Lunes 7 de mayo

Erich Fromm
Capitalismo, amor y libertad

● Psicoanálisis social.
● Gran pensador de la sociedad contemporánea.
● Vínculo entre el capitalismo y la enfermedad mental.
● Influencia marxista.
● Suizo, vivió en México.
● Conoció a suzuki, maestro zen.

Necrofilia y Biofilia
● Necrofilia: amor a la muerte.
● Biofilia: amor a la vida.
● Dos orientaciones básicas humanas, esencialmente contrarias, o pueden
manifestarse ambas de forma simultánea.

Necrofilia
● “Viva la muerte” exclamación del general Millan Astray capta la atención de Fromm,
por esta adulación a la muerte.
● La vida se caracteriza por el crecimiento de una manera estructurada, funcional, el
individuo necrófilo ama todo lo que no crece, todo lo que es mecánico.
● El necrófilo tiene el deseo de convertir lo orgánico en inorgánico, de mirar la vida
mecánicamente, como si las personas fuéramos cosas.
● El necrófilo se siente fascinado y atraído por todo lo que no vive, por todo lo
muerto: cadáveres, marchitamiento, heces, basura.
● Los necrófilos son aficionados a hablar de enfermedades y temas morbosos.
● Existe una cultura necrófila, sociedades burocrático mecánicas. Una actitud de
destrucción.
● El capitalismo estatal soviético comparte con el capitalismo estos rasgos.
● La necrofilia es una psicopatología, a diferencia del instinto por la muerte de Freud.

Biofilia
● La Biofilia se despliega completamente en la orientación productiva, y es movida
por la atracción de la vida y de la alegría; el esfuerzo moral consiste en fortalecer
la parte de uno mismo amante de la mente.
● Relacionado con la empatía y vitalidad del vivir.
● Amor apasionado por la vida y todo lo vivo, el deseo de crecimiento o desarrollo en
una persona, un vegetal, una idea o un grupo social.
● Quiere ser más y no tener más.
● Prefiere construir a conservar.
● Prefiere lo nuevo a confirmar lo viejo.
 ● Ama la aventura de vivir más que la incertidumbre.
● Gozo de la vida.

El miedo a la Libertad
● Libertad como la forma de ser consciente de nuestras decisiones, hacerse cargo y
responsable de nuestro hacer. La libertad tiene que ver con grados de conciencia
que generan un potencial de actualización.
● La libertad implica desconfianza y costos sociales.
● En definitiva, la libertad conlleva soledad y angustia.
● Freud sostiene que nuestro carácter está determinado por la biología.
● Marx sostiene que las personas somos determinadas por a sociedad y los sistemas
económicos.
● Fromm hace de la libertad la característica central de la naturaleza humana.
● Se va estableciendo la idea del individuo, no sentimientos y pensamientos de
conciencia moral, libertad y responsabilidad individual.
● Pero junto con la individualidad vino el aislamiento, la alienación y la perplejidad.
● La libertad es algo difícil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a huir
de ella por miedo.

Vías de escape de la libertad

1. Autoritarismo:
● Es la muerte del pensamiento crítico.
● Masoquismo: someterse al poder de los otros, volviéndose pasivo y complaciente.
● Sadismo: convertirse uno mismo en un autoritario.
2. Destructividad:
● Responder al dolor volviéndolo en contra del mundo: si destruyo al mundo, no
puede hacerme daño.
● Podredumbre indiscriminada de la vida: brutalidad, vandalismo, humillación,
crimen, terrorismo.
3. Conformismo autómata:
● Pasar inadvertido frente a la sociedad.
● Hago, pienso, siento como la sociedad me lo impone.
● No hay necesidad de plantear mi libertad, no asumiendo la responsabilidad.
● Se rige por lo establecido.
● Busca que otros decidan por mí.
● Es como un camaleón social: asume la personalidad de su ambiente.
● Ya que se ve como el resto de los demás, ya no se siente solo.
● No se sentirá solo, pero tampoco será el mismo.
● Experimenta una división entre sus genuinos sentimientos y los disfraces que
presenta al mundo.
Familias

Familia Simbiótica
● Simbiosis: relación estrecha entre dos organismo que no pueden vivir el uno sin el
otro.
● Algunos miembros de la familia son absorbidos por otros miembros, de
maneras que no pueden desarrollar completamente sus personalidades por sí
mismos.
● Se originan personalidades dependientes.
● Los padres absorben al hijo, de forma que su personalidad e simplemente un reflejo
de los deseos de los padres.
● El hijo absorbe a sus padres, mediante la dominación y manipulación al servicio del
niño.

Familia Apartada
● Gélida indiferencia e incluso odio helado.
● Distancia y apartamiento.
● El castigo es radical y frío, “por tu propio bien”.
● De forma alternante, una cultura puede utilizar la retirada de afecto como castigo.
● Los niños de estas familias persiguen el logro de éxitos.

Familia Apartada Puritana

● Padres exigentes con hijos centrados en el logro.
● Persecución de los más altos estándares de la vida.
● Propulsa una forma rápida de perfeccionismo (viviendo según las reglas).
● Cuando las reglas son más importantes que las personas, la destructividad
(necrofilia) es inevitable.

Familia Apartada Moderna

● Se cría a los hijos como iguales.
● En el proceso de controlar sus emociones, los padres se vuelven bastante
indiferentes.
● No hay encuentro, las relaciones son superficiales.
● No existen los verdaderos padres, solo cohabitan con sus hijos.
● Los hijos, sin una auténtica guía adulta, se vuelven más hacia sus pares y los
medios en busca de sus valores.
● Abandono psicológico.
 Familia Sana y Productiva
● Los padres se hacen cargo de tener hijos, asumen la responsabilidad de enseñar
a razonar en un ambiente de amor.
● El crecer en este tipo de familias permite a los niños aprender a identificar y
valorar su libertad, y a tomar responsabilidades por sí mismos, y finalmente por
la sociedad como un todo.
● Participa en lo que ocurre socialmente.
● No se da en la sociedad capitalista, solo es un modelo utópico.

Cinco tipos de Personalidad

Orientación Receptiva
● Personas que esperan conseguir lo que necesitan.
● Creen que todas las cosas buenas y provisiones provienen del exterior de sí
mismos.
● Asociado a lo simbiótico.
● Se ve absorbido de forma masoquista (pasiva) de autoritarismo.
● Sumiso y anhelante.
● Resignado.

