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TEXTO I
CAROLA: A ver, amiguita de las cavernas, tu postura sobre el matrimonio homosexual nunca la voy
a compartir. Usas el diccionario, pero te cuento que las lenguas van cambiando porque cambian las
sociedades que las usan y en los diccionarios de hace cien años había definiciones que hoy nos
resultarían extrañas.
Lo de la palabra mater lo entiendo, pero eso no explicaría la oposición al matrimonio entre dos
mujeres, pero vamos al punto. Matrimonio viene de mater, pero también de mon-um, que
significa gravamen, por la mayor carga que llevaba la mujer, según la idea de matrimonio qué tenían
los antiguos: los matrimonios de hoy son diferentes a los de la época del Imperio Romano.
Dices que el fin del matrimonio es la procreación, si así fuera debería prohibirse el matrimonio a las
personas estériles o a las mujeres después de la menopausia. Sería necesario instaurar un examen
de fertilidad previo al casamiento y que cada pareja jure que va a procrear, bajo pena de nulidad si
no lo hiciere en un determinado plazo.
Dices que el matrimonio homosexual va a destruir a la familia y ese es justamente el mismo
argumento que usaba la iglesia en 1887: "el matrimonio civil va a destruir la familia". Y en
1987: "la ley de divorcio va a destruir la familia".
La legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo no afecta en nada a las parejas
heterosexuales e incluye y reconoce los mismos derechos a las parejas homosexuales.
Beatriz, entiende bien algo: el matrimonio homosexual es tan antinatural como el matrimonio
heterosexual. Los animales no se casan, ni se heredan, ni son fieles. Los animales no sacan un
crédito juntos para comprar la casa. La patria potestad, el apellido, la herencia, la obra social, los
derechos migratorios, los bienes gananciales son invenciones humanas. El ser humano vivió sin
matrimonio por miles de años hasta que lo inventó.
TEXTO III
MARIO: La Iglesia Católica es un faro para la humanidad. Si por la Iglesia Católica fuera, cada ser
humano, incluido usted, incluido yo amaría a su prójimo. Esto vale también para cada uno de los
violentos, de los pederastas y de los traficantes de drogas. Cada uno, amaría a Dios con toda su
alma, con toda su mente y con todo su corazón y amaría a la persona que tiene a su lado, como se
ama a si mismo.
En ese orden de ideas, nadie discriminaría a nadie, nadie juzgaría a nadie, cada uno acogería al Otro
con amor, le daría asistencia; nadie pasaría hambre, nadie iría en contra de sí mismo, nadie
maltrataría su cuerpo; si por la Iglesia Católica fuera, nadie pasaría o frío o soledad, si por la Iglesia
Católica fuera, este mundo estaría habitado solo por el amor que implica respeto a uno y al
hermano, nadie corrompería a nadie y se habrían librado todos los niños que hoy militan en el
mundo de caer en las siniestras garras del homosexualismo, enfermedad del tejido social que está
socavando hogares, escuelas, universidades, familias y hasta a la misma iglesia; si por la iglesia
fuera los homosexuales nunca se sentirían rechazados, serían acogidos con amor y serían sometidos
a una terapia reparativa de su desorden psicológico que les prodigará una nueva y feliz vida.
Sin embargo, la Iglesia Católica no puede ir en contra de la libertad de cada uno, ella simplemente
propone y cada uno dispone; así pues, siga despachándose contra la iglesia Católica mientras ella lo
acoge, lo ama y lo invita a cambiar de vida y reparar el daño que ha hecho a quien sabe cuántos
jóvenes.
ARTURO: ¿Y qué se saca con amar o creer en Dios de esa manera? Bien puede usted hacer una
encuesta en las cárceles y encontrará que la inmensa mayoría dice creer y amar al dios de la Biblia
(no estamos hablando de Thor, de Bachué o Chicomecoatl). Los actos de estos personajes se deben a
que en su escala de desarrollo moral se quedaron en el nivel pre convencional, en el que prevalece el
temor al castigo, y favorecer los propios intereses.
Curiosamente, la iglesia anacrónica que usted defiende por siglos impuso la obediencia por temor al
fuego del infierno, cosa que nos deja en nivel bajo de evolución moral. El nivel de desarrollo moral
más alto es el de los principios éticos universales, y para alcanzarlos no se requiere necesariamente
de la Iglesia Católica.
Sospecho además que pretender fomentar la moral por temor al fuego eterno, y calificando de
enfermos a gays y lesbianas, y declarando como malos a los ateos, es poco útil para fomentar una
sociedad con un desarrollo moral alto. La Iglesia Católica puede acoger a quién quiera, y seguir con
su labor, pero se debe reformar para evitar fanatismos que la alejan de la realidad.
Bertha: Tú mismo lo has dicho, tiene 22 años. Es absurdo que te hayas quedado en vela
esperándolo, solo te hubieras ido a dormir. Tu hijo ya es un hombre y debes confiar en que sabe
cuidarse y ha aprendido una que otra cosa en la calle. Entiende, ya va siendo hora de que sueltes un
poco las riendas con él y que te saques de la cabeza esa imagen de muchacho pequeño que se te ha
quedado, en cualquier momento decide irse de casa y empezar una vida con su novia. Llamarle la
atención estaba bien cuando era un imberbe de 16, ahora no.
TEXTO V
Siete, como los enanitos de Blancanieves. Los organismos internacionales que tratan de frenar la
epidemia de sida, como el Fondo Global de la Lucha contra el SIDA, la Tuberculosis y la Malaria,
ONUSIDA y la Alianza Gavi, han identificado siete mitos que han surgido recientemente en torno a
la enfermedad y que pueden poner en peligro los logros conseguidos hasta la fecha.
1. La prevención no funciona: es el primero de los mitos que ha emergido con fuerza en los
últimos años. Sin embargo, la evidencia científica sugiere lo contrario. Los autores indican que entre
2005 y 2007 las mujeres embarazadas que tuvieron acceso al tratamiento para evitar la transmisión
del virus a sus hijos pasaron de un 14% a un 33%. Como consecuencia, a finales de 2007 se notó, por
primera vez, un descenso sustancial en el número de niños que nacieron infectados. Asimismo, los
cambios en las actitudes sexuales han reducido las nuevas infecciones en algunos países.
2. Una solución: Otra idea extendida es que prevenir la transmisión del VIH puede hacerse con
una única solución, también llamada la "bala mágica". Ésta puede ser la circuncisión de todos los
hombres, que la prueba del sida sea universal y obligatoria o la administración de terapia
antirretroviral inmediatamente después de un posible contagio.
