Prof.

Aarón Marrero
Tarea evangelios sinópticos
21 mayo, 2018.

REQUISITOS DEL MESIAS

Preámbulo importante.

La palabra Mesías. Significado.

Proviene del hebreo ‫ח‬ ‫ מ‬Māšîaḥ, pronunciado: mashíaj. Significa, literalmente,

‫משששי ח‬
'ungido'.

Es una figura político-religiosa y supremacista de las religiones abrahámicas, y se

refiere concretamente a un futuro rey descendiente de David, prometido por
Yahvé a través de los profetas al pueblo hebreo, para cumplir el pacto hecho con
Abraham sobre la tierra de Israel y su dominio político sobre todas las naciones.

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Desarrollo

Los Requisitos del Mesías.

Los requisitos legales para reconocer al Mesías están contenidos en el Tanaj. Estos
identifican al Mashíaj esperado por los judíos y los cuales deben cumplirse al pie
de la letra. Describimos a continuación:

1.- El Mesías debe de ser judío.

Deuteronomio 17:15. Ciertamente pondrás por rey sobre ti al que Jehová tu Dios
escogiere, de entre tus hermanos pondrás rey sobre ti. No podrás poner sobre ti a
hombre extranjero, que no sea tu hermano.
Números 24:17. Lo veré, más no ahora; Lo miraré, más no de cerca. Saldrá estrella
de Jacob, y se levantará cetro de Israel, y herirá las sienes de Moab, y destruirá a
todos los hijos de Set.

2.- Tiene que ser miembro de la tribu de Judá.

Génesis 49:10. No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies,
hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos.

3.- Descendiente varón directo tanto del Rey David.

Crónicas 17:11. Y cuando tus días sean cumplidos para irte con tus padres,
levantaré descendencia después de ti, a uno de entre tus hijos, y afirmaré su
reino.
Salmo 89:29-38. Pondré su descendencia para siempre, y su trono como los días
de los cielos. 30. Si dejaren sus hijos mi ley, y no anduvieren en mis juicios, 31. Si
profanaren mis estatutos, y no guardaren mis mandamientos, 32. Entonces
castigaré con vara su rebelión, y con azotes sus iniquidades. 33. Mas no quitaré de
él mi misericordia, ni falsearé mi verdad. 34. No olvidaré mi pacto, ni mudaré lo

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que ha salido de mis labios. 35. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentiré a
David.

36. Su descendencia será para siempre, y su trono como el sol delante de mí. 37.
Como la luna será firme para siempre, y como un testigo fiel en el cielo. 38. Más
tú desechaste y menospreciaste a tu ungido, y te has airado con él.
Jeremías 33:17. Porque así ha dicho Jehová: No faltará a David varón que se siente
sobre el trono de la casa de Israel.
II Samuel 7:12-16, 12. Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus
padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus
entrañas, y afirmaré su reino. 13. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para
siempre el trono de su reino. 14. Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él
hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de
hombres; 15. Pero mi misericordia no se apartará de él como la aparté de Saúl, al
cual quité de delante de ti. 16. Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre
delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente.
I Crónicas 22:10. El edificará casa a mi nombre, y él me será a mí por hijo, y yo le
seré por padre; y afirmaré el trono de su reino sobre Israel para siempre.
II Crónicas 7:18. Yo confirmaré el trono de tu reino, como pacté con David tu
padre, diciendo: No te faltará varón que gobierne en Israel.

4.- Tiene que reunir al pueblo judío del exilio y devolverlos a Israel.
Isaías 27:12-13, 12. Acontecerá en aquel día, que trillará Jehová desde el río
Eufrates hasta el torrente de Egipto, y vosotros, hijos de Israel, seréis reunidos uno
a uno. 13. Acontecerá también en aquel día, que se tocará con gran trompeta, y
vendrán los que habían sido esparcidos en la tierra de Asiria, y los que habían sido
desterrados a Egipto, y adorarán a Jehová en el monte santo, en Jerusalén.
Isaías 11:12. Y levantará pendón a las naciones, y juntará los desterrados de Israel,
y reunirá los esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra.

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5.- Tiene que reconstruir el templo judío en Jerusalén.

Miqueas 4:1, Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de
Jehová será establecido por cabecera de montes, y más alto que los collados, y
correrán a él los pueblos.

6.- Tiene que traer la paz mundial.

Isaías 2:4. Juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán
sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación
contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.
Isaías 11:6. Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará;
el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará.
Miqueas 4:3. Hollaréis a los malos, los cuales serán ceniza bajo las plantas de
vuestros pies, en el día en que yo actúe, ha dicho Jehová de los ejércitos.

7.- Tiene que convencer al mundo entero para que reconozcan y sirvan a Yahvé.
Isaías 11:9. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra
será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar.
Isaías 40:5. Y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá;
porque la boca de Jehová ha hablado.
Sofonías 3:9. En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de labios, para
que todos invoquen el nombre de Jehová, para que le sirvan de común
consentimiento.

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La historia de Jesús hasta su adolescencia.

