FILOSOFIA INCA

Emanó de los Amautas que eran los filósofos. La filosofía quechua giró entorno a las divinidades, al universo y a la vida.La
Cosmología El Dios Arcaico creador del cosmos eraHuiracocha. Para hacer el universo sólo empleo 3 elementos: el agua, el
fuego y la tierra. El primero y el segundo son los elementos que usara la deidad como castigo y la tierra en cambio será el
origen dela vida.Dividían al mundo en 3 partes: Hanan Pacha, Hurin Pacha y Ucu Pacha.

La Astronomía: El estudio del cielo o Hanan Pacha estuvo a cargo de los “filósofos astrólogos” o “astrólogos de
losmovimientos”, los cuales fueron conocidos como Pachap Onanchac.Fue así como conocieron las constelaciones dandolé
perfil mitológico. En el cielo supieron descubrir al Sol o Inti y a la Luna o Quilla;también a Venus que era un hombre sin
huesos nombrado Chasca y a multitud de estrellas conocidas con el nombre de Coyllur.De los fénomenos celestes
conocieron al rayo o Illapa y al Arco iris o Coychi, siesparcían luz las llamaban Acochinchay y si estaban quietos eran los
Chuquichinchay.
.
La Geografía: Así como los incas creyeron al Cuzco el centro de la tierra de ahí su nombre de “Montón depiedras” u
“Ombligo”, del mismo modo se valieron de la capital para dividir la superficie terrestre en cuatro partes: el Chinchaysuyo, el
Collasuyo, el Antisuyo y el Contisuyo. La palabra Tahuantisuyu,equivale a las cuatro partes del mundo.Los Incas llamaron a
las tierras andinas de muy diversas maneras. A la sierra la conocieron en cuatro altitudes: Quechua, Suni, Puna y Jalca. A la
costa denominaronYunga o tierra baja.

La Historia: Utilizaron los quipus, los Amautas y los Quipucamayoc supieron ser historiadores. De esta manera supieron
guardar memoria de los Cápac Cuna o lista de los Incas,del gobierno particular de cada uno de ellos, de sus mandatos y
prohibiciones de sus guerras y victorias.

diversas maneras. A la sierra la conocieron en cuatro altitudes: Quechua, Suni, Puna y Jalca. A la costa denominaron Yunga
o tierra baja.

La Historia: Utilizaron los quipus, los Amautas y los Quipucamayoc supieron ser historiadores. De esta manera supieron
guardar memoria de los Cápac Cuna o lista de los Incas, del gobierno particular de cada uno de ellos, de sus mandatos y
prohibiciones de sus guerras y victorias.
La Medicina: Se denominó “Hampi”, nombrándose al médico “Hampi Camayoc” y también “Camasca Oscacoyac”.El médico
actuaba para sanar al enfermo, conociéndose a este hecho “Alliyachini”; aliviar al enfermo era “Quespicuni” y salvarlo de
morir “Causaricuni”; cuando el paciente quedaba fuera de peligro lo reconocían “Quispichisca”, curarse sin médico era
“Aliyacuni”. Lo importante era hallar el “Allillay” o salud perdida para prolongar el “Causayninchic” o duración de vivir, es decir,
la vida.
El Derecho: El autor de la ley era el Inca , quien también tenía la suprema función de perdonar. La promulgaba de acuerdo
con su Consejo Imperial, no sin antes hacerse asesorar por los Amautas.Emanaba la ley del Hijo del Sol, su incumplimiento
tenía carácter de sacrilegio pagándose con la muerte la desobediencia.El derecho incaico no fue igual para todos sino que
reconoció divisiones horizontales (costumbres regionales) y verticales (clases sociales).

¿PENSAMIENTO O FILOSOFIA INKA?

Dado que la Filosofía es explicación racional del mundo, algunos pensadores han intentado demostrar la existencia de una
filosofía inka; sobre todo, por la influencia
de historiadores que encuentran un equilibrio entre ayllu y pacha (el hombre socialmente considerado y la naturaleza) en el
Tawantinsuyo. En cambio, para otro grupo de pensadores la explicación dada por los hamawt'as no habría alcanzado el nivel
filosófico sino, el de cosmovisión, precisamente por no ser teorética, crítica y lógica en el sentido clásico.

a. En torno a la defensa de una Filosofía Inka

En el siglo XVI es el Inka Garcilaso de la Vega quien hace mención en los Comentarios Reales de los incas, sobre la
existencia de filósofos en el Tawantinsuyo. Le secundan
Felipe Guamán Poma de Ayala, quien en su obra La primera nueva crónica de buen gobierno hace referencia a Juan Yunpa
como un filósofo en el Tawantinsuyo.