Los expertos consideran que esta aproximación es "irresponsable". "Si algo hemos aprendido en
estos 27 años que llevamos viviendo con el VIH es que una prevención eficaz depende de la
combinación de distintas estrategias adaptadas a cada contexto" indican los autores.
3. La transmisión por, vía heterosexual es rara fuera de África: Para desmentir este
mito, el Fondo Global remite a las epidemias generalizadas en Haití y Papúa Nueva Guinea, donde
los contagios entre los trabajadores del sexo a sus clientes y de estas a sus parejas estables estan
disparando el numero de seropositivos.
4. Se gasta demasiado dinero en sida: "Teniendo en cuenta que el sida sigue siendo la
primera causa de muerte en África y la sexta en todo el mundo, la inversión destinada a luchar
contra la enfermedad aún no es suficiente", zanjan los organismos internacionales.
5. La financiación se hace a costa de otras necesidades sanitarias: Es cierto que los
programas para luchar contra el sida han puesto de manifiesto las carencias y la debilidad de los
sistemas sanitarios de los países en vías en desarrollo. Pero precisamente, esta ayuda monetaria
destinada a combatir el VIH también ha contribuido a mejorar los servicios médicos de estos
lugares. De hecho, el 35% del dinero que recibe el Fondo Global se usa para financiar las
infraestructuras, el equipo sanitario y al personal.
6. Mejorar los sistemas de salud solucionaría el problema: No hay duda de que contar
con buenas clínicas y con recursos suficientes para tratar a los seropositivos mejoraría mucho la
situación. No obstante, no basta sólo con eso, pues los cambios de comportamientos sexuales y las
tareas de educación necesarias para evitar nuevas infecciones no se pueden olvidar.
7. La epidemia de sida ha sido en parte solucionada: Aunque en los últimos tiempos se han
producido importantes avances en la lucha contra el sida, "solo estamos en los inicios y, de ninguna
manera: este problema de salud está cerca de desaparecer", afirman. "Ahora entramos en una nueva
fase para el control de la epidemia y para ello necesitarnos una respuesta sostenida en el tiempo".
En cuanto a las optimistas predicciones de la Secretaria de los Servicios de Salud de EEUU,
Margaret Heckter, en 1984, sobre que "en dos años estaría lista una vacuna en eficaz contra el
virus", está claro que no pudieron ser más equivocadas. "Aún hoy estamos muy lejos de contar con
una vacuna y con un microbicida que eviten las infecciones", indican los expertos.
18. Señale la mejor paráfrasis para: "Aunque en los últimos tiempos se han,
producido importantes avances en la lucha contra el sida, solo estamos en los inicios
y, de ninguna manera, este problema de salud está cerca desaparecer".
A) Se ha avanzado de manera significado contra el sida, pero recién hemos comenzado y el
problema en sí no va a resolverse en un futuro cercano.
B) A pesar de que se han dado adelantos interesantes en torno al sida, todavía estamos lejos de una
cura a nivel global.
C) Cierto es que se ha avanzado contra el sida, pero nos queda una largo camino por recorrer en
torno a este flagelo, aunque ya hay señales de que alcanzaremos una cura, pero no hoy ni mañana.
D) Pese a que se ha avanzado mucho en la batalla contra el sida, aún está lejos una cura efectiva y
solo nos queda esperar a un futuro muy lejano.
TEXTO V
CLAVES
1) D 2) D 3) C 4) B 5) B
6) D 7) D 8) B 9) C 10) A
11) D 12) B 13) B 14) D 15) A
16) D 17) D 18) A 19) B 20) D
TEXTO VI
24. De acuerdo con los hallazgos arqueológicos, se infiere que las diferencias
históricas y
culturales establecen diferencias estéticas, porque:
A) Las valoraciones de un occidental contemporáneo diferirían de las de un miembro de
una civilización antigua.
B) Es imposible establecer ideas que construyan un puente histórico que permita la interpretación
de otras culturas.
C) Ningún arte contemporáneo puede compararse con las obras artísticas de los maestros del
Renacimiento.
D) El arte de la era cristiana tuvo un fugaz auge durante el predominio de la sensibilidad mística en
la humanidad.
E) La concepción aristotélica de un arte imitativo fue seriamente cuestionada por los filósofos Kant
y Hegel.
RESPUESTAS
Solución 21:
La palabra ANTÍTESIS se refiere a lo feo como negación de lo bello.
Solución 22:
El tema principal del texto refiere al uso extendido de un principio relativamente uniforme que
señala cómo era aceptable la representación de lo feo a través del arte. Todas las referencias
históricas y filosóficas apuntan a este tema.
Solución 23:
Según la lectura, en la era cristiana el arte se vio modificado volviéndose más compleja la
problemática de lo feo, considerando la valoración positiva del dolor y el sufrimiento, cuando no de
las deformaciones físicas.
Solución 24:
De acuerdo con el texto, es difícil saber si los hallazgos arqueológicos dan cuenta de una valoración
negativa de las máscaras de los nativos de civilizaciones antiguas, sobre todo porque se ignora el
punto de vista de los productores de las mismas.
Solución 25:
Según la lectura, la aceptación de lo feo a través del arte fue posible gracias a la representación
realista basada en la imitación. Eso significa que si dicho arte imitativo no hubiese sido aceptado,
entonces difícilmente se habría aceptado lo feo a través del arte.
Más lecturas:
Ejercicios de Comprensión Lectora para Secundaria - Guía 2
Ejercicios de Comprensión Lectora para Secundaria - Guía 3
Ejercicios de Comprensión Lectora para Secundaria - Guía 4
TEXTO II
SUSY: El destino si existe, ya todo esta determinado en nuestra vida, muchos estudios que se han
hecho sobre hermanos gemelos, separados en el momento del nacimiento, educados en países
diferentes, y sin ningún tipo de comunicación entre ellos, concluyen que han seguido una idéntica
trayectoria en la vida: misma profesión, misma familia tipo, mismo número de hijos, hasta se han
casado con mujeres que tienen el mismo nombre ¡Increíble!
FLORCITA: No había pensado antes en eso de que la genética influye en nuestro destino y creo
que efectivamente, en gran parte. Si por genética heredas enfermedades como, hipertiroidismo,
diabetes, cáncer, artritis, etc. pues sí, ya estamos marcados por el destino en nuestros genes.
Entonces, sí que podemos concluir que es la genética nuestro destino, no somos libres del todo al
tornar nuestras decisiones, ya que "debemos" seguir las indicaciones de nuestros genes... ¿depende
de ellos nuestro destino?