De lo que conocemos antes de los 30 años de la vida de Jesús es un episodio que
le sucedió a los 12 años, cuando se perdió en Jerusalén durante una fiesta de
Pascua, y cómo José y María lo hallaron “en el Templo sentado en medio de los
maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas; y todos los que lo oían estaban
asombrados por su inteligencia y sus respuestas” (Lucas 2,46-47). Pero
inmediatamente después dice el evangelio que volvió a Nazaret, y de nuevo el
velo del misterio desciende sobre su vida, oscureciendo todas sus actividades
durante los siguientes 20 años.
El evangelio de San Lucas proporciona dos pistas muy importantes.
La primera, después de narrar la presentación del niño Jesús en el Templo de
Jerusalén a los pocos días de haber nacido. Dice que José, María y el niño
“volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. Y allí el niño crecía y se fortalecía,
llenándose de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él” (Lc 2,39-40). Por lo
tanto, claramente el evangelista nos informa que Jesús pasó los siguientes años de
su vida en el pueblo de Nazaret, donde experimentó un desarrollo físico,
intelectual y religioso, como cualquier niño de su edad.
La segunda, luego de contar que el niño Jesús se perdió a los 12 años en la ciudad
de Jerusalén y fue hallado en el Templo. Dice que “regresó con ellos a Nazaret, y
allí vivió, obedeciéndoles a ellos en todo. Y Jesús seguía creciendo en sabiduría, en
estatura y en gracia delante de Dios y de los hombres” (Lc 2,51-52).
Uno más del pueblo.

Si nos atenemos, pues, al evangelio, debemos concluir que Jesús no se movió de

Nazaret durante todos esos años. “Allí vivió”, dice Lucas. Y allí, en su círculo
familiar (“obedeciendo a sus padres en todo”), experimentó su madurez humana,
intelectual y psicológica, de la misma manera que lo hacían los demás niños judíos
de su tiempo.

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Esto queda confirmado por un episodio relatado en el evangelio de Marcos.

Cuando Jesús predicó por primera vez en la sinagoga de Nazaret, los aldeanos
galileos, al escucharlo, se asombraron y dijeron: “¿De dónde ha sacado esa
sabiduría que tiene, y ese poder de hacer milagros? ¿No es éste, acaso, el
carpintero, el hijo de María?” (Mc 6, 2-3).

En hebreo Jesús (o Josué) significa “Dios salva”. Y no le pusieron ese nombre al

niño sólo por un homenaje al caudillo hebreo Josué, sino porque, según Mateo,
un ángel le dijo a San José: “Le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su
pueblo de sus pecados” (Mt 1,21).

¿Aprendió a leer y escribir?

Los evangelios presentan tres episodios que muestran claramente que él sabía
leer y escribir.
 El primero es aquél en el que los escribas y fariseos le presentaron una
mujer sorprendida en adulterio para ver si debían apedrearla o no, y Jesús,
en vez de contestarles, “se agachó y se puso a escribir en la tierra con el
dedo” (Jn 8,6).

 El segundo es cuando se presentó en la sinagoga de Nazaret, y lo invitaron a

leer el libro del profeta Isaías (Lc 4,17).

 El tercero es aquél en el que los judíos, al escucharlo predicar en Jerusalén,

se preguntaron maravillados: “¿Cómo es que éste sabe escritura sin haber
estudiado?” (Jn 7,15).
Sin embargo ninguno de estos tres textos sirve para probar la capacidad de
lectura y escritura de Jesús.
El primero, porque al mostrar a Jesús “escribiendo” con el dedo en el suelo, pero
sin mencionar para nada qué es lo que escribía, ha llevado a pensar que sólo trazó
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unas líneas sobre la arena, con la intención quizás de hacer ver su molestia a los
acusadores de la mujer, pero sin tratarse de ninguna escritura real.

El segundo, porque el texto del profeta Isaías que Jesús lee en la sinagoga de
Nazaret, así como está, no existe. Es un pasaje construido por el evangelista Lucas
con versículos salteados de ese libro (es decir, de Is 61,1; 58,6; y 61,2). ¿Cómo se
las hubiera arreglado Jesús para leer en el libro de Isaías un pasaje semejante?
El tercero, que presenta a Jesús sabiendo “escritura” sin haber estudiado, en
realidad no dice que Jesús supiera “escribir”, sino que sabía usar las Sagradas
Escrituras (es decir, el Antiguo Testamento) en una discusión teológica, cosa que
podía haber aprendido oralmente, sin saber por eso leer.
No existen en los evangelios pruebas seguras de que Jesús supiera leer y escribir.
No obstante, se conoce por la literatura judía que cuando Jesús era niño existía en
Nazaret, como en los demás pueblos de Palestina, una pequeña escuela, donde
concurrían los niños a partir de los 5 años. El local estaba pegado a la sinagoga, y
el programa escolar constaba de dos ciclos básicos.

El primero duraba 5 años. Los niños comenzaban aprendiendo las letras del
alfabeto hebreo, y luego se iniciaban en la lectura de la Biblia, empezando por el
libro del Levítico. De ahí pasaban a los demás libros bíblicos, repitiéndolos
versículo por versículo, hasta que aprendían el texto sagrado casi de memoria. En
la Biblia los alumnos estudiaban todo: la lengua, la gramática, la historia, la
geografía. Terminada esta primera etapa los niños pasaban al segundo ciclo, que
duraba 2 años. Allí se aplicaban al conocimiento de la “Ley Oral” judía (llamada
Mishná), es decir, a las interpretaciones y complementos que los doctores de la
Ley hacían de las leyes bíblicas.
A llegar a los 12 años, los niños terminaban sus estudios. Si alguno era
particularmente brillante, entonces podía cursar estudios más avanzados; para
ello debía viajar a Jerusalén o a alguna otra ciudad importante del país, e
inscribirse en las escuelas dirigidas por los más célebres doctores de la Ley. Pero
eso era privilegio de algunos pocos; la mayoría de los jóvenes se reintegraban a

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sus familias, donde empezaban a aprender de su padre una profesión para

ganarse la vida.

Es probable que Jesús, durante su infancia, asistiera como todos los niños de su
época a los dos ciclos básicos escolares en la sinagoga de Nazaret, donde aprendió
a leer y a escribir. Pero no haber recibido la enseñanza superior propia de los
centros urbanos como Jerusalén. El comentario que de él hacían los judíos
diciendo: “¿Cómo es que éste sabe escritura si no ha estudiado?” lo confirma.
…….The end……..