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FEDERICO VILLARREAL
“Facultad Ciencias Financieras y Contables”
Escuela de Contabilidad
SECCIÓN: “C”
AULA: “A-13”
CONTENIDO DE LA SEPARATA:
I. NOCIONE GENERALES
I.1. Etimología
I.2. Aceptación
I.3. La persona humana y el derecho
V. EL DERECHO Y LA MORAL
V.1. Concepto
V.2. Relaciones entre el derecho y la moral
V.3. Diferencia entre el derecho y la moral
I.1. ETIMOLIGÍA
La palabra proviene del vocablo latino “directum”, que significa no
apartarse del buen camino, seguir el sendero señalado por la ley, lo
que se dirige o es bien dirigido. En general se entiendo por Derecho,
conjunto de normas jurídicas, creadas por el estado para regular la
conducta externa de los hombres y en caso de incumplimiento esta
prevista de una sanción judicial.
CAPÍTULO
II
II. EL ORDENAMIENTO DE LA CONDUCTA
Por otra parte las normas señalan caminos para las conductas
humanas y la dejan en libertad para seguirlas o no.
El debe ser ideal enuncia teóricamente que algo valioso debe ser,
independientemente con las conducta del hombre, expresa un “debe
hacer”.
Del mismo modo que el debe ser se apoya en valores, el debe ser
normativo se basa en debe ser ideal, y así como la conexión entre el
valor y el debe ser ideal es unilateral y no recíproca, lo es también la
que existe entre la dos formas de debe ser. Esto significa que toda
norma expresa un debe ser ideal, pero no que todo deber ser ideal
implica una proyección normativa.
Todo debe ser ideal es un debe ser “algo” que consideramos como
debido.
CAPÍTULO
V
V. EL DERECHO Y LA MORAL
V.1. CONCEPTO
La moral expresa acierto, Jolivet, “Tiene por objeto establecer las
condiciones generales del deber o en otro términos, los principios
generales que determinan la rectitud de los actos humanos”.
Todos los actos humanos, lo que tienen por objeto la perfección del
propio sujeto, los que dirigen a los demás o hacia Dios, son
susceptibles de bondad o de maldad, pueden ser moralmente buenos
o moralmente malos. Entre tales actos se encuentran lo que
corresponde al derecho.
CAPÍTULO
VI
VI. EL DERECHO Y LAS REGLAS DEL TRATO SOCIAL
Nos todos los hábitos constituyen usos; no todos los usos adquieren
el modo de las costumbres. Los hábitos individuales como pensar,
expresarse, caminar, correr, dormir no son usos y muchos de estos
no llegan a convertirse en costumbres.