Espero que no, fíjense lo que sucedería con los descendientes de psicópatas, de asesinos, de
estafadores...
TEXTO III
El término día D (traducción del inglés D-Day) lo utilizan genéricamente los militares para indicar
el día en que se debe iniciar un ataque o una operación de combate. Históricamente, se utiliza el
término día D para referirse al 6 de junio de 1944, día en el que comenzó a ejecutarse la
denominada Operación Overlord.
TEXTO IV
ATEO: Debido a que no existe alguna evidencia científica de Dios, ni
algún fenómeno que no se pueda explicar por argumentos racionales; entonces Dios no existe.
AGNÓSTICO: Si bien no se puede demostrar la existencia de Dios mediante la ciencia, eso no
quiere decir que Dios no exista. En efecto, si la ciencia reduce todo lo existente a lo observable y
Dios no es esto último, entonces Dios no existe. Sin embargo la ciencia incurre en un error al
suponer que todo lo existente es observable ¿cómo demostrar que no existe ló inobservable? Y sobre
todo ¿Como demostrar que lo existente es necesariamente observable?
TEXTO V
TEXTO VI
TEXTO VII
RESPUESTAS
1) C 2) C 3) C 4) B 5) D
6) D 7) D 8) A 9) C 10) C
11) C 12) D 13) C 14) C 15) C
16) C 17) B 18) B 19) C 20) B
21) C 22) B 23) C 24) B 25) C
TEXTO VIII
Cuando un elefante muere, toda la manada se preocupa. Si se trata de una cría, su madre permanece
junto al cadáver varios días e incluso trata de transportarla consigo con ayuda de su trompa y sus
colmillos. El resto de la manada permanece a su lado o reduce el paso. Cuando se muere un adulto,
los otros elefantes tratan de levantarlo y no se separan de él hasta que sus restos entran en
putrefacción. A veces velan el cadáver, ahuyentando a los carroñeros, e incluso lo entierran a medias
con hojarasca. La muerte de la matriarca de la familia causa una general consternación y puede
conducir a la disgregación del grupo. Todas estas costumbres de los elefantes facilitan la carnicería
de los cazadores furtivos. Si matan a un individuo de la manada, pueden matar a todos, pues los
demás, lejos de huir, tratarán de acompañar al difunto.
Todas las poblaciones humanas parecen haber tenido algún tipo de conciencia de la muerte. Con
frecuencia, la vida se identificaba con el aliento. Por ello, el criterio para decidir si alguien todavía
vivía o ya estaba muerto consistía en comprobar si aún tenía aliento, colocándosele en caso de duda
un espejo en la boca, a ver si se empañaba. La muerte es un proceso que no puede fijarse en un
instante único y determinado. Actualmente se tiende a hacer coincidir la muerte legal con la muerte
cerebral.
28. ¿Cuál de las siguientes alternativas no es compatible con el sentido del texto?
A) Las costumbres de los elefantes facilitan la labor de los cazadores furtivos.
B) Los seres humanos somos los únicos animales conscientes de la muerte.
C) Entre los elefantes, la muerte de la matriarca causa consternación general.
D) La muerte es un proceso que no puede fijarse en un instante único.
E) Para saber si alguien estaba vivo se comprobaba si aún tenía aliento.
SOLUCIONES
Solución 26: La palabra FURTIVO se refiere a alguien que pretende no ser descubierto,
ocultándose, en este caso, porque sabe que su actividad va contra la ley. Por ello, equivale a ilegal.
Solución 27: En el texto, el autor se refiere claramente a la conciencia de la muerte que tiene el ser
humano y que, al parecer, también poseen otros animales, aunque no la puedan articular
lingüísticamente.
Solución 28: En el texto citado, el autor afirma que el ser humano no es el único ser vivo que tiene
conciencia de la muerte; la conducta de los elefantes parece revelar cierto nivel de conciencia de la
misma.
Solución 29: Que la prueba del aliento no terminara de convencer sobre el tránsito a la muerte, lo
establece el autor al señalar que, en la actualidad, sería el cese de la actividad cerebral lo decisivo
para establecer la muerte de una persona.
Solución 30: En virtud del comportamiento de los elefantes frente a la muerte, resulta probable
que, de poseer un lenguaje articulado, expresaran simbólicamente su conciencia de la muerte.
2. Con respecto a los aparatos tecnológicos nuevos ¿cuál no es una afirmación del
autor?
A. Se dice que, en el futuro, algunos podrían conectarse a nuestro sistema nervioso.
B. Son objetos que han llegado a convertirse en nuestros amos y sirvientes.
C. La ilusión de la velocidad está relacionada con su compra.
D. Según su capacidad de ofrecer una velocidad más sintetizada del mundo perdurarán.
Ejercicio II
Las basuras de una gran ciudad constituyen tema curioso que tan
pronto aparecen como desaparecen de la atención pública, siguiendo ciclos que al parecer no
tienen que ver con lo sucio o lo limpio sino con la política menuda, barata y cotidiana. Más que un
tema de estudio y reflexión para buscar soluciones permanentes, el asunto de los desechos sirve a
los políticos como pretexto para criticar al otro. Mientras tanto las ciudades no están limpias, y el
conjunto de sus habitantes oscila entre considerar que falta alguna fórmula maravillosa que se
encargue de todo y desconfiar de cualquier propuesta que se le ponga al frente. Observar lo que
sucede con los desechos nos coloca en un excelente mirador para reconocer el funcionamiento de
una ciudad. Así sabemos lo que ella produce y consume, apreciamos la multiplicidad de realidades
geográficas. También podemos explorar las costumbres de sus habitantes, su organización, así como
las relaciones entre ellos mismos y con la autoridad. En un país con tantas diferencias como el
nuestro la desigualdad social y económica se expresa de manera clara en las basuras.
Ejercicio III
Ejercicio IV
En la provincia de indios de Ancasmarca, que es cinco
leguas del Cuzco, en la provincia de Antisuyo tienen la fábula siguiente: dicen que cuando quiso
venir el diluvio, un mes antes, los carneros que tenían mostraron gran tristeza, y que de día no
comían y de noche estaban mirando las estrellas, hasta tanto que el pastor que a cargo los tenía les
pregunto qué habían visto a lo cual respondieron que mirase esa junta de estrellas las cuales estaban
en aquel ayuntamiento, en acuerdo de que el mundo se había de acabar con aguas. Y así oído esto, el
pastor lo trató con sus hijos e hijas, las cuales eran seis y acordó con ellas que recogiesen comida y
ganado lo más que pudiesen, y subieron a un cerro muy alto llamado Ancasmarca y dicen como las
aguas iban creciendo y cubriendo la tierra, iban creciendo el cerro de tal manera que jamás los
sobrepujaron, y que después como se iban recogiendo las aguas, se iba bajando el cerro, y así de
estos seis hijos de aquel pastor que allí escaparon, se volvió a poblar la provincia de los Cuyos.
