Psicologia Social Lobo Magdilein

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LA AFECTIVIDAD COLECTIVA A TRAVÉS DEL FILM DOGVILLE

Al hablar de afectividad colectiva,Fernandez Christlieb nos dice que “se debe

estudiar a la sociedad como si fuera un sentimiento y al sentimiento como si fuera
una sociedad”, es decir que debemos observar y traspolar a la sociedad a la
categoría de sentimiento y al sentimiento en la categoría de lo social dentro de los
fenómenos colectivos. encontrándonos inmersos dentro del sentimiento de lo social.

Cuando se enfatiza sobre la afectividad colectiva se debe tomar en cuenta que esta
es el proceso y estructura de los términos afectivos y que estos términos y sus
sinónimos también son sinónimos de otros términos, es por ello que Fernández
Christlieb nos habla de que todo afecto es una forma, las formas son situaciones,
las situaciones son ciudades, las ciudades son sociedades, las sociedades son
cultura.

Al revisar este enunciado podemos observar dentro de la película DogVille, Cómo

se manifiesta la afectividad colectiva en esta obra fílmica y por ende la forma de la
misma.

Considerando que una forma es el contorno de una serie de relaciones, relaciones

que se presentan dentro del film y que a su vez van cambiando como van
cambiando las estaciones y el ambiente dentro de la historia, ya que las formas no
son estáticas, sino dinámicas y su contenido está dado por la forma misma, es por
ello, que dentro de la película se presenta en primer lugar como los diferentes
ambientes o estaciones en que transcurre la historia van mostrando al espectador
como los personajes se encuentran inmersos dentro de los diversos sentimientos
que en esta ciudad se presentan. Como dice Fernandez Christlieb el individuo se
encuentra inmerso dentro del sentimiento y esto produce que se conduzca o se
comporte de acuerdo con este y que conforma la realidad social de cada individuo y
de cada colectividad.
De acuerdo con la anterior perspectiva obtenemos de Fernández Christlieb la
siguiente conceptualización que dice”la gente está disuelta en la sociedad y la
ciudad se mueve a su ritmo, con sus normas, en su dirección de un modo tal que
frente a la lógica solamente sirve para justificar los movimientos pero no para
alterarlos”. Es por ello, que cada personaje se justifica así mismo y a su conducta
culpando a la sociedad, a la ciudad, a los otros y al ambiente.

Por considerarse, las formas como símbolos de sí mismas, y ellas ser su propio
símbolo se observa que el ambiente dentro del film se da a través de
representaciones simbólicas simples y esquematizadas las cuales dan a entender
el estatus social del pueblo y de cada uno de los personajes creando una atmósfera
y un sentimiento de decadencia.

Si hablamos en cuanto a los personajes y vemos a cada uno de ellos como los
sintientes de la forma y que estos están inmersos dentro de esta y forman parte del
sentimiento como dice Fernández Christlieb “el sintiente pertenece a su sentimiento;
por eso se dice que uno está poseído por sus afectos”, esto produce para el
espectador saber y sentir que para los personajes las situaciones y las emociones sí
son «reales», por ende se considera que el film contribuye a la centralización de las
emociones y que el propio espectador queda progresivamente atrapado en este
juego emocional, del que no es menos responsable la voz de John Hurt que va
relatando la historia como si de un cuento cruel se tratara, en una bellísima prosa
entre irónica y lírica.

De igual forma, si continuamos relacionando a los personajes como sintientes de

acuerdo al texto de Fernández Christlieb y que estos afectos limitan al sintiente y si
se sale de ella, el afecto se vuelve otro afecto, porque cambia de forma, como le
pasa al personaje principal: Donde Grace es representada como una bella mujer
que llega azarosamente a Dogville, un pueblo perdido, huyendo de unos
gángsteres; y su personalidad representa la generosidad, la indulgencia, la
compasión y la caridad, cometiendo el grave error de practicar la generosidad a
costa de sacrificar sistemáticamente su propia integridad.
Este personaje luce apacible y misericordioso, perdonando cualquier acción de los
demás y eximiéndolos de toda responsabilidad en su proceder, sintiendo esta que
su comportamiento es adecuado y bueno, sin embargo, existe un trasfondo de
arrogancia en ella, al no considerar como iguales a los demás, y exculparlos y
exonerarlos de cualquier responsabilidad, ya que justifica el proceder de los otros
por las condiciones en que estos viven y las compara con las condiciones de su
propia existencia; pero al darse cuenta y llegar al límite de su tolerancia, aunado a
la degeneración existente de los integrantes del pueblo y llegando al punto de no
lograr escapar cuando lo intenta y sufriendo a manera de penitencia los abusos de
todos, esto va cambiando en ella el sentimiento o la forma y la manera en como ve
a los integrantes de esta comunidad y como se transforma la perspectiva de
realidad para este personaje (Grace).

Al revisar el apartado “Nuestras prendas” del libro “La Afectividad Colectiva” de

Fernández Christlieb se nos dice que el término "prenda" ha venido a significar
"objeto", como la ropa o las joyas, convirtiéndose estos en objetos de afecto dentro
de lo social, traspolando este concepto al film estudiado, se puede observar el
sentimiento de afecto y la representación o simbología que le da Grace a las
figuritas de porcelana que va coleccionando con mucho esfuerzo.

En conclusión, si una forma es aquello que es real pero no se puede decir y que no
se puede describir, como en el caso de los afectos, entonces se diría que lo afectivo
es todo aquello que no tiene lógica ni tiene pensamiento, pero tiene realidad y tiene
forma, generando esta una serie de relaciones en lo colectivo y conformando la
realidad social de un grupo de individuos, esto se muestra ampliamente en el film
Dogville.