Orientación Explotadora
● Personas que buscan conseguir lo que desean a través de la explotación de
otros.
● Busca aprovecharse y abusar del otro.
● Las cosas tienen un mayor valor en cuanto seas tomadas de otro.
● Dicha robada, idea plagiada y el amor basado en la coerción son ejemplos de esta
orientación.

Orientación Acaparadora
● Consideran al mundo como posesiones y como potenciales posesiones.
● Busca apropiarse y poseer.
● Tiende a acumular, tienden a mantener esas cosas: reprimen.
● Se poseen a las personas.
● Son avaros, tercos, tacaños y poco imaginativos.
● En cierto sentido son más resolutivos y prácticos.

Orientación Mercantil
● Esta orientación espera vender.
● El éxito es una cuestión de cuán bien puedo venderme; de darme a conocer.
● Se da en las culturas donde las personas buscan ser vistos y aprobados.
● Todo es un anuncio.
● Todo es mío; mi trabajo, mi familia, mi universidad.
● El amor es una transacción de contrato.
 ● Función económica de las leyes del mercado forman el carácter social. Oferta y
demanda influyen la forma de ser.
● Se incorpora los valores mercantiles a la personalidad.
● Se busca ser un “buen partido”.
● Se desarrolla el mercado de la personalidad.
● Empleado, vendedores, hombres de negocio, médicos, etc. Cada uno tiene su valor
mercantil para la sociedad laboral.
● Dependen del éxito material y de la aceptación personal.
● Son vulnerables, puesto que, en cierta forma solo son una imagen.
● Se experimenta a uno mismo como una mercancía o producto. Y al valor propio
como un valor de cambio.
● Escisión entre el éxito y fracaso.
● Enajenado: son ajenos a sí mismos.
● Sus capacidades se mercantilizan en base a lo que se considera exitoso.

Orientación Productiva
● Persona sin máscara.
● Libre y responsable.
● No evita su naturaleza biológica y social.
● Proviene de una familia que ama sin sobresaturar al sujeto; que prefiere las
razones a las reglas y la libertad sobre la conformidad.

Las primeras cuatro orientaciones son neuróticas basada en un modo de vida del tener. La
lógica del soy lo que tengo.
Se centran en el consumo, en obtener, en poseer, se definen por lo que poseen.
El yo tengo tiende a convertirse en el ello tiene, volviéndonos sujetos manejados por
nuestra posesiones.

Resumen

Orientación Familia Escape

receptiva simbiótica (pasiva) autoritarismo (masoquismo)

explotadora simbiótica (activa) autoritarismo (sádico)

acaparadora apartada (puritana) destructividad

perfeccionista

mercantil apartada conformismo

productiva amorosa/razonable libertad/responsabilidad

Amor, una capacidad del carácter maduro y
productivo
● Estructura económica de la sociedad occidental no lleva al desarrollo del amor.
● Competencia de mercado.
● Sociedad donde se busca ser mejor que el otro.
● Desconfianza y enemistad.

Sociedad capitalista moderna

● La libertad de mercado regula las relaciones económicas y sociales.
● Competencia e individualismo.
● Requiere personas que cooperen mansamente y en gran número.
● Personas que quieren consumir cada vez más.
● Una sociedad de consumo desechable, donde nada perdura.
● Personas dispuestas a ser manejadas y programables. Que se pueden manejar
sin recurrir a la fuerza. Que estén dispuestos a funcionar y cumplir con el
sistema.
● Relaciones humanas autómatas y enajenadas, basadas en la seguridad de no ser
diferente en pensamiento, sentimiento y acción.
Lunes 28 de mayo

Enfoque Sistémico en psicología

● Teoría general de sistemas.
● Nace de la biología.
● Meta teoría y paradigma del conocimiento y “realidad”.
● Quiebre epistemológico.

Metafísica de Aristóteles
● Influencia de la metafísica de Aristóteles.
● Existe una realidad inteligible que se puede conocer, siempre que los conceptos
concuerden con los hechos.
● La realidad opera causalmente (causa-efecto).
● Existe una causa que antecede a otra causa.
● El por qué se responde con otro por qué. Búsqueda de una explicación.
● Donde se detiene la pregunta es donde se sitúa la causa.
● Las cosas son verdaderas o falsas, no ambas al mismo tiempo.
● La realidad es causal y es posible conocerla.

Enfoque sistémico
● En el enfoque sistémico la causa y el efecto funcionan de forma circular, como
un ciclo. Es un sistema de retroalimentación.

● Los sistemas son conjuntos, en la realidad no se puede separar causa y efecto.

● Cuando se cambia un elemento de la realidad todo puede cambiar en el conjunto,
pues el elemento interactúa e influye a los otros elementos.
● El enfoque sistémico se basa en las relaciones de los conjuntos.
● Enfoque en la complejidad de elementos que están relacionados, interactuando y
ejerciendo influencias de forma mutua.
● Pregunta del qué ocurre y como está ocurriendo.
● Si uno quiere entender las enfermedades mentales debe entender el sistema de
relaciones que conlleva.
 ● Un ejemplo es la relación entre niños hiperactivos y padres depresivos. El Niño al
ver a sus padres con un ánimo depresivo, trata de aumentar la energía y el ánimo en
los padres. En este caso, ¿quien es la causa? Ambos, el niño y los padres.
● De este enfoque nacen las terapias familiares, ya que se busca entender y
comprender la dinámica familiar como sistema.
● Para el enfoque sistémico, la comunicación es conducta. Toda comunicación es
conducta. Por tanto, es imposible no comunicarse, siempre está presente.
● Información no es igual a la comunicación (elemento de interacción).
● No se trata de emisor -> mensaje -> receptor, ya que el receptor también está
comunicando, al mismo tiempo que el emisor transmite su mensaje.
● No hablar, o no escuchar es comunicación.
● En el caso de la terapia, lo más importante no es lo que se dice, sino lo que se
oculta y esconde. Asimismo es muy importante la forma en que se dicen las cosas,
como también lo que el cuerpo comunica.
● Busca reconstruir las relaciones. Hay que buscar el sistema contextual del elemento
en cuestión.

