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CRISTIANA BARRETO
HELENA PINTO LIMA
CARLA JAIMES BETANCOURT
Organizadoras
Fotos: Cristiana Barreto, Edithe Pereira, Glenn Shepard, Sivia Cunha Lima; Wagner Souza
Imagem da capa: Vaso da cultura Santarém, acervo Museu Paraense Emílio Goeldi. Foto: Glenn Shepard.
Kamalu Hai é a gigantesca cobra-canoa que apareceu para os Wauja, há muito tempo, oferecendo-lhes a visão primordial de todos os tipos de
panelas cerâmicas, o que lhes conferiu o conhecimento exclusivo sobre a arte oleira. As panelas chegaram navegando e cantando sobre o dorso
da grande cobra que antes de ir embora defecou enormes depósitos de argila ao longo do rio Batovi para que eles pudessem fazer sua própria
cerâmica. Segundo o mito, esta é a razão pela qual apenas os Wauja sabem fazer todos os tipos de cerâmica (Barcelos Neto, 2000).
Cerâmicas arqueológicas da Amazônia: rumo a uma nova síntese / Cristiana Barreto, Helena Pinto Lima, Carla Jaimes
Betancourt, organizadoras. Belém : IPHAN : Ministério da Cultura, 2016.
ISBN 978-85-61377-83-0
1. Cerâmica – Brasil - Amazônia. 2. Cerâmicas Arqueológicas. I. Barreto, Cristiana. II. Lima, Helena Pinto. III.
Betancourt, Carla Jaimes.
CDD 738.098115
ÍNDICE
APRESENTAÇÃO
APRESENTAÇÃO DO IPHAN - Andrey Rosenthal Schlee 8
APRESENTAÇÃO DO MUSEU PARAENSE EMÍLIO GOELDI - Nilson Gabas Jr.
APRESENTAÇÃO 9
PREFÁCIO - Michael Joseph Heckenberger 10
INTRODUÇÃO - Cristiana Barreto, Helena Pinto Lima, Carla Jaimes Betancourt 12
INTRODUCCIÓN - Cristiana Barreto, Helena Pinto Lima, Carla Jaimes Betancourt 14
MAP
MAPAA ARQUEOLÓGICO DOS COMPLEXOS CERÂMICOS DA AMAZÔNIA 51
AIRE DES V
“C’EST CURIEUX CHEZ LES AMAZONIENS CE BESOIN DE FFAIRE VASES”:
ASES”:
ALF ARERAS P
ALFARERAS ALIKUR DE GUY
PALIKUR ANA
GUYANA 97
Stéphen Rostain
A CERÂMICA MINA NO EST ADO DO PARÁ: OLEIRAS DAS ÁGUAS SALOBRAS DA AMAZÔNIA
ESTADO 125
Elisângela Regina de Oliveira, Maura Imazio da SilveirA
DOS FFASES
ASES CERÁMICAS DE LA CRONOLOGÍA OCUP ACIONAL
OCUPACIONAL
DE LAS ZANJAS DE LA PROVINCIA ITÉNEZ – BENI, BOLIVIA 435
Carla Jaimes Betancourt
PAR TE III - P
ARTE ARA SEGUIR VIAGEM:
PARA
REFERÊNCIAS P ARA A ANÁLISE DAS CERÂMICAS ARQUOLÓGICAS DA AMAZÔNIA
PARA 541
A CONSER
CONSERVVAÇÃO DE CERÂMICAS ARQUEOLÓGICAS DA AMAZÔNIA 543
Silvia Cunha Lima
GLOSSÁRIO 551
Processos tecnológicos 553
Denominações formais e funcionais das cerâmicas 568
Contextos arqueológicos das ocupações ceramistas 581
Conceitos e categorias classificatórias 589
REFERÊNCIAS 603
ÍNDICE ONOMÁSTICO 654
AGRADECIMENTOS 659
SOBRE OS AUTORES E SUAS PESQUISAS 661
Cerâmicas Arqueológicas da Amazônia • SUDOESTE DA AMAZÔNIA
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ALTA AMAZÔNIA
TRAS EL CAMINO DE LA BOA ARCOÍRIS:
LAS ALFARERÍAS PRECOLOMBINAS DEL BAJO RÍO NAPO
Manuel Arroyo-Kalin
Santiago Rivas Panduro
RESUMO
No caminho da cobra arco-íris: as cerâmicas pré-colombianas do baixo rio Napo
A arqueologia do bajo rio Napo foi inicialmente conhecida através da pesquisa pioneira de Clifford Evans e
Betty Meggers (1968), cuja sequência de quatro fases é ainda a espinha dorsal da arqueologia da região. No
entanto, nas últimas décadas, avanços diversos expandiram a nossa compreensão das ocupações pré-coloniais
da bacia do rio Napo. As pesquisas arqueológicas na Alta Amazônia e as informações fornecidas pela arqueologia
preventiva em Equador têm demostrado que a cerâmica com decoração corrugada (fase Cotacocha) é parte de
uma extensa tradição regional que começa no primeiro milênio da era comum. Por outro lado, o colecionismo
missionário, que registra uma distribuição espacial da fase Napo a longo de todo o curso inferior do Napo
equatoriano, documenta para esta fase um extenso vocabulário de formas de vasos e modalidades decorativas
para uso doméstico, festivo-ritual, e funerário. As últimas pesquisas estendem a distribuição regional da fase
Tivacuno, inserem a fase Yasuní numa extensa rede de interação do Formativo tardio, e – contrariando o modelo
de áreas desabitadas entre às sociedades ribeirinhas na era pré-colombiana – registram um território de Omáguas
proto-históricos que quase alcança a foz do rio Napo. Neste capitulo sintetizamos informações sobre as
características formais, a distribuição regional, e a cronologia da cerâmica associada a estas fases e a outros
complexos arqueológicos recentemente reconhecidos.
