Comunicações

O SENTIDO DA HERMENÊUTICA TALMÚDICA EM EMMANUEL LÉVINAS

O SENTIDO DA HERMENÊUTICA TALMÚDICA EM

EMMANUEL LÉVINAS1

THE SENSE OF TALMUDIC HER MENEUTICS IN EMMANUEL LEVINAS

Márcia Eliane Fernandes Tomé(*)

!"#$#%&'()'*'"+,&')-#./"!")0,#)!()"!12#()3!)4#".#&5,+6$!)(#)7,&3!.)
&,.!)+"!3689')+9')!&+6:!)$'.')!)3!)76-'('76!;)#&+"#+!&+')<)!)*!"+6")3'()*#"1-
'3'() .'3#"&') #) $'&+#.*'"=&#') 0,#) #-!) 7'6) (#) 3#76&6&3'>) ?-!) &9') (#) "#3,2)
('.#&+#)@)"!$6'&!-63!3#)76-'(A76$!)#)+#'-A:6$!;).!()<;)!&+#(;).,-+636($6*-6&!">)
B"!+!%(#) 3#) .!6() 3') 0,#) ,.) $'&C,&+') 3#) *"6&$1*6'() #) &'".!() -A:6$!() *!"!) !)
/,($!) 3!) D#"3!3#;) <) ,.) .'3') 3#) #&E#":!") !) *#(('!) 4,.!&!;) ') .,&3') #) !)
+"!&($#&35&$6!)36D6&!)F !"#;)GHHH;)*>)IJKL>
M'&+,3';)0,#"#.'()$"#")0,#)!)D6!)4#".#&5,+6$!)!*'&+!3!)*'")N<D6&!()
&'()$'&3,2)@)+"6-4!)3!)7#&'.#&'-':6!)*A(%4,((#"-6!&!;)0,#)(#)7,&3!)&!)6&+"6:!)
<+6$!>)O)*"6&$1*6')#-!)(#)!*"#(#&+!)3#($'&(+",$6'&6(+!;)*'6()!3'+!),.!)*'(+,"!)
$"1+6$!)#.)"#-!89')@)76-'('76!;)*'")+#")(#)+'"&!3'),.)36($,"(')3!)B'+!-63!3#)3')
(#">) '(+#"6'".#&+#;)#-!)$'&(+6+,6%(#)$'&(+",$6'&6(+!)3#),.)36($,"(')$'&$6-6!-
3'">)M'&7'".#)#E*-6$!)P#-')FGHHQL;)R!)<+6$!)#)!)4#".#&5,+6$!)(9')$'&$#/63!()
$'.'),.)36($,"(')0,#)<)6&(*6"!89')#)+#(+#.,&4';)$'.')(!/#3'"6!)3')!.'")#)
3!)C,(+68!S>) '")76.;)!)D6!)4#".#&5,+6$!)&')*#&(!.#&+')-#D6&!(6!&')<)!)/,($!)
3') (#&+63';) 0,#) "#D#-!) !) "#-!89') #&+"#) ') -#6+'") #) ') +#E+'>) M'&3689') #((!) 0,#)
63#&+676$!)')+#E+')$'.)')T'(+')3')',+"';)0,#)6&+#"*#-!;)*"'D'$!)#)('-6$6+!)3')
-#6+'"),.!)"#(*'(+!>)RO)('-6$6+!89')(#"6!),.!)"#-!89')#,%+#E+';)0,#)&9')"#(,-+!-
"6!)&,.!)!*"##&(9')$'&$#6+,!-)+'+!-62!3'"!S)FGHHQ;)*>)IJUL>
V)*"#$6(')!6&3!)(,/-6&4!")0,#)&9')4W)#.)N<D6&!()!)6&+#&89')3#),.)3#-
(#&D'-D6.#&+')76-'(A76$')3#),.!)4#".#&5,+6$!>)R?-#)+#.),.!)$'&$#*89')0,#)

FXL
)Y'$#&+#)3!) '&+671$6!)Z&6D#"(63!3#)M!+A-6$!)3#)P6&!()[#"!6(>)P#(+"#)#.)M65&$6!)3!)T#-6:69')
*#-!) '&+671$6!)Z&6D#"(63!3#)M!+A-6$!)3#)P6&!()[#"!6(>)?%.!6-\
1
)M'.,&6$!89')!*"#(#&+!3!)&')GQ])M'&:"#((')^&+#"&!$6'&!-)3!)_`B?T)GHIH)RT#-6:6a#()#) !2)
P,&36!-S;)"#!-62!3')&'()36!()IG)!)Ib)3#)C,-4')3#)GHIH)&!) ZM)P6&!(>

INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 183-190 / jan./jun. 2010 183

 Márcia Eliane Fernandes Tomé

(#)7!2)*"#(#&+#)&!()(,!()-#6+,"!()76-'(A76$!()3')B!-.,3#)F !"#;)GHHQ;)*>)IJcL>)
?&+"#+!&+';)#-#)&9')3#(#&D'-D#,)(6(+#.!+6$!.#&+#),.!)+#'"6!>)M',/#)!'()(#,()
6&+<"*"#+#()#&$'&+"!"#.)$4!D#()3#)-#6+,"!()6&+#"*"#+!+6D!()#)*'")$'&(#:,6&+#)!)
3#&'.6&!"#.)3#)d6-'('76!)3')B#(+#.,&4')#)3!)('-6$6+!89'>)e!)6&+#"*"#+!89')
3#)P#-';