Lenguaje
● El lenguaje es arbitrario y consensual.
● Una comunidad se pone de acuerdo para darle significado a un elemento. Aquí se
llama perro, en otras se dice dog, pero se refiere al mismo objeto.
● El lenguaje es cultural, hay acuerdo para el significado de las palabras.
● Lenguaje digital: se transmite la información a través de símbolos. Existe una
consenso significativo para cada símbolo.
● Lenguaje analógico: expresiones referidas al objeto. Por ejemplo, las
onomatopeyas. Acciona junto con los hechos y los sucesos.
● Nivel de contenido: lo que se dice. Significado literal de lo dicho.
● Nivel de relación: la manera en que se dicen la cosas. Contempla el tono, los
gestos y el contexto de lo dicho.
 ● La percepción es más importante que lo que se dice, no basta con hablar claro y
preciso, el receptor puede entender otra cosa.
● Meta comunicación: comunicación acerca de la comunicación, vínculo entre el
contenido y el nivel de relación. Contempla lo dicho y la acción contextual de lo
dicho.
● Mensaje doble vínculo: lo que se dice es desmentido por lo que acontece. Hay una
contradicción lógica.
● Hay todo un sistema entre lo que se dice y lo que sucede.

Terapia sistemática
● Los pacientes llegan a explicar sus problemas desde causas externas.
● Se puntúan las causas y los efectos.
● Existen víctimas y culpables.
● En realidad, la causa vuelve sobre el efecto.
● En una relación de pareja, por ejemplo, el escape produce el control, y el control
induce el escape.
● La terapia sistémico, busca que el paciente comprenda la relación entre los
elementos del conjunto, a fin de que entienda la manera en que funciona su sistema.
● En el ámbito familiar, existen relaciones, donde cada uno es un elemento dentro del
conjunto.

Paul Watzlawick
“El arte de amargarse la vida”

● Epistemología constructivista: la realidad social es una construcción.

● Los problemas psicológicos son un hecho, es algo que uno hace, una acción o
decisión de los que se considera problemático.
● Si uno crea un problema, uno puede deshacerlo.

Enfoque estratégico
● Busca resolver problemas de organización o de comunidad
● Los problemas se construyen, así también es posible construir una solución.
● Los problemas son hechos que uno hace.
● Es posible hacer cambio.
● Enfoque pragmático.
● El terapeuta debe ayudar al paciente a darse cuenta de sus construcciones.

Solución cambio 1
● Se le asigna un contrario al problema como solución.
● “Más de lo mismo”. No hagas lo que estás haciendo.
● En el fondo la solución es el problema.
● El cambio deseado se verifica mediante la aplicación de lo contrario que
produjo la desviación.
● Por ejemplo, ante la fiebre uno se abriga más. Pero la fiebre no baja si uno se
abriga.
● Es importante aquí la definición del problema. Cuando uno define, dota de
característica clasificatorias donde se sitúa el problema. La definición es una
reducción del problema.
● Si la acción correctora resulta insuficiente, la aplicación de más de lo mismo
produciría eventualmente (se supone) el efecto deseado.
● El principio de más de lo mismo no produce “sorprendentemente” el cambio
deseado, sino por el contrario, la solución contribuye al problema y, de hecho, se
convierte en el mayor de ambos males.

Terribles Simplificaciones
● Tratar problemas complejos de forma simple, como si dependieran de un solo
elemento. No se reconoce la complejidad del asunto. Se intenta solucionar
situaciones difíciles negando que un problema lo sea en realidad.
● Muchas veces se cae en la descalificación y en el ataque ad hominem, por las
reducciones y simplificaciones del problema. Se ataca a los que los señalan.
● Existe una negación de los problemas. El problema sigue existiendo, no existe un
enfrentamiento.
● Se considera la realidad como igual a la propia y parcial visión.
● Ejemplos: mistificación, secreto a voces, discursos políticos, automedicaron, ayer es
igual que hoy, futuro como prolongación del pasado.

Síndrome de Utopía
● Hay problemas que NO se pueden solucionar.
● Cuando se trata de solucionar algo imposible, se construyen más problemas.
● Se ven soluciones donde no las hay.
● Expectativas utópicas del cambio.
● Nos conduce al fracaso.
 ● Por ejemplo, querer cambiar al mundo, La Paz mundial.
● Tres tipos de resultados:
a. Forma introyectiva: consecuencias personales (psiquiátricas). La persona
se culpa del fracaso (no al objetivo inalcanzable).
b. Delación y demora: crítica hacia el proceso de desarrollo personal
(psicología humanista), es necesario el establecimiento y fijaciones de metas
a cumplir.
c. Actitud proyectiva: la falta de logros se debe a los otros. La culpa recae en
los otros. Por ejemplo, el moralismo rígido o la actitud misionera, buscando
cambiar el mundo hacia una verdad propia.

Ilusión de Alternativas
● Presión para elegir entre dos alternativas, cuando conducen a lo mismo.
● La elección es una ilusión y las posibilidades son aparentes.
● Se contraponen alternativas, sin ser necesariamente contrarias o contradictorias.
● Por ejemplo, la coca cola light o zero.

Diferencia entre cambio 1 y cambio 2 Commented [1]: si bien no pasamos cambio 2 en

clases, adjunto esta información como apoyo para
A lo largo de la historia se han formulado teorías sobre la "persistencia" o bien teorías sobre poder entender mejor al autor. Viene de
el "cambio", pero no una "Teoría de la Persistencia y del Cambio". Persistencia y cambio http://www.aniorte-nic.net/apunt_terap_famil_9.htm

han de ser considerados conjuntamente, a pesar de su naturaleza aparentemente opuesta.

Cuando observamos a una persona, una familia o un sistema social más amplio inmersos
en un problema de un modo persistente y repetitivo, a pesar del deseo y de los esfuerzos
realizados para alterar la situación, surgen simultáneamente dos preguntas:
- ¿Cómo es que persiste esta indeseable situación?
- ¿Qué es preciso hacer para cambiarla?