Cristóbal de Molina (Cuzco - 1585)
Ejercicio V
El credo religioso difiere de la teoría científica porque pretende
encarnar una verdad eterna y absolutamente cierta, mientras que la ciencia es siempre provisional,
esperando que tarde o temprano haya necesidad de modificar sus teorías presentes, consciente de
que su método es lógicamente incapaz de llegar a una demostración completa y final. Pero en una
ciencia avanzada, los cambios requeridos son generalmente solo aquellos que sirven para
proporcionar mayor exactitud; las viejas teorías conservan su utilidad mientras se trate de
aproximaciones toscas, pero faltan cuando se hacen posibles algunas nuevas observaciones
minuciosas. Además, las invenciones técnicas sugeridas por las viejas teorías quedan como prueba
de que han tenido hasta cierto punto una especie de verdad práctica.
La ciencia favorece así el abandono de la investigación de la verdad absoluta, y la sustitución de ella
por lo que puede llamarse verdad "técnica", categoría de verdad que corresponde a toda teoría que
pueda emplearse con éxito en invenciones y en la predicción del futuro. La verdad ''técnica" es una
cuestión de grado; una teoría es más verdadera que otra si de ella brotan más invenciones y
predicciones de éxito. El "conocimiento" deja de ser un espejo intelectual del universo y llega a
convertirse en mera herramienta práctica en la manipulación de la materia.
Estas implicaciones del método científico no eran visibles a los pioneros de la ciencia, que aunque
practicaban un nuevo método de buscar la verdad, aún concebían la verdad misma tan absoluta
como sus oponentes teológicos.
Ejercicio VII
Todos los cuerpos capaces de enviar luz a los otros que los circundan
constituyen focos luminosos o luminares, pero se reserva la denominación de cuerpos luminosos a
los que emiten luz sin haberla recibido de otros, como ocurre con el sol y la bujía citada
anteriormente, y se dice acertadamente que los cuerpos luminados a los que reciben su luz de otros,
como ocurre con la luna, que recibe su luz del sol, o con las páginas de este libro, que devuelven la
luz que reciben del foco que las ilumina.
Existen cuerpos como el aire, el agua en pequeñas masas, ciertos tipos de cristal y vidrio y otros
muchos, que permiten el paso de la luz por su masa y además dejan ver claramente los objetos a su
través estos cuerpos se llaman transparentes y la propiedad correspondiente es la transparencia. Es
claro que la transparencia varía para su cuerpo dado con el espesor del mismo y depende también
de la luz que lo atraviesa; así, una masa de agua va perdiendo su transparencia cuando crece su
espesor; un vidrio puede dejar pasar los rayos rojos y no los verdes. Cuando los cuerpos dejan pasar
la luz sin permitir que se distingan los objetos a su través se dicen translúcidos; la propiedad
correspondiente es la traslucidez. Se puede pasar por grados, aumentando el espesor, de un cuerpo
transparente a otro traslúcido, hasta que la traslucidez desaparezca del todo: en este último caso, el
cuerpo se llama opaco.
Ejercicio VIII
Para el hombre andino, el universo se refiere tanto a la parte de la
naturaleza, con la cual el hombre y el grupo tienen contacto, así corno a su proyección en la esfera
de la imaginación simbólica, sin que se advierta la separación entre lo que nosotros llamamos
latencia numinosa que se condensa en una serie de entidades supra naturales, cada una con un
papel y una ubicación específicos, y en cuyas relaciones el hombre afirma y define su condición
existencial. El mundo como un todo pertenece a un orden moral y está gobernado no por leyes
físicas sino por principios de carácter moral y sagrado; por eso es que como muy bien lo hace notar
Juan Núñez del Prado, las creencias tienen "una función normativa mucho más vigorosa en la
cultura andina que en la occidentalizada".
El conocimiento empírico de la realidad no se separa del contenido mítico en dos maneras más o
menos generales de enfrentarse al mundo sino que ambas maneras se hallan yuxtapuestas. Es
evidente que todas las comunidades poseen los planteamientos básicos de la ciencia y la técnica
cuando se advierte que el hombre es capaz de controlar la naturaleza de alguna manera mediante el
trabajo tanto físico como mental y en todo grupo existe un conjunto de conocimientos básicos
sustentados en la experiencia y en la razón, pero en las comunidades de tecnología simple este
conjunto se agota en los límites mismos de sus escasas fuerzas productivas; de allí que sus
expectativas se hallen cifradas en la imaginaria potencia de los símbolos más que en las
posibilidades de su técnica profana.
El mundo está lleno de divinidades y espíritus protectores del hombre, de los animales y de la
agricultura, los hay también maléficos y otros anodinos.
Estos tuvieron probablemente funciones más específicas que se han ido perdiendo con el tiempo.
Las divinidades controlan el devenir y los fenómenos de la naturaleza, pero actúan también según el
comportamiento de los humanos, de tal manera que el hombre, a través de sus propias acciones,
participa de su propio control, motivando la respuesta de los dioses. Las formas de comportamiento
están prescritas por la tradición, que condena las malas acciones, explícita los castigos de orden
sobrenatural y confirma los ritos con que se propicia la protección o se aplaca la indignación de los
dioses.
Ejercicio IX
Un semáforo nos detiene en una esquina. Otro bus se acerca lentamente hasta quedar paralelo al
nuestro; ante mí pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra comunidad igualmente apática.
Pasan dos señoras en el primer puesto. Serán amigas -pienso-, quizás compañeras de trabajo.
Pero no hablan entre ellas. Sigue pasando la gente detrás de las otras ventanas, mezclando su
imagen real con nuestro reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del bus que espera la
señal verde junto a nosotros. Es mi reflejo, intuyo; pero no es reflejo: soy yo mismo sentado en el
otro bus. Con temor y asombro, él y yo cruzamos una mirada cómplice, creo que nos sonreímos más
allá del cansancio del día de trabajo. Los dos vehículos arrancan en medio de una nube de humo
negro.
