban de respaldar a los reyes).

La clave de la política exterior espartana era la presencia de los ilotas. Esparta

tenía que mantener la paz en el Peloponeso; ya que cualquier enemigo podía
incitar a los esclavos a revelarse y eran muy numerosos. Estos ocupaban casi
toda la energía del ejército. También manteniendo la paz evitaba enviar a los
hombres a misiones muy lejos del Peloponeso.

Esta paz interna convirtió a los espartanos en la fuerza militar más poderosa de
toda Grecia y en un líder reconocido de los griegos frente a los invasores.

Expansión griega.

Durante doscientos años el Hélade se expandió desde el mar Negro hasta casi
el océano Atlántico.

Comunicarse por tierra en estas regiones era muy difícil debido a la gran
cantidad de montañas que había. De esta manera el mar se convirtió en el
cauce normal entre los griegos. Cuando estos se vieron obligados emprender
una expansión y a partir del siglo VIII se lanzaron al mar (Cassin, Botero y
Vercutten). Al final de la era Arcaica los griegos se asentaron en las costas
nunca en el interior desde el mar Negro hasta casi el océano Atlántico.
Compartiendo no el mar como factor común si no también el clima
Mediterráneo.

Las migraciones anteriores que se producían eran más que nada huidas pero
ahora no. Se trataban de traslados que estaban más organizados y planeados
sistemáticamente.

Estos asentamientos no eran colonias ya que este termino de origen latino

significa cultivar, es decir ocupar territorios conquistados para cultivar la tierra
(era muy común con los romanos). Pero para colocar un término adecuado a
estos asentamientos griegos se debería llamar Apoikía que significa vivir lejos
(Fernández Uriel).
Apoikía: son establecimiento de griegos en una nueva polis con: un ceremonia
de fundación; independientes de su metrópolis; conservan lengua, religión y
algunas tradiciones.

Casusas por el cual se formaron estas Apoikías:

 Agrícola y demográfica: debido al aumento demográfico llevo a estas

familias la necesidad de buscar nuevas tierras para cultivar. Al ser
muchos integrantes en una familia el reparto de tierras hacia que se
produjera pocos alimentos para muchos. Muchas de las tierras en
manos de los poderosos por eso estas nuevas Apoikías eran
comunidades agrarias y autónomas.
 Comercial: además de tener una economía rural contaban con el
comercio y la riqueza que proporcionaba la artesanía. Una de sus
principales objetivos era de establecer centros y vías de comercios para
adquirir materias primas y abrir el mercado para introducir los
excedentes de vino, aceites cerámicas y otros objetos de lujos.

Características de las Apoikías:

 Autónomas política y económicamente: cuando se fundaba una nueva

comunidad esta gozaba de independencia política, siendo así cada uno
eran Estados griegos pero separados.
 Relaciones con los indígenas: estas relaciones no eran buenas ya que
muchas veces estos no estaban de acuerdo con que extranjeros se
asentaran en su zona además los griegos usaban a estos pobladores
como mano de obra para trabajar la tierra.

Consecuencias de la expansión griega.

En lo económico unas de las cosas principales fueron el aumento y desarrollo

del comercio, adquiriendo así mayor cantidad de materias primas y se
multiplica también el mercado exterior. Esta actividad mercantil produjo: una
mejora en la construcción nava, la pérdida de la autarquía y la apertura a
nuevas rutas comerciales. No existe una política comercial sino más bien se
desarrolla la individualidad y la independencia de sus comerciantes.

Esto llevo a que comenzara a aparecer una sociedad clasista la cultura griega
se impuso y comienzan las luchas de clases.

Los griegos al expandirse llevaron consigo sus creencias. Construyeron

grandes recintos para sus divinidades.

Los cambios demográficos y económicos que surgieron en el siglo IX y VIII

provocaron tensiones sociales y problemas políticos. Provocaron una lucha
social y este derivo en una crisis de las Ciudades-Estados. Esta crisis era un
enfrentamiento entre la aristocracia y las clases más bajas. Debido al abuso de
poder exigiendo más participación en el poder.

Con las transformaciones en la agricultura introduciendo el vid, el olivo y un

cereal más barato hizo que muchos terratenientes se hicieran más ricos
mientras que los pequeños y medianos campesinos quedaran más pobres.

Los jornaleros (tetes) eran las víctimas de los Aristoi que:

 Acaparaban todos los cargos públicos, civiles y religiosos.

 Ejercían e interpretaban la justicia a su modo.
 Ocupaban los principales puestos de ejército.

Todas estas injusticias que pasaba la sociedad griega dieron lugar a mucha
inestabilidad, término provocando conflictos y enfrentamientos entre los
distintos grupos sociales.

Legisladores y tiranos.

Las ciudades se vieron obligadas a establecer nuevas medidas y fueron

decisivas en la evolución de la vida ciudadana. Dos fenómenos históricos.

A. La legislación escrita.
B. La tiranía

La legislación escrita.

Era solamente la aristocracia quien poseía la decisión divina de ejercer la

justicia. Para ejercerla se basaban en antiguas normas ya establecidas aunque
muchas de las veces la resoluciones de los jueces eran tomas según su propio
beneficio.

La reforma que exigía la clase más baja era la de colocar una legislación para
toda la ciudad por igual y así que se estableciera el orden y la justicia.

Para este cargo fueron elegido algunos nobles y lo curiosos es que la propia
nobleza los elegía. Este cargo tenia una duración de 5-10 años y no era
hereditario.

Estas leyes se debían fijar por escrito y tenían que estar basada en las
antiguas normas y costumbres por lo cual se denominó legisladores y
memorizadores. La función era de llevar a cabo una reforma pero pacifica en
su propia ciudad actuando como árbitros y mediadores en las clases sociales.

La Apoikía de la Magna Grecia fue la primera en tener sus leyes por escrito.

Caracteres fundamentales de la legislación escrita.