O testemunho e a solicitação, segundo o nosso parecer, têm uma raiz comum nas lei-
turas bíblico-talmúdicas. São duas chaves que abrem a mesma porta que dá acesso à
mesma instância interpretativa. Ambas são precedidas pela relação ética e abrem-nos
para o horizonte do entendimento que é a palavra, comunicação, pura linguagem
(2003, p. 188)

`() *6-!"#() 3#) (,(+#&+!89') 3') +#(+#.,&4';) $'.') $4!D#) 4#".#&5,+6$!;)

(#)3#76&#.)!)*!"+6")3!)!-+#"63!3#)$'.')#E+#"6'"63!3#;)3!)*!-!D"!)D6D!)#)$'.,-
&6$!&+#)F"#-!89')#&+"#)#3,$!3'")#)#3,$!&3'L;)$'.')+!./<.)3!)+"!3689')3!)-#6)
'"!-)#)3!)N#6)#($"6+!>)_9')#((#()*6-!"#()0,#)6.*#3#.)')-#6+'")3#)(#)!*'((!")3')
+#E+')0,#)-5)#)0,#)*"#+#&3#)6&+#"*"#+!">)R`)6&+<"*"#+#)#(+W)36!&+#)3#),.)+#(+#-
.,&4'S)F !"#;)GHHQ;)*>IJJL>)`)+#(+#.,&4')<)')D#(+1:6')3!)!-+#"63!3#;)0,#)(#)
'7#"#$#)(#.)(#)3#6E!")!*"##&3#")+'+!-.#&+#>
O)*#"+6&5&$6!)3')+#(+#.,&4')&')*#&(!.#&+')-#D6&!(6!&')#(+W)&')7!+')3#)
#-#).#)3#(*#"+!")*!"!)')0,#)#-#)0,#")362#">)?-#)D#.)3#)7'"!;)<)*"#($"689')0,#)
.'(+"!)(,!)(!&+63!3#)#)0,#)#E6:#)3#).6.)"#(*'(+!)(6&$#"!)#)$'#"#&+#>)?-#).#)
$'&D'$!)!),.!)/,($!)3')Y62#";)&!()#&+"#-6&4!()3')Y6+'>
e!) 6&+#"*"#+!89') 3') +#E+';) !) ('-6$6+!89') &9') #(+W) 3#(D6&$,-!3!) 3') +#(-
+#.,&4'>)O)*!-!D"!)3#)Y#,()#&0,!&+')(6:&';)#E+#"6'"63!3#)0,#)+#.),.!)!&-
+#"6'"63!3#;)$'.!&3!;)'"3#&!)#)('-6$6+!>)`)+#E+')0,#)('-6$6+!)!)(,!)-#6+,"!)<)')
.#(.')0,#).#)'"3#&!)*!"!)6&+#"*"#+W%-'>))e!)('-6$6+!89')$'.')D6!)3#)6&+#"*"#-
+!89';)')(#&+63')$'.')+!-)*#".!&#$#)(,(*#&(')#)*!((!)*'"),.!)!89')0,#)*'((,6)
,.)3,*-').'D6.#&+'\)!)*"6&$1*6')(#)3W)&')!*#-')0,#)(#)7!"6!)!')$'&C,&+')3')
-6D"')*!"!)!)/,($!)3!)$'.*"##&(9')3#),.)D#"(1$,-';)*'(+#"6'".#&+#;)(#)3W)&')
6('-!.#&+') 3#) ,.!) *!-!D"!) ',) 3#) ,.!) '"!89') *!"!) !,($,-+W%-!>) O) ('-6$6+!89')
#&0,!&+')!89')6&+#"*"#+!+6D!)(#)"#!-62!)&'()*-!&'()(#.6A+6$')#)(#.=&+6$'>) "6-
.#6"!.#&+#) !) !89') 6&+#"*"#+!+6D!) (#) 7!2) !) *!"+6") 3'() (6:&'(;) 3!() *!-!D"!() ',)
-1&:,!(f) #.) (#:,63!;) !) *!"+6") 3#) 7"!(#(;) 36($,"('() ',) +#E+'(>) O) 6&+#"*"#+!89')
+!&+') (#) "#!-62!) &'() 3'6() *-!&'(;) (6.,-+!&#!.#&+#) ',) (,$#((6D!.#&+#;) $'.')
&,.)(A)3'()*-!&'(>

184 INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 183-190 / jan./jun. 2010

 O SENTIDO DA HERMENÊUTICA TALMÚDICA EM EMMANUEL LÉVINAS

A atenção dada a um texto, a uma frase, a uma palavra, pode parecer uma atomi-
zação literalista, um jogo de palavras, uma fragmentação do sentido. Mas, para além
dessa aparência, essa atenção permite descolar o sentido filosófico elevado pela etimolo-
gia, desempoeirando a letra. (MELO, 2003, p.192)