● Existen dos tipos diferentes de cambio: uno que tiene lugar dentro de un
determinado sistema, que en sí permanece inmodificado, y otro, cuya aparición
cambia el sistema mismo.
● Al primer tipo de cambio lo llamaremos "cambio de primer orden" o CAMBIO-1 y al
otro, "cambio de segundo orden" o CAMBIO-2.
● En el Cambio-1, los parámetros individuales varían de manera continua pero la
estructura del sistema no se altera. En el Cambio-2, el sistema cambia
cualitativamente y de una manera discontinuo. Se producen cambios en el conjunto
de reglas que rigen su estructura u orden interno.
● La capacidad de aprender está relacionada con el cambio de segundo orden
(CAMBIO-2). Los sistemas que tienen la capacidad de variar de manera cualitativa
son mucho más capaces de adaptarse a las alteraciones de su ambiente que los
sistemas que sólo admiten cambios de primer orden (CAMBIO-1).
● El Cambio-1 se basa en gran medida en la retroalimentación negativa, que equilibra
las desviaciones y mantiene el sistema en un nivel constante. El Cambio-2 se basa
en la retroalimentación positiva, que aumenta las desviaciones e inicia así el
desarrollo de nuevas estructuras.
● Si cuando una familia solicita ayuda por la aparición de síntomas en alguno de sus
miembros, el objetivo del terapeuta es conseguir que la familia vuelva a la situación
que existía antes de la crisis, el cambio que estamos produciendo es un Cambio-1.
Si, al contrario, el objetivo es crear nuevas pautas de conducta, nuevas estructuras
familiares y el desarrollo de mejores aptitudes para resolver los problemas, lo que se
está proporcionando es un Cambio-2.
● Pongamos un ejemplo: una persona que tenga una pesadilla puede hacer muchas
cosas dentro de un sueño: correr, esconderse, luchar, gritar, etc. Pero ningún
cambio verificado de uno de estos comportamientos a otro podrá finalizar la
pesadilla. A esta clase de cambio lo denominaremos como CAMBIO-1. El único
modo de salir de un sueño supone un cambio del soñar al despertar. El despertar,
desde luego, no constituye ya parte del sueño, sino que es un cambio a un estado
completamente distinto. Esta clase de cambio la denominaremos CAMBIO-2,- es por
tanto, cambio del cambio.
● Cuando tratamos a familias, observamos que muchas de las soluciones intentadas
por ellos para resolver el problema por el que consultan son cambios-1, ya que estos
intentos de cambio no consiguen modificar "cualitativamente" las relaciones entre los
miembros, es decir, las estructura del sistema familiar.
● Por ejemplo: unos padres pueden consultar por su hijo de catorce años que desde
hace un año ha bajado considerablemente su rendimiento escolar. Seguramente
habrán "hecho cosas" para resolver el problema: ponerle un profesor particular,
cambiarle de colegio, castigarle severamente, prometerle regalos, disminuirle las
actividades extraescolares para que tenga más tiempo de estudio, etc. A estos
"intentos de solución" de los padres es a lo "que llamamos "cambios-l". Nada de esto
consigue resolver la situación. Tal vez, el terapeuta, después de entrevistar a la
familia se ha dado cuenta que el bajo rendimiento del chico, aparece poco después
de que la abuela paterna ha ido a vivir a casa del matrimonio. Explorando la
estructura familiar se observa que las relaciones entre sus miembros son las
siguientes:
● La relación del padre con su hijo es conflictiva, mientras que la madre con su hijo
mantiene una relación fusionada y conflictiva. Así mismo, el matrimonio mantiene
una relación distante. Por otro lado, la abuela mantiene con su hijo una relación de
fusión, y con su nuera de distanciamiento. Hay que pensar que esta estructura se
mantiene mientras el chico es el paciente identificado ya que el sistema se "centra
en él". Si no hubiera un paciente identificado las relaciones serían del siguiente
modo:
● El hijo con sus síntomas (paciente identificado) hace que estas relaciones no
emerjan. El cambio-2 pasa por modificar las relaciones sin necesidad de que un
miembro tenga que desarrollar un síntoma.
Lunes 4 de junio

Antipsiquiatría
● D cooper
● R.D. Laing
● F. Basaglia

Michel Foucault
● Historia de la Locura: describe la historia de la psiquiatría.
● La locura en un principio era posesión demoníaca, y el tratamiento era el
exorcismo.
● Locos: para preparar al molusco hay que ablandarlo y apalearlo.
● Lunáticos: vivían en la luna, no se acercan en el pueblo.
● Clasificaban a los que tenían problemas mentales como animales, a los cuales era
posible tratarlos con violencia.
● Los institutos psiquiátricos empleaban violencia.
● En la medida en que avanza la medicina, las condiciones mentales se transformaron
en enfermedades.
● Se traslada la locura al hospital.
● Revolución francesa: Liberación de los presos junto con la liberación de los locos.
● Tradición de las condiciones psiquiátricas como enfermedades mentales; neurosis y
psicosis.
● Determinación de las enfermedades mentales.

Laing
● La esquizofrenia no es una enfermedad mental, es una condición producida por el
ambiente.
● Enfoque sistemático.
● El ser humano es un ser alienado (desvinculado y dislocado) y enajenado (ajeno a
uno mismo).
● El alienado es alguien desconectado, desvinculado y separado de sí mismo.
● La vivencia se va destruyendo, la capacidad de experiencia la corrompe la sociedad.
● La condición de alienado, dormido, inconsciente, loco, es la condición del
hombre normal.
● “En los últimos 50 años normales mataron a 100 millones de normales”
● Se suele asociar lo normal con lo sano.
● Nuestro comportamiento es una función de nuestra experiencia.
● Dependemos de cómo concebimos al mundo.
● Si se destruye nuestra experiencia, nuestro comportamiento será destructor.
● Cuando no hay experiencia somos invisibles o espectadores.
● La experiencia del ser humano se ha ido contrayendo, las vivencias de experiencia
(sensibilidad) se van opacando.
● Cada vez hay menos importancia en lo sentimental, y en la sensibilidad hacia los
demás.
● Se pierde la capacidad de tomar en cuenta al otro.
● El comportamiento tiene que ver con lo que la persona viva, piensa y sienta
(experiencia).

La negación de la experiencia
● La acción puede ser creadora o destructora.
● Cuando la alienación es normal, la mayor parte de la acción es destructora (de
la experiencia propia y la ajena).
● El sujeto no se experiencia cabalmente como persona, sino como una parte de sí
mismo.
● Como víctima indefensa de psicopatologías destructivas.
● La persona alienada no se siente libre, no se siente protagonista de su vida.

