“No soy una persona religiosa, pero no

puedo dejar de mirar cada problema desde

un punto de vista religioso”
(Wittgenstein, Carta a M. O'C Drury)

Introducción

El objetivo de este trabajo es abordar qué entiende por creencia religiosa

Wittgenstein, a partir del análisis del discurso religioso. Para ello, específicamente, nos
detendremos en indagar el discurso religioso desde el ámbito del lenguaje y de las
proposiciones que utiliza este autor para referirse a las creencias religiosas.
Con el fin de orientar este análisis nos apoyaremos en distintas obras de su autoria
para comprender cómo Wittgenstein delimita esta condición de la religiosidad. Cabe
destacar que en el pensamiento de este autor se reconocen dos momentos: el primero
abarca los años 1914-1929, en donde escribe el Tractatus logico-philosophicus1 (1921).
Allí, menciona aquello que no puede ser dicho, sino mostrado –como lo místico–,
centrándose en la distinción entre “decir” (sagen) y “mostrar” (zeigen). El segundo se
sitúa entre 1930 y su muerte, en él se ubica las Investigaciones filosóficas –elaboradas
entre 1936 y 1949 y publicadas luego de su fallecimiento–, en que legitima el uso de los
“juegos de lenguajes”.2 Además, a este período pertenecen otros textos, tales como
Aforismos, cultura y valor, Observaciones, Observaciones a La Rama dorada de
Frazer, Movimientos del pensar, entre otros.
A los fines de este texto intentaremos generar una correlación entre los
pensamientos esgrimidos en su primera etapa con los expuestos en la segunda, para
reflexionar acerca de la diferenciación de la creencia religiosa de otro tipo de creencias.
De allí, discurrimos que su obra debe ser leída como un proceso que comienza en los
textos del llamado “primer Wittgenstein”, en donde se esbozan algunas ideas sobre lo
religioso, pero recién en los escritos del “segundo Wittgenstein” es cuando este autor
más habla sobre este tema. Es decir, tal como expresa Daniel Wankun (1997), las
contribuciones por parte del filósofo austríaco sobre lo religioso, no se tratan de un
estudio del fenómeno religioso, sino de un acercamiento desde el ámbito del lenguaje,

1
En el presente trabajo se cita el Tractatus logico-philosophicus por parágrafo y según la abreviatura
T.L.P.
2
“La expresión 'juego de lenguaje' debe poner de relieve, aquí, que hablar el lenguaje forma parte de una
actividad o de una forma de vida” (I.F. par.23).
del discurso religioso, de las proposiciones que utilizamos para referimos a las creencias
religiosas.
No obstante, queremos señalar que somos concientes de las dificultades que
presenta el abordaje de este tema, entre otras razones, porque interpretar al filósofo
vienés no es tarea sencilla, ya que su pensamiento está atravesado por la
asistematización, los aforismos, entre otros motivos. Luego de realizar esta aclaración
pasaremos a desarrollar las consideraciones vertidas por Wittgenstein sobre un aspecto
de lo religioso.