e#((!)*#"(*#$+6D!;)')(#&+63')(#)#&$'&+"!)!-<.)3!)#($"6+!)#)3!)-#+"!>)g,(-
$!")')(#&+63')&!)#($"6+!)&9')(6:&676$!)(!$"!-62W%-!;).!()!,($,-+W%-!)!)*!"+6")3')
$'&+#E+')(#.=&+6$';)-6/#"+!&3')3')6.'/6-6(.';)3')(!$"!-6(.')#)3!)$"6(+!-62!-
89';)3#($'/"6&3')&#-!)')#&(6&!.#&+';)')(#&+63'>)O)4#".#&5,+6$!)3!)('-6$6+!89')
<)')"#(:!+#)3#),.!)-#6+,"!)3')B!-.,3#)6(#&+!)3#)*"'/-#.!()"6+,!6(;)3!)-6&:,!-
:#.)"#-6:6'(!)#)3'()(,*'"+#()+#'-A:6$'(>)Y#((!)7'".!;)(#:,&3')&'((')76-A('7';)
<)*'((1D#-)"#D#-!")')(#&+63')<+6$'%*"'7!&')3')+#E+'>)?((!)$'&$#*89')3!)4#".#-
&5,+6$!)+"!&(7'".!)')$'&$#6+')3#)('-6$6+!89')&')$'&$#6+')3#)('-6$6+,3#;)*"#'-
$,*!89';)(#"D68')#)"#(*'&(!/6-63!3#)*#-')',+"';)<)!)!*-6$!/6-63!3#)3!)*!-!D"!>)
V)*"#$6(')(,/-6&4!")0,#)N<D6&!()<),.)*#&(!3'")0,#)(#).'D#)#&+"#)3,!()
+"!368a#(;) !) (!/#";) O+#&!() #) h#",(!-<.;) :"#:!) #) 4#/"!6$!>) `) 0,#) &9') 6.*-6$!)
!76".!")0,#)#-#)D#&4!)!)(#"),.)*#&(!3'")"#-6:6'('>)?.)#&+"#D6(+!)$'&$#363!)
!) '6"6<)FGHHc;)*>)IHbL;)!')(#")0,#(+6'&!3')(#)(#"6!),.)*#&(!3'")"#-6:6'(';)#-#)
"#(*'&3#)0,#)&9';)*'")&9')$'&(63#"!")!()D#"3!3#()3!)"#D#-!89')!30,6"63!)3#)
,.!)D#2)*'")+'3!()$'.')D#"3!3#()0,#)$'&(+6+,#.)!)/!(#)3#)(,!)D63!)76-'(A76$!>)
P!()<)"#-6:6'(')(6.;)0,!&3')$'&(63#"!)!)g1/-6!)#((#&$6!-)!')*#&(!.#&+'>)?-#)
#E*-6$!)!) '6"6<)FGHHc;)*>)IHbL)0,#\

Ao lado da filosofia grega, a qual promove o ato de conhecer como o ato espiritual por
excelência, o homem é aquele que busca a verdade. A Bíblia nos ensina que o homem é
aquele que ama seu próximo, e que o fato de amar seu próximo é uma modalidade da
vida que é sentida ou pensada como tão fundamental – eu diria mais fundamental –
quanto o conhecimento do objeto e quanto à verdade enquanto conhecimento de objetos.

`)3#(#C')3#)N<D6&!()3#)#&+#&3#")76-'('76$!.#&+#)!)(!/#3'"6!)/1/-6$!)#)
')B!-.,3#)')$'&3,2)!),.!)36.#&(9')4#".#&5,+6$!)0,#)D!6)!-<.)3')=./6+')
*,"!.#&+#)76-'(A76$'>)?-#)7!2)3')+#E+')+!-.i36$')')(#,).#(+"#\)')$!"W+#")4#+#-
"':5&#')#)*#$,-6!")3#((#()+#E+'()7",(+"!)!)"!$6'&!-63!3#)$'""#&+#)3!)+"!3689'>)
O) #($'-4!) 3!) -#6+,"!) +!-.i36$!) $'.') D6!) 4#".#&5,+6$!) 3#D#%(#) !) (#,) $!"W+#")
<+6$';)&!)0,!-)')+#(+#.,&4')3')!%Y#,()"'.*#)+'3!()!()$!+#:'"6!()$'&$#6+,!6()
#) 6""'.*#) &!) 6.#36!+63!3#) 3!) D63!;) '&3#) Y#,() <) *#&(!3') *#-!) D6!) 3') ',+"')
4'.#.;)(#.)0,#)')',+"')(#C!),.!).#36!89';).!(),.).'3')3#)(#">
M'&7'".#)M4!-6#")FIjjQ;)*>)Ij%QbL;)N<D6&!()'/(#"D!)0,#)+'3!)!)+"!36-
89')'$63#&+!-)(#)$!"!$+#"62!)*'"),.)$#"+')3#(*"#2')*#-!)?($"6+,"!;)$!-!%(#)!$#"$!)

INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 183-190 / jan./jun. 2010 185

 Márcia Eliane Fernandes Tomé

3!)"#-!89')3')4'.#.)!')-6D"'>)`"!;)')0,#):,6!)!)4#".#&5,+6$!)-#D6&!(6!&!)<)
!)(,!)-#6+,"!)3!()?($"6+,"!()_!:"!3!()3')C,3!1(.'>)O)g1/-6!)#)'()$'.#&+W"6'()
+!-.i36$'() (9') +#E+'() $,C'() $'&+#i3'() !/"#.) &'D!() *#"(*#$+6D!() *!"!) (!-D!")
#)!.*-6!")!)#E*#"65&$6!)#)!)*"W+6$!)3!)D63!)6&+#"6'">)e#((#)!(*#$+';)(#:,&3')')
76-A('7';)4!D#"6!),.!)"#-!89')#((#&$6!-)#&+"#)')4'.#.)#)')-6D"';),.!)"#7#"5&$6!)
'&+'-A:6$!)3')4,.!&')!')-6D"';).#(.')*'"0,#)#(+#)*'((6/6-6+!),-+"!*!((!")')
R$,63!3')3#)(6).#(.'S)#)!*"'E6.!"%(#)3#)',+"#.>)

[...] ora, diz Lévinas, são os livros que ajudam essa vida a emergir dos limbos que a
retém escrava, e que a fazem descobrir, no mais íntimo de si própria, a força de velar
pela preocupação do humano, tanto nas horas tranqüilas como naquelas em que o ódio
prevalece. [...] a vida interior [...] ela consiste em opor a infinita nudez da consciência
moral à imunidade ambiente. Esta interioridade não é um dado da natureza, ela
alimenta-se de uma leitura de textos cujo sentido transcende os sofrimentos e mani-
festa-se igualmente na exterioridade, como pudemos ver nos campos de concentração
onde alguns, [...] souberam preservar a centelha do humano até ao último instante.
(CHALIER, 1993, p. 24-25)

e#((#)(#&+63';)'()-6D"'()#D'$!.),.!)4#".#&5,+6$!)3!0,#-#)0,#)-5;)*'6()
$'.')*#&(!)&'((')76-A('7';)')0,#)(#)#($"#D#)&!()!-.!()<)!&+#()#($"6+')&'()-6D"'(;)
')4,.!&')&')_#")$'.#8!)-W>)
?.)Quatro leituras talmúdicas;)N<D6&!()FGHHQL)!76".!)0,#)'()+#E+'()+!--
.i36$'()&9')(9')!*#&!()(6.*-#()*"'-'&:!.#&+')3!)g1/-6!;).!()#E6/#.),.!)(#-
:,&3!)$!.!3!)3#)(6:&676$!3'(\)$"1+6$'()#)$'&($6#&+#(;)"#+'.!.)'()(6:&676$!3'()
3!)?($"6+,"!)&,.!)*#"(*#$+6D!)#(*6"6+,!-)#)"!$6'&!->)O).#+'3'-':6!)+!-.i36$!)
"#+'.!)#)"#$"6!)$'&+6&,!.#&+#)')+#E+')/1/-6$'>)_#,)*"'$#((')3#)6&D#(+6:!89')
3')(#&+63')/!(#6!%(#)&!()6&+#".6&WD#6()36($,((a#(;)'/C#8a#()#)6&+#"*"#+!8a#(;)')
6+6&#"W"6')3')(#&+63')C!.!6()(#)6('-!&3')',)#&$#""!&3')#.)(6).#(.'>)`)#&(6&!-
.#&+')+!-.i36$';)(#.*"#)&'D';)$'&7"'&+!%(#)$'.)').,&3')#)"#D#-!%(#)('.#&-
+#) @0,#-#() 0,#) (!/#.) 3#($'/"6") R('/) ') !*!"#&+#) !&!$"'&6(.') 3!() 36($,((a#()
"!/1&6$!(;)!)*"#(#&8!)3#),.)*#&(!.#&+')#+#"&')0,#;)$'&(#0,#&+#.#&+#;)6&$63#)
('/"#)'()*"'/-#.!()$'&+#.*'"=&#'(S)F !"#;)GHHQ;)*>)IUUL>
`)#&$'&+"')3')76-A('7')$'.)!)-6+#"!+,"!)+!-.i36$!)(#)3#,):"!8!()!'()#&(6&!-
.#&+'()3#)P'&(6#,")M4',$4!&6)F$#%&%';)GHHc;)*>)IIJL;)0,#)$'&3,26"!.)N<D6&!()!)
,.!)&'D!)#(*6"6+,!-63!3#;).'.#&+')#.)0,#)/,($',)&9')(A)"#$,*#"!")#)!*"'7,&3!")
')(#&+63')3')4,.!&6(.')C,3!6$';)$'.')+!./<.)-4#)#&(6&',)!)&9')"#*#+6")')3':-
.!;).!()#($,+!")#)3#($'/"6")&')-6D"'),.!)D6!)0,#)$'&3,2)!')6&76&6+'>
e')#&+#&36.#&+')3#)N<D6&!(;)')*"'C#+')76-'(A76$')'$63#&+!-)&9')'/+#D#)
(,$#((')&!)6&+#&89')3#)3!")!'()4'.#&()')(#&+63')3')4,.!&')&')`$63#&+#)%)')

