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Lavalle, pensaba que la filosofía del derecho es una ciencia sintética que integra las
ciencias jurídicas en la unidad de sus principios más generales, que estudia la función
histórica del derecho e investiga desde el punto de vista ético sus exigencias racionales.
Sobrevilla (2013), ´´También estudia el cambio entre la vieja idea del derecho natural a
la concepción del derecho vigente a inicios del siglo XX. Encuentra que la idea de
Derecho debe prescindir de las teorías del estado de naturaleza y del contrato social, y
que tomada así encierra un elemento precioso y evidente la afirmación de que en la
´´naturaleza de las cosas´´ existe un fundamento profundo necesario y un justificación
intrínseca del Derecho´´. (pág. 117)
Como mencionamos anteriormente Juan Bautista Lavalle tradujo junto con Julio Ayasta
Gonzales LA INTRODUCCION A LA TEORIA JURIDICA GENERAL Y A LA
FILOSOFIA DEL DERECHO (1944), este prologo es importante porque al comentar
Lavalle la concepción jurídica de Claude fija cambios en su opinión de la filosofía del
Derecho luego de mas de treinta años de haber escrito LA CRISIS
CONTEMPORANEA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO.
Sobrevilla (2013), ´´Otro campo en que se observa el retroceso del positivismo jurídico
de cuño sociológico es en la axiología jurídica. Aquí Du Pasquier supera las soluciones
positivistas al sostener que no se puede fundamentar el derecho mediante la sociología a
través de un principio regulador de carácter científico. Y es que el derecho se tiene que
fundamentar en valores absolutos como la justicia, valor que llegamos ya sea por medio
de la intuición o por medio del sentido espiritual´´ (pág. 119)
Lavalle sostenía que el libro de Du Pasquier constituía una buena síntesis del
pensamiento jusfilosófico europeo.
Entonces la idea del derecho es la del equilibrio y concierto de las voluntades en sus
obras externas.
En el libro Concepto del Derecho, Ensayo de filosofía jurídica. Agüero, procede de una
manera casi puramente especulativa, ofreciendo una determinación voluntarista del
Derecho, nos dice que niega la existencia del derecho natural, asimismo, la tesis
contractualista sobre el origen del Estado.
Sobrevilla (2013), nos dice que ‘Él autor contradictoriamente, sostiene que es el estado
el que crea el Derecho. El estado se genera cuando una fuerza dominadora prepondera
sobre las otras fuerzas. Su superioridad constituye el atributo de la soberanía. No
obstante Riva Agüero reconoce que puede existir derecho fuera del Estado: lo hay
dondequiera que se dé una coacción durable, tal es el caso de la defensa privada o el de
la costumbre primitiva´´. (pág. 123)
Nació el 1883 Arequipa, falleció en Nueva York en 1966. Fue una personalidad
múltiple, historiador, jurista, pensador, político. Como muchos de los miembros de su
generación, entre ellos Agüero, fue en su juventud positivista, posición que abandono
para afincarse en una filosofía cristiana próxima a Agustín de Hipona, Spinoza y Pascal.
Belaunde nos dice que el estudio de la filosofía del Derecho debe comprender la fijación
del concepto del Derecho, de sus propiedades generales, de sus elementos esenciales, de
su origen y evolución, y la síntesis de todas las reglas jurídicas. Todos estos puntos
deben estar examinados positivamente y este estudio implica dos aspectos, uno
especulativo o teórico y otro practico.
Tradicionalmente se decía que el Derecho Natural posee las siguientes cualidades: ser
inmutable, universal, innato y basarse en la identidad e igualdad de la naturaleza
humana en todas partes, y en la existencia de los estados natural y civil.
Para Barandiaran filosofar es conocer una cosa como racionalmente necesaria desde un
punto de vista universal. De allí conciba a la filosofía del Derecho como la que
determina la razón del derecho y sus manifestaciones y lo que debe ser. La filosofía del
derecho se explica, por un arte, por la necesidad objetiva.