“La enfermedad mental”

● No podemos explicar los comportamientos sociales desde los síntomas mentales y
tratarlos como enfermos.
● Se encubre al individuo con la designación de enfermo.
● Se quita toda culpa al designar a alguien de enfermo.
● Si designamos a un dictador como un enfermo mental le quitamos toda culpa, y
justificamos sus acciones desde su “enfermedad”.
● Cuando encasillamos a una persona de depresiva, potenciamos la creación de la
“enfermedad”.
● Uno se incumbe y participa en la enfermedad de forma activa.
● Ejemplo: las licencias de estrés en los trabajos. No se enfrentan a las condiciones
laborales, sino que el trabajador es el “enfermo”.

La mistificación de la experiencia
● Muchos sucesos se encubren con un discurso que busca ocultar lo que pasa.
● Por ejemplo: el empleo mística al trabajo. La explotación se da como benevolencia.
● La destrucción de la propia experiencia y la de los demás es recubierta con
una falsa conciencia, insensible a su propia falsedad.
● Se encubre la culpa y se desplaza hacia a otro.
● Lo que pasa no está pasando.
● Víctimas pasan a ser victimarios. El real victimario es incapaz de aceptar la culpa.
● Ejemplo: violencia contra los hijos cubierta de retórica moralista. “Lo hago por tu
bien”.
● Ejemplo: los complejos industriales militares. La FIDAE como evento familiar, siendo
que son armamento militar.
● Para esto, “hay que lavar los cerebros de los niños (podrían adivinar nuestras
artimañas)”.
● “Los convertiremos en imbéciles como nosotros, con un alto CI de ser posible”.
● El niño se ve sometido a fuerzas de la violencia denominadas amor.
 ● “Nos estamos suicidando por medio de la violencia disfrazada de amor”.
● Un niño a los dos año, ya sabe lo que debe sentir y lo que no.
● Lo que se considera normal conlleva muestras de violencia.
● Ejemplo: carnicería, uno solo ve la carne servida, un trozo ya cortado y presentado,
sin embargo, tras esa muestra existe el criadero y matanza del animal.
● La violencia no puede verse a través del positivismo. El positivismo ve solo los
datos, donde lo que importa es la fórmula.
● Una descripción positivista solamente puede perpetuar la alienación que ella misma
es capaz de describir.
● La ciencia social no puede ser objetiva.

La Familia
● Ejemplo: “tú te proteges de mi haciendo lo que yo quiero”.
● Protección mutua de nuestra propia violencia.
● “Negocio de protección”
● Funciones de la familia:
○ Reprimir el Eros
○ Inducir falsa conciencia de seguridad: el hogar produce seguridad ante el
exterior, no obstante la familia funciona con violencia. “Mi madre me matará
si llego tarde a casa”.
○ Negar la muerte evitando la vida. “La vida me está matando”.
○ Aislar la trascendencia: restricción del desarrollo propio.
○ Fomentar el respeto, el conformismo y la obediencia. “Así es la vida”.
○ Enseñar a expensas del juego. Familia y educación van de la mano.
○ Fomentar el respeto al trabajo.
○ Fomentar el respeto a la “respetabilidad”.

Cooper
● Develar la práctica psiquiátrica.
● Crítica hacia las condiciones del sistema psiquiátrico.
● Violencia y tortura.

Esquizofrenia
● Cuestionamiento de la esquizofrenia, ya no como enfermedad mental endógena,
sino como un fenómeno social.
● Esquizofrenia: situación de crisis microsocial en la cual los actos y la
experiencia de cierta persona son invalidados por otros, en virtud de razones
culturales y micro culturales (generalmente familiares) inteligibles
(comprender).
● La esquizofrenia es la construcción de una enfermedad, sobre conductas que no
son comprendidas, por tanto las instituciones determinan como enfermedades este
comportamiento.
 ● Aquella personas elegidas e identificada de algún modo como un enfermo mental y
su identidad de “paciente esquizofrénico” es luego confirmada (por un proceso de
rotulación estipulado pero altamente arbitrario) por agentes médicos o cuasi
médicos.
● No es casualidad que los pacientes dentro de una institución psiquiátrica empeoren.
Están encerrados, determinados y clasificados como enfermos, si están ahí es por
qué están mal, pero si intentan escaparse están peor.
● En los hospitales existe la mortificación del yo. Todo se impone ante el “enfermo”.
Se pierde la identidad, ahora solo son enfermos, lo cual fomenta y potencia la locura.
● La normalidad estadística no es preferible a la locura.
● La locura es un sufrimiento, sin embargo la normalidad también conlleva sufrimiento.
● Los concretos de cordura y locura son socialmente relativos. Todo depende de
las concepciones morales y normativas de una cultura.

Colusión familiar
● Una persona A no sólo proyecta sobre B, sino que hace todo lo posible porque
B sea la corporización de A.
● Proyección de patrones.
● La colusión de B es necesaria para “complementar” la identidad que el Yo (A)
se siente impelido a mantener.
● Se confirma la identidad del que proyecta.
● Un “juego” (necesariamente) entre dos o más personas. Existen reglas y se
mantienen y respetan entre los jugadores.
● Sin embargo, es un “juego” que no se admite como tal.
● La colusión es exitosa cuando el Yo (A) encuentra en otro (B) a ese otro que lo
confirmará como el falso Yo (A) que el Yo (A) está tratando de hacer real.
● Ejemplo: un jefe busca donde mandar, por lo que exige de forma autoritaria, pero
para conseguirlo necesita gente que sea mandada. Al ejercer sus mandatos la gente
se queja y el jefe tiene que hacer más uso de sus mandatos. El jefe no acepta su
autoritarismo, “él solamente manda”.
● Hay una prolongada evasión recíproca de la verdad y de la verdadera relación.
● Relaciones sistemáticas van formando nudos.
● Ejemplo: exigir espontaneidad.
● Ejemplo: Juan hace que Juana tenga miedo de que él lo abandone. Porque él tiene
miedo de que ella lo abandone.
● Están jugando un juego, un juego que no se determina como juego. La idea es
jugar a que no se juega un juego.
Lunes 11 de junio

Psicología Transpersonal
● Jung, como primer referente. Proceso de individuación.
● Psicología humanista.
● Núcleo en la mente como una sola.
● La mente es transindividual y transcendental.
● Busca desapegarse del aferramiento a la conciencia propia, y así, ir más allá de la
mente propia.
● Un gran referente es el budismo, y su exploración de la mente, y el trabajo del
desapego.
● Siddharta (Buda), vida de lujo, definición superficial de felicidad. Un día deja su vida
de sobreprotección y lujo, y se enfrenta a la realidad exterior. Durante 40 días
meditó, al término se iluminó, y se dio cuenta de las cuatro nobles verdades.
a. Existe el sufrimiento.
b. Nada es permanente; todo tiene su fin.
c. El sufrimiento surge en la posesión, en el apego y aferramiento hacia
las cosas. Uno sufre al querer poseer para siempre. Amor posesivo es
ilusorio y mata.
d. Meditación como camino hacia el desapego. Técnica de estar en contacto
con un mismo, con los demás, y con la mente. Liberación y purificación de la
mente.