186 INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 183-190 / jan./jun. 2010

 O SENTIDO DA HERMENÊUTICA TALMÚDICA EM EMMANUEL LÉVINAS

0,#)3#&'+!)!)6&(,76$65&$6!)3')logos)*!"!)!7!(+!")')&66-6(.'f)!)"!$6'&!-63!3#):"#:!)
*"#$6(!"6!) (#") !D6D!3!) *#-!) 7'&+#) 3#) (#&+63') '"6,&3!) 3'() *"'7#+!(;) '&3#) *#"-
.!&#$#)3#(*#"+!)!)*"'.#((!)3')!$'&+#$6.#&+')4,.!&'2>)_#:,&3')N<D6&!(;)!)
!+#&89')#E+"#.!)3!3!)!)#((#)-6D"')k)!)g1/-6!)%)*#".6+#)!)$'&($65&$6!)3#(*#"+!")
*!"!)')(#&+63')3')(#$"#+')0,#)$!3!),.)$!""#:!)#.)(6;)!)(!/#";)')3#),.!)D'$!-
89')3#)(!&+63!3#>)M'.')')-6D"')*'")#E$#-5&$6!;)#-!):,6!)'()-#6+'"#()*!"!)!-<.)
3!0,6-')0,#)C,-:!.)(!/#";)#-!)-4#()*"'1/#)+'3!)!)(!+6(7!89')*"#.!+,"!)#)+'3')')
3#($!&(')&')(#">)O)g1/-6!)$'.*a#%(#)3#),.)Y62#")6&(*6"!3')0,#)#E$#3#)(#.*"#)
!)-6+#"!-63!3#)&!)0,!-)#-!)(#)#&-!8!>)^((')&9')0,#")362#"),.!)'*'(689')@)-#+"!;)
.!() @) &#$#((63!3#) 3#) 6&+#""':!") !) -#+"!) #.) 0,#) ') #(*1"6+') *#".!&#$#>) e#((!)
*#"(*#$+6D!;),.)-6D"')362%(#)6&(*6"!3')0,!&3';)*!"!)!-<.)3')(#,)0,#"#"%362#";)
*#"$#/#%(#)&#-#),.)',+"')(#&+63')*'((1D#-)#)*-#&')3#)('-6$6+,3#)*#-!)46(+A"6!)
*"#(#&+#>) !"!)N<D6&!(;)')*'3#"%362#")3!)g1/-6!)(,*#"!)(#.*"#)')(#,)0,#"#"-
%362#">)e!)6&+#"*"#+!89')3#)M4!-6#")FIjjQ;)*>)QQL\

Na reflexão de Lévinas, o judaísmo não aparece, portanto, como uma teologia e ainda
menos como uma teosofia; quando ele encontra textos que, ao que parece, transmitem
um saber acerca do mundo divino, tem a preocupação de mostrar aquilo que uma tal
informação pode significar para o humano. Assim, por exemplo, ao ler um midrach,
segundo o qual cada gota de chuva destinada a regar os sulcos dos campos é conduzida
por dez mil anjos para poder chegar ao seu destino, ele recusa deixar-se comover por esta
imagem e não retira dela nenhuma certeza acerca da existência dos anjos, mas a inter-
preta de maneira alegórica, chamando a atenção para o significado moral da imagem.

O)-#6+,"!)0,#)N<D6&!()7!2)3')B!-.,3#)*'((,6),.)$!"W+#")6&'D!3'">)?-#)
/,($!)3#($'/"6";)*'")3#+"W()3')(#&+63')!*!"#&+#.#&+#)#E*-1$6+';)')#(*1"6+')3!()
-#+"!(;)3!()*!-!D"!(;)7,:6&3')3')3':.!+6(.')#)3')!*"6(6'&!.#&+')3')(#&+63'>)
?-#)(#)'*a#)!'().<+'3'()46(+A"6$'()#)#(+",+,"!-6(+!()3#)-#6+,"!)3'()+#E+'()0,#;)
(#:,&3')#-#;)3#6E!.)!)3#(#C!";)*'")76$!"#.)*"#('()!)$'&36$6'&!.#&+'()!*"6'-
"1(+6$'() 3#) 6&+#"*"#+!89'>) !"!) #-#;) ') (#&+63') (#) #&$'&+"!) !-<.) 3!0,#-#) 0,#) <)
6&7#"63')3#&+"')3!)-6&:l1(+6$!;)<)')&9'%36+';)#((#&$6!->)?.)Quatro leituras tal-
múdicas FGHHQ;)*>)GIcL)#-#)!76".!)0,#)R')#(*1"6+')C!.!6()3W)!,+'"62!89')@)-#+"!)
0,#)-4#)"#D#-!>)O')$'&+"W"6';)')#(*1"6+')3#(*#"+!)&!)-#+"!)&'D!()*'((6/6-63!3#()3#)
(,:#(+a#(S>)Z.!)*!-!D"!)&9')(A)$'&3,2)@)',+"!;).!()('-6$6+!)',+"!;)#)!((6.;)-6-
/#"+!)')(#&+63'>)Y#((#).'3';)!)4#".#&5,+6$!)+!-.i36$!)*'((6/6-6+!)!)-6/#"+!89')

2
) M'&7'".#) M4!-6#") FIjjQ;) *>) Gc%GJL;) RN<D6&!() &9') *"#+#&3#) $'&$6-6!") !() 3,!() (!/#3'"6!(;) .!()
C,-:!) 6&36(*#&(WD#-) 7!2#") '/"!) #) 76-A('7';) *'"0,#) ') logos) *#".!&#$#;) !) (#,) D#";) ') 6&+#".#36W"6')
,&6D#"(!-)3#)+'3!)!)$'.*"##&(9')"!$6'&!-)FYN;)*>)GQHL>)B'3!D6!;)#(7'"8!%(#)*'")7!2#")*!((!")&#(+#)
Y6+'):"#:')3!)76-'('76!),.)('*"')i&6$')*"'$#3#&+#)3!)+"!3689')4#/"!6$!)!)0,#)#-#)$4!.!)')Y62#"S>

INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 183-190 / jan./jun. 2010 187

 Márcia Eliane Fernandes Tomé

3!)-6&:,!:#.)3!()$!3#6!()3!)'/C#+6D!89')3!)#E*#"65&$6!)"#-6:6'(!)*#-!)+#'-':6!)
#)"#D#-!)')(#&+63')<+6$'m*"'7!&'>)
e!)$'.*"##&(9')+!-.i36$!;)!)"#-!89')0,#)(#)#(+!/#-#$#)#&+"#)').#(+"#)
#)')36($1*,-')367#"#)3!)"#-!89').#(+"#%36($1*,-')3#)_A$"!+#(>)e!)(!/#3'"6!)+!--
.i36$!;)').#(+"#)#&(6&!)')36($1*,-')!)/,($!")'().6(+<"6'()3!)+"!&($#&35&$6!>)
O)*'(689')3')-#6+'")<)3#)0,#.)#($,+!)#)$'&76!)&!)(!/#3'"6!)3')(#,).#(+"#)#)<)
$!*!2)3#)"#$#/#")!)63#6!)0,#)D#.)3')',+"';)0,#)D#.)3!)'"3#.)3')^&76&6+'>)`)
(W/6')<)!0,#-#)0,#)(#)*a#)!)$!.6&4')#)(#).!&+<.)&')D#(+1:6')3!)(6:&676$!89';)
3!)#E+#"6'"63!3#)3!)"#D#-!89')0,#)<)-6&:,!:#.3>))T'.*#")$'.)!()$!3#6!()3')
$':6+')#)3#6E!"%(#)6&+#"*#-!")*#-!)(!/#3'"6!)3')',+"')7!2)*!"+#)3')*"'$#((')0,#)
/,($!)')#(*1"6+')3!)-#+"!>)RN<D6&!()7"!&0,#6!)&'D'()$!.6&4'()3')*#&(!.#&+'S)
F()*"%!&;)IjjQ;)*>)QjL>)e#((#(;)4#/"!1(.')#)76-'('76!)(#)$",2!.>)?-#)(#)*a#)@)
#($,+!)3')D#"/')6&(*6"!3')3'()*"'7#+!()#)3!()*!-!D"!()3'().#(+"#()3')B!-.,3#;)
0,#)&9')$'&+"!"6!)&#-#)!)(!/#3'"6!):"#:!4.
O)"#7-#E9')3!)B'"!4)!*'&+!;)$'&('!&+#)N<D6&!(;)*!"!)#((!)"#-!89';)*!"!)!)
('-6$6+!89')3')',+"'f)')*#&(!.#&+')76-'(A76$')!*'&+!"6!)*!"!)!)!&+#"6'"63!3#)3#)
,.)(,C#6+')R0,#)+#.)!)(,!)'"6:#.)7'"!)3#-#;)&')!+')3!)(,/(+6+,689')3')#,)*#-')
`,+"'S)F !"#;)GHHQ;)*>)IJGL>)O0,6)(#)#&$'&+"!)!)"!62)3!)6*(#63!3#)#)!)/!(#)3!)
6&+#"*"#+!89') +!-.i36$'%76-'(A76$!) -#D6&!(6!&!>) g,$n() FIjjc;) *>) IjGL) '/(#"D!)
0,#)#.)N<D6&!(;

[...] Para captar a insinuação do dizer enigmático é preciso uma subjetividade “par-
ceira do Enigma”, que interpreta o dizer não como comunicação de Verdades neutras
e universais, mas como intimação que lhe foi dirigida. Deus, que deixou os traços de
sua transcendência nas Escrituras Sagradas, depende, para sua vinda à terra, da
interpretação daqueles que lêem, interpretam e comentam esses textos.

_#:,&3')g,$n()FIjjc;)*>)IjGL)N<D6&!(;)#.)Descobrindo a Existência com

Husserl e Heidegger,)!76".!)0,#;)6&+6.!3!)!)$'.*!"#$#";)$'&D'$!3!)!),.!)"#(-
*'&(!/6-63!3#)6&$#((!&+#;)!)(,/C#+6D63!3#)(#)+"!&(7'".!)#.)*!"$#6"')3')?&6:-
.!)#)3!)+"!&($#&35&$6!)0,#)3#(!"",.!)')(#">)O)6&+#"*"#+!89')3!)?($"6+,"!)&9')
(#)#(+",+,"!)$'.'),.)*"'$#((')('-6+W"6'>)O)"#-!89')0,#)(#)#(+!/#-#$#)#&+"#)+#E+')
#)-#6+'")0,#)(#)!/"#)*!"!)!)6&+#"*"#+!89';)*'((6/6-6+!),.!).,-+6*-6$63!3#)3#)D'-
zes. Os doutores do Talmude discutem com mestres anteriores e com seus dis-

3
)M'&7'".#)g,$n()FIjjc;)*>)IJjL;)#.)N<D6&!()R!)-6&:,!:#.)6&36$!)!-<.)3!()*"A*"6!()6&+#&8a#()3')
*"A*"6')-'$,+'">)`)o*'3#")362#"p)3!)-6&:,!:#.),-+"!*!((!)(#,)o0,#"#")362#"p;)*'"0,#)'"6:6&!"6!.#&-
+#)&!($#)3')&'D')$'.*"'.6((')$'.)')',+"')*!"!)!-<.)3')(#"S>
)N#")!)"#(*#6+')3#((!)0,#(+9')#.)()*"%!&;)M!+4#"6&#>)Lévinas: a utopia do humano>)IjjQ;)*>)Qb%KI>
4