ABSTRACT
Following the path of the rainbow boa: Pre-Columbian ceramics of the Napo river
The archaeology of the lower River Napo was initially known through the pioneering research of Clifford
Evans and Betty Meggers, whose four-phase sequence continues to be the backbone of the region’s archaeology.
However, in recent decades a number of advances have expanded our understanding of the pre-Columbian
occupations of the Napo River basin. Archaeological research in the Upper Amazon and information derived
from contract archaeology in Ecuador have shown that pottery with corrugated decoration (Cotacocha phase)
is part of an extensive regional tradition that begins in the first millennium of the common era. Missionary
collecting in the region, on the other hand, records the Napo phase along the entire lower reaches of the
Ecuadorian Napo and documents an extensive vocabulary of shapes and decoration of domestic, festive-ritual
and funerary vessels. The latest research extends the regional distribution of the Tivacuno phase, inserts the
Yasuní phase in an extensive network of interaction of the late Formative, and - contradicting the model of
uninhabited areas (buffer zones) between pre-Columbian riparian societies - records a territory of the proto-
historic Omaguas that almost extends to the mouth of the Napo River. In this chapter we synthesize information
about the formal characteristics, regional distribution, and chronology of the pottery associated with these phases
and with other recently recognized archaeological complexes.
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“pero es peculiar de ellas hacer la loza necesaria, pues son, por lo común, olleras á mano; y
Cerâmicas Arqueológicas da Amazônia • ALTA AMAZÔNIA
sin torno y con grande tino, hacen todo género de utensilios, ollas, cazuelas, platos, tinajas,
tales cuales han menester para los usos de casa. Sacan estas piezas tan bien figuradas, tersas
y templadas como los mejores alfareros. Las Encabelladas hacen loza más fina y delicada que
las Omaguas; pero son éstas más hábiles para piezas grandes, como cántaros y tinajas. Unas
y otras saben dar á la loza un barniz permanente, vistoso y fino, de manera que se limpian
las piezas con mucha facilidad.” (s. XVIII, Chantre y Herrera, 1901:68)
Introducción
El curso del río Napo, uno de los mayores afluentes septentrionales del gran río Amazonas, recorre
unos 1300 km por territorio ecuatoriano y peruano, dejando tras de sí por lo menos 178 islas fluviales.
Luego de su nacimiento en las vertientes andinas, su lecho pedregoso serpentea entre los fuertes relieves
del piedmonte subandino para luego alcanza la llanura Amazónica aproximadamente a partir de la
confluencia de los ríos Napo y Coca. Su curso se torna entonces relativamente rectilíneo, con trechos
dominados por morfología de anastomosis asociada a islas fluviales y meandros relictos asociados a
cochas. En su curso inferior, recibe las aguas de tres tributarios principales – los ríos Aguarico (margen
izquierda), Curaray (margen derecha), y Mazán (margen derecha) – que para los efectos de este capítulo
subdividen el bajo río Napo (Figura 1) en cuatro secciones: el bajo Napo ecuatoriano, y el alto, medio,
y bajo Napo peruano.
La cuenca del río Napo marca una región de gran interés histórico: se trata de la ruta fluvial que
siguiera Orellana y su tripulación en el siglo XVI, la ruta utilizada por Pedro Teixeira para alcanzar la
ciudad de Quito en el siglo XVII, y el asiento de misiones jesuíticas y franciscanas durante los siglos
XVII y XVIII (de la Cruz, 1900 (1653); Chantre y Herrera, 1901; Uriarte, 1986). Las fuentes
etnohistóricas sugieren que en el siglo XVI y XVII existían importantes asentamientos indígenas a lo
largo de gran parte de su curso. En el Napo subandino se conocieron los grupos Quijos (Oberem,
1980)1, en tanto que en las tierras bajas existieron grupos que hablaban lenguas de diferentes familias,
tales como la Tucano Occidental y Tupi-Guaraní. Los hablantes de lenguas de esta última familia,
concentrados principalmente entre los ríos Coca y Aguarico, eran conocidos como Omaguas u Omagua-
Yeté (Chaumeil y Fraysse-Chaumeil, 1981; Cabodevilla, 1998) y se relacionaban con los grupos Omaguas
del río Amazonas, con los Cocama de la cuenca del Ucayali, con los Cocamillas del río Huallaga, y
con grupos Yurimaguas del río Solimões (Fritz, 1922; Michael, 2014). Hacia finales del siglo XVIII
los Omagua del Amazonas occidental fueron diezmados por la acción misionera, el esclavismo, y las
epidemias (Myers, 1989), mientras que los Omaguas del río Napo acabaron refugiándose en las cabeceras
de tributarios del bajo Napo ecuatoriano (Oberem, 1967-8). Las noticias de siglos posteriores dibujarán
un panorama de grupos más pequeños y múltiples familias lingüísticas que – tras la expansión del
Quichua de tierras bajas – derivará en el mosaico de naciones indígenas que se conoce hoy en la región
(Taylor, 1999).