Eneagrama
● Cada persona tiene un estilo y modo de ser.
● Existen 9 tipos de personalidades.
● Claudio Naranjo
● Don Richard Riso (versión jesuita): arquetipos como camino de liberación.
 Sano Promedio Pecado Insano

El Reformista Lleno de Perfeccionista La Ira Castigador

principios

El Ayudador Cariñoso Posesivo El Orgullo Manipulador

El Buscador Competitivo Narcisista La Vanidad Hostil

El Artista Creativo Introvertido La Envidia Depresivo

El Pensador Analítico Excéntrico La Avaricia Paranoico

El Lealista Cumplidor Dependiente La Cobardía Masoquista

El Generalista Impulsivo Excesivo La Gula Maniático

El Líder Seguro de sí Combativo La Lujuria Destructivo

mismo

El Conciliador Pacífico Pasivo La Pereza Negligente

El Reformador (1)
Sano:
 ● Sabio, justicioso y tolerante.
● Profundamente realista y equilibrado en sus juicios.
● Racional, concienzudo y moderado.
● De elevados principios.
● Siempre tratando de ser justo y objetivo.
● Muy ético.
● La edad y la justicia significan mucho.
● Integridad personal: un maestro moral.
Promedio:
● Idealista noble que se esfuerza por la excelencia en todo.
● Comienza a imponer normas de excelencia. El reformador, abogado, cruzado.
● Las actitudes se convierten en normas.
● Comienza a imponer la verdad como norma a los otros.
● Los principios están sobre las personas.
● Ordenado y eficiente, pero impersonal, controlado emocionalmente.
● Se torna crítico enjuiciado por y testarudo en sus opiniones.
● Perfeccionista y trabajólico.
● Moralizador, regañón, enojado con indignación y duro con los demás.
Pecado:
● La Ira: entendida como “resentimiento” por las cosas, situaciones y personas
erróneas o injustas
Insano:
● Crítico, Inflexible, Dogmático, Obsesivo-compulsivo, Reservado, Controlador,
Ansioso.

El Ayudador (2)
Sano:
● Desprendido, desinteresado y altruista.
● Entrega amor incondicional a los demás.
● Empático, compasivo, cariñoso, cálido y preocupado.
● Estimulante, generoso y dadivoso.
● Una persona servicial, amorosa.
Promedio:
● Emocionalmente demostrativo, efusivo, amistoso, lleno de buenas intenciones
respecto a todo.
● Se hace demasiado íntimo, envolvente y posesivo.
● Persona abnegada y maternal.
● Nunca le basta lo que hace por los demás.
● ¿Qué sería de ti sin mí?
● Engreído, siente que es indispensable.
● Sobreestima sus esfuerzos en beneficio de los demás.
● Arrogante, con aires de superioridad.
Pecado:
● El Orgullo: entendido como la exaltación propia.
Insano:
 ● Dominante, Indirecto, Posesivo, Manipulador, Emocionalmente explosivo, Egoísta,
Muy exagerado.

El Buscador de Status (3)

Sano:
● Guiado por propias normas. Auténtico y original.
● Seguro de sí mismo, energético, adaptable.
● A menudo físicamente atractivo y personal.
● Ambicioso para perfeccionarse a sí mismo, volviéndose sobresaliente.
● Ideal humano que encarna cualidades ampliamente admiradas.
● A menudo los demás se ven motivados pues desean ser como él de alguna manera
positiva.
Promedio:
● Competitivamente preocupado por el prestigio y el status.
● Carrera y éxito son cosas importantes.
● Se torna consciente de su imagen.
● Preocupado por cómo aparece ante los demás.
● Constantemente promoviéndose, haciéndose aparecer mejor de lo que es.
● Narcisista, arrogante, exhibicionista, pretencioso.
● Emergen la hostilidad y el desprecio.
Pecado:
● La Vanidad: entendida como una pasión por destacar frente a los demás
Insano:
● Decepcionante, Narcisista, Pretencioso, Superficial, Reivindicativo, Altamente
competitivo.

El Artista (4)
Sano:
● Creativo e inspirado.
● Expresa lo universal de la condición humana.
● Intuitivo y reflexivamente percatado de sí mismo.
● Se revela a sí mismo.
● Directo y emocionalmente honesto.
● Serio y gracioso.
● Sensible y emocionalmente fuerte.
Promedio:
● Artista y romántico.
● Adopta una orientación imaginativo-estética de la vida.
● Expresa sentimiento personales mediante creaciones artísticas.
● Se ensimisma, se pone introvertido, malhumorado y melancólico.
● Se siente diferentes a los demás, exento de vivir como los demás.
● Se tiene lástima y es auto indulgente.
● Promueve ilusiones acerca de la vida y de sí mismo.
● Decadente: un soñador.
● Poco práctico, improductivo, incapaz y melindroso.
Pecado:
● La Envidia: entendida como la tendencia a percibir carencias emocionales y creer
que otros tienen mejores cualidades, características o circunstancias vitales.
Insano:
● Depresivo, Moralista, Absorto, Aislado, Sentimiento de culpabilidad, Búsqueda
imperiosa de atención.

El Pensador (5)
Sano:
● Se convierte en un visionario, comprendiendo profundamente el mundo,
descubriendo algo nuevo.
● Posiblemente un sabio.
● Observa todo con extraordinaria perceptivo da de introversión.
● Es capaz de concentrarse y enfrascarse mentalmente.
● Se vuelve erudito, un experto.
● Innovador, desarrolla ideas extremadamente valiosas y originales.
Promedio:
● Se torna analítico, especializado, haciendo una ciencia de las cosas.
● Desapegado, le gusta especular sobre ideas abstractas y desarrollar
interpretaciones complicadas de la realidad.
● Comienza a interpretar todo según una teoría regalona.
● Se vuelve reduccionista, descabellado, excéntrico.
● Impone ideas sobre hechos.
● Hace interpretaciones iconoclastas, extremistas, radicales.
Pecado:
● La Avaricia: como retención del conocimiento y la emoción con incapacidad para
dar.
Insano:
● Distante, Crítico, Inseguro, Negativista, Intelectualmente arrogante.