Los fines de la filosofía del Derecho son: uno deontológico (establece lo que el derecho
debe ser), otro gnoseológico (determina el origen fundamental del derecho y lo que este
representa)
ARTICULOS POSTERIORES:
- El derecho y el arte
- La interpretación de la ley
- El derecho como categoría dimensional humana
- El movimiento jurídico europeo
- La justicia, para Barandiaran el Derecho tiene como causa final y formal a la
justicia: es un precipitado suyo. No obstante, afirma también que entre ambos no
existe una coincidencia absoluta: ´´derecho y justica son como dos
circunferencias heliocéntricas cuyas áreas coinciden en gran parte, pero no en
forma concreta.
MARIANO IBERICO:
En 1943 dicto el curso de lógica jurídica, que fue publicado al año siguiente como
Principios de la lógica jurídica.
El derecho según Iberico, es una forma del espíritu y sus leyes persiguen por esencia un
deber ser. Por lo tanto, el Derecho implica un sistema de exigencias ideales, o sea, que
se fundamenta en una idea. (Alcazar, 2013, pág. 138)
Iberico sostiene que el Derecho se diferencia de la moral, por referirse a las acciones
externas y por ser coactivo, la moral tiene que ver con los movimientos internos y por
no ser coactivo.
Las categorías del Derecho pueden clasificarse en cuatro grupos, de estas categorías la
de la institución posee una importancia especial; es la idea de debe –ser jurídico. Por
ello, el Derecho más que un sistema de normas es un sistema de instituciones. Esta idea
del debe-ser constituye el fundamento, por algunos llamado ontológico, escribe Iberico,
del Derecho. (Alcazar, 2013, pág. 140)
Entre los libros que escribió referidos a la Filosofía del Derecho se encuentran:
Introducción a la ciencia del Derecho (1964), La filosofía del Derecho en el Perú (1968)
y la Filosofía del Derecho (1976)
Este libro consta de nueve partes, en la primera parte, asume bastante del
tridimensionalismo de Miguel Reale, así estudiando Alzamora al Derecho desde una
triple perspectiva: la persona humana en su dimensión social, la norma y el valor, es pos
de sus características como objeto cultural.
En la primera parte titulada ´´Filosofía del Derecho y ciencia del derecho´´ Alzamora
nos dice que la filosofía está orientada a la aprehensión del ser sin aceptar supuestos
previos.
La filosofía del Derecho, es la filosofía misma en tanto busca conocer el Derecho, sus
primeros causas y principios y los criterios axiológicos que deben orientarlos, por
consiguiente, no debe entenderse como una rama de la filosofía con un objeto propio.
Alzamora está de acuerdo con Del Vecchio en que la filosofía del Derecho comprende
la lógica jurídica, o sea la investigación del concepto universal del derecho, la
fenomenología jurídica , esto es, el examen de los orígenes y caracteres generales del
derecho en su desarrollo histórico; y la deontología jurídica, vale decir, la valoración del
Derecho según el ideal de la justicia trazado por la pura razón. (Alcazar, 2013, pág. 146)
Alzamora sigue la concepción de López de Oñate, según el cual la filosofía del derecho
no sirve a fin práctico alguno, pero discute que no tenga importancia, pues ella orienta
la búsqueda del ´´nuevo derecho´´
Dentro de la Filosofía del Derecho son fundamentales sus ponencias: La lógica del
deber ser y su eliminación(1951), Lógica jurídica idiomática (1986). Y Las ideas
jusfilosificas.
IDEAS JUSFILOSOFICAS:
El autor comienza este trabajo indicando que históricamente se puede distinguir hasta
cuatro tipos de definición de la justicia en sentido filosófico y jurídico: la empirista, la
apriorista material y formal y la historicista, definiremos en los siguientes párrafos:
Nació en marzo de 1926, y estudio en la Universidad de San Marcos. El año de 1950 obtuvo el
bachillerato en Derecho con la tesis ´´Bosquejo para una determinación ontológica del
derecho´´
En la conducta humana se hallan además como su finalidad los valores jurídicos, la seguridad y
el orden.
El objeto del Derecho es así conducta humana en su relación intersubjetiva, mentada por
normas coercitivas que realiza o deja de realizar determinados valores comunitarios.
INTRODUCCION
Trataremos autores donde expondremos ante todo sus rasgos bibliográficos luego su
integra producción bibliográfica jusfilosófica.
CONCLUCION
Bibliografía
Alcazar, D. S. (2013). LA FILOSOFIA DEL DERECHO EN EL PERU. Lima: Fondo
Editorial.