28. El enunciado “un simulacro es la suplantación de lo real por los signos de lo real”
se introduce en el texto con la intención de:
A. Argumentar la idea de que leer la ciudad es leernos a nosotros mismos.
B. Definir el significado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad.
C. Proponer un método para leer la ciudad a partir de los planteamientos de Baudrillard.
D. Discutir la concepción de Baudrillard en torno a la posibilidad de hallar la ciudad.
Ejercicio X
35. Si una persona sustenta su estima personal en lo que dicen los demás,
A) confunde autoestima con heteroestima.
B) demuestra una autoestima suficiente.
C) aplica un carácter realmente fuerte.
D) tiene una autoestima de índole social.
E) revela un análisis correcto de la autoestima.
Solución:
La autoestima encuentra su fuente en uno mismo, basarse en el juicio de otros es aplicar la
heteroestima, la estima de los otros.
36. Resulta incompatible con el texto decir que una personalidad verdaderamente
fuerte se caracteriza por:
A) una voluntad de querer hacer las cosas bien, aun con muchas dificultades.
B) expresarse siempre con un volumen alto de voz y con frases malsonantes.
C) hablar con cordialidad, incluso, a las personas que se muestran descorteses.
D) no intimidarse frente a los problemas que pueda haber en el difícil entorno.
E) sentir que posee un real valor que no depende de la estima de los demás.
Solución:
Una persona verdaderamente fuerte no tiene por qué alzar la voz, de acuerdo con el sentido del
texto.
Respuestas
1) C 2) D 3) C 4) C 5) B
6) D 7) D 8) B 9) A 10) C
11) C 12) B 13) D 14) A 15) A
16) B 17) A 18) C 19) D 20) B
21) C 22) C 23) B 24) A 25) A
26) B 27) C 28) A 29) D 30) A
31) D
TEXTO III
Las botellas, los vasos y las manzanas no han variado en cinco siglos;
pero la sensibilidad de los hombres sí. Y el mundo exterior de un artista de hoy no se parece casi al
mundo exterior de un artista del Renacimiento. La vida actual tiene elementos físicos
absolutamente nuevos. Uno de ellos es la velocidad.
El hombre antiguo marchaba lentamente, que es, según Ruskin, como Dios quiere que el hombre
marche. El hombre contemporáneo viaja en automóvil y en aeroplano. Una época está separada
pues de otra por hondas diferencias mentales, espirituales y físicas. Las escuelas artísticas actuales
son un producto genuino de esta época y de su ambiente. Algunos críticos asignan un rol a la
velocidad en la generación del impresionismo. Es absurdo, es cretino pretender que se pinte hoy
como en los días del Tintoretto. Los artistas sienten y ven las cosas de otra manera. Las pintan, por
eso, diversamente. Una necesidad superior, un mandato íntimo mueve a los artistas a las búsqueda
de una forma y una técnica nuevas... Picasso tiene dibujos más puros y clásicos que los de Rafael.
Los más grandes artistas contemporáneos son, sin duda, los artistas de vanguardia.
12. ¿Por qué botellas, vasos y manzanas no han cambiado, según el texto?
a) Debido a que presentan una forma humanamente establecida.
b) Porque son materiales carentes de la sensibilidad humana.
c) Porque son objetos que el hombre ha creado sin sensibilidad.
d) Debido a que resultan manipulables dentro de la actividad artística.
e) Porque han seguido la misma tendencia que las sensaciones humanas.
TEXTO IV
Las primeras investigaciones revelaron que el antiguo Mirador que servía de dormitorio a Alejandra
fue cerrado con llave desde dentro por la propia Alejandra. Luego (aunque, lógicamente, no se
puede precisar el lapso transcurrido) mato a su padre de cuatro balazos con una pistola calibre 32.
Finalmente, echo nafta y prendió fuego. Esta tragedia, que sacudió a Buenos Aires por el relieve de
esa vieja familia argentina, pudo parecer al comienzo la consecuencia de un repentino ataque de
locura. Pero ahora un nuevo elemento de juicio ha alterado ese primitivo esquema. Un extraño
"Informe sobre ciegos", que Fernando Vidal termino de escribir la noche misma de su muerte, fue
descubierto en el departamento que, con nombre supuesto, ocupaba en Villa Devoto. Es, de acuerdo
con nuestras referencias, el manuscrito de un paranoico. Pero no obstante se dice que de él es
posible inferir ciertas interpretaciones que echan luz sobre el crimen y hacen ceder la hipótesis del
acto de locura ante una hipótesis más tenebrosa. Si esa inferencia es correcta, también se explicaría
por que Alejandra no se suicido con una de las dos bales que restaban en la pistola, optando por
quemarse viva.
13. Por el contenido del texto, se podría decir que muy probablemente es
A. El prólogo de una novela.
B. El fragmento de una crónica policial.
C. El diario de un psicópata.
D. Una historia de terror y odio.
14. ¿Cual de las siguientes alternativas no presenta una afirmación del texto?
A. El "Informe de los ciegos" fue terminado de escribir la misma noche que murió su autor.
B. El arma homicida no la usó Alejandra para acabar con su vida.
C. La habitación de la homicida fue cerrada por dentro.
D. Buenos Aires se remeció ante el conocimiento de tamaña tragedia.
Imagen I
17. Señale lo verdadero:
I. Los sintomas pueden diferir, segun cada tipo de hepatitis.
II. La hepatitis C, deja como secuela inflamacion cronica.
III. La fatiga, la fiebre y los vomitos pueden conducirnos al cáncer.
IV. Existen diversas formes de contraer hepatitis.
A Solo I
B. Solo I y II
C. Solo I , II y III
D. Solo I y IV
18. Señale cual de las alternativas no corresponde a alguna función realizada por el
higado
A. Preparar nutrientes para que sean utitizados por el organismo.
B. Regula el contenido de azúcar y glucosa en la sangre.
C. Transporta desde los intestinos la sangre con nutrientes.
D. Descompone sustancias dañinas como el alcohol.
TEXTO V
LA DOÑA: Yo no le pagare más de lo que acordamos. Si a usted se le ocurrió limpiar las ventanas,
perfecto; reconozco que usted hizo mas trabajo del acordado, pero, como yo no se lo pedí, no tengo
por que pagarle ese dinero extra.
SEÑITO: Las ventanas estaban muy sucias y ya necesitaban una buena limpieza; tarde o temprano,
usted me hubiera pedido que las lavara. Yo solo adelante el trabajo, y como éste ya está hecho, usted
debe pagármelo.