El Lealista (6)
Sano:
● Se vuelve auto afirmativo.
● Confiado en sí mismo y en los demás.
● Independiente y cooperador como igual.
● Atrayente, cautivador y adorable.
● Obtienen intensas respuestas emocionales de los demás.
● Comprometido y leal con aquellos con quienes se ha identificado; la familia y los
amigos son importantes.
● Confiable, responsable y digno de confianza.
Promedio:
● Se identifica con una figura de autoridad, tornándose obediente a ella.
● Tradicionalista y fanático de la organización.
● Orden y progreso.
● Cumplidor, pero también tiende a reaccionar contra la autoridad.
 ● Ambivalente, pasivo-agresivo, indeciso, evasivo y cauteloso.
● Reacciona a la ambivalencia poniéndose defensivo, adoptando una actitud reacia.
● Autoritario y altamente parcial.
● Culpa y acusa a los demás para sobrecompensar sus temores.
Pecado:
● El Miedo: tiene una profunda sensación de que el mundo está lleno de peligros.
Insano:
● Hipervigilante, Controlador, Impredecible, Defensivo, Rígido, Autosaboteador.

El Generalista (7)
Sano:
● Un individuo reconocido, agradecido, asombrado por las maravillas de la ida.
● Gozoso y extático.
● Altamente respondido, entusiasta, vivaz y vital.
● Práctico, productivo, un realizador versado.
● Individuo de aptitudes y conocimientos variados que hacen muy bien muchas cosas
distintas.
● Asombrosamente multi talentoso.
Promedio:
● Mudando y conocedor.
● Se divierte constantemente con cosas y experiencias nuevas.
● Extrovertido, sin inhibiciones e hiperactivo.
● Hacedor, metido en demasiadas cosas en forma superficial.
● Inconstantes, pero necesitan estar haciendo algo.
● Materialista, consumidor por excelencia y conspicuo, codicioso de más, nunca se
siente satisfecho.
● Exigente, egocéntrico, inmoderado.
Pecado:
● La Gula: entendida como pasión por el placer.
Insano:
● Indisciplinado, Rebelde, Descentrado, Narcisista, Maníaco, Autodestructivo, Inquieto.

El Líder (8)
Sano:
● Magnánimo, moderado, valiente.
● Posiblemente heroico e históricamente grandioso.
● Asertivo, confiado en sí mismo y fuerte.
● Líder natural, capaz de inspirar a los demás.
● Decidido, autoritario e imponente.
● Defensor de las personas, protector, honorable.
Promedio:
● Emprendedor.
● El individualista recio y negociante.
● A menudo con carácter empresario.
● Enérgico, agresivo, expansivo.
 ● Agente de poder y constructor de imperio que domina el ambiente.
● Voluntarioso y combativo.
● Intimida a los demás para conseguir lo que desea.
● Confrontados y beligerante.
● Crea relaciones conflictivas.
Pecado:
● La Lujuria: entendida como pasión por el exceso e intensidad.
Insano:
● Rebelde, Dominante, Controlador, Egoísta, Escéptico, Agresivo.

El Pacificador (9)
Sano:
● Individuo dueño de sí mismo.
● Se siente autónomo y realizado: con gran ecuanimidad y satisfacción.
● Profundamente receptivo y poco cohibido, emocionalmente estable y pacífico.
● Optimista, apaciguador, apoyados de los demás.
● Paciente, bonachón, modesto.
● Persona genuinamente agradable.
Promedio:
● Humilde, se acomoda demasiado a los demás.
● Acepta roles y expectativas convencionales.
● Irreflexivo, demasiado indolente, olvidadizo e indiferente.
● Desligado, pasivo y complaciente.
● Minimiza los problemas para apaciguar a los demás.
● Floja y pasiva con respecto a todo lo que lo rodea.
● Fatalista y resignado, como si no se pudiera hacer nada para cambiar las cosas.
Pecado:
● La Pereza: entendida como descuido de sí, dificultad para ver su interior y tardanza
en las acciones.
Insano:
● Olvidadizo, Obsesivo, Apático, Pasivo/agresivo, Nada asertivo, Distraído.
Lunes 18 de junio

Psicología Latinoamericana

Ignacio Martín-Baró
● Psicólogo comunitario
● Influencia de Orlando Fals Borda, Gustavo Gutiérrez, Martina Montero, Alfredo
Moffatt (psicología social), Ernesto Cardenal, etc.
● Investigación-acción: investigación a partir de las comunidades, con la comunidad y
para la comunidad. Los datos de la comunidad son utilizados por la misma
comunidad para sí transformación. Es un método cualitativo.
● Paulo Freire: la pedagogía liberadora: educación problematizadora, donde los
alumnos critican, reflexiona y transforman.
● Pichón Rivière: psicoanalista social: relación entre las patologías del individuo y la
sociedad.

Psicología de la liberación
“Se trata, ante todo, de un esfuerzo por elaborar una psicología social que junte el rigor
científico con el compromiso social, que saque provecho de todo el acerbo de
conocimientos elaborados en otro lugares y desde otras inquietudes, pero que los replantee
críticamente a la luz de los problemas propios de los pueblos.”

● Psicología desde la gente y los pueblos.

● Replantearse críticamente.
● Los valores son relativos y particulares para cada cultura.
● Sale del estatus científico.
● No desprecia las culturas ajenas a la propia, existen fenómenos que son entendidos
desde otras perspectivas.
● Descentramiento de la psicología de la atención a sí misma.
● Nueva búsqueda de la verdad, desde las mayorías populares.
● No existe un marco absoluto para entender a los fenómenos.
● Nueva praxis psicológica, que permita no sólo conocer la realidad que es, sino
también potenciar y poner a la luz lo negado y ocultado por el ordenamiento social.
● Psicología que busca eliminar los estigmas sociales.