Es fundamental recordar dos de sus disposiciones más importantes el alcance
de sus logros:

 Un nuevo concepto en el derecho político, un intento en la participación

ciudadana de las personas.
 Un importante avance en el derecho penal, de esta manera se evitaban
las venganzas familiares y se establecían las penas de los distintos
delitos.

Al alcanzarse la intervención de la ciudad en el ámbito privado de los individuos

se:

 Regularon lo contractos matrimoniales.

 Se contempla la situación de la tierra en el caso de las damiselas
huérfanas y sin hermanos para transmitir la herencia.
 Aparece una legislación del derecho privado, del trabajo público y
privado. Además se fijaron salarios y deudas.
 Se dispusieron regla para los asuntos civiles y religiosos.
 Se le dio personalidad jurídica propia a la mujer.

Valoración de los legisladores: a pesar de sus errores los legisladores lograron

dos cosas muy importantes. Primero establecer un acuerdo con los ciudadanos
evitando así el desorden y la violencia. El segundo comenzar un camino que no
sería nada fácil hacia la concepción de los derechos ciudadanos.

Con todo esto se esperaba la Eunomía es decir la igualdad y el orden

ciudadano.

La Tiranía

Debido a que los legisladores en muchas ciudades no solucionaron nada y

continúo el descontento. Fernández Uriel dice en su libro que esta situación fue
la produjo la toma del poder por un individuo, el cual lo ayudaba un ejército
personal y lo apoyaba el pueblo (demos). A este protagonista se lo llamo
Tirano.

La tiranía surgió como una solución posible para ponerle fin a este desequilibrio
social.

La figura del tirano.

Este era un integrante de la aristocracia pero contrario hacia ella, se apodera

del poder a la fuerza. Es visto como un usurpador frente a la vieja oligarquía.
Es un fenómeno efímero y transitorio. En algunos casos se trataba de un líder
militar que se apoyaba en sus victorias y en su propio ejercito para tomar el
poder.
El tirano se va a diferenciar del rey porque este es dueño de la autoridad
legítima y hereditaria. También se diferencia del legislador ya que este toma el
poder por consentimiento popular.

A partir del 650 a.C la tiranía fue la forma más usual de gobierno en las
ciudades griegas.

En cuanto a la política que van a tener estos líderes es bien simple, va a

respetar la constitución ya establecida. Mantiene la magistratura aunque va a
colocar personas leales a él. El tirano siempre busco el apoyo del pueblo.

Su política se apoyaba en cuatro pilares fundamentales:

 Económico: en el demos estaba puesta su atención.

 Religioso: la religión cumple un papel fundamental en cuanto a la
propaganda política (construcción de templos).
 Cultural: a la tiranía le gustaba tener en su corte a arquitectos,
escultores y poetas, impulsando así la cultura de la época.
 Política exterior: a pesar de que eran conflictivos practicaron
activamente la diplomacia.

Valoración de la tiranía: el tirano fue llevado por ambiciones de poder y el

apoyo del demos fue muy importante, lo cual actuaban en contra de la
oligarquía fue no solo necesaria si no beneficiosa. Considerada como “una
democracia anticipada”

El impuso que se llevo a cabo fue necesario para salir de la crisis incluso se
podría decir que hubo una importante evolución ciudadana.

Atenas

Atenas estaba bajo un régimen monárquico que luego va a dar paso a un

régimen aristocrático, es decir, un pequeño grupo de familias nobles cuyos
derechos, privilegios, títulos, etc. y son hereditarios. Esta transformación
significaba que ahora la aristocracia iba a cumplir con funciones: militares,
judiciales y religiosas. De esta manera el monarca perdía todas las funciones.
Pero este paso de un régimen a otro dice Fernández Uriel que no fue violento
sino que se dio paso por paso.

Gonzalo Bravo dice que la diferencia entre las magistraturas públicas y la

autoridad real era solamente la duración del cargo. Posiblemente al comienzo
el magistrado simplemente iba a suplantar al rey repartiendo las funciones,
pero iba a mantener su carácter vitalicio del poder monárquico. Más tarde se
iba a implantar un límite temporal para el cargo.
La existencia de estas tres funciones que iban a tener los magistrados
significaba la disgregación del poder real sustituido por el régimen basileia de la
aristocracia.

La institución del Arcontado era vitalicia, pero ahora paso a ser temporal. En un
principio este cargo duraba 10 años pero luego comenzó a durar solamente 1
año. Se extendió la elección a todas las familias aristocráticas llamándose
Eupátridas, antes quienes podían ser elegidos era solamente los Medóntidas
(monarquía formada por miembros de esta familia). Este cambio de régimen se
da aproximadamente en el año 1050-1000 a.C.

La aristocracia iba a gobernar mediantes instituciones y administración

territorial.

Organización política

Los principales órganos del gobierno eran él:

 Arcontado: formado por tres magistrados que eran elegidos anualmente,

cada uno cumplía una función diferente. El Arconte epónimo tenía el
poder ejecutivo; el Arconte Basileus tenía funciones religiosas y
conservaba su título de rey; por ultimo estaba el Arconte Polemarca que
era el jefe del ejército. Según Aristóteles estos cargos se elegían debido
a la nobleza y la riqueza.
 Areópago los arcontes que cesaban de si cargo pasaban a formar parte
del Consejo del Areópago y sus funciones consistían en: supervisaban a
los magistrados antes y después de ocupar su cargo; se encargaban
que se cumplieran las leyes y se conservan; administraba todos los
asuntos importantes de la ciudad; y además castigaban a delincuentes.
 Eklesía o asamblea popular con funciones limitadas y no muy claras.
Posiblemente designaba magistrados pero se desconoce.

Organización social

El pueblo ateniense tenía una constitución tribal.

Filea.

Atenas estaba formada por cuatro Filea, que a su vez cada una se dividían tres
fratrias. Acá se encontraba: el consejo de anciano formado por los jefes de los
genes; la asamblea del pueblo formado por varones adultos guerreros; y el jefe
de la Filea que era el comandante militar con poderes militares, religiosos y
judiciales.