TEXTO VI
El caso de "Los tres de Memphis" no admite discusión: tres niños aparecieron muertos, y paseando
por los alrededores de la escena del crimen, la policía halló a estos tres sujetos cuya apariencia no
podía menos que delatar su abominable crimen. En efecto, estos tres jóvenes visten siempre de
negro, llevan el cabello largo y desgreñado, portan cadenas y, además, escuchan música "satánica".
Es evidente que ellos no son "normales" y que, por lo tanto son los asesinos: por ello, deben ser
condenados a la pena máxima.
24. ¿Qué premisa, de ser cierta, debilitaría mejor la postura asumida por el texto?
A. "Los Tres de Memphis" tienen antecedentes penales de violencia domestica.
B. La policía de Memphis es absolutamente ineficiente.
C. El padrastro de uno de los niños asesinados es un conocido psicópata.
D. Todos los psicópatas asesinos atrapados hasta hoy aparentaban ser gente "normal".
TEXTO VII
HIJA: ¡Por favor mamá, no quiero ir con mi hermano a esa fiesta! Si él me acompaña a todas
partes, nunca se me van a acercar los chicos que me gustan, porque el los intimida; ¡y además, ya
todos piensan que soy una tonta a la que no dejan salir sola!
MADRE: Pero hijita, entiende que hay muchos peligros a los que te expones si andas sola por ahí.
Hay gente mala que solo busca la oportunidad de aprovecharse de niñas inocentes coma tú. Tu
hermano debe protegerte, porque solo tienes 38 añitos.
TEXTO VIII
RAFAELITO: No es dable que una señorita se exprese utilizando palabras vulgares o groserías,
pues esto le resta feminidad y delicadeza. Las palabras "fuertes" connotan una agresividad que solo
les corresponde a los hombres.
MARTITA: Yo digo groserías a cada rato, y eso no me hace menos mujer. Las palabras altisonantes
pueden ser utilizadas tanto por hombres como por mujeres en situaciones en que se requiera ser lo
suficientemente decidido (o decidida) como para utilizar términos que quizás pueden sonar
agresivos, pero que aluden directamente a lo que se quiere decir.
TEXTO IX
TEXTO X
Esta semana ha vuelto a ser tema de discusión en la Asamblea Episcopal el tema del celibato
sacerdotal. A partir de la denuncia hecha por un grupo de seminaristas de la Sagrada Concepción,
según la cual, ya en el siglo XXI, la iglesia debería aceptar que la vocación de servicio de los clérigos
esta mas allá de un compromiso sentimental; es más, los seminaristas sostienen que la formación de
un hogar es una forma de evangelizar con el ejemplo.
TEXTO XI
TAXISTA: Yo no puedo llevar a su amigo hasta su casa; esta demasiado ebrio, y casi no puede
tenerse en pie. ¿Que pasaría si se queda dormido y no puedo despertarlo al llegar a su destino, o si le
dan "diablos azules" y quiere lanzarse del auto? Yo no puedo asumir esa responsabilidad.
AMIGO: No se preocupe; hemos llamado a su casa y ya alguien lo este esperando. Si se queda
dormido, habrá alguien que lo ayude a despertarlo. Además, es poco probable que le den "diablos
azules" porque el es un tipo tranquilo.
36. ¿Que premisa, de ser cierta, debilitaría mejor la postura asumida por el amigo?
A. Los taxistas informales suelen asaltar a sus clientes.
B. Un ebrio nunca tiene un sueño agradable.
C. Los ebrios que suben a un Taxi suelen comportarse de modo violento.
D. El Amigo es un irresponsable, porque nunca acompaña a sus amigos en problemas.
TEXTO XII
La súper luchadora TRINITY, conocida como "La chiquilina de MATRIX" tenia todo listo para ganar
la pelea ante la bicampeona el sábado pasado: había entrenado a conciencia, tenía un excelente
preparador físico y sabía cuales eran los puntos débiles de su contrincante. Sin embargo, perdió la
pelea.
TEXTO XIV
"Dada la persistencia del SUTEP en su prolongada huelga, la convocatoria a movilizaciones por
parte de la CGTP y otros factores anexos mas, la Policia Nacional del Peru debería comprar nuevos
equipos rompemanifestaciones como gases lacrimogenos y otros".
RESPUESTAS
01) A 02) C 03) A 04) B 05) B
06) D 07) A 08) E 09) C 10) E
11) A 12) B 13) B 14) A 15) B
16) A 17) D 18) C 19) D 20) C
21) D 22) B 23) A 24) C 25) D
26) A 27) B 28) C 29) A 30) B
31) D 32) D 33) B 34) D 35) B
36) C 37) B 38) B 39) B 40) C
Lecturas Comprensivas para Secundaria
Lecturas Comprensivas para Secundaria con
Preguntas y Respuestas tipo Test.
LECTURA 1
En 1970 aparece el disco flexible y en 1972 se desarrolla el primer juego, llamado PONG, que
consistía en una rudimentaria partida de tenis o ping-pong. En 1977, la firma Atari lanzó al mercado
el primer sistema de videojuegos en cartucho, que alcanzó un gran éxito en Estados Unidos y
provocó, al mismo tiempo, una primera preocupación sobre los posibles efectos de los videojuegos
en la conducta de los niños.
Luego de una voraz evolución, en la que el constante aumento de la potencia de los
microprocesadores y de la memoria permitieron nuevas mejoras, en 1986 la casa Nintendo lanzó su
primer sistema de videojuegos que permitió la presentación de unos juegos impensables nueve
años atrás. La calidad del movimiento, el color y el sonido, así como la imaginación de los
creadores de juegos fueron tales que, unidos al considerable abaratamiento relativo de dichos
videojuegos, a comienzos de los 90, en nuestro país se extendieron de manera masiva los juegos
creados por las dos principales compañías, Sega y Nintendo; y en poco tiempo se constituyeron en
uno de los juguetes preferidos de los niños.
La extensión masiva de los videojuegos en los años 90 ha provocado una segunda oleada de
investigaciones, en la medicina, la sociología, la psicología y la educación, además de la
preocupación y las valoraciones que dichos juegos han recibido por parte de padres,
educadores y principalmente los medios de comunicación, para quienes generalmente los
videojuegos son vistos como algo negativo y perjudicial. Las más prestigiosas universidades, revistas
y publicaciones son sensibles a la preocupación por una de las tendencias preferidas a la hora de
elegir los juegos, no solo de los niños y adolescentes, sino también de jóvenes y adultos.
1. ¿Cuál es el tema central del texto?
A) Relación entre computadoras y videojuegos novedosos.
B) Los videojuegos y las consideraciones psicosociales.