188 INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 183-190 / jan./jun. 2010

 O SENTIDO DA HERMENÊUTICA TALMÚDICA EM EMMANUEL LÉVINAS

$1*,-'(;)$'&($6#&+#()0,#)')(6:&676$!3')3!)?($"6+,"!),-+"!*!((!)')(#&+63')A/D6')
3')+#E+')#)0,#)&#-!)4W),.)#E$#3#&+#)3#)(#&+63';)#($'&363')&!()-#+"!(;)0,#)*'3#)
(#")3#($'/#"+')F+,(-.;)Ijjc;)*>)IjKL>))`)B!-.,3#)(#)!*"'E6.!)3!).#&+!-63!3#)
$'&+#.*'"=&#!)*'")#-!/'"!")!).#&(!:#.)/1/-6$!)&,.)#(*1"6+')"!$6'&!->
e!)"#7-#E9')3#)d!/"6)FIjjc;)*>)IQJL;)')C,3!1(.')#.)N<D6&!()+"!+!)3!)D63!)
3#36$!3!)@)6&+#-6:5&$6!)#)!')#(+,3';

[...] Nos comentários do Talmude, não há lugar para o entusiasmo religioso, [...], mas
hermenêutica rigorosa e interrupta à procura de um simples sentido que se pode colher
paulatinamente. Em outras palavras, o texto pode conter mais do que ele contém, pois
o versículo já indica um “au-delà” do versículo.

e!)6&+"'3,89')3#)Quatro leituras talmúdicas;)N<D6&!()!":,.#&+!)0,#;)

.!-:"!3!) !&+6:,63!3#) 3') B!-.,3#) #) 3#D63') @) $'&+6&,63!3#) 3#) (#,) #(+,3';)
*#"+#&$#)!6&3!)@)46(+A"6!).'3#"&!)3')C,3!1(.'>)O1)"#(63#)!)'"6:6&!-63!3#)3')
C,3!1(.';)*'6()0,#)+"!+!)3!)#E6(+5&$6!)3#),.!)+"!3689')0,#)(#)3#76&#)*'")#(+!")
-6:!3!)@)!+,!-63!3#)#)@)$'.*"##&(9')3!)$'&+#.*'"!&#63!3#;)3#)7'".!)6.#36!-
+!>)?((!)+"!3689')6&6&+#"",*+!)(#)"#!-62!)!+"!D<()3!)+"!&(.6((9')#)3')$'.#&+W"6')
3'()+#E+'()+!-.i36$'(;)R'()$'.#&+W"6'()$!D!-:!&3')'()*"A*"6'()$'.#&+W"6'(S)
F"'/%0*.;)GHHQ;)*>)IjL>
'")76.;)!)4#".#&5,+6$!)-#D6&!(6!&!)(#)!*"#(#&+!)$'.')/,($!)3')(#&+63';)
R')*"'$#((')3#)-#6+,"!)$'&D#"+#%(#)#.)4#".#&5,+6$!)$,C!)('-6$6+!89')6&36$!)0,#)
')(#&+63')3')+#E+')&,&$!)(#)#(:'+!;)*'6(),.)&9'%36+')(#.*"#)*#".!&#$#)('/)!)
-#+"!S)FFABRI;)Ijjc;)*>)IQjL>)O)4#".#&5,+6$!)+!-.i36$!)"#7#"#%(#)!),.!)6&+#"*"#-
+!89')(#.*"#)*"'&+!)!)"#$'.#8!">)O)('-6$6+!89')$'.')D6!)#)6&+#"*"#+!89')!*A6!%(#)
('/"#)!)#($"6+!)3')+#E+';)-6/#"+!&3')')(#,)(6:&676$!3')#)!()(,!()(6:&676$!8a#(>)
e#((#) (#&+63';) !) 4#".#&5,+6$!) #(+",+,"!%(#) $'.') *#&(!.#&+') 0,#) (#)
'7#"#$#)#)(#)362)!')',+"')*!"!)!C,3W%-')$'&$"#+!.#&+#;)')$'&$#6+')3#)('-6$6+!89')
<)+"!&(7'".!3')#.)$'&$#6+')<+6$')3#)('-6$6+,3#;)#.)*"#'$,*!89')#)(#"D68')*#-')
',+"'>)O0,6)!)*!-!D"!)&9')76$!)('-+!)&')!";).!()<)!*-6$!3!;)')',+"')&#$#((6+!)
+!&+')3#)*9')0,!&+')3#)(#&+63'>)O)('-6$6+,3#)$'&(+6+,6%(#),.).'3')3#)(#")au-
trement;)')+#(+#.,&4')3!)('-6$6+,3#)6&$'.'3!;)*#"+,"/!),.!)('$6#3!3#)#),.!)
"#-6:69')D'-+!3!)!')6&36D63,!-6(.'>
`)6&+<"*"#+#)#(+W)36!&+#)3#),.)+#(+#.,&4';)36!&+#)3#),.)-6D"'>)O):"!&-
3#2!)3')+#(+#.,&4')#(+W)&')7!+')3#)#-#).#)3#(*#"+!")*!"!)')0,#)#-#)0,#")36-
2#">)?-#)D#.)3#)7'"!;)<)')D#(+1:6')3!)!-+#"63!3#)0,#)(#)'7#"#$#)(#.)(#)3#6E!")
!*"##&3#")+'+!-.#&+#>)`)+#E+')<),.).'3')3#)(#")0,#).#)('-6$6+!\)6&+#"*"#+#-
%.#) (#.) !*"6(6'&!") .#,) (#&+63'>) O) 4#".#&5,+6$!) -#D6&!(6!&!) $'&(+6+,6%(#) 3#)

INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 183-190 / jan./jun. 2010 189

 Márcia Eliane Fernandes Tomé

+"5()#-#.#&+'()6.*'"+!&+#(\)')(#&+63'%+#E+';)')(#")3')-#6+'")#)!)6&+#"*"#+!89'>)
O)6&+,689')3#)N<D6&!()!)*!"+6")3!)6&+#"*"#+!89')4#".#&5,+6$!)+!-.i36$!)0,#")
.'(+"!")0,#)#(+!)&9')(#)#&$#""!)&,.!)D6(9')*,"!.#&+#)!/(+"!+!)3#)Y#,(;)3')
4'.#.)#)3').,&3'>)`)B!-.,3#)+'"&!)*'((1D#-)!)$'.*"##&(9')3!)D63!)#)3!()
"#-!8a#()4,.!&!()*!"!)!-<.)3!)+#'"<+6$!)+'+!-6+W"6!)3!)63#'-':62!89')3')(!/#">))
O)4#".#&5,+6$!)-#D6&!(6!&!)(#)6&($"#D#)$'.')<+6$!;)*-#&!)3#),.!)!/#"-
+,"!)!')',+"';)$4#6!)3#)('-6$6+,3#>)O)*'(689')3')6&+<"*"#+#)$'.')-#6+'")36!&+#)
3')-6D"')<)3#)#(+!")36!&+#)3#),.!)D'&+!3#)0,#)-4#)*#3#),.!)"#(*'(+!;)36!&+#)3!)
:-A"6!)3')6&76&6+';)36!&+#)3#),.!)(!/#3'"6!)0,#)')6.*-6$!)#)-4#)#E6:#)"#(*'&-
(!/6-63!3#>)?-!)&9')<),.!)6&+#"*"#+!89')$q.'3!;)#-!)(#)$'&(+6+,6)$'.')<+6$!;)<)
!/#"+,"!)!')6&76&6+')3')',+"';)6&36$!),.!)"#-!89')#,%+#E+')7,&3!3')&')6.*#"!-
+6D')<+6$')3!)"#(*'&(!/6-63!3#>) !"!)N<D6&!(;)')B!-.,3#;)R!)(!&+63!3#)3')+#E+')
<)6.#36!+!.#&+#)D'-+!3!)@)<+6$!)3')"#(*#6+')@)D63!;)!')36W-':';)@)!$'-463!)3')
*"AE6.'S)FP?N`;)GHHQ;)*>)IjUL>)N<D6&!()6"W)$'&(+!+!")0,#)#((!)6&(*6"!89')#)
#((#)+#(+#.,&4')<+6$';)3')B!-.,3#;)<)')4,.!&6(.')3')',+"')4'.#.;)D#"3!-
3#6"!)"#-6:69'>

T?d?TreM^O_

gZMs_;)T#&<>)A Bíblia e a ética:)!)"#-!89')#&+"#)!)76-'('76!)#)!)_!:"!3!)?($"6+,"!)&!)'/"!)

3#)?..!&,#-)N<D6&!(>)_9') !,-'\)N't'-!;)Ijjc>

MuON^?T;)M!+4#"6&#> Lévinas:)!),+'*6!)3')4,.!&'>)N6(/'!\)^&(+6+,+') 6!:#+;)IjjQ>

dOgT^;)P!"$#-'>)Desencantando a Ontologia:)(,/C#+6D63!3#)#)(#&+63')<+6$')#.)N<D6&!(>)
'"+')O-#:"#\)?36*,$"(;)Ijjc>

P?N`;) e<-6') v6#6"!) 3#>) A ética da alteridade em Emmanuel Lévinas>) '"+') O-#:"#\)
?Y^ ZMT_;)GHHQ>

`^T^V;) d"!&8'6(>) Emmanuel Lévinas:) #&(!6') #) #&+"#D6(+!(>) _9') !,-'\) #"(*#$+6D!(;)

2007.

NVv^eO_;)?..!&,#->)Quatro leituras talmúdicas>)_9') !,-'\) #"(*#$+6D!;)GHHQ/>

______. Deus, a Morte e o Tempo>)M'6./"!\)O-.#36&!;)GHHQ!>

______. Descobrindo a Existência com Husserl e Heidegger>)N6(/'!\)^&(+6+,+') 6!:#+;)IjUc>

______. Totalidade e Infinito>)N6(/'!\)?368a#()cH;)IjJH>

Recebido em 20/05/2010
Aprovado em 05/06/2010

190 INTERAÇÕES - Cultura e Comunidade / Uberlândia / v. 5 n. 7 / p. 183-190 / jan./jun. 2010