Fatrías.
Formado por Genos aproximadamente unos 30, era como el “padre del Geno”.
Se reunían en torno a una divinidad o héroe, cada fratria tenía un antepasado
en común y por lo tanto eran considerados hermanos.

Genos formado por 30 familias.

Cada geno tenía un nombre que derivaba de su parentesco fundador. Cada

miembro estaba unido por ciertos cultos en comunes o fiestas religiosas.

Derecho hereditario reciproco y descendencia por línea paterna, es decir

aunque la propiedad de la tierra era privada esta pasaba de padres e hijos pero
sin poder salir del geno.

Cabe destacar la obligación reciproca de prestarse ayuda y asistencia en el

caso que fuese muy necesario. El Genos entero responde a la deuda de
cualquiera de sus miembros. Existía un tipo de justicia familiar dice Fernández
Uriel que entre los asuntos más violentos o criminales eran resueltos en los
clanes.

En esta estructura social se fue distinguiendo los diferentes grupos e base a la

profesión y la economía que poseían:

1. Eupátridas, los bien nacidos.

2. Los agricultores.
3. Artesanos (extranjeros, aceptados en la fratria pero no podrían formar
parte del Genos)
4. Jornaleros (esclavos libres).

Sociedad y economía.

En un principio Atenas aparece como centro de una población prospera.

Gracias a las importantes industrias de cerámica con estilos geométricos, a los
objetos hechos en marfil y el trabajo en orfebrería realizado en la ciudad hacia
el siglo VIII.

Pero en el año 750 a.C aproximadamente este auge económico de viene abajo.
La ciudad parece estancarse y aislarse del exterior.

Cuando el aumento demográfico llego a Atenas la sociedad entro en caos

debido a que había una repartición injusta y desigual de tierras. Otro factor que
se dio fue fueron las táctica hoplitas (ciudadanos-soldados) y las reformas
militares.

Poco a poco el Ática fue superando estos obstáculos que se le presentaban.

Los artesanos iban tomando más protagonismo. Estos eran independientes de
la nobleza cuya actividad fue muy provechoso y tuvieron que realizar
intercambios y salida al exterior de sus productos.
Todo esto fue un importante factor para modificar el sistema social del Ática.

 Se formo una nueva clase social con una posición económica fuerte,
pero apartada de los asuntos públicos debido a su condición económica.
 Las familias más poderosas seguían dominado la vida de la ciudad.
Tenían todas las riquezas, el prestigio y administraban la justicia.
 El campesinado estaba cada vez más en la pobreza. Había
endeudamiento debido a la mala repartición de tierras. Al no tener tierra
suficiente para trabajar debía arrendar otras y a no poder pagarlas
quedaba endeudado. Este podía ser vendido como esclavo, tenía que
pagar una sexta parte de lo cosechado y trabajar para otros.

Toda esta situación termino con una gran crisis social. Los artesanos y
comerciantes enriquecidos que esperaban poder participar en la vida política.
Estos también apoyaron a los más humildes que exigían mejoras en sus
condiciones de vida muy injustas las cual pasaban. Así fue como se encontraba
Atenas, con un malestar por parte de los pobres, con una clase nueva que
surgía y cada vez más ricos; y con una aristocracia que se sentía amenazada.

Evolución política ateniense

Situación social.

El abuso del poder de los más ricos hacia los menos favorecidos era muy
constante. La acumulación de tierra por parte de la aristocracia dejaba al
campesinada cada vez más pobres, incluso quedando endeudados. Estas
deudas eran a causa de la necesidades que pasaban tenían q empeñar sus
campos, dejando como garantía hasta su propia persona. El demos totalmente
empobrecido encontraba apoyo en una nueva capa social que surgía de
artesanos y comerciantes, que cada vez tenían más peso en la sociedad. Estos
se unieron pare reclamar mejores condiciones de vida es decir fin de la
esclavitud por deudas y el reparto justo de tierras. Además exigían la
participación en la vida política.

Dracón 624 a.C.

Los atenienses exigían que las leyes se dieran por escrita y sean reconocidas
por todos, así se evitaba la injusticia que sufrían por parte de la aristocracia.

En torno al año 624 a.C, Dracón es considerado el primer legislador y

codificador del derecho ateniense. A pesar que no soluciono los problemas si
puso conseguir que la justicia se más equitativa y humana en sentido de que: la
ley era igual para todos; la pena era individual, no colectiva; la sanción del
crimen era según la intención.

Si bien no se modifico mucho en cuanto a la injusticia, si hizo mas hincapié a la

justicia penal lo que era muy necesario en esa época. El malestar siguió igual
pero al menos los atenienses fueron escuchados y coloco las leyes por escrito
evitando la injusticias hacia el demos.

Solón 594 a.C

Los problemas continuaban en el Ática: diferencias entre las clases opuestas,

el poder económico y ciudadano en manos de los más ricos, por ende el
descontento del pueblo.

Solón por su origen pertenecía a la familia de los Eupátridas, consideradas de

una gran nobleza. Debido a su actividad viajera se separo bastante de la
ideología que tenían estos.

Solón gran poeta utilizó su poesía para sus fines políticos. Proponiendo la
Eunomía (buen orden y gobierno), frente a la Disonomía (mal gobierno y
desorden).

Una reforma económica, social y legislativa que por primera vez se enfrentaba
a los males de la sociedad. Solón creía que utilizando el poder que se le fue
otorgado actuaria como árbitro entre los pobres y ricos.

De esta manera hacia el año 524 a.C fue nombra arconte, el cargo más
importante de la ciudad. Contaba con todos los poderes plenos para poner fin a
los malestares que azotaban al Ática. Este cargo no fue tomado o elegido si no
que se fue otorgado porque la aristocracia creía que la única manera que estos
problemas cesaran, era si un noble se hacía cargo de las inquietudes de los
más humildes (Cassin, Botero, Vercutten).

Sus leyes fueron proclamadas públicas creando así un derecho común para
todos.

Reforma social.

La reforma que propuso fue para solucionar los antagonismos y las luchas
sociales.

