XXVIII Jornadas ABE Málaga, 28-31

31 de agosto de 2017
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Seminarios

Martes, día 29 de agosto.. 12:00 hs.

1) Antiguo Testamento
Francisco Varo, El «extranjero» en la Torah
Todo acceso a una reflexión acerca de el «extranjero» en la Torah exige previamente
una aproximación a un campo semántico que incluye términos como
gēr, tôshāb, nokrî y zār a los que habría que poner en relación conʾ ezrāḥ y tal vez
algún otro término más.
más En la última década se han publicado estudiosacerca del uso
de esos términos en diversos textos del Pentateuco, y también hay estudios recientes
de sociología histórica en el próximo oriente que prestan atención a los tipos de
extranjeros y desplazados de los que se tiene noticia por las inscripciones o la
literatura, tanto semíticas como griegas.
griegas. En mi intervención hablaré de las principales
ideas que emergen de esos estudios filológicos y sociológicos, con un intento de
síntesis y contraste entre ellas, que
que pueda ayudar a clarificar los términos y el
desarrollo histórico de los contenidos semánticos, para acercarnos a la realidad de la
que hablan los textos y a las actitudes hacia los extranjeros o desplazados que
testimonian.
Nuria Calduch-Benages, El extranjero
ext en los libros sapienciales
Después de una breve presentación del proyecto final que todavía no está
completado, en esta sede me limitaré a exponer una sección del mismo,
posiblemente la última, dedicada a las naciones extranjeras en el libro de Ben Sira. En
algunos textos el sabio hace referencia a ellas sin mencionarlas explícitamente (Sir
17,1-24;
24; 24); en otros, en cambio la referencia es explícita (Sir 36,1-17).
36,1 En algunos
textos demuestra una actitud favorable hacia ellas (Sir 44,1-15;
44,1 15; 44,19-23,
44,19 mientras en
otros se muestra polémico e intransigente (Sir 50,25-26;
50,25 36,1-17;
17; 16,8-8;
16,8 39,23). Son
de notar también algunos versículos en los que su discurso mantiene un tono más
bien neutral (Sir 10,1-5.8.10.14-18;
10,1 11,5-6).
6). Seguirán unas reflexiones conclusivas.
concl

2) Orígenes del Cristianismo

David Álvarez, El bautismo de Felipe, ¿un rito deficitario?
En relación a la actividad bautista de Felipe en Samaría (Hech 8,4-25)
8,4 es notable que
no esté explícitamente vinculada a la concesión del Espíritu, a pesar de que se realiza
en el nombre del Señor Jesús y como tal constituye un bautismo cristiano “legítimo”.
Probablemente el texto refleje una de las diferentes praxis bautismales existentes en
los orígenes del cristianismo y subyazcan aquí tradiciones bautismales
bautismale propias del
cristianismo primitivo, que Lucas integró en su relato.

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Rafael Aguirre, Las comidas eucarísticas como rito de pertenencia

En esta comunicación se presentarán algunos textos que reflejan comidas rituales
diversas en el naciente cristianismo, que muestran la diversidad y las mutuas
relaciones entre los grupos de las primeras generaciones.

3) Evangelios y Antiguo Testamento

Pablo Edo, “Desde Egipto llamé a mi hijo”: la cita de Os 11 en Mt 2,15
(…)

4) Biblia y Pastoral(necesario
(necesario proyector)
Jan Stefanow, Año internacional de la Biblia y otras actividades conmemorativas,
organizadas por la FEBIC
En el año 2019 la Federación Bíblica Católica celebrará el 50 aniversario de su
fundación y el año siguiente conmemoraremos el 1600 aniversario de la muerte
muer de
san Jerónimo. Estos dos acontecimientos sirven de marco de varias iniciativas de
carácter conmemorativo, bíblico-pastoral,
bíblico pastoral, formativo y estructural, emprendidas por
la FEBIC, que serán presentadas en esta comunicación del Secretario General de la
FEBIC.

Miércoles, día 30 de agosto. 12:00 hs.

1) Antiguo testamento
Guadalupe Seijas, El extranjero en el libro de Rut: una propuesta de sociedad inclusiva
Este trabajo forma parte de una monografía sobre el extranjero en el Antiguo
Testamento, proyecto que se está realizando en el marco de este seminario en la
ABE. En este trabajo se aborda la situación del extranjero en tierras de Israel y, en
concreto, del extranjero “próximo” que procede de un país cercano y de su
percepción como contribución positiva en en la construcción de una identidad que se
define abierta y plural frente a otra centrada en la pertenencia a una etnia, defendida
en los libros de Esdras y Nehemías.
Carmen Yebra, Adán y Eva lloran la muerte de Abel. Las historias no escritas de los primeros
primer
padres (Gn 2-3)
La comunicación ahondará en la historia de la interpretación y transmisión de la
historia de Adán y Eva (Gn 2-3).
2 3). Presentará su desarrollo literario e iconográfico
especialmente en los siglos XVII y XIX y tratará de plantear cuáles han sido las
preguntas que se le han hecho para rellenar los silencios bíblicos. Con ello se
mostrará cómo se realiza el proceso de recreación y expansión de estas historias. La
realidad familiar fuera del paraíso, la reacción de los progenitores y hermanos ante
a la
muerte de Abel, la viudedad de Eva y los funerales de todos ellos serán algunos de los
temas a tratar. La investigación se realiza en el marco del Proyecto de Investigación
Transmisión y recepción de la Biblia: textos e iconografía FFI2015-65610-P
FFI2015
(Universidad
Universidad Complutense de Madrid).
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Junkal Guevara, Th. Römer y O. Lipschits; dos aportaciones interesantes para el estudio del
Antiguo Testamento
El desarrollo de los trabajos arqueológicos en Judá, particularmente el
descubrimiento de Ramat Rahel, permite
permite enfrentar mejor el “mito de la tierra vacía”
y comprender la realidad de Judá durante el exilio y en la primera época persa. Con
esas coordenadas más claras, el estudio de la configuración del yavismo en la
teología de Israel de Th. Römer aporta, además de una sistematización muy
interesante de la configuración del monoteísmo israelita, una cronología del mismo
mucho más aquilatada.