C) Surgimiento de las empresas Atari, Nintendo y Sega.
D) La expansión de los videojuegos y su peligro inherente.
E) Evolución de los videojuegos y el debate sobre sus efectos.
SOLUCIONES
Solución 1: El texto trata sobre la evolución de los videojuegos y el debate sobre sus consecuencias
en diversos ámbitos. Rpta.: E
Solución 4: En el segundo párrafo se informa que, en el año 1977, la empresa Atari sacó a la venta
la primera consola de videojuegos que tuvo gran éxito; en consecuencia, es pionera en este
rubro. Rpta.: D
LECTURA 2
Así, el feminismo radical es una corriente estadounidense que se desarrolla entre 1966 y 1977 con
enorme influencia en todos los movimientos feministas posteriores. Su lema es "Lo personal
es político" y sus principales obras de referencia son "La política sexual" de Kate Millet y "La
dialéctica del sexo" de Shulamith Firestone. Las radicales tomaron distancia de los movimientos de
izquierdas de los años sesenta, que vinculaban el feminismo con el socialismo y la democracia, para
extender la lucha contra el patriarcado de lo económico y público a lo social y privado.
Sus argumentos defienden que la opresión de la mujer comienza en el propio hogar, ejercida por los
padres-maridos-parejas a través de las relaciones sexuales, la capacidad reproductiva, el control
del cuerpo o el trabajo doméstico gratuito. Sostienen igualmente que el fin del capitalismo y la
igualdad en la educación, las empresas o instituciones no son suficientes para acabar con la
dominación masculina, ya que las relaciones de poder se desequilibran desde el matrimonio y la
familia. Si las feministas negras hablaban de "razas" y las socialistas de "clases", el feminismo
radical opta por la "casta sexual" para explicar la estructura base del poder. Para muchas autoras,
como Alicia H. Puleo, el feminismo radical marca el inicio de la tercera ola feminista o feminismo.
SOLUCIONES
Solución 6: La casta de poder es fundamentalmente masculina y está fundada en diferentes
instituciones. El viraje que realiza este feminismo incide en el poder de esa dominación. Rpta.: E
Solución 7: Lo que sigue después del feminismo radical y los movimientos feministas de 1977 es
una continuidad. Rpta.: B
Solución 8: Estos conceptos se utilizaron en varios países, por ende tienen carácter
multinacional. Rpta.: C
Solución 9: El autor sostiene que la opresión de la mujer comienza en el propio hogar, es decir, a
nivel de familia. Rpta.: A
Solución 10: El feminismo radical inicia una lucha política contra el patriarcado debido a su
tendencia distanciada de la izquierda. Rpta.: C
LECTURA 3
La piromanía se cataloga en las clasificaciones diagnósticas actuales (DSM-
IV y CIE -10) dentro el grupo de trastornos de control de impulsos, como la cleptomanía (robo
compulsivo) o el juego patológico, trastornos en los que la característica principal consiste en la
dificultad para resistir un impulso, una motivación o una tentación de llevar a cabo un acto
perjudicial para la persona o para los demás.
Aunque su prevalencia es escasa, por debajo del 1%, siempre hacia fin de año, las noticias revelan
que muchos de los incendios son provocados, aunque se desconoce si parte de ellos corresponde a
individuos que encajarían en este diagnóstico. Finalmente, algunos casos, son atribuidos a personas
con este problema de control de impulsos del que apenas existen investigaciones científicas. Se sabe
que más del 40% de los arrestados por provocación de incendios en Estados Unidos son menores
de 18 años y a esta edad se relacionan trastorno disocial y trastorno por déficit de atención con
hiperactividad. Es más frecuente en varones y especialmente en los que tienen pocas habilidades
sociales y dificultades de aprendizaje.
13. Se infiere del texto que la piromanía es catalogada como patológica por el carácter
____________ que el sujeto afectado muestra en su conducta.
A) Antisocial
B) Provocativo
C) Clandestino
D) Tensional
E) Ansioso
15.
Resulta incompatible con lo desarrollado en el texto pretender que el accionar d
el piromaníaco es:
A) Catastrófico.
B) Patológico.
C) Inclasificable.
D) Irreconocible.
E) Inconsciente.
SOLUCIONES
Solución 11: En todos los párrafos del texto se incide en la naturaleza del trastorno
piromaníaco. Rpta.: D
Solución 13: Al final del texto el autor consigna este carácter antisocial del sujeto
piromaníaco. Rpta.: A
Solución 14: En efecto, esta patología conlleva impulsividad. Rpta.: A
LECTURA 4
SOLUCIONES:
Solución 16: Al final, el autor explica su propuesta central que da cuenta de la gran
transformación llevada a cabo por Newton. Rpta. E)
Solución 17: Subsumir bajo una misma ley significa comprender o abarcar. Rpta. A)
Solución 18: Enunciado incompatible por cuanto Newton une las dos físicas: la celeste y la
terrestre. Rpta. D)
Solución 19: Según el autor, Newton no empleó la inducción; por cuanto, estaría en contra del
historiador. Rpta. B)
LECTURA 5
Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponía a
sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría, al
fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo. Tres años en el país le habían conferido un mediano
dominio de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.
Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su
arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y
dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la
vida. -Si me matáis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.
Los indígenas, lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se
produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén. Dos horas después el corazón
de Fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios
(brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna
inflexión de voz, sin prisa, una por una las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y
lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la
valiosa ayuda de Aristóteles.
(El eclipse - Augusto Monterroso)
23. Con respecto a los eclipses en el texto se produce una convergencia cultural entre:
A) El conocimiento ancestral indígena y el conocimiento aristotélico.
B) Las prácticas religiosas y los rituales de muerte.
C) La incredulidad indígena y la arrogancia de la cultura europea.
D) El talento universal y la ignorancia de los indígenas.
SOLUCIONES:
Solución 21: La respuesta es la B, porque son los indígenas los únicos testigos de esa escena,
además la piedra estaba llena desangre, por lo tanto, quienes le dan esa carácteristica de brillante a
la piedra son ellos.
Solución 23: La respuesta es la A, porque del primer párrafo donde el fraile se pierde en la selva y
luego empieza a recordar, se pasa a un segundo párrafo donde ya se encuentra en un altar de
sacrificios. El texto no da detalles de como y cuando fue capturado el fraile, ni tampoco como fue
llevado al altar.
Solución 25: La respuesta es la B, porque el fraile luego de 3 años de convivencia con los indígenas
sabía de la importancia que cómo fenómeno natural tenía el eclipse dentro de su cultura y como
parte de sus creencias; y basa su estrategía de salvación en ese fenómeno.