 La Seisactía o abolición de deudas.

La palabra Seisactía significa desaparición de las cargas, se abolieron las

deudas. Gracias a esta medida se abolió la esclavitud que los ciudadanos
estaban a causa de las deudas. De esta manera implemento nuevos métodos
para que le fuera posible salir de dicha situación: hizo que disminuyera la tasa
de interés, prohibió que las personas fueran garantías de sus propios
préstamos.

Esta reforma fue muy importante para el demos y aseguro por un tiempo la paz
interna y el aumento demográfico. Muchos atenienses debido a las deudas
tuvieron que abandonar el país. Pero llegaban a esta situación debido al mal
reparto de tierras (las mejores en manos de terratenientes), el aumento
demográfico, la justicia y el poder estaba en manos de la aristocracia. Todos
estos fueron los causante de que mucha gente del demos. Antes la
desesperación no tenía más opción, contraían deudas y sin poder pagarlas
pasaba a ser esclavos.

Un campesinado libre fue la base de la sociedad ateniense. Aristóteles afirma

que esta medida fue la primera en demostrar interés en el demos.

 División en clases sociales.

Mediante un censo realizado por Solón dividió la población no en la cantidad de

riquezas que tenían si no por su producción agrícola (peso y de liquido).

Esta división quedo en cuanto a las medidas de cereales que estos producían y
de dividió en cuatro clases: Pentacosiomedimnos, Hippeis, Zeuguitas y Tetes.

Pentacosiomedimnos: acá se encontraban los cargos más importantes. Los

ciudadanos de primera clase que podían producir 500 medimnos. Dentro de
esta clase estaba el arconte y los nobles de nacimiento.

Hippeis: estos eran los caballeros ya que podían mantener un caballo lo cual
estaba al servicio del estado para las batallas. Estos producían 300 medimnos.

Zeuguitas: esta palabra significa “labradores de un par”. Posiblemente fueron

labradores que poseían un par de bueyes. En el caso de la guerra debían
costear sus armaduras por sí mismos. Recibieron el derecho de mantener una
serie de cargos políticos menores. Producían 200 medimnos.

Tetes: Esta clase reunía a aquellos que producían menos de 200 medimnos al
año. Representaban a más del 50% de los ciudadanos atenienses. Los tetes
pertenecían a la cuarta y última clase de ciudadanos. Eran hombres libres que,
trabajaban para proporcionarse los medios de subsistencia. Generalmente sin
tierras, debían alquilar sus servicios. Aun cuando no tenían derecho a ser
elegidos para los cargos públicos, sin acceso a las magistraturas, concurrían a
la Asamblea y tomaban parte en la votación de las leyes. Formaban parte del
grueso de la armada como remeros.

 Disposiciones legislativas.

Derecho familiar y privado: limito la patria potestad de padres, evitando así que
estos tuvieran el poder sobe la vida y la muerte de sus hijos. Prohibió a los
padres que vendieran a sus hijos y los obligos a educarlos y enseñarles un
oficio. Colocó limite a los gastos santuarios, sobre todo en las ceremonias
funerarias de los aristócratas, que hacían ostentación de sus riquezas.
Reforma constitucional

Solón permitió que un mayor número de ciudadanos pudiera participar de las

instituciones públicas. Esta es considerada uno de os mayores logros de su
obra política dice en su libro Fernández Uriel.

A parte de las instituciones ya existentes Solón creó un mas llamada Bulé.

 El Arcontado (gobernantes)

Los magistrados más importantes seguían siendo los arcontes, formando un

colegio de nueve integrantes. El cargo de arconte era elegido en la primera
clase social (Pentacosiomedimnos). Las restantes magistraturas si accedían
las tres primeras clases censadas (Pentacosiomedimnos, Hippeis y Zeugitas).
Esta elección se realizaba mediante sorteo.

 La Eklesía (asamblea de pueblo)

Era la asamblea formada por las cuatro clases censadas. Por primera vez los
Tetes accedían a una institución pública y podrían participar de la elección de
los magistrados. Tenía un carácter popular, todos los ciudadanos mayores de
18 años podían acceder a ella, sin distinción de clases. Todos debían de ser
varones y poseer procedencia ateniense para ser considerados bajo el nombre
de ciudadanos. Tenía dos funciones importantes: la elección de Arcontes y la
aprobación de leyes.

 La Bulé. (asamblea restringida)

Esta institución fue creada por Solón. Era un consejo formado por 400
miembros. Cada tribu con 100 miembros para participar de este consejo pero
Solón implemento algo novedoso. De los 100 miembros pertenecientes a cada
tribu solamente la tercera parte debía ser Eupátridas, dando así un papel más
activo a la administración del Estado.

Su función en los comienzos es dudosa pero más adelante se encarga de

preparar las secciones de la Eklesía, los temas que se iban a poner en
discusión y velaba por la ejecución de los decretos.

 La Heliea (pueblo congregado)

Era un tribunal formado por 6000 miembros y formaba parte todo ciudadano
que hubiera cumplido 30 años. Este tribunal junto con la Bule eran
considerados los más importantes del poder popular, gracias a esta institución
la justicia procedía del propio pueblo. La Heliea se encargaba de del restos de
los juicios que fue retirando el Consejo del Areópago. Se encargaban más que
nada de delitos religiosos y criminales. Cualquier ciudadano podía presentar su
discusión esperando ser atendido públicamente. Así la víctima se defendía en
la sociedad.
Solón completo su reforma constitucional con una serie de leyes dirigidas al
ámbito: criminal, político y familiar. Iniciando así por primera vez el camino
hacia una constitución democrática. Buscando siempre obrar con justicia y
equilibrio.

Reforma económica

Si bien no es considerada una de las mas importante la reforma económica de

Solón pero si fue importante para la ciudad.