La miseria de la psicóloga Latinoamérica

● La miserias de la psicología latinoamericana hunde sus raíces en el neocolonialismo
del “garrote y la zanahoria” que se nos ha impuesto desde hace un siglo.
● Somos una copia de la psicología estadounidense.
● El garrotazo cultural que diariamente reciben nuestros pueblos con frecuencia
encuentra en la psicología un instrumento más entre otros para moldear las mentes.
 ● Asimismo es un valioso aliado para tranquilizar conciencias al explicar las
indudables ventajas de la zanahoria modernista y tecnológica.
Principales causas de la miseria histórica de la psicología latinoamericana:
● Su mimetismo cientista.
● Su carencia de una epistemología (teoría del conocimiento) adecuada:
○ El positivismo
○ El individualismo
○ El hedonismo
○ La visión homeostática
○ El ahistoricismo

Mimetismo cientista
● A la psicología latinoamericana le ha ocurrido algo parecido a lo que le corrió a la
psicología norteamericana a comienzos de siglo.
● Existe un deseo de adquirir un reconocimiento científico y un estatus social.
● Búsqueda de una validez científica y objetiva.
● Cuantificación y mensurabilidad.
● Solo existe lo medible.
● Afán por comprender los fenómenos naturales.
● La psicología latinoamericana vuelve la mirada al “big brother”, quien ya era
respetado científica y socialmente.
● Se pide prestado las técnicas, práctica, conceptos y metodología.
● Se negocian las instancias sociales de cada país con un estatus social equivalente
al adquirido por los norteamericanos.
● Importación ahistórica de esquemas que conducen a la ideologización de los
planteamientos cuyo sentido y validez remiten a unas circunstancias sociales y a
unos cuestionamientos concretos. Se deja atrás el desarrollo y proceso histórico que
luego es concretada.

Carencia de una epistemología adecuada

● Los modelos dominicales en la psicología se fundasen en una serie de presupuesto
que sólo rara vez se discuten y a los que todavía con menos frecuencias s e
proponen alternativas.
Cinco presupuesto que han lastrado las posibilidades de la psicología latinoamericana:
● El Positivismo:
○ Considera que el conocimiento debe limitarse a los datos positivos
(objetivos), a los hechos y a sus relaciones empíricamente verificable.
○ Es relativo al laboratorio y al control de las variables.
○ El control reduce al examen de trivialidades lejanas a los reales problemas
de la vida.
○ No reconoce más de lo dado, e ignora lo que la realidad existente niega, es
decir, aquello que no existe pero que sería históricamente posible, si se
dieran otras condiciones.
○ Constituye una ideologización de la realidad que termina consagra nos como
neutral el orden existente.
● El Individualismo:
 ○ Asume al sujeto último de la psicología es el individuo como entidad de
sentido en sí misma.
○ Psicología del Yo, del individuo aislado.
○ Termina reforzando las estructuras existentes al ignorar la realidad de las
estructuras sociales y reducir los problemas estructurales a problemas
personales.
○ El individuo no se entiende en su relación con la sociedad.
● El Hedonismo:
○ Búsqueda incesante del placer propio como motivación.
○ El psicoanálisis, el conductismo, la reflexología, y la Gestalt son hedonistas,
poniendo énfasis en el placer individual.
○ Existe una pretensión que detrás de todo comportamiento hay siempre y por
principio una búsqueda de placer o satisfacción.
○ Se ciega una forma distinta del ser humano a una faceta distinta del ser.
○ El hedonismo fundamenta al sistema capitalista, integra como presupuesto
un marco teórico basado en el lucro individual.
○ Todo se centra en el placer para el Yo.
○ Es una transposición a la naturaleza del ser humano de lo que caracteriza al
funcionamiento de un determinado sistema socio económico.
● La Visión Homeostática:
○ Regulación y equilibrio del sistema como fundamento humano.
○ Existe una negación de los conflictos y lo desequilibrado.
○ Nos lleva a recelar de todo lo que es cambio y desequilibrio, a valorar como
malo todo aquello que representa ruptura, conflicto y crisis.
○ Los desequilibrios inherentes a las luchas sociales son interpretadas como
por patológicas y trastornadas.
● El Ahistoricismo:
○ Ciencia sin historia.
○ Cientos o dominante lleva a considerar la naturaleza humana como universal
y no existen diferencias entre los problemas de la vida.
○ No comprende la diversidad de las causas y fenómenos relativos a las
diferentes culturas.
○ Se acepta la escala de necesidades de Maslow como una jerarquía
universal.
○ Se asumen los test de inteligencia, sin tomar en cuenta el enfoque desde
donde se evalúa y califica.
○ Existe una tipificación y clasificación, sin tomar en cuenta los procesos de
desarrollo contextual que hay por detrás.
Nuevo Horizonte
● Una concepción del ser humano que pone su universalidad en su historicidad, es
decir, en ser una naturaleza histórica.
● Es importante el contexto de desarrollo del ser humano.
● Ver el trastorno desde su historia.
● Acepta que tanto las necesidades como la inteligencia son en buena medida de una
construcción social.
● Lo normal no es igual a lo sano.
● Asumir modelos transculturales y transhistóricos, elaborados en circunstancias
distintas a las nuestras, puede llevarnos a un grave
● No busca ser una psicología autónoma, sino ser crítica con los estándares
establecidos. No se trata de negar y desligarse de las escuelas de psicología
norteamericanas.
● La psicología ha estado por lo general muy poco clara de la íntima relación entre
desalienación personal y la desalienación social; entre control individuo y poder
colectivo; entre liberación de cada persona y la liberación de todo un pueblo.
● No hay cambio social sin cambio individual; y no hay cambio individual sin cambio
social.
● Perspectiva puesta en el conflicto.
● Con frecuencia la psicología ha contribuido de forma cómplice a oscurecer la
relación entre la enajenación personal y la opresión social. Por ejemplo, el DSM
tomó como patología la homosexualida, de modo que, contribuyó a la discriminación
y normalización de la sociedad.
● La psicología ha considerado como si la patología de las personas fuera algo ajeno
a la historia y a la sociedad, o como si el sentido de los trastornos comportamentales
se agotara en el plano individual.

Nueva Praxis
● Todo conocimiento humano está condicionado por los límites impuestos por la
propia realidad.
● Debe existir una preocupación no sólo por el síntoma del individuo, sino por las
relaciones que mantiene el individuo con su ambiente.
● Una psicología de la liberación requiere una liberación previa de la psicología.
● Esa liberación sólo llega de la mano con una praxis comprometida con los
sufrimientos y esperanzas de los pueblos latinoamericanos.