1. La literatura arqueológica asocia los grupos Quijos del Napo subandino a la cerámica arqueológica de la fase Cosanga-Píllaro o Panzaleo (Porras, 1975a;
Cuéllar, 2006; Yépez, 2008; Arellano, 2013).
464
Cerâmicas Arqueológicas da Amazônia • ALTA AMAZÔNIA
Figura 1. Mapa de los principales sitios mencionados en el bajo Napo y zonas aledañas.
C: Tradición Corrugada / fase Cotacocha; N: fase Napo; T: fase Tivacuno u otras fases con uso de pintura bi- y polícroma del
primer milenio de la era común; Y: fase Yasuní u ocupaciones afiliadas al Formativo tardío. En territorio ecuatoriano: C:
Coca (Francisco de Orellana, Ecuador); 1. Plataforma Pata [Y,T,N] (Echeverría, 1999); 2. Caspisapa [C] (Arroyo-Kalin y
Ugalde, 2015); 3. Forestal Huamayacu [C,N] (Cabodevilla, 1998; Arroyo-Kalin; Ugalde, 2015); 4. Isla de Los Monos [C]
(Arroyo-Kalin; Ugalde, 2015); 5. Taracoa [C,N]; 6. Sendero Caimán (Laguna Limoncocha) [N] (Arroyo-Kalin; Ugalde, 2015);
7. NOOP1 [N] (Netherly, 1997); 8. NOOP 7 y 8 [T?] (Netherly, 1997); 9. Urna, río Tiputini [N] (Cabodevilla, com. Pers.,
2014); 10. NOORH47, NOORH 48, NOORH 49 [C,N?] (Netherly, 1997); 11. Tierras Orientales [N] (Ochoa, 2007); 12.
Aceipa Palmera [T] (Arellano, 2009); 13. Pilche [N] (Cabodevilla, 1998); 14. San Isla [N] (Cabodevilla, 1998); 15. San
Roque [T,N] (Arellano, 2009); 16. Pañacocha [N] (Cabodevilla, 1998); 17. El Edén [Y,T,N,] (Salazar et al., 2001; Ochoa
2007; Solórzano, 2007b); 18. Samona [N] (Cabodevilla, 1998); 19. Chiru Isla [T,N] (Tobar, 2005); 20. Sabalo [N] (Cabodevilla,
1998); 21. Ocaya [N] (Cabodevilla, 1998); 22. Sinchi Chicta [N] (Cabodevilla, 1998); 23. Cotacocha [N] (Cabodevilla,
1998); 24. Tiputini [N] (Evans; Meggers, 1968; Arroyo-Kalin; Ugalde, 2015); 25. Zancudo [N] (Cabodevilla, 1998); 26.
Llanchama [T] (Evans; Meggers, 1968; Ortiz de Villaba, 1981; Arroyo-Kalin y; Ugalde, 2015); 27. Miranda Hill [Y] (Evans;
Meggers, 1968); 28. Bello Horizonte (T) (Arroyo-Kalin; Ugald, 2015) y Nuevo Rocafuerte [N] (Evans; Meggers, 1968); 29.
Tambito Coquinche [T] (Arroyo-Kalin; Ugalde 2015); 30. San Antonio [N] (Schjellerup, 1997); 31. Boca Cocaya [N]
(Cabodevilla, 1998). En territorio peruano: 32. Sirena del Aguarico [N?] (Arroyo-Kalin; Rivas 2013); 33. Fuerte Pantoja
[Y,T] (Chamorro, 2011; Murga, 2013; Arroyo-Kalin; Rivas, 2013); 34. Vencedores [N] (Arroyo-Kalin; Rivas, 2013); 35.
Tempestad [T] (Arroyo-Kalin; Rivas, 2013); 36. San Rafael [N] (Arroyo-Kalin; Rivas, 2013); 37. Angoteros Pampa [Y,N]
(Bolaños, 1990); 38. San Felipe [N] (Arroyo-Kalin; Rivas, 2013); 39. Negro Urco [N] (Arroyo-Kalin; Rivas, 2013); 40. Orán
[N] (Rivas; Myers, 2004); I: Iquitos. Diseño de mapa: Manuel Arroyo-Kalin.
La arqueología del río Napo de tierras bajas se conoció inicialmente a partir de las investigaciones pioneras
de Clifford Evans y Betty Meggers (1968), quienes describieron una secuencia arqueológica consistente
en cuatro fases. Observaciones provenientes de la actividad coleccionista misionera, la arqueología preventiva,
e investigaciones recientes proveen nuevas informaciones que a la vez refinan y expanden dicha secuencia.
Aun cuando la expedición de Evans y Meggers (1968) se inicia en el Napo subandino, la mayor parte de
su trabajo arqueológico se centró en las márgenes y tributarios del sector inferior del bajo Napo ecuatoriano.
Dichas investigaciones definieron cuatro fases arqueológicas – Cotacocha, Napo, Tivacuno y Yasuní -
basadas principalmente en las características de la cerámica. La fase Cotacocha, reconocida tanto en el
Napo subandino como en el bajo Napo Ecuatoriano, fue considerada intrusiva en los contextos de la
fase Napo y de probable fecha post-contacto. La fases Napo, Tivacuno y Yasuní, en cambio, fueron fechadas
con dataciones radiocarbónicas (Tabla 1, a1-4) que, respectivamente, sitúan sus ocupaciones hacia 1210-
1280 dC (fase Napo), 550-660 dC (fase Tivacuno), y aproximadamente inicios de la era común (fase
465
Yasuní). Sintetizamos a continuación las informaciones sobre las características formales, la distribución
Cerâmicas Arqueológicas da Amazônia • ALTA AMAZÔNIA
regional, y la cronología de la cerámica asociada a estas fases y a otras complejos recientemente descritos.