 Fijación del sistema de medidas y monedas: se fijo una medida para los
granos y otro diferente para el vino y aceite. Aparece una nueva moneda
de plata llamada Dracma.
 Modificación en la agricultura: se intento cambiar el antiguo cultivo de
cereal por el de vid y olivo. La finalidad era realizar un intercambio más
fácil con Egipto por cereales a cambio de vino aceite. Se regulo el agua
que se utilizaba para los cultivos colocando pozos en los campos y
también se regulo el cuidado del ganado.
 Impulso de la artesanía y el comercio: hubo una evolución de la industria
y el comercio. Se abrió el mercado llegando hasta el Mediterráneo
Occidental. Hubo una difusión de cerámica Ática que contenía figuras
negras y rojas.

Valoración de la obra: según Fernández Uriel la reforma se Solón fue justa,

buscando siempre el equilibrio entre la aristocracia y el campesinado. Actuando
como árbitro imparcial para calmar los malestares. Su mejor logro fue el social,
mejorando la vida de los más humildes liberándolos de la opresión de los más
poderosos.

Pisístrato 561-560 a.C.

Luego de la retirada de Solón del ámbito político la agitación social volvió a

sentirse. La crisis volvió a aparecer, no se crearon nuevos magistrados y el
Ática pasa por un período de anarquía (desaparece todo órgano de gobierno).
Hacia el año 561 a.C, la crisis toma una nueva dirección ya que aparecen tres
partidos políticos que postulan a sus líderes para tomar el mando de Atenas. El
primer grupo (Paralios) estaba formado por pequeños propietarios,
comerciantes, artesanos y marinos. El segundo (Pedieos) estaba formado por
terratenientes y campesinos enriquecidos. El último grupo (Diacrios) estaba
formado por jornaleros, pastores y los campesinos. Su líder era Pisístrato.

Hacia el año 561-560 se instala la tiranía en el Ática de la mano de Pisístrato.

Este no solo contaba con una gran habilidad política si no que tenía el apoyo
del Demos. Sus ideales se basaban en: adquirir medios económicos y militares
y ganarse aliados adictos a su causa, dice Fernández Uriel.
Política de Pisístrato.

Se van a destacar tres aspectos fundamentales:

1. Favorecer a los más humildes ya que eran de su partido.

2. Desarrollar una economía en el Ática.
3. Mantener la paz y buenas relaciones con el exterior.

Durante la tiranía Atenas tuvo un importante crecimiento convirtiéndose en la

metrópolis de la época.

Política interior.

 Orden interno.

Redujo los privilegios de la aristocracia, buscando así agradar al Demos. Gran

parte de la nobleza no fue reprimida y por eso muchas familias llegaron a un
acuerdo con Pisístrato participando de su política y ocupando el arcontado
durante la Tiranía. La legislación ya establecida no fue modificada pero si logro
cierto equilibrio social.

 Economía.

El gran impulso que la tiranía dio a la economía fue en tras aspectos. El

primero fue en la agricultura. Gran parte de sus esfuerzos era para mejor las
condiciones que estaban sometidos los campesinos. Los benefició
distribuyendo las tierras que habían sido confiscadas a la aristocracia.
Proporcionó prestamos a los agricultores con una baja tasa de interés de esta
manera pudieron mejorar los campos y la producción. El segundo impulso fue
en el comercio. Se elaboró una moneda de mejor calidad y belleza. Hubo un
gran desarrollo en la industria y manufactura. Se incrementó la producción de
cerámica de mejor calidad y belleza. El tercer impulso fue que se creó una flota
naval. Aunque era de reducido tamaño fue importante para la expansión. Se
implemento un método de que cada circunscripción debía entregar una nave.
Así no solo aumento la flota marítimo si no que se abrieron y consolidaron
nuevos centros comerciales.

 Religiosa.

Se protegió el culto a la diosa Deméter y Perséfone. De esta manera la tiranía

se volvía popular y recibiría aun más el apoyo del Demos. Realizaban
ostentación pública, cuidaban las festividades y cultos religiosos para que su
gobierno fuera victorioso.

 Política de prestigio.

Se construyó importante obras públicas que embellecieron la ciudad. Logrando

algo muy importante: le dieron trabajo a los jornaleros. Estos se encargaban de
realizar todas las obras en Atenas, paso de ser una aldea agrícola a convertirse
en una ciudad totalmente nueva.

Política exterior

A la tiranía le interesaba una política de paz y de buenas relaciones por dos

razones: para el desarrollo económico y de expansión comercial; la necesidad
de reforzar un poder que se había tomado de forma rápida y que aun era
incierto. Así logro una diplomacia elevando la política de estado que se basan
en pactos de índole privado y personal.

La reforma soloniana se consolidó durante la tiranía. Porque se acabo con las

grandes familias Eupátridas estableciendo un régimen central poderoso. Se
consoló al campesinado. La nueva clase que surgía, de artesanos y
comerciantes impulsaron una economía en el Ática y así se lograría un
equilibrio social necesario. Se le dio a Atenas una identidad de Estado-Ciudad
unificando los cultos, símbolos y tradiciones.

Clístenes 507 a.C.

En el año 507 a.C Clístenes ejerció el arcontado iniciando así una reforma.

Características fundamentales:

 Carecer de pretensiones económicas y de prestigio.

 Objetivos principalmente políticos y sociales

Su finalidad era:

 Abrir el ámbito a la ciudadanía y conseguir la soberanía para el pueblo.

Esta reforma se va a dividir en dos aspectos:

1. Territorial y administrativa.
2. Institucional.

Territorial y administrativa.

Para lograr sus objetivos tuvo primero que permitir que la población de Ática
accediera a la vida ciudadana. Se dividió a los habitantes por región territorial:
Demos, Trities y Fileas.

 Demos.

Eran llamadas así las comunidades rurales y fueron tomadas por Clístenes
como unidades administrativas y base de la vida ateniense. Aproximadamente
en unos 100-150 demos fue dividida el Ática con 100-300 habitantes cada uno,
dice Fernández Uriel.
De esta manera los ciudadanos no eran considerados por su procedencia
familiar si no por su grupo geográfico. Se consideraba ciudadano del demos a
todos los mayores de 18 años y pasarían a tener un apellido en común
(Demótico). De esta manera se logro que el ciudadano ateniense no ejerciera
sus derechos por pertenecer a una familia del Ática si no por pertenecer a una
comunidad ateniense. Así se amplió el derecho a la ciudadanía.