En torno al tema, en 1965 la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, de la Universidad San Antonio Abad del Cusco,
promovido por el Dr. Humberto Vidal Unda, quien a su
retorno de México y haciendo eco a la existencia de una Filosofía Azteca organizó un Coloquio sobre Cultura y Filosofía
Incas. Fue ponente magistral el Dr. Antero Peralta
Vásquez. Para el Pensador arequipeño, existe filosofía inka, "tal como suena, Si filosofía de primera mano: Una auténtica
aspiración al saber universal, un efectivo saber de la razón Humana que explica, para su gente y para su momento, la
realidad total y el puesto del hombre en el

ARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA INCA

La Filosofía del Tahuantinsuyo poseía la siguientes características:

1) Divina.-
Porque el universo brotaba del dios Wiracocha, quien era creador, ordenador. De esencia universal y espiritual, aunque
factible de representación antropomorfa.Wiracocha hizo el universo. También formó la primera generación de hombres.
Luego los nuevos hombres brotaban del fondo de la tierra por ser una reencarnación de los muertos.
Desde el punto de vista existencial habían pre-hombres, hombres y post- hombres o lo que es lo mismo, humanos por nacer,
nacidos y muertos.
La primera vida es latente y expectante, vale decir potencial de vida.La segunda ceñida a las leyes de este mundo, cinética
por llevarse a cabo. La tercera es ya separada del cuerpo, pero esta separación no se lleva a cabo inmediatamente al morir
sino que demoraba un año. Los Incas y nobles retardaban su marchar mediante la momificación. De esta manera el alma no
tenía motivo para abandonar el cuerpo. Finalmente el alma se liberaba y se le puede considerar como la resurrección
universal.
Su filosofía personal no era optimista ni pesimista: el futuro se tiene que cumplir, bueno o malo llegará. Vive, trabaja, se
siente sano y es feliz a su manera; no le teme a la muerte.

2) Cósmica.-
Para hacer el universo Huiracocha utilizó tres elementos el agua, la tierra y el fuego. El primero y el último lo utiliza el dios
Wiracocha como castigo en forma de diluvios o incendios, la tierra en cambio será el origen de la vida.
Llamaban al cielo Hanan Pacha o el mundo alto, Hurin Pacha a este mundo inferior de abajo y Ucu Pacha al centro de la
tierra que a veces le llamaban casa del demonio o Zupaipa Huacin.
El Hanan Pacha era la morada de Huiracocha, del dios sol, de la luna, del arco iris, del rayo y las estrellas, todos estos dioses
eran de primera categoría.
El Hurin Pacha se llamaba también Cuy Pacha, era el mundo de los Runas o sea los hombres. El intermediario entre Hanan
Pacha y Hurin Pacha era obviamente el Inca. El Cusco era ciudad sagrada por excelencia porque constituía la mejor vía
decomunicación entre los tres mundos y dentro del Cusco el templo del Coricancha, que era el templo del sol.De tal manera
de que el Cusco era no solo el ombligo horizontal de los cuatro suyos, sino también el camino obligado para la comunicación
vertical del Hanan Pacha con el Ucu Pacha.
El ser humano era considerado como una proyección del cosmos.

3) Natural.-
Viene de Naturaleza, pues respetaban y querían a la Pachamama, de tal manera de que mantenían el equilibrio natural.
Evidentemente superaron a Protágoras quien dijo "el hombre es la medida de todas las cosas" y el hombre moderno por
seguir este pensamiento, busca la riqueza material destruyendo las especies de plantas y animales, envenenando el medio
ambiente, convirtiendo las lluvias puras en lluvias ácidas y hoy día envenena el mar con la fuga del petróleo y así se pueden
dar más ejemplos negativos.
En cambio en el tiempo del Tahuantinsuyo el hombre no era el centro de la naturaleza sino ocupaba su lugar apropiado para
no dañar el equilibrio de esta maravillosa naturaleza o Pachamama.

4) Aplicada.-
Pues fué una Filosofía práctica que no se quedó en el cerebro como un sistema teórico, sino que se llevó, se distribuyó, se
cultivó en el mismo pueblo,en todo el Tahuantinsuyo, sembrando las virtudes de la moral con los conocidas expresiones de
Ama llulla, ama súa, ama quella que son las tres normas negativas, siendo las tres normas positivas: Allinta munay, allinta
yachay, allinta ruray.