2. Porras (1975b) reconoció la decoración corrugada, falso-corrugada, acordelada, ungulada, así como el uso de inciso-punteado zonal grueso como parte de los
tipos de la fase Pastaza, que asignó al Formativo. La posición cronológica de estos tipos fue examinada críticamente por Athens (1984). En un trabajo reciente
De Saulieu (2006) sugiere la necesidad de separar completamente los tipos que presentan decoración corrugada de los tipos que usan incisión y punteado zonal
finos, que son característicos de la cerámica Kamihum (DeBoer et al., 1977).
466
Tabla 1. Cronología de las ocupaciones alfareras del bajo río Napo y zonas aledañas
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Cerâmicas Arqueológicas da Amazônia • ALTA AMAZÔNIA
Ochoa (2007) propone la denominación “tradición de decoración plástica” para denominar regionalmente
la cerámica con decoración corrugada e inciso-punteada de la región mayor, destacando que a lo largo
del tiempo estas modalidades son cada vez más frecuentemente combinadas en una única pieza y que el
uso de desgrasantes se diversifica, adoptándose la apacharama (caraipé) y el chamote hacia comienzos
del segundo milenio dC Por su parte, Arellano (2009;2014), propone la denominación “tradición corrugado/
falso-corrugado” y sugiere que sus portadores ocuparon principalmente las zonas interfluviales de la cuenca
del bajo Napo ecuatoriano, cuyas márgenes habrían estado controladas por ocupaciones de la fase Napo
hacia comienzos del segundo milenio de la era común.3
Figura 2. Cerámica diagnóstica de hallazgos recientes en el bajo Napo (Arroyo-Kalin y Rivas, 2013; Arroyo-Kalin y Ugalde,
2015). (a-e) Tradición corrugada, río Napo, Ecuador. Proveniencia: a: Comunidad Caspisapa; b: Comunidad Forestal Huamayacu;
c,d,e: Isla de los Monos; f. Finca Esmeralda. (g-j) fase Napo, río Napo, Ecuador, Perú. Fragmentos de cuencos y ollas con
decoración exterior incisa (g) y excisa (h, i, j), uso de pintura blanca y roja (h, i), y presencia de reborde mesial (g,j). Proveniencia:
g: Tiputini Puerto, río Napo Ecuador; h: Sendero del Caimán, Limoncocha, Ecuador. i: Vencedores, río Napo, Perú; j: Negro
Urco, río Napo, Perú. (k-o) Fase Tivacuno, ríos Tiputini, Cocaya, Ecuador, y río Napo, Ecuador y Perú. Decoración incisa, y
uso de pintura blanco y roja en bandas. Destaca el motivo de triángulo de lados cóncavos (k y l, posiblemente n, o). Proveniencia:
k. Comunidad Llanchama, río Tiputini, Ecuador; l, m: Bello Horizonte, río Napo, Ecuador; n. Tambito Coquinche, río Cocaya,
Ecuador; o. Comunidad Tempestad, río Napo, Perú; p. Fuerte Pantoja, río Napo, Perú. Todas las barras de escala representan
1 cm. Fotos: Manuel Arroyo-Kalin.
3. Es de interés mencionar un hallazgo reciente en la Isla de los Monos, bajo Napo ecuatoriano. En esta isla fluvial del río Napo, un fragmento de plato decorado
con pintura interior está asociado con cerámica de decoración corrugada (Figura 2, c-e).
468
La fase Napo
4. Nos basamos aquí en nuestra revisión, actualmente en curso, del archivo de informes de arqueología preventiva del INPC del Ecuador. Omitimos reportes
de materiales de la fase Napo que son difíciles de verificar a partir de las informaciones contenidas en algunos informes.
5. Iris Barry (1979) intentó sin éxito identificar depósitos estratificados en esta localidad.
6. El registro de cerámica de la fase Napo de manera intrusiva en el sitio Pata 3, cercano a la margen izquierda del río Coca (Salazar y Ochoa, 2007), así como formas
de vasijas tenidas como coherentes con la fase Napo en el alto río Napo (Delgado, 1999), sugieren que la extensión occidental de la fase Napo aún debe ser precisada.
7. Netherly (1997) asigna a la fase Napo un sello con decoración excisa del sitio NOORH-49, ubicado al sur del río Yasuni, el que está asociado a carbón con
una edad calibrada de 970-1160 dC (Tabla 1, j).
469
por Evans y Meggers (1968), observaciones de campo, y el estudio de la colección del CICAME (Figuras
Cerâmicas Arqueológicas da Amazônia • ALTA AMAZÔNIA
8. Nos basamos aquí en el estudio, actualmente en curso, de esta colección. El acceso a la misma, y a informaciones históricas sobre su proceso de formación,
ha sido gentilmente facilitada por la Fundación Alejandro Labaka y el Museo de Arqueología y Centro Cultural Orellana (MACCO).
470
a b
e f g
471
formas zoomórficas estilizadas que han sido interpretadas como fetos de caimanes y de culebras (Ortiz
Cerâmicas Arqueológicas da Amazônia • ALTA AMAZÔNIA
de Villaba, Juan Santos, 1981; Palacio, 1989; Cabodevilla, 1998). Las composiciones resultantes pueden
ser pseudo-especulares o de representación desdoblada (Figura 5a), produciendo la sensación de simetría
sobre el eje vertical, aun cuando los patrones completamente simétricos son escasos (¿acaso algunas vasijas
serían pintadas en conjunto por dos artesanas?).