Características del demos:

 Tenía su propia asamblea y elegía a sus propios dirigentes.

 Gestionaba sus fianzas locales y administraba los bienes de su
comunidad.
 Tenía sus propios cultos y festividades.
 Elaboraba la lista de sus ciudadanos.
 Tenía su representación en la Bulé de la ciudad.
 Proporcionaban una lista de ciudadanos para desarrollar una vida
política y militar.
 Los habitantes del demos aprendían y se perfeccionaban para la vida
política mediante los asuntos locales ya que todos participaban.

Una vez formado los demos se dividió el Ática en tres regiones: ciudad,
interior y costa.

 Trities

Cada región que formaba el Ática a su vez se dividió en 30 distritos de

población estas fueron creadas según el libro de Fernández Uriel como medio
para repartir y distribuir los demos entre las tribus.

 Tribus o Fileas.

Se crearon 10 tribus sustituyendo a las 4 que había originalmente.

Características de las nuevas tribus:

 Son circunscripciones solamente territoriales

 Formación heterogénea
 Creadas de forma artificial.

Cada tribu estaba formada por 3 Trities: una de la ciudad, otra de la costa y
otra del interior.

Estas 10 tribus proporcionaban una formación militar básica para el Estado.

Pero la función primordial estaba dirigida a la reforma institucional.

Cada tribu debía asignar 50 miembros (demotes) anualmente y por sorteo, que
formarían parte de la Bulé.
Las consecuencias que tuvo esta nueva división territorial fue:

 Una apertura de la ciudadanía a los que habitaban en el demos, que

eran representados por los demotes.
 Este nuevo principio territorial regulaba la vida política y la participación
ciudadana frente a los antiguos principios aristocráticos.
 Se supera la oposición campo-ciudad, evitando cualquier prejuicio entre
ciudadanos, garantizaba a igualdad de derechos y la participación en
instituciones públicas.

Institucional

Según Fernández Uriel Clístenes fue un reformador “original y genial”. Respetó

a las instituciones que ya existían, solamente las modifico para lograr su
objetivo que era: entregar y garantizar la soberanía (autoridad en la que reside
el poder político) del Estado al pueblo.

Mantuvo el consejo del Areópago pero fue destituido de sus poderíos.

Modificaciones institucionales.

 Bulé.

Esta institución es considerada el centro de la reforma de Clístenes ya que era

la base de la soberanía popular y defiende al pueblo de la aristocracia.

Si bien antes estaba compuesto por 400 (100 por cada tribu), ahora estaba
compuesto por 500 miembros (50 por cada tribu). Esta exigía tres requisitos
para ingresar a la Bulé: ser mayores de 30 años, solo ejercer el cargo dos
veces en la vida y que este duraba un año pero no se podía ejercer dos años
seguidos (al menos una vez en su vida podía acceder al Consejo de la ciudad).

Estos Buletas se comprometían a: aconsejar conforme a las leyes y a obrar

para el bien de la comunidad. Este juramento deja en claro dos cosas bien
importantes: primero la importancia que adquiría esta institución para la vida
ciudadana y segundo la necesidad de evitar no solo el abuso si no la mala
utilización del poder.

Su función era preparar la sección de la Eklesía para esto tenía que ver los
asuntos que se presentaban y analizarlos, luego la asamblea tomaba las
decisiones.

La Bulé era un consejo permanente pero no se podía exigir mucho a los

miembros ya que la mayoría eran campesino y se ocupaban de sus propios
intereses.
La igual política hizo disminuir las diferencias que había y contribuyo a una
educación cívica. Mayor numero de campesinos en la ciudad que eran atraídos
no solo por la participación política si no también los las festividades.

Se tomo la decisión que los 50 miembros que pertenecían a una tribu llamados
Pritanos, estuvieran permanente en sus funciones al menos una decima parte
del día (una Pritanía era división temporal), estos turnos se decidían por sorteo.
Esto era muy importante ya que durante 24 hrs el ciudadano adquiría una
importancia en el gobierno de la ciudad.

 La Eklesía.

Era la Asamblea popular en la cual participaban todos los ciudadanos teniendo

en ella voz y voto. Clístenes logro que la Eklesía alcanzara su pena soberanía
ya que fue liberada de la presencia del arconte epónimo. Estos se reunían y el
ciudadano que quisiera podía ejercer su derecho a tomar la palabra esto se
denomina Isegoría. "Isegoría" procede de (isos = todos) y (ágora=asamblea) y
significa un sistema en el que todos hacen uso de la palabra de igual a igual.

Esta asamblea tenía la decisión sobre los asuntos públicos por encima de la
Bulé y el Areópago, aunque estas decisiones se tomaban juego de la Bulé
realizara el informe. También tomaba decisión en cuanto a la economía,
finanzas, guerras y paz.

 La Heliea

Este se mantuvo teniendo como misión juzgar los delitos comunes y demandas
de delitos menos (delitos mayores se ocupaba la Eklesía). Fue reestructurado
ya que contaba con 6.000 miembros 5.000 se encontraban activos y
distribuidos en 10 tribunales de 500 miembros. Los otros mil quedaban como
suplentes.

 Las Magistraturas

Los arcontes se mantuvieron como altas magistraturas ejercidas por miembros

de la aristocracia, pero fueron modificados. Antes eran 9 arcontes solo que
ahora se agrego uno más en total 10, uno por cada tribu. Su función eran
ejecutiva ya que eran los encargados de cumplir las decisiones de la Eklesía,
salvo el arconte polemarca que era el jefe del ejército.

Ostracismo

En camino hacia una nueva Constitución y alcanzada la soberanía se corría el

riesgo de que surgiera la tiranía nuevamente. Para estos Clístenes introdujo la
institución del Ostracismo.