2) Orígenes del cristianismo

Fernando Lozano, Las cartas de Plinio el joven y la pertenencia a grupos religiosos
Gonzalo Fontana, Apostillas a la carta x 96 de Plinio
Sesión monográfica. Ambos ponentes presentaran la correspondencia entre Plinio y
Trajano sobre los “christianoi” (X 26 y X 27) y se debatirá sobre aspectos particulares
de las cartas para comprender el contexto y circunstancias de la creciente visibilidad
de los seguidores de Jesús durante el siglo II d.C. y algunas de las reacciones que
generaron. Se entregará un dossier con documentos y textos de referencia.

3) Evangelios y Antiguo Testamento

Josep Boira, “Será llamado Nazareno” (Mt 2,23)
El evangelista Mateo, tan escrupuloso en señalar el cumplimiento de las Escrituras en
la vida terrena de Jesús, nos sorprende con unas palabras con las que concluye el
evangelio de la infancia: «y se estableció
estableció en una ciudad llamada Nazaret. Así se
cumplió lo dicho por medio de los profetas, que se llamaría nazareno» (2,23). Pero no
resulta evidente reconocer en qué lugar de la Escritura se habla de un mesías
nazareno, es decir, de Nazaret, ciudad de Galilea de la que solo los evangelistas nos
dan noticia. Intentaremos dar una lectura del texto que nos ayude a descubrir qué
quiso decir el evangelista y qué pudieron entender sus lectores más inmediatos.

4) Biblia y Pastoral(necesario
(necesario proyector)
Javier Velasco-Arias, Semana de la Biblia en Cataluña
El año pasado, por primera vez, organizamos a nivel de todas las diócesis de
Cataluña, la «Semana de la Biblia», que concluyó el primer domingo de Adviento,
Advient con
el «Día de la Palabra». Una iniciativa de la Asociació Bíblica Catalunya avalada por
blica de Catalunya,
todos los obispos de la Tarraconense,, y que tuvo un importante eco eclesial y
mediático. Se consiguió la implicación de las diez diócesis catalanas y de un gran
número de estamentos eclesiales, de diversas confesiones cristianas,
cristi del mundo de la
cultura y del arte, de mass media, etc. Y con actividades muy diversas y diseminadas
por toda Cataluña alrededor de la Palabra de Dios. Actualmente ya estamos en la

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organización y preparación de la segunda «Semana de la Biblia», que este

e año será
del 27 de noviembre al 3 de diciembre.
Jueves, día 31 de agosto. 12:00 hs.
1) Antiguo testamento
Victor Morla, Estructura y mensaje del libro de Job
Mi exposición se basa en el continuum literario y, por tanto, aborda la estructura-
estructura
marco del libro de Job desde su factura final. Al margen de prólogo y epílogo, creo
que se trata de un díptico (caps. 3-28
3 y 29-42)
42) con tres celdas en cada uno de
sus elementos (caps. 3; 21-27;
21 28, por una parte, y caps. 29-31;
31; 32-37;
32 38-42, por
otra), que se corresponden
corres entre sí, según el esquema A-B-C-A’--B’-C’.Los discursos de
Yahvé proporcionarán la clave de comprensión de la obra: equilibrio inestable entre
caos y armonía.

2) Orígenes del cristianismo

Estela Aldave. Presentación de la Tesis doctoral: “Muerte,
“ duelo y nueva vida en el cuarto
evangelio. Estudio exegético de Jn 11,1-12,11a
11,1 la luz del ritual”.
Las disciplinas de las ciencias sociales que explican cómo incide la muerte en los
individuos ylos grupos y la respuesta ritual que se produce en esas circunstancias
circun
iluminan el significado delos pasajes joánicos de la resucitación de Lázaro y la unción
en Betania. Estos textosconstituyen una unidad literaria en la que se presenta un
ritual de duelo que se quiebra,aunque algunos elementos se mantienen y otros
presentan características innovadoras. Laexégesis bíblica y las ciencias humanas
permiten descubrir la experiencia de la comunidadjoánica y algunas de sus creencias
y prácticas en relación con la muerte.

3) Evangelios y Antiguo Testamento

Juan Luis Caballero, “Abriré en parábolas mi boca, publicaré lo que estaba oculto desde la
creación del mundo”: la cita del Salmo 78 en Mt 13,34-35
13,34
Mateo se hace eco, como los otros Sinópticos, de la enseñanza de Jesús recurriendo a
parábolas. En Mt 13,34-35,
13,34 la cita del Salmo 78 se realiza en el contexto de la
predicación sobre el Reino. Con el presente trabajo, después de una aproximación a
la cita concreta (cotejando LXX y TM), se pretende llevar a cabo una breve historia de
la exégesis, para comprobar que han dicho sobre
sobre este texto los primeros
comentadores del Evangelio según Mateo, especialmente sobre la predicación de
Jesús en parábolas y sobre esas "cosas que estaban ocultas desde la creación del
mundo".
4) Biblia y Pastoral
(no hay sesión)