Un segundo modelo de composición, observable en platos, cuencos, ollas con rebordes labiales o mesiales,
y tinajas está típicamente asociado con el uso de la excisión (Figura 4, a-f ) con aplicación de engobe
blanco, pero aparece también transportado a la decoración pintada (Figuras 3, d, 3, f, y 4, h). En este
modelo las composiciones son a veces pseudo-negativas y la figuración frecuentemente genera líneas definidas
por relieve que se enrollan, subdividen y bifurcan, nuevamente enfatizando representaciones desdobladas
que ocupan la totalidad del espacio del campo de decoración. A veces los elementos de diseño forman
grecas, volutas y/o escaleras (Figura 3, f ) que se imbrican a manera de símbolo de ying-yang (Palacio
(1991) los asocia a formas fetales y al mito de los gemelos entre los pueblos Amazónicos). En algunos
casos, particularmente en escudillas y platos con decoración excisa, el campo de la composición exterior
produce la sensación de cuadripartición a partir de la disposición alternada de los diseños bifurcados
en lados opuestos de la vasija (Figura 4, c). Las composiciones resultantes de este modelo enfatizan formas
ondulantes serpentiformes en las que se pueden ocasionalmente identificar estilizaciones que parecen
representar ojos, fauces abiertas, barbillas de pez, y patas (ver también Oliveira, en este volumen). Es
interesante observar que motivos bifurcados se registran también en sellos planos (Figura 4g), que
probablemente habrían servido para decoración corporal y/o textil. Ello sugiere una relación entre la
estilización de los patrones visuales de la piel de ofidios y la decoración corporal (Gallois, 1992; Taylor,
2008; Toral, 1992).
Además de estos modelos de composición ‘abstracta’, se registran también hallazgos de platos decorados
con representaciones naturalistas de ofidios, en los cuales la decoración pintada replica con absoluto realismo
el patrón característico de la piel de la Boa constrictor. En uno de ellos (Figura 3a) es interesante observar
que la decoración naturalista de la piel de la misma, que se desenrolla en espiral desde el centro del plato,
es acompañada por un campo decorativo formado por polígonos irregulares ejecutados en línea fina. El
énfasis en la figuración de ofidios en la decoración cerámica de la fase Napo ciertamente recuerda a otros
conjuntos cerámicos de la Tradición Polícroma de la Amazonia (Schaan, 2001; Barreto, 2009).9
Las vasijas directamente asociadas a contextos funerarios son urnas funerarias de tamaño relativamente pequeño
que en casi todos los casos sugieren enterramientos secundarios. Existen urnas de carácter no antropomórfico
con tapaderas (Figura 4, b, d, e, g) y urnas antropomórficas (Figura 5). Ambas utilizan todos los elementos
decorativos pintados de la fase Napo, especialmente el primer modelo de composición antes descrito. Las
urnas antropomórficas – que utilizan puntualmente el alto relieve, el modelado, el apliqué, y el agregado
para definir su identidad antropomórfica – pueden ser divididas de dos maneras (Figura 5). Desde el punto
de vista de su abertura, existen urnas abiertas por la cabeza, urnas abiertas por la base, urnas donde la
propia cabeza es la tapa, y urnas donde la cabeza actúa como boca de botella. Desde el punto de vista de
la figuración antropomórfica, existe aquellas donde la misma es plasmada a través del uso de acanalado,
pintura, apliqué sobre la forma de la vasija (estas últimas siempre son abiertas por la cabeza); aquellas en
9. Ortiz de Villaba (1987:14) registra la relevancia de estos motivos entre las actuales ceramistas Quichua-hablantes del Napo ecuatoriano: “Los dibujos más
bonitos son el motelo y la píshcu amarum (boa arco iris). Con estos dibujos cualquier cosa se ve bonita”. La boa arco iris y la anaconda ocupan un lugar
fundamental en las cosmovisiones de tierras bajas (Roe, 1982; Gebhart-Sayer, 1985; Sullivan, 1988).
472
a b
h
g
Figura 4. Platos y urnas funerarias no antropomorfas. Colección CICAME-MACCO. Dimensiones: a. alto 12 cm: , diámetro: 39
cm; b. alto: 34 cm, diámetro: 36 cm; c. alto: 9.5 cm, diámetro: 36.5 cm; d. alto: 36 cm, diámetro: 31 cm; e. alto: 44.5 cm,
diámetro: 32 cm; f. alto: 35.5 cm, diámetro: 35 cm; g. alto: 24 cm, diámetro: 27 cm. Fotos: Fundación Alejandro Labaka.
473
a b c
Cerâmicas Arqueológicas da Amazônia • ALTA AMAZÔNIA
Figura 5. Urnas funerarias antropomorfas. Colección CICAME- MACCO. Dimensiones: a. alto: 41 cm, diámetro: 22 cm;
b. alto: 37.5, diámetro: 21.5 cm; c. alto: 23 cm, diámetro: 24 cm; d. alto: 42 cm, diámetro: 32 cm; e. alto: 65.5 cm,
diámetro: 25 cm; f. alto: 22 cm, diámetro: 32 cm; g. alto: 49 cm, diámetro: 31 cm; h. alto: 34 cm, diámetro: 30 cm.
i. alto: 40 cm (aprox.); diámetro: 20 cm (aprox.). Fotos: Fundación Alejandro Labaka.