Esta consistía en alejar toda aquella persona del ámbito político que fuese
considerado por la asamblea como una amenaza a la soberanía popular.
Mecanismo que se implementaba:

 Se elegía a estas personas mediante el voto.

 La persona debía abandonar la ciudad por 10 años.
 Su patrimonio seguía siendo el mismo.
 Su familia no iba a ser juzgada.

El Ostracismo es una medida política, no judicial y no era considerada un

castigo.

Valoración de su obra: logro un nuevo Estado tal cual lo exigía la sociedad

ateniense. Con su reforma logro introducir la igualdad en los derechos cívicos
de las personas y además logro que estos tuvieran participación en la vida
política, Isonomía (igualdad ante la ley).

La idea de igualdad para todos en cuanto a sus derechos políticos y que el

poder residiera en el pueblo estaba aún en proceso. Aunque el Demos
participaba de las instituciones cívicas como: Bulé, Eklesía y Heliea. Las altas
magistraturas aun seguían ejerciendo poder ya que estas formaban parte del
Consejo del Areópago. Siendo Solón el iniciador, la estabilidad y la estructura
política iniciada por Clístenes fue la segunda base más importante para que
Atenas implantara su democracia.

Efialtes 462 a.C.

Efialtes se volvió en contra el areópago y quito casi todo su poder. Parte de sus
competencias fueron derivadas a la Bulé, a la asamblea y parte a la Heliea.
Claramente las reformas de Efialtes estaban dirigidas en contra del areópago.
Despojándolo de la administración y justicia, estas pasaron en manos de las
instituciones que el asigno. El Areópago tomaba las decisiones en cuanto a
pena capital y delitos religiosos. Esto significaba dos cosas: final del poder que
poseía el areópago que era representado por una antigua aristocracia y
segundo el poder era entregado al pueblo a través de las instituciones, el
gobierno soberano en la mayoría popular. Significa: funcionamiento de la plena
democracia.

Efialtes muere en circunstancias misteriosas pero su proceso de reforma era

continuado por Pericles.

Pericles 461-419 a.C.

El periodo de gobierno comienza con la muerte de Efialtes en el año 461 a.C

hasta 419 a.C. Atenas llego a una altura jamás alcanzada antes considerada el
primer Estado de Grecia y no solo por la madurez de sus instituciones si
también por sus realizaciones culturales.
Pericles siguió el camino de Clístenes “consolido el dominio del pueblo
soberano de Atenas “Bengtson. Creando de esta forma por primera vez en la
historia de Occidente, la Democracia.

Características de la Democracia

 La soberanía pertenece a todos los ciudadanos, es decir aquella

que reside única y exclusivamente en el pueblo, esto significa que de
sus ciudadanos es de quien provienen todos los poderes.
 La única restricción que tiene es la ley, lo cual era aplicada para
regular las relaciones entre los hombres y teniendo como fin la paz
social.
 De basa en tres principios la democracia: igualdad, liberad y
filantropía.
 Los ciudadanos son iguales ante la ley (Isonomía) igualdad tanto en
los votos como en las toma de decisiones en los asuntos públicos,
igualdad en el derecho de la palabra (Isegoría).

Cuando hablamos de principio de filantropía era algo que el Estado no podía

evitar ya que en este había ciertas obligaciones:

 Asegurar por sobre todo la defensa de la ciudad organizando el ejército

y la marina.
 Proteger la libertad individual.
 No hacer un mal reparto de bienes.
 Mantener el equilibrio en la sociedad democrática.
 Crear fuentes de trabajo.
 Dar un sustento a quienes no pueden ganárselo sobre todo viudas,
huérfanos y los heridos en campos de batalla.
 Organizar los espectáculos públicos de carácter religioso ya que estos
convocaban a mucha gente.
 Cumplir con los deberes del ciudadano: pensar, decir y hacer lo que
mejor crean, dentro de los límites marcados por la ley elegida por ellos
mismos
 Sumisión a la soberanía del pueblo y a las autoridades establecidas,
obediencia a las leyes.

Funcionamiento del sistema

Durante la Era de Pericles la soberanía del pueblo está en la Eklesía, la

asamblea popular, estaba formada por todos los varones que fuesen
ciudadanos y fueran mayores de edad (30 años). A partir de 451 a.C, Pericles
colocó un decreto el cual era considerados ciudadano ateniense a todo que
fuese hijo de no solo padre como era habitual si no de madre ateniense. Por
esta razón la participación no era masiva. En la asamblea se discutían
determinados temas como: la declaración de guerra y paz; firma de alianzas;
se decide el ostracismo; defensa interior y se designan estrategas.

La Bulé (consejo de 500) formado por 50 miembro de cada tribu y mayores de

30 años. Este cargo se elegía mediante sorteo y no podían ejercer estas más
de dos veces. Este trabajo te exoneraba del servicio militar y reservaba un
lugar honorífico en el tesoro. La secciones se realizaban diariamente de
carácter público en ocasiones podrían ser secretas.

Las resoluciones de este organismo eran resoluciones previas que se

presentaba a la asamblea popular como una instancia soberana o en algunos
casos resoluciones autónomas sobre temas de justicia y administración. Todos
los ciudadanos que tuvieran inquietudes podían presentarlas con la aspiración
que sean tratadas en la Eklesía. En esta institución se trataban asuntos
públicos: finanzas, empleo, construcción y mantenimiento de edificios, policía y
justicia y se vigila la administración del culto.

Tribunales de jurados eran autónomos y contaban con 6.000 funcionarios

electos para integrarlos anualmente.

Estrategas: estaba formado por antiguos generales que adoptaron derechos

políticos. Eran elegidos por la asamblea de carácter anual, su función era
encargarse de la administración naval y militar.

Otros magistrados: en esta institución se encontraban los arcontes, formados

por 10 miembros uno por cada tribu y le elegían anualmente de carácter
colegiado.

DEMOCRACIA ATENIENSE: DOMINIO DE UNA MINORIA SOBRE UNA

MAYORIA QUE CARECIA DE DERECHOS POLITICOS, COMO MUJERES
METECOS Y ESCLAVOS.