LECTURA 6
27. Si los seres humanos hubieran evitado emitir gases que retienen el calor,
A) sería posible ralentizar el calentamiento global.
B) habría sido menor el calentamiento de la Tierra.
C) se mantendría el ritmo del clima de la Tierra.
D) habría disminuido el nivel de las aguas del mar.
E) se habría multiplicado la flora y la fauna terrestre.
Solución 27: Puesto que los seres humanos son los causantes de la mayor parte del calentamiento
de la Tierra. Rpta: B
Solución 28: Los glaciares y las selvas tropicales no sólo estarían en vilo, sino podrían
desaparecer. Rpta: E
Solución 29: Entonces, lo que ahora ocurre no sería sino un fenómeno cíclico. Rpta: A
LECTURA 7
¿Qué distingue los sonidos del lenguaje humano de los restantes sonidos de la
naturaleza? Como señala acertadamente la corriente fonológica actual en la lingüística, y que ha
encontrado el más vivo eco en psicología, un rasgo esencial de los sonidos del lenguaje humano lo
constituye el hecho de que el sonido portador de una determinada función como signo guarda
relación con determinado significado; pero de por sí, el sonido como tal, el sonido carente de
significado, no representa realmente la unidad del lenguaje donde aparecen conectadas sus
diferentes aspectos. De acuerdo con esta nueva interpretación, la unidad de lenguaje no es el sonido
aislado, sino el fonema, que es la unidad fonológica mínima que conserva las propiedades
fundamentales de la función significativa del aspecto sonoro del lenguaje.
En el momento en que el sonido deja de ser un sonido con significado y se desprende del aspecto
semántico del lenguaje, pierde todas las propiedades inherentes al lenguaje humano. Y así, tanto en
lingüística como en psicología, solo puede ser fructífero el estudio del aspecto sonoro del lenguaje
mediante un método que lo descomponga en unidades que conserven las propiedades de los
aspectos sonoro y semántico como propiedades características del lenguaje.
SOLUCIONES:
Solución 30: En el texto, el autor sostiene que el sonido con significado (fonema) es inherente al
lenguaje humano. Rpta: C
Solución 31: El rasgo esencial del lenguaje es la unidad de estos aspectos; si se soslayara lo
semántico se velaría este rasgo. Rpta: C
LECTURA 8
Los géneros periodísticos son formas de comunicación cuyo objetivo
primordial es la transmisión de la información. Cada género supone ciertas estrategias de
aproximación a los hechos por parte del emisor del mensaje; por ello, la función que juega este en
relación con la realidad observada es un criterio para su clasificación.
Hay que considerar, también, que el periodismo es un método de interpretación de la realidad que
se enfoca, esencialmente, en la transmisión de esta al público.Por lo tanto, para la definición de los
géneros, se toman en cuenta también las maneras de representación y disposición de los hechos y
los datos registrados.
La noticia, por ejemplo, es el género periodístico por excelencia, considerado como la base de
todos los demás. Su finalidad es informar de la manera más breve posible lo fundamental de un
hecho.
Por el contrario, el artículo, entre los que se incluye el editorial, se caracteriza por la presencia
total del autor, que subjetiviza el hecho emitiendo sus opiniones dentro de un punto de vista
particular.
La crónica, pese a que pretende cierta distancia objetiva para presentar los hechos de manera
directa y no emitir opinión, enmarca lo ocurrido y lo interpreta fijando, irremediablemente, para su
narración, un punto de vista, aunque este parezca invisibilizado por el discurso.
La diferencia crucial entre este último género y el reportaje, con el que tiende a confundirse, es
que el segundo es una narración amplia, exhaustiva y documentada de un suceso, usualmente
acompañada de material visual, tales como videos o fotografías que intentan volver más
comprensible el mensaje. Incluye descripciones de lugares, sucesos, personajes y hechos.
En el ámbito del periodismo cultural, suele incluirse entre los géneros periodísticos también a
la reseña crítica, que permite informar a la vez que realiza una crítica. El periodista comenta
brevemente la obra o evento cultural, y realiza, luego, una valoración. Usualmente este género
requiere un juicio especializado, por lo que se consigna su redacción a un conocedor de un tema
específico.
SOLUCIONES:
Respuesta 32: Dos textos podrían pertenecer a géneros diferentes si se distinguen por la manera
como presentan la información.
Respuesta 33: Proponer algunos criterios para clasificar los géneros periodísticos y plantear una
comparación entre ellos.
Respuesta 34: Solo II.
Respuesta 35: A un estudiante de periodismo.
LECTURA 9
36. ¿Cuál de los siguientes enunciados cuestiona mejor los conceptos planteados por
el autor?
A) La distinción conceptual entre discursos afectivos y técnicos es inapropiada: en la práctica, no es
posible diferenciarlos.
B) Los discursos afectivos no utilizan muchos datos objetivos: plantear lo contrario supone incurrir
en una contradicción.
C) La objetividad de los discursos técnicos es aparente: las intenciones persuasivas quedan
encubiertas.
D) El discurso afectivo, invariablemente, utiliza argumentos subjetivos y objetivos
simultáneamente.
37. ¿Qué quiere decir el autor con el enunciado “así como la flauta hace bailar a la
serpiente, el que habla desde el discurso afectivo manipula al oyente”?
A) Que el discurso afectivo es capaz de conjurar cualquier peligro a través de la manipulación
B) Que el discurso afectivo puede resultar cautivador para aquel que lo recibe
C) Que el discurso afectivo es tan placentero que hasta un ser astuto y peligroso podría ser
sojuzgado por él
D) Que el discurso afectivo es una ilusión que no encuentra sustento en la realidad
SOLUCIONES:
Resolución 36: La distinción conceptual entre discursos afectivos y técnicos es inapropiada: en la
práctica, no es posible diferenciarlos.
Resolución 37: Que el discurso afectivo puede resultar cautivador para aquel que lo recibe.
Resolución 39: Proponer las diferencias entre el discurso afectivo y el técnico, y plantear su punto
de convergencia.
Resolución 39: Explicativo y aclaratorio.
Resolución 40: Solo II.
LECTURA 10
LECTURA 11
La lectura alimenta el intelecto. Los libros, depósitos de cultura, contienen los avances científicos
de la humanidad, cuyos integrantes más representativos se han encargado de imprimir en millones
de páginas amarillas, que son menospreciadas por personas cuyo intelecto aún vive en la cuna de la
ignorancia por falta de “alimentación”.