474
la que la cabeza es modelada pero los atributos del tronco (incluyendo brazos, piernas, y otros) son adosados
La cerámica de la fase Tivacuno fue registrada por Evans y Meggers (1968) en dos sitios del bajo río
Tiputini, un afluente del río Napo que desemboca en su margen derecha, aguas arriba de la localidad
de Nuevo Rocafuerte. La muestra de cerámica estudiada es pequeña pero las descripciones enfatizan la
presencia de desgrasante principalmente mineral y minoritariamente orgánico, de formas reconstruidas
como cuencos y ollas globulares, de decoración incisa, de engobe y pintura roja en bandas, y –
excepcionalmente – de motivos pintados triangulares con pintura roja y blanca. La cerámica incluye
también fragmentos retomados como afiladores y coladores. En el río Yuturi, el sitio El Edén – donde
hay urnas funerarias datadas hacia el 670-990 dC (Tabla 1, e11) – y otros tres sitios, han sido afiliados
a la fase Tivacuno (Ochoa, 2003; 2007). En el muelle de Chiru Isla, Tobar (2005b) registra cerámica
‘indeterminada’ que, a juzgar por fotos, es similar a hallazgos realizados recientemente en la comunidad
de Llanchama (Arroyo-Kalin y Ugalde, 2015), a menos de 2 km de los sitios descritos por Evans y Meggers
(1968). Las formas y modalidades de decoración de superficie de los materiales de Llanchama son coherentes
con las descripciones de la cerámica de la fase Tivacuno. Entre ellos destacan fragmentos de vasija con
decoración incisa fina, uso de pintura blanco y roja en bandas, y presencia del motivo de triángulo de
lados cóncavos (Figura 2, k), característico de la decoración de la fase Tivacuno (Evans; Meggers, 1968:
Figuras 22 y 23). Recientemente se identificaron otros cuatro sitios arqueológicos con cerámica similar
en territorio ecuatoriano, tres en la cuenca del río Cocaya, un tributario del bajo río Aguarico (Figura
10. Porras (1987) sugiere que estas últimas estarían asociadas a la fase Yasuní. Desconocemos los criterios que utilizó para sugerir esta asignación.
11. A mediados del siglo XVII Laureano de la Cruz (1900 (1653):77) menciona la presencia de “una provincia de indios Omaguas, de cabezas chatas” aguas
arriba de la desembocadura del río Aguarico. Cabodevilla (1998) sugiere que las formas de las cabezas de algunas urnas de la fase Napo evocan el tipo de
deformación craneana de los Omaguas o cambebas.
475
2,n), y un cuarto en la localidad de Bello Horizonte (Figura 2, l, m), que está en la margen derecha del
Cerâmicas Arqueológicas da Amazônia • ALTA AMAZÔNIA
río Napo, cerca de Nuevo Rocafuerte12 (Arroyo-Kalin; Ugalde, 2015). Este último es de gran interés al
observarse en el mismo la presencia de un depósito melanizado estratificado que sugiere un paleosuelo
antrópico enterrado bajo depósitos aluviales del río Napo. En el alto Napo peruano, por último, se ha
registrado cerámica similar en el sitio Fuerte Pantoja (Chamorro, 2011; Murga, 2013) y en la localidad
de Tempestad (Figura 2, o) (Arroyo-Kalin y Rivas, 2013).
Aun cuando han sido escasos los hallazgos adicionales asociados a la fase Tivacuno en el río Napo, es de
interés mencionar una serie de conjuntos cerámicos contemporáneos o relacionados con esta fase. Hacía
el interior de la margen derecha del bajo Napo ecuatoriano, Netherly (1997) registra dos grandes sitios,
NOOP-7 y NOOP-8, cuya cerámica, que incluye cuencos y vasijas de borde evertido, “a primera vista
revelaron algunas características de técnicas decorativas, que podrían relacionarles con el complejo cerámico
de Pastaza” (Netherly; Echeverría, 1995). También en la margen derecha río Napo, Arellano (2009; 2014)
registra la fase San Roque13. Se trata de un contexto fechado hacia el 620-780 dC (Tabla 1, i1-2) cuyas
vasijas incluyen cuencos, cazuelas, vasos, ollas, jarras, escudillas, platos, y urnas – hechos con pastas de
desgrasante principalmente mineral. Entre los tratamientos de superficie destaca el uso de pintura roja,
negro y blanco sobre engobe marrón claro, oscuro, rojo o marrón rojizo, también la incisión y el acanalado.
Las formas de vasijas escapan del patrón de la fase Napo y, a juzgar por las ilustraciones publicadas,
podrían presentar semejanzas con formas de la fase Tivacuno. En el interfluvio Napo-Aguarico, Arellano
(2009; 2014) reporta cerámica de la fase Aceipa y Palmera, que presenta gran similitud con la fase San
Roque en términos de formas de vasijas y uso de pintura bicrómica, asociados a una edad calibrada de
970-1150 dC (Tabla 1, i3).14. Arellano también menciona los sitios de San Antonio, a orillas del río
Jivino, con cerámica pintada similar a la encontrada en Aceipa Palmera (Arellano, 2014). En contextos
arqueológicos entre los ríos Coca, Aguarico, Napo, y hasta la frontera con Colombia, se registra también
el uso combinado de pintura rojo, negro y blanco asociado con cerámica corrugada (Carrera, 2003; Ochoa,
2007; Santamaría, 2014). En esta región aledaña, la edad de la cerámica pintada en rojo y blanco que
Echeverría (1999) describe en el sitio Pata 1 (datada hacia el 660-860 dC, Tabla 1, d1), es coherente
con la temporalidad de la fase Tivacuno. En síntesis, además de la tradición corrugada, no puede dudarse
que a lo largo del primer milenio de la era común existieron en la región una pluralidad de alfarerías
que enfatizaban formas de vasijas simples, incluían entierros en urna, y empleaban pintura bicolor y/o
polícroma como parte de sus decoraciones.