MUJER: según Fernández Uriel la condición jurídica de la mujer prácticamente

ni existía. Aunque su función era de transmitir el derecho a ciudadanía, aunque
ella no gozara de este. Ella siempre estuvo bajo la dependencia del varón ya
sea padre, esposo o hermano, inclusive hijo. El cual muchas de las veces
actuaba como su tutor o defensor, por lo tanto la mujer:

 Carecía de actividad cívica.

 No comparecía en justicia con personalidad propia.
 No podía suscribir documentos
 No podía poseer bienes pero si heredarlos.

Metecos: estos eran hombre libres griegos o barbaros que se domiciliaban en

el Ática y no tenían ciudadanía ateniense. La actividad de los Metecos
beneficiaba a la ciudad ya que tenían que cumplir una serie de condiciones.
  Condiciones económicas: impuestos. Estos tenían que cumplir con
todos los impuestos como los demás ciudadanos. Además tenían tro
impuestos por su condición al no ser ciudadanos, cada jefe de familia
era el encargado de pagarlo. En el caso de no hacerlo eran vendidos
como esclavo.
 Condiciones jurídicas: cada meteco debía estar respaldado por un
ciudadano. El Meteco no pertenecía a ningún demos, solo se
domiciliaba ahí. Eran excluidos de la agricultura por eso se dedicaban a
otras actividades como artesanías, eran mercantiles o actividades
bancarias. Por esta razón la presencia del Meteco era aceptada y hasta
incentivada por el Estado.

Esclavos: estos pertenecían a su dueño y carecían de personalidad jurídica.

Significa que:

 No tenían derechos legales.

 No podían recurrir por si solos a tribunales, pero si denunciar actos
ilegales.
 No participaban en la guerra.
 El número de esclavos en Atenas era alto.
 Podían ser públicos (propiedad del Estado) o privados (pertenecían a
particulares).
 Realizaban el trabajo en las minas.

En Atenas nunca se registro una rebelión de esclavos debió a que estos nunca
tuvieron conciencia de su condición y simplemente se aislaban.

Innovaciones

 En el año 450 a.C, se instituyo la Mistoforía. La Mistoforía es la

remuneración económica por formar parte de los tribunales de justicia y
por el desempeño de las funciones públicas. Con ello se facilitó la
presencia de gentes del campo en las instituciones públicas. La
presencia en la Asamblea Popular (Eklesía) no fue retribuida. Se acordó,
también, la gratificación de un sueldo a miembros auxiliares de la
administración, a los hoplitas y a los marinos (Tetes).
 Posibilidad de las masas en participar en la vida política.
 Restricción de la ciudadanía: limitación de los individuos que viven a
costa del Estado.
 Los Zeugitas (ciudadanos y campesinos) fueron admitidos al arcontado,
antes solamente las dos primeras clases eran admitidas
(pentacosiomedimnos y los hippeis).
Política exterior.

Permanece la guerra contra Persia y a esto se añade la ruptura con Esparta y

la Liga del Peloponeso. No era sorprendente que Atenas buscara aliados en
contra de los peloponesios y fue así que surge la liga Délico-Ática. Según
Fernández Uriel la Liga marítima había sido creada y tenia carácter ofensivo y
defensivo con el bárbaro. Las características eran:

 Carácter marítimo: formado por ciudades insulares y conteras del mar

Egeo. Excepto Atenas ninguna otra ciudad de Grecia formaba parte de
la liga.
 Carácter dual: era de carácter dual. Los aliados se comprometían en
tener los mismos “amigos y enemigos”.

Había una necesidad de crear una flota potente, con ayuda de todos lo aliados
dependiendo de las posibilidades recursos. Estas contribuciones según
Fernández Uriel se llamaban foro que significa “aportación”. Se crean nuevas
naves de gran tamaño y mayor resistencia.

Firmada la Paz de Calías en el año 498 a.C, finaliza la lucha en contra de los
persas y también el pretexto de la formación de liga. Pero Atenas exigió a sus
aliados que se mantuvieran bajo su mando. A pesar que la situación había
cambiado Atenas continuó como un poder hegemónico y aumento mas aun sus
exigencias contra sus aliados. Por ejemplo un pago de tributos el cual no se
conocía su destino.

Esta nueva política ateniense fue llevada a cabo por Pericles de una manera
magistral contando con más de 300 ciudades griegas bajo su mando llego
incuso a formar un gran flota y exigía a sus aliados a pagar los tributo con
naves. De esta manera la presencia de Atenas en el egeo aseguraba la paz y
el respeto por parte de sus aliados. Fernández Uriel dice que si bien no se le
puede llamar imperio, sino más bien era como un pacto entre ciudades-
estados, con dominación política, económica y cultural de solamente una
ciudad: Atenas. Se la podría llamar como una talasocracia ateniense.

Atenas se aseguro la fidelidad de sus aliados de dos maneras:

1. En ciertas ciudades se instalaron guarniciones militares atenienses

llamadas furai.
2. Cleruquías: poblaciones dependientes del Estado ateniense en
territorio de poleis. Atenas se apropiaba de un lote de tierras y luego
allí se instalaba un campesino ateniense probablemente era un
Tetes.
Política interior.

Los ingresos por parte de los miembros de la Liga, se utilizaban de forma

inadecuada. Para construcciones lujosas como la Acrópolis de Atenas.

Gran parte de los atributos que llegaban al estado eran indirectos es decir,
utilizados más que nada por el Estado. Eran pagos por protección, confiscación
de bienes o ciertos arriendos.

Hay un enorme desarrollo cultural: se construyen templos se promueven

escultores, hay una expansión de artes plástica, celebraciones político-
religioso. Hay además un desarrollo intelectual: sofistas (un sabio que, gracias
a sus conocimientos, podía educar a la gente. Los sofistas, en este sentido,
incluso aconsejaban a los dirigentes y les enseñaban cómo podían influir en la
población)