HISTORIA DE LA ETICA:

Según MacIntyre:

Una historia de la ética puede escribirse de muchos modos. Pero si la escribe MacIntyre hay
tres cosas que son seguras. La primera es que esa historia se va a escribir con el método de la
filosofía narrativa —tan propio de este autor-. La segunda es que el enfoque desde la ética de
la virtud, el gran tema del pensador escocés en su afán por superar una ética meramente
práctica, va a estar siempre presente. Y la tercera, por supuesto, es que la calidad y
profundidad del pensamiento están más que aseguradas, sin que eso suponga que MacIntyre
escriba sin dejar espacio al diálogo e incluso al debate con el lector. Nótese, con respeto a todo
esto, lo que dice el mismo autor en el prefacio del libro: «

Una exposición que se limite a un informe sobre temas filosóficos y que omita toda referencia
a los conceptos morales para cuya elucidación y reconstrucción se elaboraron las teorías sería
absurda, y una historia no sólo de las filosofías morales sino también de los conceptos morales
y de las conductas morales que dan cuerpo a estos conceptos y se definen a través de ellos
ocuparía treinta volúmenes y treinta años. Por lo tanto, he transigido continuamente, y nadie
estará satisfecho con el resultado. Yo, por cierto, no lo estoy

».Conviene notar que se trata de una historia de la ética hasta 1966 (aunque también es cierto
que, desde entonces hasta ahora, en el campo de la reflexión ética más que novedades lo que
ha habido es variaciones no especialmente llamativas sobre modelos ya existentes), y que no
es anecdótico que el título original hable de una «breve» historia de la ética, centrándose,
además, en la ética del mundo occidental. No se olvide tampoco que MaIntyre ha escrito
después otras obras que matizan algunas de las afirmaciones que aquí hace, sobre todo en su
visión del tomismo y, también, en la reflexión sobre el oscurecimiento del horizonte ético que
parece dominar a buena parte de la humanidad del siglo XXI (aunque ya está presente este
tema en la obra).Poco más se puede decir de un libro que, sea cual sea el pensamiento
filosófico propio, es ya un clásico de lectura obligada por todos los que, en la forma que sea,
reflexionan sobre el «buen hacer» y el «buen vivir» del ser humano.

DEFINICION DE MORAL

Según Nietzsche: Considera que lo moral es una forma de interpretar ciertas cosas y ciertos
comportamientos, y toda interpretación se hace desde determinada perspectiva. Nietzsche
propone una perspectiva diferente frente a la moral, una perspectiva que sea una afirmación
de esta vida y su fuerza fundamental, que es la voluntad de poder, que sea un eterno sí a la
vida sin excluir nada.

Según Sócrates: Es aquel que identifica la virtud como el conocimiento. Según Sócrates,
bastaba el conocimiento de lo justo para obrar correctamente. Según esta doctrina, las malas
acciones son producto del desconocimiento, no son voluntarias, ya que el conocimiento de lo
justo sería suficiente para obrar virtuosamente.

Según Aristóteles: Define la virtud moral como una disposición voluntaria adquirida dirigida
por la razón y que consiste en el término medio entre dos vicios. Según Kant: La conciencia
moral dice 'no mentirás' sin condicionar en modo alguno el mandamiento, no establece
circunstancias particulares bajo las cuales la ley tiene validez o no, el mandato es siempre
absolutamente válido, de otra forma, no sería una exigencia moral.
DEFINICION DE ETICA

Según Leopoldo Saeza y Aceves: “La ética es la disciplina filosófica, y más propiamente
axiológica, que se ocupa del estudio de los valores bueno-malo”.

Según Juan Germán Prado: “La ética es la disciplina filosófica que estudia la moral, la conducta
y las obligaciones del hombre ante sus semejantes”.

Según Salazar Bondy: “Ética es una doctrina de la conducta moral de los principios, de los
ideales y de los deberes de las acciones morales”.

Según Marx: “Ética es ideología pura con la única visión de legitimar lo que hay. Los seres
humanos no necesitan una moral para ver transformado su mundo, necesitan que se
transformen las condiciones de la humanidad en que vive la mayoría, víctima de la desigualdad
y la injusticia”.