La fase Yasuní fue registrada por Evans y Meggers (1968) en dos sitios ubicados en la margen derecha
del río Napo, aguas abajo de la desembocadura del río Tiputini. La cerámica de la fase Yasuní, muy
erosionada, es descrita como de pasta fina y uso de desgrasante mineral y orgánico. Se enfatizan formas
abiertas y globulares, con cuerpos simples o con carenas angulares. Se describen también la presencia de
12. Podría corresponder al sitio N-P-4, registrado por Evans y Meggers (1968).
13. Arellano (2009,2014) discute estos hallazgos en términos de dos tradiciones que denomina polícroma y bicolor. Hemos preferido no usar esas denominaciones
para evitar su confusión con la Tradición Polícroma de Amazonia (TPA). En su definición actual la TPA incluye la fase Napo pero no la fase Tivacuno.
14. Hemos mencionado que Netherly asigna un sello con decoración excisa a la fase Napo (ver nota 7). Es interesante destacar que en las fases definidas por
Arellano (2009) se registran sellos cilíndricos con utilización de técnica de excisión.
476
hombros redondeados y rebordes labiales. Las técnicas de decoración observadas son la incisión, la
Discusión y conclusiones
La secuencia arqueológica del bajo Napo Ecuatoriano de Evans y Meggers (1968) continúa siendo la
columna vertebral de la arqueología de la región. Sin embargo los hallazgos más recientes permiten
reforzar algunas hipótesis previamente discutidas así como plantear algunas ideas nuevas. La fase Napo
es reconocida como el miembro más occidental de la Tradición Polícroma de la Amazonía (Meggers;
Evans, 1983), que incluye otros conjuntos datados hacia comienzos del segundo milenio de la era
común: Aristé y Koriabo (Boomert, 2004), Marajoara (Meggers; Evans, 1957), Guarita, Tefé (Hilbert,
1968, ver también el capítulo de Tamanaha en este volumen), la cerámica polícroma del alto río Madeira
(Miller, 1992, ver también el capítulo de Almeida en este volumen), Nofurei (Herrera et al., 1980-
1), Zebú (Bolian, 1975), y Caimito (Weber, 1975). Diversos autores han sugerido una relación entre
los portadores de cerámica de esta tradición y la expansión de grupos de hablantes de lenguas Tupi-
Guaraní a comienzos del segundo milenio de la era común (Lathrap, 1970; Brochado; Lathrap, 1982;
Meggers; Evans, 1983; Myers, 1989; Palacio, 1989; Cabodevilla, 1998, ver también el capítulo de
Belleti en este volumen). En la Amazonía occidental, esta propuesta es respaldada por la distribución
etnohistórica de los grupos que hablaban lenguas Tupi-Guarani (Chaumeil; Fraysse-Chaumeil, 1981;
Porro, 1981; Nimuendajú, 1987), específicamente los pueblos Omagua y Cocama, que coincide con
la ubicación de diversos conjuntos de la Tradición Polícroma (Lathrap, 1970; Brochado; Lathrap, 1982;
Meggers; Evans, 1983; Myers, 1989).
477
Se ha sugerido que las diferentes parcialidades o ‘provincias’ Omagua habrían estado separados por extensas
Cerâmicas Arqueológicas da Amazônia • ALTA AMAZÔNIA
áreas de despoblado (DeBoer, 1981), o bien delimitadas por la presencia de otros grupos étnicos (Cipolletti,
1997). En este sentido, las informaciones etnohistóricas relativas al río Napo (Chantre; Herrera, 1901;
Uriarte, 1986) son claras en mencionar la presencia de grupos indígenas hablantes de lenguas de la familia
Tucano Occidental entre los ríos Aguarico y Mazán, lo que refuerza la idea de un reducto Omagua ubicado
agua arriba del río Aguarico. Sin embargo, los hallazgos recientes de cerámica arqueológica de la fase
Napo en el alto y medio río Napo peruano amplían considerablemente la extensión espacial de este reducto,
de hecho acercándolo significativamente a los hallazgos de cerámica de la Tradición Polícroma Amazónica
de la localidad de Orán, a escasos 25 km de la actual desembocadura del río Napo (Rivas; Myers, 2004).
Esta distribución extensa de la fase Napo documentaría un antiguo territorio (o mínimamente un corredor
de expansión) dominado por grupos de habla Tupi-Guarani – los Omaguas proto-históricos – que pudo
haberse extendido por la casi totalidad del curso del río Napo en tierras bajas. Contrariando los modelo
de zonas de despoblado (DeBoer, 1981) o de una Amazonia occidental escasamente poblada en tiempos
precolombinos (e.g. McMichael et al., 2012), la escasa visibilidad arqueológica de este territorio parece
estar determinada por la ausencia de investigaciones arqueológicas intensivas y, probablemente, por
consideraciones geomorfológicas (Ortiz de Villaba; Juan Santos, 1981; Myers, 1992).
En este escenario son de gran interés las síntesis de trabajos de arqueología preventiva realizados en el
territorio septentrional ecuatoriano (Ochoa, 2007; Arellano, 2014), las que demuestran que grupos asociados
con cerámica corrugada habrían sido anteriores y contemporáneos a los portadores de la fase Napo. Estas
investigaciones sugieren que los grupos que usaban cerámica corrugada habrían evitado los territorios a
orillas del río Napo y Aguarico pero, en cambio, ocupado las regiones interfluviales aledañas. En el contexto
de las ocupaciones precolombinas Amazónicas, la densidad de hallazgos que estos trabajos reportan –
así sea de pocos fragmentos de cerámica – no es menor (Solórzano, 2007a). La misma sugiere que las
áreas interfluviales albergaban múltiples grupos de tamaño pequeño pero con capacidad de mantener
extensas redes regionales de intercambio. De resultar extensible esta reconstrucción al curso del río Napo
en territorio peruano, se reforzaría considerablemente un modelo de colonización precolombina de los
grupos Tupi-Guarani centrado en las grandes avenidas fluviales de la Amazonia occidental. Al mismo
tiempo, la profundidad temporal de las ocupaciones de la tradición corrugada y su coexistencia con
complejos cerámicos anteriores a la fase Napo, como la fase Tivacuno, sugieren que ya durante el primer
milenio de la era común existieron en el bajo Napo ecuatoriano y alto Napo peruano grupos cuyas tradiciones
alfareras empleaban diversos elementos presentes en la cerámica de la Tradición Polícroma de la Amazonía,
por ejemplo la fabricación de urnas funerarias y la decoración pintada bi- y polícroma. Paradójicamente,
la cronología de estas ocupaciones ha sido mejor establecida por dataciones radiocarbónicas que la propia
fase Napo. La casi total ausencia de dataciones para esta última impide realizar comparaciones cronológicas
sustantivas con otros complejos de la Tradición Polícroma de la Amazonía.
Por último, son de gran interés los hallazgos de materiales cerámicos que pueden ser afiliados a la
fase Yasuní en el alto Napo peruano. Además de extender considerablemente la muestra de cerámica
para caracterizar esta fase, destaca su clarísima asociación estratigráfica con fragmentos de botellas de
doble pico y asa puente. Este hallazgo respalda diversas sugerencias (Lathrap, 1970; Morales, 1992;
DeBoer, 2003; Arellano, 2013) relativas a la existencia de un extenso horizonte asociado al período
Formativo tardío, cuya duración podría extenderse hasta los primeros siglos del primer milenio de la
era común. Dicho horizonte sería contemporáneo con las ocupaciones ceramistas de la tradición Poco-
Açutuba en la Amazonia brasileira (Neves et al., 2014), lo que plantea una secuencia de ocupación
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del paisaje occidental Amazónico por grupos alfareros de una antigüedad comparable. ¿Qué similitudes
Agradecimientos
Especiales agradecimientos a las organizadoras del taller “Cerâmicas Arqueológicas da Amazônia. Rumo
a una Nova Síntese” por su invitación a participar del mismo. Nuestras investigaciones aquí reseñadas
fueron financiadas por una beca postdoctoral y un fondo piloto de la British Academy, además de recursos
propios. Especiales agradecimientos a nuestros colegas y amigos María Fernanda Ugalde (Pontificia
Universidad Católica del Ecuador, Ecuador), Fernando Mejía (Instituto Nacional de Patrimonio Cultural
del Ecuador - INPC), Miguel Ángel Cabodevilla, Juan Carlos Andueza y Milagros Aguirre (Vicariato
del Aguarico, Ecuador y Fundación Alejandro Labaka), Héctor Vargas y Carlos Duche (Fundación Sumak
Allpa), Eduardo Neves (Universidade de São Paulo, Brazil) y Maritza Ramírez Tamani y Luis Angulo
Paredes (Dirección Desconcentrada de Cultura de Loreto, Perú).Los trabajos de campo en Ecuador (al
amparo de la autorización 160-2013 del INPC a María Fernanda Ugalde), y en Perú (en el marco del
Plan Operativo Institucional de la DDC Loreto / MC a Maritza Ramírez Tamani) fueron apoyados por
nuestros amigos José Oliver (UCL Institute of Archaeology), Manuel Coquinche (Nuevo Rocafuerte,
Ecuador), Wílger Bosmediano Vaquero y Arbildo Del Águila Del Castillo (Iquitos, Perú), así como por
la Alcadesa Anita Rivas (cantón Francisco de Orellana, Ecuador), el Alcalde Franklin Cox, el vice Alcalde
Luis Cordobilla, y el Jefe de Planificación, José Jiménez (Cantón Aguarico, Ecuador), la Sra Ximena
Freire (Museo Arqueológico y Centro Cultural de Orellana – MACCO, Ecuador), y la Alcaldesa Adela
Jiménez Mera (Provincia de Maynas, Perú). Todas las visitas a emplazamientos arqueológicos fueron
autorizadas por los habitantes de las comunidades, contándose también con la anuencia previa de la
Federación Interprovincial de Comunas y Comunidades Kichwas de la Amazonia Ecuatoriana. Por último,
agradecemos las discusiones y consejos de nuestros colegas y amigos Stéphen Rostain (Centre National
de la Recherche Scientifique, Francia), Eduardo Góes Neves (Universidade de São Paulo), Geoffroy De
Saulieu (Institut de Recherche et Développement - IRD, Francia), y Francisco Valdez (IRD).
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